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EXPOSICIÓN
Eze 15 :2
¿Qué es el árbol de la vid, etc.? La mente del profeta aparentemente había estado morando, después del cierre de su declaración anterior, en la imaginería de escritores anteriores, en la que Israel había aparecido como la vid de Jehová (Gén 49:22; Sal 80:9; Os 10:1; Isa 5:1-30.; Dt 32:32; Jer 2,21), y al que él mismo se refiere de nuevo en Eze 19:10. Vio cómo los hombres podían pervertir esa imagen para su propia destrucción. Y amplía la parábola, como lo hace nuestro Señor en Juan 15:1-27. Los hombres podrían pensar, tal vez realmente estaban pensando, en el pensamiento de que eran ramas. s de la vid verdadera, y por lo tanto no podía perecer. Expone la falta de fundamento de esa esperanza en tonos de sarcasmo desdeñoso. Si la vid no daba fruto, o si solo producía uvas silvestres, entonces su excelencia especial se había ido y desafiaba la comparación con otros árboles solo como un árbol de madera, y ¿cuál era su valor como tal? Si Israel no fue fiel a su vocación, fue más pobre y más débil que las naciones paganas que lo rodeaban. Hasta aquí el pensamiento general es claro. Al tratar con los detalles, notamos que las palabras en cursiva, «»o que,»» deben desaparecer, y que las palabras deben permanecer como en la Versión Revisada, ¿Qué es la vid más que cualquier árbol, la rama de la vid? ¿Cuál está entre los árboles del bosque?
Ezequiel 15:3
¿Se le sacará madera, etc.? Entonces, como árbol maderero, la vid no tenía ningún valor. Ningún carpintero lo usaría, ni siquiera para la clavija en la que los hombres cuelgan sus copas, y que se había convertido, como en Isa 22:23, en el símbolo de estabilidad política (comp. también Zac 10:4). Para el pámpano infructuoso, esto siguió siendo el destino de ser arrojado al fuego (Juan 15:6). ¿Cuál era su valor cuando estaba medio quemado en ambos extremos y en el medio? ¿Para qué serviría Israel cuando hubiera sido abatido por el «»fuego»» del juicio de Dios? Probablemente, el cuadro vívido de la rama carbonizada apunta a los juicios sucesivos que habían caído primero sobre las diez tribus, luego sobre Judá y, por último, sobre la misma Jerusalén. La palabra «»transgresión»» puede referirse a la culpa general del pueblo, o al último crimen culminante de la rebelión de Sedequías. Me inclino más bien por lo último, ya que el sustantivo está en singular.
HOMILÉTICA.
Ezequiel 15:1 -8
La vid sin valor.
La vid representa a Israel, y en su estado degenerado representa a los caídos , nación corrupta. Nuestro Señor ha tomado la imagen que ya nos es familiar de Sal 80:1-19 y Is 5,1-30, así como de este pasaje de Ezequiel, para que su Iglesia, ahora considerada como el Israel espiritual, sea tipificada en el antiguas analogías de la vid (Juan 15:1-27).
I. DONDE EL VALOR DE LA VID strong> CONSTA. «»¿Qué es el árbol de la vid más que cualquier árbol?»» Por lo general, se lo considera de suprema excelencia. Mientras las higueras crecen junto al camino, las vides están cuidadosamente tapiadas y la viña protegida por centinelas (Is 5:2). Se gasta mucho trabajo en la vid para labrar la tierra, limpiar y podar las ramas, y así prepararse para la vendimia. Todo esto apunta a un valor especial en la vid por encima de las plantas ordinarias. No es difícil ver el fundamento de esta valoración. La vid es apreciada simplemente por sus uvas. La abundancia y calidad del fruto le otorgan su único valor. «»Y esperaba que diese uvas«» (Isa 5:2
II. CÓMO LA VID PUEDE SER INÚTIL . Si la vid es infructuosa, ya no puede sostener su orgullosa preeminencia. Por el contrario, considerado como un árbol, debe tomarse por uno de los más pobres de su clase. El guardabosques no puede poner precio a sus ramas flácidas y dispersas. Si no da fruto, y por lo tanto debe ser considerado por sí mismo y no por el bien de su producto, es de menos valor que otros árboles. Considerado como madera, no tiene valor. El Israel degenerado era menos valioso que las naciones paganas. Los judíos eran entonces muy inferiores a los griegos y romanos en el apogeo de su grandeza. La Iglesia de Cristo, cuando carece de fruto espiritual, es una institución nociva; clubes políticos, sociedades científicas, cámaras de comercio, estas llamadas instituciones seculares son superiores a una Iglesia degenerada. El cristiano caído es más bajo que el «»hombre del mundo»» y de menor utilidad para la sociedad, como la vid estéril es de menos valor que el árbol del bosque.
III. QUÉ ES HACER HACER HECHO PARA LA SIN VALOR VID. Ha fallado en dar fruto; es inútil como la madera; sólo queda un uso posible para él. Arrojado al horno puede servir de leña. De hecho, esto es necesario. De manera similar, no se puede permitir que la higuera infructuosa permanezca en pie, ocupando espacio, absorbiendo los nutrientes del suelo, proyectando sombra donde la luz del sol saludable desarrollaría un crecimiento vegetal más rentable. «» Córtalo; ¿Por qué estorba la tierra?»» (Luk 13:7). Una Iglesia infructuosa se coloca en el lugar de una útil, y por lo tanto es positivamente dañina. Sólo hay un bien que puede resultar de ello. Su misma destrucción puede ser una advertencia para otros. Las almas infieles se están preparando un destino de destrucción. La inutilidad negativa es suficiente para condenarlos (Mateo 25:30).
IV. CÓMO LA SIN VALOR VID ES PARA SER POSTERIORMENTE CONSIDERADO. No servía de nada antes de ser quemado. ¿Cuál será, entonces, su valor después (ver versículo 5)? El castigo, que corresponde a la poda, se envía para mejorar su objeto. Pero la destrucción no puede beneficiar a la cosa destruida. Si «la paga del pecado es muerte», tal paga no se puede convertir en ninguna buena cuenta. Podemos someternos a una sana corrección, pero debemos «huir de la ira venidera» cuando esa ira es el fuego consumidor de destrucción, las terribles consecuencias del pecado persistente.
HOMILÍAS DE JR THOMSON
Ezequiel 15:1-8
La viña sin valor.
El profeta se inspiró para señalar el reproche del pueblo hebreo, en referencia a su ingratitud, su infidelidad y su falta de cumplir el propósito especial por el cual fueron exaltados a una posición de especial privilegio. En este pasaje, como en un pasaje similar del quinto capítulo de las profecías de Isaías, se emplea la semejanza de la vid para exponer, por un lado, el cuidado, la cultura y la paciencia divinos; y, por otro lado, la esterilidad e inutilidad nacional. Se pronuncian verdades claras que sirven para justificar ante toda mente de buen juicio la acción del Señor en este tiempo de calamidades y angustias de Israel.
I. ISRAEL FUE SELECCIONADO DE ENTRE LAS NACIONES EN CUENTA DE NO EXCELENCIA O MÉRITO DE SU PROPIO. En cuanto a su madera, la vid no tiene ninguna ventaja sobre otros árboles; de hecho, «no sirve para ningún trabajo» y se compara desfavorablemente con otras maderas útiles. Del mismo modo, aunque en los progenitores de la raza hebrea hubo notables dones y notables cualidades morales, y aunque en el curso de la historia judía surgieron muchos grandes hombres, no se puede negar que la nación, como tal, era una nación rebelde, pueblo desobediente y de dura cerviz. Dios tenía un propósito al seleccionar a Israel, pero su selección fue para probar su independencia de las agencias e instrumentos humanos. El pueblo solía jactarse de sus antepasados, pero de ellos mismos no había nada de qué jactarse.
II. EL PROPÓSITO DE DIOS EN SELECCIÓN ISRAEL ERA LA PRODUCCIÓN DE PRECIOSO Y ACEPTABLE FRUTA. Si la madera de la vid es de poca utilidad, su fruto es saludable y delicioso, y el jugo de la uva, aunque con demasiada frecuencia, como otros dones de Dios, se abusa, «»hace feliz el corazón del hombre».» Pero si la vid no da racimos de uvas, ¿para qué sirve? Israel fue designado como privilegiado para que la Ley dada pudiera ser obedecida con reverencia, para que Jehová, revelado en el culto del templo, pudiera ser adorado pura y devotamente. Dios esperaba que su vid diera fruto valioso, saludable y aceptable para él.
III. ISRAEL FALLÓ PARA CUMPLIR ESTA OBJETIVO. Dios vino, año tras año, buscando fruto, pero no lo encontró. Buscó el progreso, y hubo deterioro. Buscó obediencia, y hubo rebelión. Buscó la espiritualidad, y hubo formalidad e hipocresía. Buscó la adoración sincera y cordial, y hubo idolatría. Las oportunidades de devoción y de servicio fueron descuidadas y abusadas. Las tentaciones, en lugar de ser resistidas, fueron sucumbidas. La larga paciencia de Dios no indujo al arrepentimiento.
IV. ISRAEL ASÍ LLEgó TOTALMENTE INÚTIL PARA CUALQUIER RENTABLE Y DIVINO FIN. Esto fue lo que oprimió especialmente la mente del profeta; fue esto lo que despertó el desagrado del gran Señor y Juez. “Han cometido prevaricación” fue la queja y reproche de Jehová contra su pueblo. Porque eran estériles, eran inútiles.
V. DIVINO DESATISFACCIÓN ERA EXPRESA CONTRA ISRAEL. Hay algo verdaderamente terrible en la declaración de Jehová: «Ningún rostro pondré contra ellos». Tales expresiones son objetadas por algunos que se indignan ante tales representaciones antropomórficas del Eterno. Pero los actos de Dios, registrados en la historia, apoyan las representaciones de sus sentimientos así expresados. Eliminando, como deberíamos hacer, de nuestras concepciones de Jehová cualquier cosa sugerida por tal lenguaje que sea despectiva de su carácter perfecto, todavía tenemos una visión de la justicia divina y el gobierno retributivo que es muy importante que todo lector de las Escrituras debe tomar, y que habitualmente.
VI. DIVINO CASTIGO ES APARENTE strong> EN NACIONAL DESASTRE. La madera sin valor de la vid infructuosa fue arrojada al fuego como combustible. Y de los habitantes de Jerusalén el Juez declaró: «Saldrán de un fuego, y otro fuego los consumirá». La historia de la nación nos informa cómo se cumplieron exactamente tales predicciones. Las calamidades que vinieron en rápida sucesión sobre Israel y. Judá fueron como repetidos lanzamientos en el horno de justa retribución. El pueblo rebelde e idólatra fue castigado, humillado, diezmado, exiliado, despreciado y casi consumido. Su tierra quedó desolada, su vida nacional parecía casi extinguida. Pero un remanente se salvó. Los fuegos por los que pasaban los purificaban, pero no se permitía que los consumieran. En medio de la ira Dios se acordó de la misericordia. Israel tenía un testimonio que dar, y una obra que Israel tenía que hacer entre las naciones; y el que primero escogió la nación no la abandonó ahora.—T.
HOMILÍAS DE JD DAVIES
Ezequiel 15:1-8
Inútil, aunque infructuosa.
La nación de los hebreos se representa a menudo bajo la imagen de una vid. Esta,con la aceituna, era su producción básica. Puede ser que desde la visita de los espías, que trajeron el gigantesco racimo de uvas de Eshcol, la vid haya servido como un emblema permanente del imperio. En los Salmos de David y en las declaraciones poéticas de Isaías, se hace mención frecuente de Israel bajo el símbolo de una vid. Y en medio de las ruinas de edificios antiguos en Palestina, todavía se pueden ver racimos de vid, tallados en piedra sobre dintel o arquitrabe.
I. LA MAYORÍA ÁRBOLES SIRVEN MUCHOS USOS. Desde la raíz hasta la ramita más alta, cada parte de algunos árboles es útil para el hombre. La corteza se utiliza para cordaje o para curtir. La raíz es a menudo una medicina valiosa. El jugo que exuda es una goma preciosa. La fruta es un alimento saludable. Y cuando se corta, la madera se dedica a la construcción de casas o forma implementos de agricultura. Cual hecho es una parábola. Para algunas naciones sirven muchos buenos propósitos. Una nación puede producir una literatura superior que sirva para la educación de otras tierras. Puede llevar a la perfección las artes decorativas: pintura, arquitectura y escultura. Puede inventar un sistema útil de jurisprudencia. Puede ser famosa por la legislación, por el comercio, por las manufacturas. Si falla en un aspecto, aún podría sobresalir en otros. Egipto, Grecia y Roma fueron justamente celebrados por muchas de estas cosas. Estos enseñaron al mundo; moldearon a la humanidad. Por su literatura y arte y sistemas de gobierno todavía están enseñando a la humanidad. «»Muertos, aún hablan.»
II. LA VID ÁRBOL TIENE PERO UN USO—SU FRUTA . De todos los árboles es el más prolífico en dar frutos. Bajo una cultura adecuada, su fecundidad es segura, regular, copiosa. Toda la vida y el vigor del árbol se vierten en sus racimos. Pero fallando esto, no le da al hombre ningún otro pecado. Sus células no se almacenan con ninguna cualidad medicinal conocida. Su madera es demasiado frágil para soportar cualquier tensión o carga. Por lo tanto, a menos que sea fructífero, es inútil. A este respecto, la vid es una figura adecuada de la nación hebrea. Fue levantado por Dios para un solo propósito, a saber. exhibir al mundo justicia, lealtad a la voluntad del Dios invisible. El mensaje de Israel debía dirigirse a la conciencia de la humanidad. Israel fue diseñado para ser un faro, para difundir por todos lados los rayos de la verdad moral y espiritual. Si falló en esto, falló por completo. Bien podría no haber sido. El hecho de que Israel no ejerciera una influencia moral sobre las naciones gentiles fue una pérdida incalculable para la humanidad. Era un control sobre el desarrollo de la hombría.
III. UNA SIN FRUTOS VID ES DESTINO PARA LA LLAMA. Otros árboles, una vez talados, siguen siendo valiosos para el hombre. Exudan una fragancia. Poseen cualidades adecuadas para teñir o curtir. Son útiles para edificios de todo tipo. Proporcionan madera para la construcción naval. Pero la vid no tiene tales virtudes. Si es infructuosa, se corta y se aparta como combustible. Así fue con la nacionalidad de Israel. El cuadro esbozado por el profeta es impresionante. Es el de un sarmiento de vid cortado del árbol y ya quemado por los dos extremos. El destino final de tal rama ya había comenzado. Israel había cometido una transgresión grave. La nación creada para ser testigo de Dios se había convertido en testigo contra él. La medicina se había convertido en un veneno. Por lo tanto, el estercolero era su lugar más adecuado. La ruina de Israel ya había comenzado. Su gloria fue en parte consumida. El fuego debe suceder al fuego, la calamidad a la calamidad, hasta que se alcance la más baja degradación. El decreto de Dios está escrito en acero, y por la naturaleza de las cosas no puede ser revocado. «»Mi palabra no volverá a mí vacía».»—D.
HOMILÍAS DE W. JONES
Ezequiel 15:1-8
El verdadero objeto de la vida del hombre.
«»Y la palabra del Señor me enfureció, diciendo: Hijo de hombre, ¿qué es la vid más que cualquier otro árbol?», etc. Aquí se compara a Israel con una vid. La figura se aplica con frecuencia a ella (cf Sal 80,8-16; Isaías 5:1-7). Si una vid es fructífera, es muy apreciada. Se dice que su fruto hace «»alegrar el corazón del hombre»» y «»alegrar a Dios y al hombre».» Pero si no es fructífero, ¿de qué sirve? No sirve como madera. Si otros árboles no dan fruto, al menos pueden prestar un buen servicio como madera. No así la vid. Si no da fruto, sólo sirve para quemar. Así que Israel fue «»plantado una vid noble, toda una semilla correcta»,» con el propósito expreso de dar fruto, es decir, de continuar fiel al único Dios verdadero, y hacer justicia entre los hombres. Si hubieran cumplido ese designio, habrían ocupado una posición de noble preeminencia entre las naciones del mundo. Pero fallando en eso, fallaron totalmente, y solo eran aptos para la destrucción. «»Con respecto a aquellas cosas que constituyen la grandeza natural de los reinos—la antigüedad del origen, la extensión del territorio, la abundancia de recursos, los logros en las artes y las ciencias—¿de qué podrían jactarse en comparación con Egipto, Etiopía, Babilonia y los demás países más grandes? reinos de la tierra?» «Por lo tanto, si fracasaron religiosamente, como una vid sin fruto, solo eran aptos para el fuego. Su destrucción ya estaba en gran medida consumada (Eze 15:4, Eze 15:5), y su posterior cumplimiento estaba cerca (Eze 15:6-8) . Los principios involucrados aquí se aplican a todos los hombres ya cada hombre. Somos diseñados y creados por Dios para producir frutos de santidad y utilidad. Si lo hacemos, lo honramos, ocupamos una posición moral exaltada y beneficiamos a la sociedad. Si no lo hacemos, deshonramos a Dios, nos hundimos en el carácter y la condición moral, y somos inútiles o perjudiciales para la sociedad. ¿Cuál es el fruto que Dios quiere que demos? Santidad personal y utilidad social. «»Tenéis por vuestro fruto la santificación». «»Dando fruto en toda buena obra». Estas son las dos grandes características del fruto que Dios requiere de nosotros. No deben ser cortados. El carácter santo debe producir buenas obras. Las buenas obras siempre deben estar conectadas con, y la expresión de, un carácter santo. Este fruto se producirá en diversos grados y en diversos plazos, según la idiosincrasia, las capacidades y las oportunidades personales. Dios no requiere que el carácter cristiano sea rígidamente uniforme, o que el servicio cristiano sea del mismo tipo. Lo que exige es que cada uno sea fiel en la búsqueda de la santidad y la utilidad, y se esfuerce por realizar estas cosas de la mejor manera en cada caso individual. Nuestro texto sugiere además—
I. ESE EL VERDADERO OBJETO DE LAVIDA DEL HOMBRE ES ESO ÉL MAY JUE LLEVAR FRUTA.
1. Él es formado por Dios para este objeto. El hombre está dotado de facultades adecuadas para ello. Tiene mente y alma por las cuales puede percibir la revelación de Dios. Tiene una voluntad que fue diseñada para obrar en dulce armonía con la de Dios. Tiene una conciencia que fue constituida para estar de acuerdo y responder a la justicia eterna de Dios. tiene afectos y aspiraciones que encuentran su verdadero objeto en Dios, y su ejercicio supremo en su culto. Además, tiene poderes para expresar todas estas cosas en su vida; por sentir, hablar y actuar santamente, y así honrar a Dios produciendo el fruto que él requiere de nosotros. También estamos preparados por Dios para ser útiles de varias maneras. Tenemos el poder de la simpatía, de la palabra amable y sincera, de la ayuda fraternal amorosa, del apoyo tierno y fiel, para ser útiles los unos a los otros. No hay nadie que no pueda ayudar a otro de alguna forma y hasta cierto punto.
2. El hombre es bendecido por Dios con organismos de cultivo para este objeto. ¡Qué medios de ayuda y cultura dio Dios a su pueblo Israel!: la Ley moral, las ordenanzas religiosas, los memoriales sagrados, los sacerdotes consagrados, los profetas inspirados. ¡Cuántos e influyentes son los medios que poseemos para promover nuestro crecimiento y utilidad mental y espiritual!—una historia inspiradora, una literatura gloriosa, las Sagradas Escrituras, oportunidades de adoración religiosa, sacramentos divinamente instituidos, varios ministerios cristianos, las influencias del Espíritu Santo. Incluso las mismas pruebas bajo las cuales nos dolemos y sangramos no son más que las podas del gran viñador, para que podamos dar más fruto. ¿Qué significa una constitución como la nuestra? ¿Qué significan todas estas agencias? ¿Cuál es su misión? Para que demos fruto, santidad y utilidad.
«»El cielo hace con nosotros como hacemos nosotros con las antorchas;
No las encienden para sí mismas: porque si nuestras virtudes
No salió de nosotros, ‘eran todos iguales
Como si no los tuviéramos. Los espíritus no son finamente tocados,
Sino para los asuntos finos: ni la naturaleza nunca presta
El más mínimo escrúpulo de su excelencia,
Pero, como una diosa ahorrativa, ella misma determina
la gloria de un acreedor,
Tanto el agradecimiento como el uso.»»
(Shakespeare, ‘Medida por medida’, act 1. sc. 1.)
II. ESTO ES EL ÚNICO VERDADERO OBJETO DE VIDA DEL HOMBRE >. Si el árbol de la vid no produce uvas, deja de tener el único objeto de su existencia y no tiene valor. Si el hombre no produce el fruto de la excelencia en sí mismo y el servicio a los demás, pierde el fin de su ser. Otros objetos por los que los hombres viven son insatisfactorios. La búsqueda del placer, la carrera por la riqueza, la lucha por el poder, el trabajo duro por el conocimiento, o la posesión de cualquiera de estas cosas o de todas ellas, no puede ser el objetivo principal de la vida humana. Asigno solo una razón en prueba de esta afirmación, pero eso es suficiente, a saber. porque aseguran sólo un desarrollo parcial de nuestra naturaleza. Dios no nos ha dotado de poderes superfluos. Él quiere que ejercitemos y desarrollemos cada facultad de nuestro ser. Siempre se opone al desperdicio. Pero cualquiera de los objetos mencionados, o todos ellos combinados, implican el descuido de ciertas grandes facultades de nuestro ser, el desperdicio de importantes poderes. Aquel cuyo objetivo supremo es el logro del placer, generalmente desarrolla sólo sus gustos y apetitos sensuales, con grave descuido o lesión de sus facultades mentales y morales. El que vive para las riquezas desarrolla sus facultades adquisitivas, en detrimento de sus facultades comunicativas; crece en sagacidad y agudeza comercial, con gran riesgo de su ternura, rectitud y reverencia; se vuelve rico en su bolsa, pero pobre en su alma. Aquel cuyo gran objetivo es obtener poder, si lo persigue sabiamente desarrollará varias facultades de su naturaleza; por ejemplo, sus facultades de observación y análisis, de autocontrol y control de los demás; adquirirá conocimiento de los hombres y de los tiempos; pero es probable que pierda la conciencia, que se vuelva sin escrúpulos, prepotente, tiránico. Y aquel cuyo propósito principal es adquirir conocimiento desarrollará sus facultades mentales, se volverá más claro en la percepción intelectual, más comprensivo en la comprensión mental; pero perderá sensibilidad y fuerza de simpatía, ternura de sentimiento, reverencia de espíritu. Vemos, entonces, que, tomadas individualmente, estas cosas no son satisfactorias como objeto principal de la vida humana. Pero suponiendo que uno pudiera combinar los cuatro (conocimiento, poder, riqueza, placer) como su objeto en la vida y alcanzarlos, ¿entonces qué? Todavía no tiene el verdadero objeto de la vida, y por la razón ya señalada; pues en todos
(1) las facultades adquisitivas se desarrollan a expensas de las comunicativas;
(2) del hombre se ignora la relación con Dios;
(3) se descuida la naturaleza más elevada del hombre. Se pasan por alto la ternura, la simpatía, la adoración, el servicio.
Pasemos ahora al objeto sugerido por nuestro texto: santidad o corazón y vida, y utilidad de influencia y acción.
(1) Permite el desarrollo armonioso de todas las facultades de nuestra naturaleza.
(2) Ese desarrollo es beneficioso, no solo para el individuo, pero también a la sociedad. Esto, de hecho, es parte del objeto o propósito mismo
(3) Ese desarrollo es aceptable para Dios. Incluye el culto reverente a él, la obediencia leal a su voluntad, etc. De aquí concluimos que éste, y sólo éste, es el verdadero objeto de la vida del hombre.
III. SI LA VIDA DE UN HOMBRE TOTALMENTE FALLA DE ESTE OBJETO, ES ES AJUSTE ÚNICAMENTE PARA DESTRUCCIÓN. ¿De qué sirve una vid irremediablemente estéril? «»¿Qué es el árbol de la vid más que cualquier árbol, la rama de la vid que está entre los árboles del bosque? ¿Se tomará de ella madera para hacer alguna obra?» etc. Si la vid no da fruto, no es apta para madera; es apto solo para combustible. Los judíos en este tiempo habían fracasado total y rotundamente en cuanto al fin de su existencia como nación, y estaban condenados a la destrucción nacional. Así sucede con la vida de los hombres. Si no respondemos al diseño de Dios, estamos haciendo daño en lugar de bien, nuestra vida es una maldición en lugar de una bendición; y si no hay esperanza de un cambio completo a este respecto, solo estamos preparados para la destrucción. De la viña estéril dice el Señor: «Quitaré su vallado, y será consumida; Derribaré su cerco, y será hollado; y la asolaré; no será podada ni azada; pero subirán zarzas y espinos; también mandaré a las nubes que no llueva sobre él.» » «El hacha está puesta a la raíz de los árboles; por tanto, todo árbol que no da buen fruto es cortado , y echar en el fuego.» » «Dijo al viñador: He aquí, estos tres años vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo hallo: córtala; ¿Por qué estorba también la tierra?»» La infructuosidad persistente significa ruina, destrucción.
APLICACIÓN. ¿Tenemos nuestro fruto para la santidad? ¿Estamos dando fruto en buenas obras? Entonces procuremos aumentar la fecundidad. Pero si nos sucede lo contrario, procuremos con arrepentimiento enmendar nuestros caminos, no sea que nuestra esterilidad nos lleve a la ruina.—WJ
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