Interpretación de Ezequiel 13:1-23 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

Eze 13 :1

Sigue otro intervalo, y luego un nuevo y más completo estallido de inspiración, manifiestamente en estrecha relación con Eze 12:21-28, y debe leerse en combinación con Jeremías 23:1-40 ; que, como Jeremías estaba en comunicación con los exiliados (Jer 29:1), Ezequiel probablemente pudo haberlo visto. falsos profetas y profetisas entre los exiliados, así como en Jerusalén, y ahora se encuentra una declaración para su indignación reprimida durante mucho tiempo.

Ezequiel 13:2, Ezequiel 13:3

Hijo de hombre, profetiza, etc. El pecado de los hombres que Ezequiel denunció fue que profetizaron de su propio corazón ( Jeremías 14:14; Jeremías 23:16, Jeremías 23:26) , y siguieron su propio espíritu en lugar del Espíritu de Jehová. Todo era humano y de la tierra. Ni un solo hecho en el futuro, ni una sola ley eterna que gobierne tanto el futuro como el pasado, fue sacado a la luz por ella. Al que estaba consciente de que tenía un mensaje que él mismo no había ideado, y que no había sido enseñado por los hombres (Gal 1:12); que no tenía fines egoístas en lo que decía y hacía; que estaba arriesgando la paz, la reputación, la vida misma, por la verdad que le fue revelada; nada podría ser más repulsivo que esta afirmación de haber visto una visión de Jehová, por parte de hombres que en realidad no vieron nada. . Para profetas necios, lea, con el hebreo más fuerte, los profetas, los necios, las palabras que derivan su fuerza de una especie de paronomasia de aliteración. Los nabiim son también los n’balim.

Ezequiel 13:4

Como las zorras en los desiertos, etc. Los puntos de comparación son múltiples. La zorra es astuta (Luk 13:32, donde el término se aplica a Herodes Antipas). Estropea la vid y sus frutos (Cantares 2:15); se esconde entre las ruinas (Neh 4:3; Lam 5:18 ). Así que los falsos profetas fueron astutos, arrasaron la viña del Señor de los ejércitos (Is 5:7), sacaron provecho de la ruina de Israel, y empeoró esa ruina. La ‘Reineke Fuchs’, al satirizar a los monjes y sacerdotes del siglo XVI bajo la misma comparación, presenta una analogía curiosa, aunque probablemente inconsciente. En Mateo 7:15 y Hechos 20:29 los lobos aparecen como tipos del falso profeta.

Ezequiel 13:5

El verso contiene dos imágenes distintas. Había brechas en los muros de Jerusalén, literal y espiritualmente, y los falsos profetas no habían sido como «»reparadores de brechas»» (Isa 58:12 ; Sal 106:23). El cerco de la viña de Israel había sido derribado (Isa 5:5), y no habían hecho nada para restaurarlo (Ezequiel 22:30). Había llegado el día de la batalla, el día del Señor, y traicionaban al pueblo en lugar de ayudar.

Ezequiel 13:6

El Señor dice. El verbo es el que se usa especialmente para la expresión de los profetas, y los engañadores lo usaban sin la autoridad de una verdadera misión. Porque a otros han hecho (o, hombres) a la esperanza, etc; como en la Versión Autorizada y Versión Revisada, léase, con el margen de la Versión Revisada, esperan confirmar su palabra, tomando el verbo como en Sal 119:43, Sal 119:49; Job 6:11, et al.). Así la Vulgata, persereraverunt confirmare. Al engañar a otros, llegaron a engañarse a sí mismos, y realmente esperaban un cumplimiento.

Eze 13: 9

Mi mano será, etc. A la manera de Ezequiel, el pensamiento del versículo 6 se repite en forma alterada en los versículos 7, 8 Lo que había sido un enunciado aparece como una pregunta para la que sólo podía haber una respuesta. El profeta, por así decirlo, interroga a sus rivales. ¿Podrían negar el cargo? ¿No era verdad cada palabra? Luego, después de la declaración del pecado de los falsos profetas, viene la proclamación del castigo. La mano de Jehová estaría sobre ellos para mal y no para bien. En la asamblea de mi pueblo. La palabra hebrea no indica una gran reunión popular, sino un consejo secreto de aquellos que deliberan juntos para llevar a cabo sus planes (Sal 89:7; Sal 111:1; Jeremías 6:11). Los profetas que habían actuado juntos, y que el pueblo consideraba que formaban tal consejo, deberían perder esa posición de autoridad. Las palabras que siguen apuntan a una degradación aún menor. Deberían ser excomulgados en el sentido más estricto de la palabra. La ciudad de Jerusalén, quizás todas las ciudades de Judá, tenían su registro de ciudadanos. En tal registro estaban inscritos también los nombres de los prosélitos de otras razas (Sal 87:6), y así los hombres llegaron a pensar en un semejante registro tal como lo lleva el Rey de reyes, que contiene los nombres de aquellos que fueron herederos de la «»vida»» del verdadero Israel (Exo 32:32; Isa 4:3; Dan 12:1). En ninguno de esos registros, el terrenal y el celestial (pero probablemente se pone énfasis en el primero), los falsos profetas encontrarán un lugar. Ezr 2:62 da un ejemplo del uso que se hizo de tales registros a la vuelta del Cautiverio. Uno nota el contraste entre el «»mi pueblo»» que reconoce a Israel como todavía la herencia de Jehová, y el «»tu pueblo»» usado en Eze 3:11 de la casa rebelde del Cautiverio. Para los falsos profetas no debe haber retorno a la tierra de Israel como el que el profeta anticipó para los fieles y penitentes (Eze 37:21; comp. Isa 57:13). Aquí no hay una mención específica del nombre tachado. El profeta contempla un nuevo registro, en el que ni siquiera habrán aparecido sus nombres.

Ez 13,10

Paz, cuando no había paz. Esto, como en Miq 3:5; Jeremías 6:14; Jeremías 23:17; Zac 10:2, fue la raíz del mal de la obra del falso profeta. Arrulló a los hombres en una falsa seguridad, y así narcotizó sus conciencias. Uno construyó un muro. La imagen comienza con la imagen de una ciudad en ruinas ya implícita en Zacarías 10:4 y Zac 10:5, y se expande en una parábola en la que notamos un paralelismo

(1) a la imagen de Isaías de una construcción deshonesta e insegura (Eze 30:13);

(2) a la parábola de nuestro Señor al final del sermón de la montaña (Mat 7: 24, Mateo 7:25 : Lucas 6:47-49).

Con un sarcasmo incisivo, Ezequiel describe lo que deberíamos llamar la «»burla»» de su edificación espiritual. Profesan ser «»reparadores de brechas»» (Isa 58:12) en los muros de la Sión espiritual, y así es como se pusieron a ello. Uno construyó un muro. Esto puede apuntar a un falso profeta, pero el «»uno»» (en hebreo, «»él»») es probablemente indefinido, como el francés on, equivalente a «»alguien .»» Se idea algún plan, una alianza egipcia o similar, en el que la gente busca seguridad. Es, como en el margen de la Versión Autorizada, un «»muro ligero»», como el que se usaba para los tabiques dentro de las casas. Lo hacen cumplir su deber como un muro exterior (kir en el versículo 12). No tiene «bases» seguras y los materiales y la mano de obra son igualmente defectuosos. Los falsos profetas lo untarían sobre con mortero sin templar (la palabra hebrea se encuentra solo aquí y en Eze 22:28, y es probablemente un ejemplo de la familiaridad de Ezequiel con el vocabulario técnico de su tiempo), con un estuco o yeso, que es apenas mejor que el encalado, usado para ocultar sus defectos y darle una apariencia de solidez. Vienen, es decir, con palabras suaves y promesas de paz.

Ezequiel 13:11

En palabras que casi parecerían haber estado en los pensamientos de nuestro Señor en Mateo 7:25, tenemos la imagen de una tormenta del este, torrentes de lluvia que se convierten en granizo (LXX; λίθοι πετρόβολοι), acompañados de un tornado de violencia irresistible (comparar imágenes similares en Ex 9:22; Jos 10:11; Isa 30:30; Isa 28:2, Is 28:17). Y cuando llegue el desastre, los hombres se volverán hacia aquellos que profesaron ser maestros constructores y reparadores de la brecha, con escarnio, y preguntarán: «¿Dónde está el embadurnamiento con que habéis embadurnado?». Y entonces los hombres verán que a través de todo este es la mano de Jehová la que ha estado obrando. Es él quien «rasga» el muro; el que «»lo derriba a tierra»; el que «»cumplirá su ira»» (Mat 7:13-15). Ese será el fin de las falsas «visiones de paz».

Eze 13:17

Pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo. Aquí notamos que la fórmula, «»tu pueblo»,» de Eze 3:11 vuelve a aparecer. La sección que sigue (Eze 3:17-23) arroja una interesante luz lateral sobre la posición de la mujer en la vida religiosa. de Israel Para bien o para mal, su influencia fue más fuerte allí que en la mayoría de las demás naciones. Miriam había abierto el camino (Éxodo 15:21), seguida por Débora (Jueces 5:4). Huldah había sido casi tan prominente en la reforma de Josías como Hilkiah el sumo sacerdote (2Re 22:14-20; 2Cr 34:22). Era natural que también hubiera mujeres en el otro lado, guiando a su propio sexo; y es probable que Ezequiel tuviera en sus pensamientos algunos líderes especiales que encabezaron a las mujeres de Jerusalén en su oposición a Jeremías, como después en Patros (Jer 44:15 ). Así, más adelante, tenemos a la profetisa Noadías encabezando la oposición a Nehemías (Neh 6:14); y en el Nuevo Testamento, por un lado, Anas (Luk 2,36) y las hijas de Felipe (Hch 21,9), y por otro, las profetisas mal reguladas de Corinto (1Co 11:5) y la mujer Jezabel, que se decía profetisa (Ap 2:20).

Ez 13:18

¡Ay de las mujeres que cosen almohadas! , etc. La minuciosa descripción de Ezequiel, aunque desde un punto de vista diferente, nos recuerda que en Isa 3:18-26 . En ambos casos existen las dificultades inseparables del hecho de que él había visto lo que describe, y nosotros no; y que usa palabras que eran bastante familiares entonces, pero que ahora no se encuentran en ningún otro lugar. de modo que (como en el caso del ἐξουσία de 1Co 11:10) tenemos que adivinar su significado. La imagen que dibuja de una falsa profetisa obviamente está tomada del natural, y el vestido, apenas podemos dudarlo, era uno que pertenecía a su vocación. La palabra para «»coser»» nos encontramos en Gen 3:7; Job 16:15; Ecl 3:7; y el inglés es una interpretación adecuada. Para la palabra traducida como «almohadas», la LXX. da προσκεφάλαια, la Vulgata pulvilli (equivalente a «»cojines»»). La palabra aquí obviamente denota una prenda de vestir, algo sujeto a los brazos. Para agujeros para los brazos léase juntas de las dos capuchas, que pueden significar nudillos, muñecas o (como en la versión revisada) codos. Posiblemente, estos pueden haber sido, como las filacterias de Mat 23:5, canastos que contenían amuletos o encantamientos, y se usaban como amuletos. Algo análogo, si no idéntico, a estos ornamentos, se encuentra en las «coronas de vidente» y las «prendas de adivinación» de Cassandra, y en las «guirnaldas» o «filetes» del Pítico. sacerdotisa en AEsch; ‘Eumeu.,’ 39. Algunos escritores (Havernick) han tomado la palabra, como, quizás, en la Versión Autorizada, para «»almohadas»» en el sentido más amplio, ya sea literalmente como se usa en el lujo desenfrenado, como el » «tapiz»» de Pro 7:16, o en sentido figurado, como el «»muro»» de la sección anterior, para los consejos que arrullaron el conciencia en el sueño de una falsa seguridad. Por extraño que parezca, el sustantivo hebreo traducido como «»agujeros para los brazos»» tiene el sufijo pronominal «»mis brazos,«» o «»mis manos.«» Keil acepta esta traducción y explica que significa que las profetisas buscaron «»atar los brazos»» ie para restringir el poder de Jehová. En general, es más seguro seguir a Ewald y Hitzig, como lo he hecho anteriormente. Haz pañuelos sobre la cabeza de cada estatura. La palabra para «»pañuelos»» es nuevamente única, pero es, quizás, una variante de la palabra en Isa 3:22, y traducido como «»wimples»» en la Versión Autorizada. Existe un justo consenso de interpretaciones de que significa, como «pañuelo», una especie de cobertor para la cabeza, un velo que cuelga sobre ella, como la mantilla española. Su uso se explica, quizás, por las palabras que siguen, que sugieren que los velos no los usaban las profetisas mismas, sino quienes acudían a consultarlas. El primero tenía, por así decirlo, todo un guardarropa de tales velos adaptados a personas de varias alturas, de modo que en todos los casos envolvía toda su forma. Quizá podamos leer entre líneas el pensamiento de que sus declaraciones, como sus velos, se adaptaron a cada época y cada gusto. Usos análogos se presentan en el tallith del judaísmo posterior, y el velo usado por los augures romanos. Ezequiel pinta, podemos creer, lo que había visto. Y en esos velos había visto una red arrojada sobre las víctimas de las falsas profetisas, una trampa de la cual no podían escapar. ¿Cazarás, etc.? La pregunta es de una indignación ardiente. Omitiendo las palabras, «»que vienen»» (que no tienen nada en el hebreo correspondiente a ellas), la segunda cláusula dirá, «»¿Haréis vivir vuestras propias almas?»» y la pregunta se explica por lo que sigue. Las profetisas vivían de la credulidad de las víctimas sobre las que echaban sus redes.

Eze 13:19

¿Quieres contaminarme, etc.? más bien, con la Versión Revisada, habéis profanado, la forma interrogativa no se continúa en el hebreo. El profeta mora con desdén en la miserable paga por la cual las profetisas fueron culpables de tan gran pecado. No por recompensas de adivinación, como las de Balsam (Num 22:7), sino por dones como los que se dan a la ramera o al mendigo ( l Samuel 2:36; Os 3:2) —por puñados de cebada y pedazos de pan— su miserable oficio. Para ver ejemplos de los obsequios en especie ofrecidos a los profetas, compare los de Saúl (1Sa 9:8), de la esposa de Jeroboam (1Re 14:3), los falsos profetas en Miq 3:5. E hicieron esto en oposición directa a la voluntad de Jehová. Ellos «»mataron»,» es decir atrajo a la destrucción, las almas que estaban destinadas a la vida. Ellos «»salvaron vivas las almas,»» es decir «»los suyos, que eran dignos de muerte». Ese fue el resultado de sus adivinaciones «»mentirosas»».

Ezequiel 13:20

Para hacerlos volar , etc.; más bien, con la Versión Revisada y Ewald, como si fueran pájaros, realizando el pensamiento de que los amuletos en los brazos de las profetisas, y el velo echado sobre las cabezas de los devotos, eran como el lazo del cazador. Así que la amenaza que sigue, que los amuletos deberían ser arrancados y el velo rasgado, es prácticamente equivalente a la promesa de que las víctimas deberían ser «»libradas del lazo del cazador»» (Sal 91:3; Sal 124:7). Ya no deberían estar en poder de aquellos que comerciaron con su credulidad. Ellos también sabrán que el que habla es verdaderamente Jehová.

Ezequiel 13:22

Porque con mentiras, etc. Lo que despertó especialmente la indignación de Ezequiel fue que las falsas profetisas entristecieron los corazones de los justos (de aquellos que miraban a él y a Jeremías como guía) con profecías del mal y engañando a la puerta del mal con falsas esperanzas, para que no se aparte de su mal camino y viva. Porque prometiéndole la vida, léase, con la LXX; Vulgata, y Lutero y la Versión Revisada, que viviría, como lo haría si se apartara de su maldad (Eze 3:21; Eze 18:9, Eze 18:17).

HOMILÉTICA.

Eze 13:2

Profetizando contra los profetas.

I. ELLOS QUE ENSEÑAN A OTROS NECESITAN SÍ MISMOS A SER ENTRENADO. Ningún hombre es una fuente perfecta de conocimiento original. El maestro no solo debe ser un erudito en sus primeros días, debe ser un aprendiz a lo largo de su vida. Además, en cuanto a su propia experiencia, necesita luz y ayuda. Él no es simplemente una voz para otras almas. Él también tiene un alma que puede estar en la oscuridad, incluso mientras se esfuerza por iluminar a sus oyentes. Hay un gran peligro en el profesionalismo del púlpito. Llega a darse por sentado demasiado fácilmente que la familiaridad en el manejo de las palabras de vida eterna presupone una posesión saludable de esa vida. Los predicadores escuchan pero pocos sermones. Queremos misioneros al púlpito de nuestra tierra, que los líderes de la religión del pueblo sean guiados por la verdad de Dios.

II. ELLOS QUIEN ENSEÑA OTRO PUEDE SER TOTALMENTE MAL MISMOS. Los profetas profesionales de Israel fueron muchos de ellos falsos profetas. No estaban simplemente ciegos y equivocados. Hicieron falsos pretextos de una inspiración que no poseían, y halagaron a la gente con visiones vanas que ellos mismos habían ideado astutamente. La suya era la culpa del tinte más profundo. El maestro puede caer en error sin querer, porque es un hombre falible; y entonces su error no será culpable. Pero el engaño y el fracaso moral son pecados fatales. Seguramente todo aquel que ocupa la posición responsable de líder de otros tiene un doble motivo para escudriñar su propia alma para ver que no es un falso profeta.

III. ELLOS QUIENES ENSEÑAN A OTROS SERÁN SER LLAMADO A CUENTA POR DIOS. Dios ha estado observando a los falsos profetas, y ahora Ezequiel les envía un mensaje especial. ¿Cuál es, entonces, la ventaja de prostituir la alta misión de un siervo de Dios en aras del favor popular? Las lisonjas de una multitud engañada no salvarán al engañador cuando su gran Maestro le pida cuentas. No, esos halagos se convertirán en maldiciones cuando las víctimas de su vil engaño tengan los ojos abiertos a la trampa que él les ha tendido. De todas las actividades, la de predicar simplemente por la popularidad es la más peligrosa y degradante.

IV. ELLOS QUIEN ENSEÑAR A OTROS SOLO SU PROPIAS IDEAS EN EL NOMBRE DE DIOS SON LOS LA MAYORIA FALSO PROFESORES. Los profetas de Jerusalén no solo halagaron a la gente con la enseñanza popular, sino que sacaron esa enseñanza de sus propios corazones y luego se la atribuyeron a Dios. Ahora, el profeta era un hombre inspirado, o no era nada. Su único negocio era declarar el mensaje Divino: «»Así dice el Señor».» Pero al hablar sólo desde su propio corazón, sabía que no tenía tal mensaje. Sin embargo, al profesar ser un profeta, afirmó estar dándolo. Aquí estaba su gran pecado. Estaba forjando el nombre de Dios para sus propias invenciones (ver versículo 6). Similar es el pecado del predicador en un púlpito cristiano que usa ese terreno ventajoso para exponer sus propias ideas privadas a la negligencia, o incluso en oposición a las enseñanzas de la Biblia, y sin embargo en la autoridad del ministerio cristiano. Esto es traición a Cristo.

Ezequiel 13:4

Zorros.

Ezequiel aquí compara a los falsos profetas con zorros en lugares desolados. Esta comparación cortante muestra la audacia del verdadero profeta, lo extremo del mal de la falsa profecía y la urgente necesidad de exponer este mal. Hay un límite a la reserva de cortesía cuando se deshonra la verdad y se insulta a Dios por aquellos a quienes una caridad culpable halaga todavía con términos de amistad. Cristo llamó zorro a Herodes (Lc 13,32). Aún así, se necesita la gracia de Cristo o la inspiración de un Ezequiel para estar seguro de que el uso de tal título para un prójimo no sea mal aplicado. Considere en qué aspectos se pueden comparar los falsos maestros con los zorros.

1. ZORROS SON Salvajes ANIMALES. La comparación es con criaturas indómitas y prácticamente indomables. Ahora, según todas las apariencias, los falsos profetas eran muy diferentes, eran muy opuestos en modales y conducta. Eran los sofistas entrenados de una civilización antigua, predicadores de la corte muy hábiles en el uso de frases untuosa, maestros de la dicción cortés. Llamar zorros a esos hombres parecería un insulto extravagante. Sin embargo, debajo del gracioso exterior estaba el corazón del animal indómito. Estos maestros no estaban sumisos a la guía del Espíritu de Dios. Todos los que rehúsan esa guía vagan por el desierto de la vida. No son las ovejas del rebaño de Dios, sino como las zorras que andan sueltas fuera del redil.

II. ZORRAS SON DESTRUCTIVOS ANIMALES. Entre los hebreos no eran célebres por la astucia por la que eran famosos en las fábulas griegas, sino por sus travesuras derrochadoras. Los falsos maestros son comparados con estas bestias voraces. Los maestros obstinados del error son como los saboteadores que cuelgan luces falsas para atraer barcos a las rocas. La destrucción es doble. 1. Conduciendo desde los verdaderos pastos. Así el rebaño se muere de hambre en el desierto. El error aparta a los hombres del sano alimento de la verdad. 2. Por lesión directa. Las zorras desgarran y devoran los corderos del rebaño. Error tiene colmillos mortales a pesar de su aspecto gracioso.

III. ZORROS FRUTO RUINOSO LUGARES. Ezequiel imagina a las zorras entre ruinas. La falsa enseñanza florece cuando la Iglesia ha caído en decadencia. Un tono moral bajo prepara el camino para el error. Si el alma estuviera en una condición vigorosa, el engaño de un maestro indigno se detectaría rápidamente. Sólo la degeneración espiritual puede dar una oportunidad al charlatán religioso.

IV. ZORROS ROAM SOBRE EN EL OSCURO. Son criaturas de la noche. Los maestros engañosos se aprovechan de los ignorantes y supersticiosos. Como los animales salvajes que solo se arrastran al amparo de la noche, merodean en las sombras de los tiempos oscuros. Temen el día. Por lo tanto, el remedio se encuentra en la difusión de la luz. No podemos conquistar el error refutándolo directamente ni fortaleciendo a la gente contra él con una enseñanza clara y fuerte de la verdad. Los zorros del error están al acecho mentirosos de sus víctimas. Que los pastores de la luz estén al frente para mantener la verdad pura del Nuevo Testamento bien en la mente y en el corazón de la gente.

Eze 13:10

Falsa paz.

«»Paz; y no había paz.»

YO. LOS HOMBRES ANHELAN LA PAZ. Una ciudad está alarmada ante la perspectiva de un ataque. La guerra está junto con el hambre y la peste como uno de los tres grandes flagelos del hombre, y es el mayor de los tres. Hay una guerra peor que la del hombre con su prójimo: la guerra del pecado contra el alma, la guerra del alma contra Dios. Esta guerra espiritual hiere, mata, devasta, aterroriza. Es cierto que muchos de los que la practican nunca confiesan su perjuicio, y hasta profesan una alegría en su condición. Pero cuando los hombres se retiran al silencio de sus propias almas, deben sentir que la inquietud interna, que tal vez aún no atribuyan a su alienación pecaminosa de Dios, es una fuente de cansancio total, tal vez incluso de agonía del alma. Cowper exclama—

«»Oh, por una cabaña en algún vasto desierto,
Alguna contigüidad ilimitada de sombra,
Donde el rumor de opresión y engaño,
De fracaso o éxito guerra,
¡Es posible que nunca me alcance más!»»

II. HAY ESTÁN FALSO PROMESAS DE PAZ. Los profetas contemporáneos de Ezequiel prometieron paz, aunque los verdaderos profetas de Dios amenazaron a Jerusalén con la destrucción.

1. La paz de la incredulidad. Se desacreditan las amenazas de juicio. El castigo futuro se considera una invención de los sacerdotes para mantener a sus engañados en sujeción.

2. La paz de la autosatisfacción. Los verdaderos profetas denunciaron el pecado; pero los falsos profetas halagaron con palabras suaves. Hay una enseñanza que minimiza el pecado y la culpa, y así adormece la conciencia alarmada.

3. La paz de la presunción. Los falsos maestros enseñaron a sus oyentes a presumir del favor de Dios ya asumir que Dios nunca permitiría que Jerusalén fuera destruida. Así que ahora los hombres abusan de la revelación del amor de Dios al suponer que Él nunca herirá con ira.

III. PALABRAS DE PAZ SE NO CREAR PAZ. Los profetas podrían decir«»paz»», pero no habría más paz a pesar de toda su reiteración del agradable mensaje. Las doctrinas suaves no hacen hechos suaves. Podemos disfrutar de una teología color de rosa sin sombras en sus ideas; pero si hay sombras en la vida, no se suavizarán por ellas. El futuro no está moldeado por nuestras nociones de lo que debería ser; tampoco se da la paz real en el presente con meras palabras de paz. La necesidad es más profunda que la que puede satisfacer cualquier lenguaje tranquilizador. La inquietud del alma exige un pacificador activo y poderoso. Hasta que se experimente eso, el alma seguirá inquieta.

IV. CRISTO SOLO TRAE VERDADERO PAZ. Hay una paz de Dios, pero no se obtiene con palabras halagadoras y garantías agradables. Tal vez lo precedan tormentas y problemas. Por lo menos debe haber la ruptura de la falsa paz en la revolución del arrepentimiento completo. Entonces Cristo no sólo hablarápaz; viene a hacer la paz (Efesios 2:15). Su paz se produce por su victoria sobre el pecado, que es la única causa fundamental de la guerra entre el alma y Dios, y de la inquietud en el alma misma. Cristo nos reconcilia con Dios por su cruz y pone nuestras almas en armonía con la voluntad de Dios. Esta es la única paz segura y sólida.

Ezequiel 13:11-16

Lodo sin templar.

La enseñanza de los falsos profetas de paz se compara aquí con un muro construido con lodo sin templar, que se derriba en una plaga de charrán.

I. UNA FALSA ESPERANZA ES COMO UN MURO CONSTRUIDO CON MORTERO SIN TEMPLAR.

1. Ofrece protección. El muro está construido y perdura lo suficiente como para invitar a las personas amenazadas a refugiarse detrás de él. Se interpone entre ellos y el enemigo. Así se planta una falsa esperanza entre los hombres y su peligro, como la muralla de una ciudad, y los incita a despreciar el peligro.

2. Presenta un aspecto justo. La muralla puede estar bien diseñada con torres, baluartes y almenas, y todas las últimas mejoras en los planes de fortificación. Tiene cierta argamasa que mantiene unidas las piedras, que puede parecer de la mejor calidad. Entonces las falsas esperanzas encantan con una apariencia de solidez.

3. Contiene materiales sólidos. No es un mero montículo de tierra. Hay buenas piedras labradas en la estructura. De ahí su apariencia engañosa. Una mentira que es media verdad es la mentira más mortal. Podemos tener ciertas verdades sólidas de la religión cristiana. Sin embargo, si estos no están unidos por la fe personal, se mantienen sueltos y no nos salvarán.

4. Carece de un elemento esencial. El mortero está podrido. Entonces todo lo demás se va para nada. «»Una cosa te falta»» (Mar 10:21). Sin embargo, esa única cosa puede ser tan vital que su ausencia puede conducir al fracaso total. Nuestro sistema de religión, como la enseñanza de los falsos profetas, puede tener todo elemento encomiable, belleza, simetría, plenitud, etc; excepto uno: la verdad. Entonces, ¡ay! no hay nada que lo mantenga unido, y el conjunto no es mejor que un montón de basura.

II. LA TEMPESTAD strong> DE PRUEBA HARÁ DESTRUIR UNA FALSA ESPERANZA. Cuando vemos personas que están cómodamente instaladas en un pequeño y ordenado sistema de concepciones religiosas, aunque sabemos que ese sistema solo se mantiene unido por el friable mortero de la fantasía, no por el cemento Portland de la verdad, al principio puede parecer cruel perturbarlos. a ellos. Pero debe recordarse que es seguro que se resolverán por completo, y las únicas preguntas son cuándo y cómo tendrá lugar esto. Si no se derriba el muro podrido, algún día será derribado.

1. Llegará la tempestad de tribales. Dios envía su granizada, su huracán. Llegó a Jerusalén en la invasión de Nabucodonosor. Visita a todas las almas en algún momento, porque «el hombre nace para la angustia», etc. Si nuestra barca sólo está hecha para el buen tiempo, está condenada a naufragar, porque la tormenta se desatará finalmente sobre cada vida. Si no viene durante nuestro curso terrenal, nos visitará al final. La muerte vendrá entonces como una tempestad aulladora.

2. La falsa esperanza entonces se derrumbará. El granizo y el huracán se precipitan por la pared débil y pretenciosa. El problema derriba las falsas esperanzas. Podemos estar contentos de vivir en la tierra de los sueños de la ilusión durante los soñolientos días de verano de la prosperidad. Pero los problemas nos obligan a ser reales. Entonces nos vemos obligados a preguntarnos con solemne seriedad: «¿Qué es la verdad?» Entonces el refugio de las mentiras se convierte en una ruina sin esperanza.

3. El constructor de la falsa esperanza sufrirá en su derrocamiento. «»Seréis consumidos en medio de ella».» Los falsos maestros sufrirán con el derrocamiento de sus enseñanzas. Los que se refugian en la falsedad serán sepultados en la ruina de sus engaños. Cuanto mayor sea la esperanza, más terrible será su caída, y más terriblemente magullados y aplastados serán los que en ella habiten.

4. La falsa esperanza es derribada para que podamos volvernos a la verdadera Esperanza. «»Cristo nuestra esperanza.»

Eze 13:17-20

Religión afeminada.

Si Ezequiel no debe leerse con literalidad prosaica refiriéndose a las mujeres de Jerusalén, pero debe entenderse que describe, en una metáfora burlona, a los falsos profetas como hijas de Jerusalén cosiendo almohadas, aquí nos ha dado una imagen de religión afeminada.

I. LA RELIGIÓN QUE IGNORA STERN HECHOS strong> ES AFEMINADO.

1. Hay una esfera noble para la mujer en la religión. Las mujeres de la Biblia nos dan muchos buenos ejemplos de piedad exaltada. Desde Débora, «la madre en Israel», hasta las Marías del relato evangélico, las mujeres han aparecido en la página sagrada como ejemplos inspiradores. La Biblia eleva la posición de la mujer, y nos enseña a tratarla con reverencia.

2. Hay algo femenino en el carácter más elevado de los hombres. Lo vemos en Jeremías y San Juan. Cristo combina en su propia Persona la perfección del carácter de la mujer con la perfección del carácter del hombre.

3. Sin embargo, hay un afeminamiento de la religión. «»Afeminado», dice Hengstenberg, «es toda teología acomodaticia». La inclinación actual a evitar los severos hechos de la revelación y limitar la atención a lo que es agradable, va en la dirección del afeminamiento. Si adaptamos nuestra religión a las inclinaciones de las personas, en lugar de declarar todo el consejo de Dios, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan, revelamos una triste falta de fuerza viril.

II . AFEMINADO RELIGION OBJETIVO SOLO EN FACILIDAD Y COMODIDAD. Estas «hijas de Jerusalén», los profetas afeminados, se dedicaban a coser almohadas cuando deberían haber estado forjando espadas o construyendo sólidos muros; porque solo susurraban suaves palabras de consuelo hueco cuando deberían haber renunciado al pecado y prepararse para enfrentar la calamidad.

1. Hay almohadas para las malas conciencias. Los hombres desean escapar de las puñaladas de la conciencia. Tranquilizarían la conciencia inquieta. Una religión afeminada ayuda a hacer esto adormeciendo el sentido alarmado de culpa y peligro.

2. Hay almohadas para la indolencia. Cuando se les llama a la acción, las almas afeminadas prefieren la tranquilidad y la comodidad. Nos encontramos con promesas consoladoras en las Escrituras, pero no por eso. Es error de muchos convertir en opiáceo la religión que debería ser un estimulante.

III. AFEMINACIÓN RELIGIÓN DEBE SER DENUNCIA Y OPOSICIÓN.

1. Es cruel. Los profetas de Jerusalén se engordaban a expensas de sus vecinos y preservaban sus propias vidas destruyendo las vidas de otras personas (versículo 18).

2 . Es mercenario. Dios está «»contaminado»» por «»puñados de cebada y pedazos de pan».» Esta «»predicación de los tiempos»» en mansa sumisión al zeitgeist es una cosa provechosa para el predicador popular, pero significa infidelidad al Maestro cuando sólo se pronuncian palabras agradables y se ocultan verdades bárbaras para llevar «el grano al molino».

3. Es fatal. Dios dice: «He aquí, estoy contra vuestras almohadas». La era actual tiene horror al dolor. Pero el pecado es peor que el dolor, y el trato rudo que salva del pecado es mejor que las almohadas de comodidad para las almas impenitentes. Los que ahora confían en el confort artificial serán despertados por el brazo terrible del juicio. Se supone que las almohadas están hechas para los brazos de Dios, para que pueda actuar suavemente. Pero ninguna doctrina suavizada destruirá los hechos severos del juicio.

Ezequiel 13:22

Tristeza fuera de lugar.

Aquí tenemos ante nosotros el doble daño de la falsa predicación de la paz. Los justos se entristecen innecesariamente, y los malvados se ahorran las penas que necesitan para apartarlos de sus malos caminos, y así se confirman en su maldad.

I. FALSO IDEAS EN RELIGION TRAER INNECESARIAMENTE DOLOR A BUENA GENTE. Aquí se nos presenta un aspecto particular de este mal: el del triunfo del pecado y la perspectiva de su inmunidad, junto con la persecución de los hombres que lo resisten. Tal era la condición de las cosas en Jerusalén bajo la influencia de los profetas populares en los días de Jeremías; y un estado similar parece haber prevalecido cuando Ezequiel estaba escribiendo. Pero es posible que veamos otros aspectos de la misma travesura.

1. Dudas en cuanto a la justicia divina. Si el pecado debe ser desenfrenado, la bondad puede fallar. Entonces parece como si el mundo se hubiera dejado a la deriva sin control.

2. Duda sobre el cuidado paternal de Dios. Este es un error opuesto en apariencia y, sin embargo, los dos están muy juntos. Ambos vienen de perder la percepción de la presencia activa de Dios. En el segundo caso, sin embargo, las buenas personas pueden preocuparse por detenerse exclusivamente en los rasgos severos del juicio, por una reacción contra la laxitud de las nociones populares.

3. Mala aplicación de la doctrina de la elección. La gente buena ha temido no estar entre los elegidos. Un falso fatalismo se ha cernido como un paño mortuorio sobre sus esperanzas. No han visto la libertad de la gracia, el amor perfecto de Dios para toda alma, la puerta abierta para el retorno.

4. Un horror al pecado imperdonable. Sin embargo, los que temen haber cometido este pecado prueban con su propia angustia que no lo han hecho, porque esa angustia muestra que no están muertos a las cosas espirituales.

II. strong> FALSO IDEAS EN RELIGIÓN MANTENER ALEJADO NECESARIO DOLOR DE MALA GENTE. El dolor por el pecado es una experiencia saludable, y nada puede ser más peligroso que poder hacer el mal sin experimentar ningún sentimiento de compunción. La teología halagadora que alentaría tal condición es el enemigo más mortal para sus engañados, y mientras profesa bondad a los pecadores a quienes adormece mientras flotan por los rápidos de la maldad creciente, en realidad está asesinando sus almas al dejarlos sordo a los truenos de la catarata. Señalemos algunos de los delirios que conducen a este fatal resultado:

1. Incredulidad en el juicio venidero. Tranquilizados por tal noción, los hombres imprudentes imaginan que pueden pecar con impunidad. Más les valdría que se sintieran afligidos por visiones de juicio. Sin duda, las imágenes toscas y extravagantes de un infierno medieval han provocado una revuelta contra la idea de un castigo futuro. Sin embargo, cualquiera que sea la naturaleza de ese castigo, la justicia requiere una retribución terrible por un pecado terrible.

2. La creencia de que Dios es solo leve. Su amor es infinito. Pero por lo tanto debe incluir la ira contra el pecado. La benevolencia bondadosa no es un amor perfecto.

3. Puntos de vista ligeros del pecado. Siendo el mal mirado con ligereza, no se espera que su castigo sea grande. Además, aparte de los temores serviles del sufrimiento futuro, el pecado mismo debe ser afligido como algo odioso. Pero mientras esté pintado en tonos halagadores, no será seguido por una sana compunción.

HOMILÍAS DE JR THOMSON

Ezequiel 13:1-9

Fingidos profetas.

No hay institución en sí misma tan buena que no pueda ser corrompida y convertida en malos propósitos. Se dio profecía al pueblo hebreo como muestra del interés y el cuidado de Jehová por ellos. La intención era brindar orientación y consuelo nacional, dar a la religión un carácter intelectual y contrarrestar cualquier tendencia al formalismo que naturalmente alentaría una mala comprensión del sistema sacerdotal y sacrificial. La profecía se adaptaba especialmente a aquellos israelitas que estaban lejos de Jerusalén, escenario de sacrificios y de fiestas; y los hijos del cautiverio estaban, de manera especial, en deuda con los profetas por el consejo, la inspiración, el aliento que necesitaban en su destierro de la tierra de sus padres. Entre estos exiliados en el Este surgieron hombres egoístas, ambiciosos, hipócritas y pretenciosos, que asumieron el oficio profético, ministraron a los prejuicios de sus compatriotas y, a menudo, los desviaron por sus consejos erróneos. Contra tales hombres Ezequiel fue comisionado para levantar su protesta, en lenguaje de severa denuncia y advertencia.

I. LA PROFESIÓN Y RECLAMACIONES DE LOS FALSOS PROFETAS. Los hombres aquí expuestos no eran profetas de ninguna deidad pagana, ministros de ninguna religión idólatra. Decían ser siervos de Jehová y hablar en su nombre a sus compatriotas. Prefaciaron sus declaraciones y sus consejos con un lenguaje como el que cita Ezequiel aquí: «»Oíd la palabra del Señor»» «»El Señor dice»». habría resentido cualquier citación dirigida a ellos en nombre de una deidad pagana.

II. LA PRÁCTICA CONTRADICCIÓN DE SU PROFESIÓN Y RECLAMACIONES. En términos figurativos, pero impresionantes y concluyentes, Ezequiel exhibe la vacuidad de las pretensiones presentadas por estos líderes mentirosos del pueblo. Son «»como zorros en los lugares desolados»»: criaturas astutas y astutas, que hacen su morada en las ruinas y los escombros de una ciudad desierta. De modo que los profetas que profesan guiar al pueblo realmente se aprovechan de él, y se sienten más cómodos en la destrucción y desolación que han llevado a cabo. No han tomado su lugar en la brecha, no han ayudado en la defensa de la ciudad, no han estado en la vanguardia de la batalla, cuando el enemigo ha hecho un asalto. Aquí está la prueba práctica, que revela la inutilidad de todas las profesiones de patriotismo, de todas las pretensiones de liderazgo.

III. LO REAL INSPIRACIÓN DE LOS FALSOS PROFETAS. El secreto se revela; se da la explicación de la ilusión. Los falsos profetas profetizan de su propio corazón; siguen su propio espíritu; no han visto nada; el Señor no los ha enviado; la suya es una adivinación mentirosa; vanidad han hablado, y visto mentira. En una palabra, profesando derivar su comisión y su mensaje del Eterno, el Omnisapiente, simplemente expresan lo que se recomienda a su propia opinión, lo que sirve a su propio interés, lo que está de acuerdo con sus propios prejuicios pecaminosos. Esto explica la falta de sabiduría e inutilidad de sus consejos. Los que los siguen pueden esperar ser engañados.

IV. LA CONDENA DE LOS FALSOS PROFETAS. «»Ay de los profetas insensatos, dice el Señor Dios»» «»Yo estoy contra vosotros»». Esta condena se desprende de varios hechos.

1. Sus predicciones son falseadas, y sus consejos desbaratados.

2. Conducen al pueblo a la destrucción.

3. Traen confusión sobre sí mismos. Esta frase se pronuncia en un lenguaje muy sencillo y muy contundente. Los hipócritas pretendientes a una comisión Divina son excluidos del registro de la casa de Israel y se les niega la entrada a la tierra de Israel. Todas sus tramas y mentiras no solo se desenmascaran; resultan en confusión y destrucción para sí mismos.—T.

Eze 13:10-16

La vanidad del consejo halagador.

Con frecuencia se ha observado con respecto a los discursos registrados del Señor Jesús, que sus más severos las denuncias se dirigían contra los hipócritas profesantes de la religión, especialmente contra los que engañaban a sus semejantes en el error y el pecado. Lo mismo puede decirse de Ezequiel; su lenguaje, al exponer las huecas pretensiones de los falsos e insensatos profetas, que con sus consejos conducían al pueblo a la destrucción, se vuelve casi invectiva. La ofensa particular de la que eran culpables estos hipócritas era la siguiente: animaron al pueblo, en oposición a las declaraciones de Jehová por medio de sus profetas, a creer que la nación no estaba en peligro especial; profesaron «»ver visiones de paz»» para Jerusalén; y por este medio impidieron que la gente se arrepintiera y se reformara, en lo único que yacía la posibilidad de salvación. En opinión de Ezequiel, estos falsos profetas pretendían construir el edificio de la estabilidad y la prosperidad nacional sobre cimientos defectuosos y con argamasa sin templar; todos los defectos se untaron con yeso y se ocultaron a un observador ordinario. El profeta, sin embargo, predijo la proximidad de torrentes de lluvia y granizo, por los cuales se revelaría la inutilidad de esta obra pretenciosa, y la obra debería ser completamente destruida.

I. UN INSEGURO CIMIENTO Y ESTRUCTURA. El trabajo espiritual a menudo se compara con el trabajo de un constructor. El maestro y consejero sabio y fiel pone un fundamento sólido, edifica con material sólido y aprobado, lleva a cabo un plan sabio con paciencia y eficiencia, y lleva su obra a un resultado próspero cuando la piedra angular se coloca con regocijo. Muy diferente es con los mundanos y astutos, que construyen para sus propios propósitos egoístas, que son descuidados en cuanto a la base sobre la cual levantan el edificio, en cuanto a la sustancia y la mano de obra. Todo lo que les importa es la apariencia que presenta su trabajo. Cuando manifiestamente trabajan por el bien de sus semejantes, son como el constructor que usa piedra podrida y la embadurna con argamasa sin templar. La estructura es por un tiempo imponente a la vista del espectador; los defectos están ocultos, y todo se ve bien. Los que extravían al pueblo del Señor tienen la costumbre de decir: «¡Paz!» cuando no hay paz. Sus visiones son ilusorias, y sus profecías son falsedades.

II. TORMENTA Y LLUVIA. La apariencia plausible es solo por una temporada. El tiempo lo prueba todo. Siempre hay un día de ajuste de cuentas a la mano. El profeta del Señor recuerda a los farsantes e hipócritas que vendrá una lluvia torrencial, grandes piedras de granizo y un viento huracanado. La ira y la furia del Señor no siempre serán contenidas. Así fue en la historia del pueblo judío. Se habían profetizado cosas suaves, pero no con autoridad divina. La paz fue superficial y breve. Las calamidades que los falsos consejeros habían presentado como imaginarias resultaron ser una terrible realidad. Entonces, ¿qué pasó con el trabajo que se había llevado a cabo con ruidosas profesiones de autoridad, y que había parecido al despreocupado tan justo y sólido? La pared se derrumbó, desapareció el enlucido y no se volvió a ver a los que lo engrasaban. «»¿Quién podrá soportar el día de su venida?»» En la hora de la prueba no hay seguridad excepto en un fundamento Divino, en la mano de obra forjada sobre los principios Divinos y de acuerdo con los planes Divinos. El edificio que es de Dios permanecerá. Pero la inutilidad de todos los demás se hará manifiesta. Lo que no es de Dios será barrido por la inundación y la tempestad del juicio inevitable.

APLICACIÓN.

1. La solemnidad y la responsabilidad del ministerio a las almas se enseñan de manera impresionante en las imágenes de este pasaje. Cada uno mire qué y cómo construye.

2. Se hace evidente la importancia de acudir a consejeros sabios y fieles. No son los doctos, los prudentes, los pretenciosos, los que necesariamente deben ser justos y dignos de confianza. Cada uno pruebe los espíritus, si han sido enseñados por Dios.—T.

Eze 13: 17-23

Falsas profetisas.

La mujer siempre ha jugado un papel importante en la historia religiosa de cada nación, a veces para bien, a veces para mal. Las Escrituras, con su imparcialidad proverbial, registran casos de ambos tipos: de mujeres que prestaron un servicio destacado a su pueblo por su fidelidad a Dios, y de mujeres que usaron su influencia para corromper y extraviar a aquellos sobre quienes se extendía su poder. De las profetisas cuyas pretensiones se exponen en este pasaje no sabemos nada de otras fuentes de información. Pero si la curiosidad no está satisfecha, aquí se revela lo suficiente como para justificarnos al pensar en estas mujeres como un elemento muy pernicioso en la nación hebrea en la era del cautiverio.

I. SU ARTE SEDUCTOR Y IMPONENTE ARTE. No es importante para nosotros entender todas las alusiones en este pasaje. Cualesquiera que fueran estas almohadas y pañuelos, parece que se usaban en relación con adivinaciones supersticiosas y tenían la intención de impresionar a todos los espectadores con un sentido de la dignidad y los poderes misteriosos de estas hechiceras. El velo místico que cubría la figura alta de las profetisas, la parafernalia con la que tales personas solían vestirse, tendía a inspirar reverencia y asombro, como si fuera un poder sobrenatural revelado en la presencia majestuosa y la voz autoritaria.

II. SU MERCENARIO TERMINA. Hay algo pintoresco y llamativo en la descripción que hace el profeta de las pobres víctimas engañadas que acudían a las hechiceras, llevándose consigo «»puñados de cebada y pedazos de pan»»—el tributo común pagado en tales casos y a tales personas. Probablemente a las mujeres les encantaba ejercer el poder y exigir respeto; sin embargo, en la mayoría de ellos el motivo era mercenario y se contentaban con engañar a otros si podían enriquecerse o incluso mantenerse.

III. SU strong> PROFECÍAS. El término sólo podría haber sido aplicado a sus declaraciones en forma de ironía. Porque es evidente

(1) que su inspiración salió de su propio corazón, y

(2) que el la sustancia de sus supuestas profecías era falsa.

Estaban animados por un deseo de agradar a quienes recurrían a ellos; y esto lo hicieron para satisfacer sus propios prejuicios o para mostrar su propia sabiduría mundana. En tales comunicaciones no había nada que mereciera el nombre de profecía; porque un profeta es uno que habla en lugar de Dios, y que no muestra consideración por la persona o los deseos de aquellos a quienes se dirige. No fue un espíritu de rivalidad o de celos lo que indujo al profeta Ezequiel a hablar tan severamente de estas impostoras; era por el bien público que sus engaños debían ser expuestos.

IV. SU PERVERSIÓN DE JUSTICIA. Se dice que cazaron las almas del pueblo del Señor; y esto lo hicieron con sus oráculos perversos e injustos. El lenguaje que se usa con respecto a ellos es muy notable, y no podría haber sido usado por mero deleite en la antítesis. Se dice que el ministerio de las «»profetisas»» era «matar las almas que no debían morir, y salvar vivas las almas que no debían vivir». Se les reprochó su intento de subvertir la justa providencia de Dios: «»Con mentiras habéis afligido el corazón de los justos, a quienes yo no he entristecido; y fortaleció las manos del impío, para que no se apartase de su mal camino.” No se podría haber pronunciado una denuncia más mordaz que esta; ¡Estas mujeres se esforzaron por derribar el orden moral, alentar a los rebeldes y deprimir a los justos y piadosos!

V. SU DESENMASCARAMIENTO Y EXPOSICIÓN. El Dios de la verdad y la rectitud se declaró opuesto a estos seductores de su pueblo. Los símbolos de sus engañosas artes deben ser despojados de ellos. Su hipocresía debe ser descubierta y sus pretensiones deben ser ridiculizadas. Los medios por los cuales solían atrapar a los hombres deberían serles arrebatados. Su reputación y su poder deben ser destruidos, y su influencia debe llegar a su fin.

VI. LA LIBERACIÓN DE SU VÍCTIMAS. Aquellos a quienes las falsas profetisas buscaban enredar y capturar eran el pueblo del Señor; y el Señor reclamó lo suyo. Su propósito era librarlos de la mano de su pie espiritual y dejar en libertad a las almas perseguidas. No se especifican los medios por los cuales se produciría este resultado; pero los recursos del Omnipotente fueron suficientes para rescatar y liberar a los suyos. Por lo tanto, debe quedar claro para todos los observadores que el Señor reina, y que siempre tiene presente a los suyos.—T.

HOMILÍAS DE JD DAVIES

Ezequiel 13:1-9

La peligros de la falsedad.

La obra de los profetas de Dios se hace más difícil por la competencia de los pretendientes. Buscan la popularidad prediciendo solo lo que agrada a la carne y la sangre. Por lo tanto, traen el descrédito de todas las revelaciones de Dios. En los días de Ezequiel, los falsos maestros estaban especialmente ocupados en Jerusalén, confrontando y contrarrestando a Jeremías; y el triste efecto de las falsas esperanzas se sintió tanto en Quebar como en Judea.

I. CARNAL AMBICIÓN ES A MENUDO EL PADRE DE FALSEDAD. Las profecías y consejos de Jeremías iban en contra de todos los prejuicios y predilecciones del pueblo. Su naturaleza carnal se alzó en armas contra tal posible desastre. Despreocupados de Dios y de los planes de Dios, crearían para sí mismos una mejor fortuna. Los sabios mundanos entre ellos, dotados de un discurso superior, resolvieron superar a los profetas de Dios, convertirse en candidatos a la popularidad, aspirar a un poder político superior. En medio del desastre y la debilidad de una nación, siempre existe la oportunidad para que los astutos obtengan algún fin siniestro. Aceptaron cualquier intriga que prometiera una ventaja temporal. Bajo el pretexto del celo patriótico, buscaban principalmente, si no totalmente, una elevación personal.

II. CAUSAL AMBICIÓN CONDUCE A AUTO – SUPOSICIÓN. Es muy probable que, al principio, estos falsos profetas se engañaran a sí mismos. Imaginaron que veían una salida a la catástrofe e instaron a los gobernantes, en contra del consejo de Jeremías, a seguir ese camino. Si se alegaba que Dios había ordenado lo contrario, estos hombres establecían una contraautoridad. Molestos por la sugerencia de que su consejo no tenía el mismo valor que el de Jeremías, afirmaron audazmente que eran los mensajeros de Dios. En su celo fanático consideraron que sus sagaces planes les habían sido dados desde el cielo. Estaban demasiado empeñados en lograr su fin como para investigar detenidamente este asunto. ¿Dónde estaba la prueba de que Jeremías o Ezequiel eran más favorecidos que ellos para recibir inteligencia divina? ¡El fin justificaría los medios! Sin importarles las consecuencias, afirmarían públicamente hablar como embajadores de Dios.

III. YO–SUPOSICIÓN EMPLEA SOFÍSTICA ARTES DE DISCUSIÓN. Se los describe como zorros, notorios por su astucia, sí, astutos como zorros hambrientos en el desierto. Se ejercitó todo su ingenio para tejer la red de argumentos más plausible. Se aprovecharon todas las posibles circunstancias favorables a sus designios y se hicieron para apuntalar su nefasta política, hasta que lo que habían inducido a otros a creer, también lo creyeron ellos mismos. Se atraparon en sus propias redes. De bribones se convirtieron gradualmente en fanáticos. Despreocupados de la verdad exacta al principio, perdieron finalmente el poder de discernir entre la verdad y la falsedad.

IV. YO– LA SUPOSICIÓN ESTÁ MUERTA PARA LOS INTERESES DE OTROS. En el quinto versículo el profeta los acusa así: «No habéis subido a los claros, ni habéis hecho vallado para que la casa de Israel esté en pie en la batalla». Usaron a otros, como el mono a la pata del gato. . Donde aparecía un trabajo arduo, y especialmente donde aparecía un peligro grave, brillaban por su ausencia. La verdad hace valientes a los hombres en todo momento, pero la falsedad corroe el metal de la valentía de un hombre. Estos pretenciosos profetas deseaban el honor y la ventaja; los riesgos que recaen sobre otros. Los hombres honestos se convirtieron en la escalera por la que buscaban subir.

V. YO–SUPUESTA ES SEGURO PARA CONTRAER. La ambición saltadora se supera a sí misma. La rana que aumentaría sus dimensiones hasta el tamaño de un toro se destruyó a sí misma.

1. Los falsos maestros hacen de Dios su enemigo directo. «Yo estoy contra ti, dice el Señor Dios». El Dios de la verdad odia la hipocresía. Toda falsedad será como plumón de cardo vacío, que el viento esparce.

2. Serán excluidos del círculo de honor. Habían asumido ser jefes y caudillos en los consejos de la nación; serán deshonrados y expulsados de la asamblea deliberante. Los falsos serán, tarde o temprano, excomulgados, excluidos.

3. Su posteridad se extinguirá. No habrá quien perpetúe su nombre. Un nuevo honor viene a menudo a la memoria de un hombre justo de parte de los hijos de renombre. Tal honor y satisfacción les serán negados. Raíz y rama perecerán.

4. No participarán en la restauración venidera. «»Ni entrarán en la tierra de Israel».» La posesión distintiva que Dios da será para el verdadero Israel, «»incluso para aquellos que no tienen engaño».» En el tiempo de la verdadera prosperidad de Israel «habrá No entren en ellas incircuncisos ni inmundos. Es judío el que lo es interiormente.—D.

HOMILÍAS DE W. JONES

Ezequiel 13:10-16

Los edificadores necios – una parábola.

Para hacer la lección más impresionante y duradera, se repite en forma de parábola. Nuestro Dios generoso se esfuerza inmensamente por grabar su verdad en los corazones humanos.

I. NACIONAL POLÍTICA ES ANÁLOGO A UN EDIFICIO. Así como el cuerpo humano requiere algún tipo de vivienda material para protegerlo de los males externos, así la sociedad requiere algún sistema de administración nacional que la proteja contra los enemigos externos. Que la administración, para tener éxito, debe ser una combinación de sabiduría y fuerza, un edificio tanto moral como material. Si una nación no puede resistir a todos los invasores por medio de sus ejércitos y sus fortalezas, debe mantenerse por medio de tratados mutuos y concordia mutua. Alguna defensa debe tener.

II. ESTE EDIFICIO ESTABA ENMARCADO CON ESBELTOS Y MATERIALES SUPERFICIALES. La debilidad y podredumbre de los muros se disimularon con yeso sin templar y con mero encalado. Un barco en mal estado y con goteras no se vuelve más marinero pintándolo con colores alegres. Las palabras plausibles no hacen una buena política, ni la buena ropa hace a un hombre honesto. Cimientos sólidos y materiales sólidos son esenciales para hacer un muro seguro o una política nacional próspera.

III. HUBO HUBO UN MAL CONSPIRACIÓN. «»Uno edificó un muro, y he aquí, otros lo recubrieron con lodo suelto».» Los hombres malvados servirán. en combinación unos con otros, hechos que no se aventurarían a hacer solos. La unión hace la fuerza, incluso en la maldad. La política básica se recomendaría tanto más para la aceptación popular si tuviera el apoyo (aparentemente independiente) de varios defensores. Es un crimen prestarnos a una empresa simplemente porque tiene la sanción de los números. Hay que ponderar la calidad de sus seguidores.

IV. PRUEBA EVENTOS FUERON A MANO. Cada pared o edificio está diseñado para resistir el viento y la lluvia. Si no puede hacer esto, su propósito es vano. Si sucumbe a la tormenta, es peor que inútil; se suma al peligro. Es más seguro estar en campo abierto durante una tormenta que estar dentro de una casa destartalada. La misma provisión hecha para la seguridad, si está mal fundada y mal construida, se convierte en un nuevo peligro. Los judíos eran conscientes de que un peligro extraordinario era inminente y, por lo tanto, deberían haber sido más cuidadosos en su sólida defensa del estado. La imprudencia es solo una farsa de coraje y es enemiga de la sabiduría.

V. DERROCAR ERA CIERTO. Si Dios está en contra de nuestros planes, el éxito es imposible. Ninguna empresa humana puede resistir la Omnipotencia. Se predijo la destrucción, pero la advertencia sólo suscitó el ridículo. No se trataba simplemente de que la política astuta de estos hombres fuera derrocada: eso sería un mal menor; pero la destrucción sería destrucción para sus personas y destrucción para el reino. Estaban involucrando a una nación en un desastre. No sabemos dónde terminará la maldad de las malas acciones.

VI. GRANDE REPROCHE SE PRODUCIRÁ.. «»He aquí, cuando caiga el muro, ¿no se os dirá: ¿Dónde está el enlucido con que lo habéis encofrado?» Las naciones vecinas miraban ansiosamente cómo estanación, que se jactaba de Jehová como su Dios, se comportaría a sí mismo. Si se viera que los príncipes y capitanes estaban reforzando el reino con astucia, intriga y falsedad, despreciarían su fe profesada, sí, despreciarían a su Dios. Los nombres de estos constructores insensatos se utilizarían como un refrán y un reproche. Su mala fama los seguiría a través de muchas generaciones. El descrédito y la reprobación perpetuos son parte del castigo de Dios.—D.

Eze 13:17-23

Religión afeminada.

La maldad moral es tristemente contagiosa. El temperamento jactancioso y arrogante de los falsos profetas se extendió también a las mujeres. Fue una época de gran excitación, una crisis nacional, en la que todas las consideraciones políticas se entremezclaron con la religión. En medio del pánico general del miedo, tanto las mujeres como los hombres se pusieron en acción. El grupo que buscaba a Dios y deseaba conocer su voluntad era una pequeña minoría. La mayor parte del pueblo, tanto hombres como mujeres, fueron llevados por un espíritu de sabiduría carnal. Les importaba mucho más asegurar su beneficio personal que agradar a Dios. Pero el gravamen de su ofensa fue que falsamente asumieron hablar en lugar de Dios.

I. AUTO–HECHO. strong> RELIGION ES VANA. En todas las épocas los hombres se han aventurado a inventar por sí mismos credos y formas religiosas. La mente humana se ha irritado contra los requisitos de Dios por considerarlos molestos y severos, y el mundo ha forjado una religión que será autocomplaciente, una canción de cuna para la conciencia, un sedante para el miedo. Las doctrinas y los credos han sido elaborados a partir de la autoconciencia de los hombres y no han tenido ningún fundamento fuera de ellos mismos. En el orgullo de su corazón han imaginado que la Razón era un dios y que este dios interno era supremo. Ven vanidad y profetizan falsedad.

II. ESTO YO–HECHO RELIGION ES LUJOSO. Todas sus creencias y prácticas están reguladas por el placer. Se tolera lo que contribuye al disfrute presente; lo que es desagradable se denuncia. «Cosen almohadas en todas las sisas». La comodidad corporal es primordial. Crucificar la carne es una herejía. Llevar una cruz enjoyada sobre el pecho es un adorno y, por lo tanto, está aprobado; pero obedecer mandamientos que son una carga para la carne, llevar la cruz de Cristo de dolor y oprobio, esto es menospreciado. El que realmente desea la aceptación de Dios bien puede sospechar de cualquier religión que complazca el placer corporal. «»El que es amigo del mundo es enemigo de Dios.»

III. EL MISMO–HECHO RELIGIÓN BUSCA VENTAJA TERRENAL. «¿Me contaminarán entre mi pueblo por puñados de cebada y por pedazos de pan?» Estos pretendidos siervos de Dios realmente no se preocupaban por el honor de Dios. No tuvieron escrúpulos en profanar su Nombre, y en pisotear las cosas sagradas, si tan solo pudieran obtener una piedad de pan con ello. Hicieron mercadería de la religión. Era una religión para el cuerpo, no para el alma. Actuaron como si la ganancia fuera piedad. Así es a menudo ahora. Si la religión garantizara la prosperidad de los negocios seculares, muchos hombres profesarían ser religiosos. Pero si la religión frunce el ceño ante el fraude y el engaño, lo evitarán por ser hostil a sus perspectivas mundanas. Sin embargo, a la larga, la piedad es favorable a todos los intereses humanos. «»Es provechoso para todas las cosas.»

IV. PROPIO–HECHO RELIGION strong> ES HOSTIL A LA JUSTICIA. Estos falsos profetas buscaban «»matar las almas que no debían morir, y salvar vivas las almas que no debían vivir».» Buscan frustrar todos los propósitos de Dios, derribar los cimientos mismos de la justicia. El plan de gobierno de Dios es hacer que la justicia contribuya a la vida. «»El justo por la fe vivirá»; «»El alma que pecare, esa morirá».» Pero esta religión hecha a sí misma de hombres orgullosos se esfuerza por detener los procesos del gobierno de Dios, y se esfuerza por hacer que las peores cosas aparezcan. lo mejor. «»Pone tinieblas por luz, y luz por tinieblas».» Quisiera matar a los justos; porque los piadosos son como espinas en los costados del hipócrita. Busca confundir las ideas de los hombres sobre la verdad y el error, sobre el bien y el mal.

V. ESTE YO–HECHO RELIGIÓN ES NOCIVO AMBOS PARA LOS MALADOS Y A LOS JUSTOS. «Habéis entristecido el corazón de los justos, a los que yo no he entristecido; y fortaleció las manos de los impíos, para que Lot se volviera de su mal camino.” Es la sabia intención de Dios que, en la medida en que los hombres son justos, deben tener gozo. Este es un estímulo para el robo y, en parte, su recompensa. El que trata de impedir esto está luchando contra Dios. Pero es un mal aún mayor animar a los impíos en sus malos caminos. Los dolores y las desilusiones que experimentan los impíos son las espinas con las que Dios cerraría su camino y los haría retroceder. El que promete el cielo a los pecadores es un cómplice de su pecado, y compartirá su castigo. Tal persona es un asesino de almas. En sus faldas está fijada de forma indeleble la sangre de las almas humanas. Fomentar falsas esperanzas es una traición a la humanidad.

VI. AUTO–HECHO RELIGIÓN DEBEN SUFRIR UN COLLAPSO. Tarde o temprano la burbuja estallará, porque no tiene fundamento en la verdad ni en la realidad. Es un espejismo de la imaginación acalorada de los hombres, y no puede durar mucho. El Dios de la verdad, en su propio tiempo, aparecerá; esparcirá a los vientos las endebles fantasías de los hombres; y el daño que han tratado de hacer a otros volverá en un desastre multiplicado por diez sobre sus propias cabezas. Si los hombres no conocen y reconocen a Dios en el día de su bondad, lo reconocerán en la noche de su venganza. La falsedad no puede perpetuarse. Como la calabaza de Jonás, brota en una noche, y en una noche perece. Pero la verdad, como su Autor, es omnipotente, y debe prevalecer.

«»La verdad, aplastada contra la tierra, resucitará,

Los años eternos de Dios son suyos.

Pero Error, herida, se retuerce de dolor,

Y muere en medio de sus adoradores.»»

HOMILÍAS DE W. JONES

Ezequiel 13:1-16

El pecado y castigo de los falsos profetas.

“Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel,” etc. Este tema ya ha sido introducido en Eze 12:24. En ese versículo tenemos como si fuera el texto, y en este capítulo el sermón. Se ha sugerido que este capítulo debe leerse junto con Jeremías 23:9-40. «»La identidad de frases e ideas nos obliga a concluir que el autor de una debe haber tenido la otra antes que él. Sabemos que los escritos de Jeremías fueron enviados a los judíos de Caldea (Jeremías 29,1-32.), por lo que hay no hay razón para dudar que Ezequiel tomó una profecía bien conocida para hacerla cumplir y aplicarla a sus compañeros en el exilio. Probablemente habían leído las palabras de Jeremías como aplicables a otros además de ellos. Ezequiel ahora les enseñaría que no es solo en Jerusalén donde los falsos profetas deben ser descubiertos y reprobados. El presente capítulo, por lo tanto, debe tomarse como dirigido a los judíos en el exilio, lo cual está de acuerdo con todo el tenor; véase, por ejemplo, el versículo 9″» (‘Comentario del orador’). El profeta sigue dos líneas principales de pensamiento, a saber. el pecado de los falsos profetas, y el juicio de Dios sobre ellos a causa de su pecado. Y estas líneas de pensamiento no se mantienen separadas unas de otras, sino que se entrelazan. Notaremos cada uno por separado.

I. EL PECADO DE EL FALSO PROFETAS. Ciertas características prominentes de su pecado se ponen de manifiesto.

1. Sus profecías fueron de origen propio. Profetizaron «»de su propio corazón»» (versículo 2); ellos «»seguían su propio espíritu, y no habían visto nada»» (versículo 3). En el caso del verdadero profeta, recibió una comunicación de Dios que comunicó al pueblo, o le fue revelada una visión que luego les dio a conocer. Había una realidad objetiva de aquello de lo que era consciente dentro de sí mismo; su conciencia de las cosas que publicaba surgieron de su veracidad impresa en él por el Espíritu de Dios; su conciencia como profeta fue una consecuencia de la influencia divina. Pero las cosas proclamadas por los falsos profetas no tenían existencia sino en su propia mente y corazón; eran enteramente subjetivos, sin ninguna verdad objetiva que les respondiera. Y no fueron enviados de Dios (versículo 6); no habían recibido comisión alguna de él; sin embargo, se atrevieron a hablar en su Nombre, ya imponer al pueblo sus propias imaginaciones como comunicaciones recibidas de él.

2. Sus profecías no eran ciertas. «»Han visto vanidad y adivinación mentirosa, los que dicen: Dice el Señor; y el Señor no los ha enviado», etc. (versículos 6, 7). «»Así dice el Señor Dios; Porque habéis hablado vanidad, y visto mentiras,” etc. Se da un ejemplo de sus profecías mentirosas: “Han engañado a mi pueblo, diciendo: Paz; y no hay paz,»», etc. Animaron a los judíos de Jerusalén a creer que no tenían nada que temer de las potencias caldeas (cf. Jer 14: 13; Jeremías 28:1-4). Y cuando el pueblo se esforzó por fortalecerse mediante la coalición con Egipto, lo alentaron en ese curso; porque tal como lo entendemos, ese es el significado de la figura profética: «Cuando uno edifica un muro, he aquí, lo recubren con lodo suelto». El Dr. Kitto explica así la figura misma: «Es una pared hecha de tierra batida apisonada en moldes o cajas, para dar a las partes la forma y consistencia requeridas, y así depositada, por la retirada del molde, capa por capa, sobre la pared, secándose cada capa en su lugar como el trabajo producto. Los bloques son generalmente de tamaño considerable y de diversa calidad y resistencia, así como de costo, de acuerdo con los materiales empleados y el tiempo empleado en ellos. Los más sencillos son simplemente de tierra, o de tierra compactada con paja. Este es el tipo que el profeta tenía en mente, y que se usa en Devon y en Marruecos, así como en el Este. No puede resistir fuertes lluvias; y por tanto, a menos que el clima sea muy seco, requiere ser revestido o revestido con un mortero templado de cal o arena, como valla contra la intemperie. Sin esto, el cuerpo del muro está sujeto a las contingencias descritas por el profeta»» (‘Ilustraciones bíblicas diarias’). El pueblo construyó su ligero y endeble muro de alianza política contra los caldeos, y los falsos profetas lo recubrieron con su mortero notemplado de vanas garantías de seguridad; y el pueblo les creyó para su propia turbación.

3. Reclamaron la autoridad divina para sus profecías mentirosas. Dijeron: «Dice el Señor,» aunque él no les había hablado. Grande fue su presunción y su impío atrevimiento al hacer tan alta pretensión. «Falsifican», como dice M. Henry, «el ancho sello del cielo, que no pueden hacer una mayor indignidad a la humanidad, porque de esta manera reprochan la revelación divina, disminuyen su crédito y debilitan su credibilidad. . Cuando se descubra que estos pretendientes son engañadores, los ateos e incrédulos inferirán que todos lo son.»

4. Su influencia fue destructiva. Lo fue de dos maneras.

(1) Negativamente. No intentaron salvar al pueblo de la ruina que se avecinaba. «No habéis subido por las brechas, ni habéis hecho el cerco a la casa de Israel, para estar firmes en la batalla en el día del Señor». Cuando una ciudad es sitiada y se abre una brecha en sus muros, los líderes de la defensa toman medidas inmediatas para detener la brecha. El Señor había venido contra su pueblo como sitiador a causa de sus pecados, pero estos falsos profetas, que aspiraban a ser líderes del pueblo, no se esforzaron por salvarlo (cf. Ezequiel 22:30). No piden ese arrepentimiento y reforma que podría haber evitado la ruina que se avecinaba, como sucedió en el caso de Nínive (Jon 3:5 -10). No invocaron a Dios en oración para que perdonara al pueblo pecador, como lo hizo Moisés en varias ocasiones (Ex 32:11-14, Éxodo 32:31-34; Núm 14,13-24; Sal 106,23). No es probable que los falsos profetas sean intercesores famosos.

(2) Positivamente. Promovieron activamente la ruina del pueblo asegurándoles paz y seguridad cuando no había paz y el peligro era inminente y sine. Eran «»como zorros en los lugares baldíos»» por su destructividad. En ninguna parte de las Sagradas Escrituras se menciona a las zorras por su astucia, sino por su maldad (cf. So 2,15). «»Las zorras aquí corresponden a los lobos rapaces en Mat 7:15, y los lobos rapaces en Hch 20,29, representando a los falsos maestros.»» Terrible es el daño que hacen los corruptos maestros religiosos (cf. Isaías 9:16; Jeremías 12:10; Jeremías 50:6; Hechos 20:29; 2Pe 2:1-3).

II. EL JUICIO DE DIOS POR EL FALSO PROFETAS. Este juicio se expresa de forma general en Hch 20,8, y de una forma que debería haber despertado seria preocupación. «He aquí, yo estoy contra ti, dice el Señor Dios». Cuando Dios está en contra de alguien, nada puede estar realmente bien con él. «»si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?»» Si Dios está contra nosotros, ¿quién es por nosotros en algún sentido verdadero? Pero el juicio se presenta con algo de detalle en Hch 20:9-16. Tiene dos características principales.

1. Su exclusión de la comunidad de Israel. (Hch 20:9.) Habían buscado prominencia y distinción entre el pueblo, y habían logrado su objetivo; pero les esperaba una inversión completa de su posición. No debieron ganarse un lugar entre el pueblo elegido; sus nombres deben ser borrados u omitidos del registro autorizado de los israelitas; y cuando los desterrados regresaran a su propia tierra, no deberían regresar con ellos. Como dice Fairbairn, «heredando la maldición del pacto», «deberían ser eliminados de entre su pueblo». Tal vez, en esto hay un indicio de un destino más oscuro, incluso la omisión de sus nombres de un registro mucho más importante (Luk 10:20; Flp 4:3 ; Ap 21:27), y su no reconocimiento por parte del Señor Jesucristo (Mateo 7:22, Mateo 7:23).

2. El derrocamiento total y la ruina tanto de ellos mismos como de su trabajo. (Hechos 20:11-16.) Su obra sería barrida por fuerzas abrumadoras. El viento tormentoso, la lluvia torrencial y las grandes piedras de granizo representan al ejército caldeo. Ese ejército acabaría por completo con las vanas esperanzas que los falsos profetas habían originado y fomentado. Ninguna obra puede ser estable si se comienza y se lleva a cabo en contra de la voluntad de Dios. Todo muro que se construya desafiando sus leyes pronto caerá en ruinas. Y en el caso que tenemos ante nosotros, los constructores presuntuosos e insensatos fueron arruinados con su trabajo. «»fallará, y seréis consumidos en medio de ella».» El aullido de las esperanzas engañosas, que ellos habían recubierto con lodo suelto, sería derribado, y Jerusalén sería destruida, y en su caída la falsa los profetas serían arruinados. «»Así cumpliré mi furor sobre la pared, y sobre los que la han revestido con lodo suelto», etc. (Hch 20:15, Hechos 20:16).

APLICACIÓN. Aquí hay una advertencia solemne contra los falsos profetas y maestros, que no están limitados a ninguna época o pueblo. Cuando Dios es representado como amor sin justicia, o misericordia sin juicio; cuando los hombres están seguros de la salvación sin arrepentimiento por el pecado o renovación de corazón; cuando se proclama la paz a los hombres que viven en pecado, entonces se reproduce el espíritu de los falsos profetas de la época de Ezequiel. Somos advertidos en el Nuevo Testamento del surgimiento de falsos cristos y de muchos falsos profetas, de «»falsos apóstoles, obreros fraudulentos»» (2Co 11:13 ), de algunos que «»quieren pervertir el evangelio de Cristo»» (Gal 1:7), y de «» falsos maestros que introducirán herejías destructoras»» (2Pe 2:1). Por tanto, que los cristianos presten atención a lo que oyen, leen y reciben. Felizmente, la prueba por la cual probar la enseñanza religiosa no es abstrusa o difícil. ¿Concuerda con «lo que está inscrito en la escritura de la verdad?» ¿Armoniza la enseñanza del hombre con la ley eterna de Dios? ¿»Hace justicia»? «»Si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá si la enseñanza es de Dios, o»» si los maestros «profetizan de su propio corazón». salvaguardias contra las enfermedades que atacan el cuerpo. Y cuando el corazón es susceptible a la influencia divina, y la conciencia responde lealmente a la voluntad de Dios, y la vida está gobernada por esa santa voluntad, el hombre no corre mucho peligro de ser engañado por enseñanzas erróneas.—WJ

Ezequiel 13:5

Las brechas del pecado, y el deber de cerrarlas.

«»No habéis subido a las brechas», etc. Nuestro texto sugiere las siguientes observaciones.

I. LA PRÁCTICA DE EL PECADO EXPONE LOS HOMBRES A LOS MAYORES PELIGROS. El texto sugiere la figura de una ciudad sitiada, en cuyas murallas se han abierto brechas por las que se precipita el enemigo para combatir a sus habitantes y apoderarse de sus tesoros. Tal vez haya una referencia al próximo sitio de Jerusalén por parte de los caldeos, en el que esa ciudad caería a causa de los pecados de sus habitantes. Así, el pecado abre grandes brechas en las defensas de un pueblo, lo priva de la protección divina y lo expone a los asaltos de sus enemigos. Los pecados del pueblo de Sodoma y Gomorra abrieron amplias brechas que dejaron entrar el diluvio de fuego que los consumió. Los pecados de los israelitas en el desierto en una ocasión abrieron una brecha en sus defensas por donde entró la peste y mató a catorce mil setecientas personas (Números 16:41-50). El pecado de Acán al codiciar, robar y ocultar algunos de los despojos de Jericó, desafiando las órdenes expresas, abrió una amplia brecha a través de la cual se precipitaron los enemigos de Israel, y los puso en ignominiosa huida, y mató a seis y treinta de ellos. (Jos 7:1-26.). Y cuando David pecó al contar al pueblo, hizo una brecha por donde entró la pestilencia y destruyó con severidad a mil hombres (2Sa 24:1-25.; cf. Isa 42:24, Isa 42 :25).

II. LA CONTINUACIÓN PRÁCTICA DE EL PECADO LLEVA A A UNA CRISIS EN CUÁL SENTENCIA SE SERA EJECUTADA POR Astucia. Esa crisis se llama aquí «el día del Señor». «»El día de Jehová», dice Schroder, «es el tiempo fijado por él con referencia al cómputo que se le entregará». nos parece más correcto decir que es «el tiempo de la venida del juicio». Esta crisis se acercaba rápidamente a los habitantes de Jerusalén. Si los pecadores persisten en hacer los huecos, es seguro que su castigo entrará por ellos y se apoderará de ellos. El carácter y la conducta pecaminosos avanzan hacia la madurez, y cuando se alcanza, si no antes, el pecador, o la comunidad de pecadores, recibirá una retribución justa. «Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará». La paciencia y la longanimidad de Dios con los impíos son muy grandes; pero si éstos se toman a la ligera y se presumen, dejará de ejercerlos y comparecerá para la ejecución de su juicio (cf. Rom 2:4-11).

III. ES ES EL DEBER DE LOS FIELES SIERVOS DE DIOS PARA ESFUERZAR PARA GUARDAR EL EN PELIGRO PERSONAS CONTRA LOS PELIGROS QUE AMENAZAN ELLOS. Cuando el pueblo por sus pecados se ha expuesto a sus enemigos, corresponde a los fieles subir por las brechas y levantar «»el cerco para que la casa de Israel esté en pie en la batalla en el día del Señor». » Esto se puede hacer:

1. Predicando el arrepentimiento a los culpables. Cuando el pueblo de Nínive se arrepintió, se evitó la destrucción de su ciudad, que había sido amenazada por sus pecados. Si los profetas hubieran llamado al pueblo al arrepentimiento, y el pueblo hubiera respondido verdaderamente a ese llamado, entonces la broca en la valla se habría reparado y habrían podido «»estar en pie en la batalla en el día de la muerte». Señor».» «»No hay mejor muro que la reforma de vida».» «»Si han estado en mi consejo, entonces si han hecho que mi pueblo escuche mis palabras», etc. (Jeremías 23:22).

2. Al presentar intercesión por los culpables. Hay una serie de ejemplos impresionantes en las Sagradas Escrituras de los siervos de Dios entrando en la brecha y salvando a las personas en peligro con sus oraciones (cf. Éxodo 32:11-14, Éxodo 32:31-34; Sal 106:23; Núm 14:13-24; Núm 16:41-48; 1 Samuel 7:8-10). Dios ha oído a menudo en su gracia el clamor de sus siervos fieles a favor de los culpables, y ha apartado de ellos el golpe de su juicio. Ha perdonado a los impíos por amor a los justos.

IV. FALSO PROFETAS Y INDIGNOS LÍDERES EN LA IGLESIA DE DIOS EN TODO FALLA EN ESTO IMPORTANTE DEBER. Estos falsos profetas «no habían subido a las brechas, ni habían levantado el cerco para que la casa de Israel pudiera estar en la batalla en el día del Señor». No habían predicado el arrepentimiento al pueblo, ni suplicado a Dios. de su parte; pero los había alentado positivamente en su pecaminosa y falsa seguridad; por tanto, el juicio del Señor cayó sobre ellos hasta su destrucción total. «»Busqué entre ellos un hombre que hiciera la valla y se pusiera en la brecha delante de mí por la tierra, para que no la destruyera: pero no lo encontré», etc. (cf. Eze 22:30, Eze 22:31). «Los falsos profetas no pueden orar». No tienen «»interés en el cielo ni relación con el cielo».» Y no tienen corazón para resistir los pecados de su pueblo, y así salvarlos de la ruina.</p

CONCLUSIÓN.

1. ¡Qué gran maldición para una comunidad son los maestros y líderes religiosos corruptos! Atraen a la gente a la ruina, mientras les aseguran que todo está bien.

2. ¡Qué gran bendición para una comunidad es la presencia de personas piadosas y orantes! Son «»la sal de la tierra»»; son los salvadores de la sociedad.—WJ

Ezequiel 13:10-12

Falsas esperanzas alentadas y destruidas.

«»Porque, aun porque han seducido a mi pueblo, diciendo: Paz; y no hubo paz,»,» etc. Tenemos en nuestro texto—

I. FALSO PROFETAS PROCLAMANDO UNA ENGAÑOSA SALVACIÓN. Los falsos profetas de Israel aseguraron al pueblo que debido a su alianza con Egipto estaban bastante seguros contra Nabucodonosor, el rey de Babilonia, y que pronto serían completamente independientes de su control. Así «»seducían al pueblo, diciendo: Paz; y no hubo paz»» (cf. Jeremías 6:14; Jeremías 23:16, Jeremías 23:17; Jeremías 27:14-16; Jeremías 28:1-4, Jeremías 28: 15; Jeremías 29:8, Jeremías 29:9) . La conducta de estos antiguos profetas tiene su analogía en las relaciones espirituales. Cuando los maestros religiosos proclaman sus propias fantasías o especulaciones como revelaciones divinas; cuando presentan las tradiciones y credos de los hombres como la verdad salvadora de Dios; cuando inducen a los hombres a esperar la salvación sin un arrepentimiento sincero del pecado, una fe sincera en el Señor Jesucristo y una obediencia leal a su voluntad, entonces son falsos profetas que dicen: Paz; y no hay paz.»

II. PECADOR Y EQUIVOCADO GENTE CONFIANDO EN UNA ENGAÑOSA SALVACIÓN. Los judíos creyeron a sus falsos profetas, y fortalecieron su alianza con Egipto, y albergaron su vana esperanza de seguridad, independencia y prosperidad; y los falsos profetas los alentaron en este proceder. El pueblo descarriado levantó un muro ligero, y los profetas engañosos lo recubrieron con lodo suelto. Y en las cosas espirituales los hombres están construyendo muros para su salvación personal aparte de Jesucristo. Algunos construyen el muro de la moralidad externa. Son diligentes en el cultivo de la conducta correcta y virtuosa, sin ninguna fe y amor vitalizadores e inspiradores. Su evangelio es uno de buenas obras y de mérito personal imaginado. Una confianza engañosa es la suya. Otros construyen el muro de la ortodoxia teológica. Mantienen lo que tienen por un credo sano, y en algunos casos son celosos en mantenerlo contra todo y cada uno que parece oponerse a él, y por esto consideran que su salvación es segura. Pero su seguridad es vana. Otros construyen el lamento de la membresía de la Iglesia, considerando seguros sus intereses eternos porque son miembros de una Iglesia cristiana. Pero sus nombres pueden estar inscritos en el registro de una verdadera Iglesia en la tierra, pero no tienen lugar «en el libro de la vida del Cordero». Y otros construyen el lamento de las observancias religiosas. Han sido debidamente bautizados y confirmados, participan de la comunión del cuerpo y la sangre de nuestro Salvador, y son ejemplares en su asistencia al culto público, por lo que concluyen que su salvación está asegurada. Peligroso, y si persiste en fatal, es su engaño. Paredes endebles son estas, todas y cada una de ellas. Sin embargo, no faltan maestros religiosos que alienten a constructores como estos y embadurnen sus ligeros muros con argamasa sin templar.

III. FALSO ESPERANZAS DE SALVACIÓN ARRIBA LEJOS POR EL GRANDE DIOS. «»Di a los que lo recubren con lodo suelto, que caerá», etc. (Eze 13:11).

1. Se acerca un período en el que las obras y las esperanzas de los hombres serán severamente probadas. «»Habrá una lluvia torrencial; y vosotros, oh grandes piedras de granizo, caeréis; y un viento tempestuoso la partirá.” Nuestro Señor habló en un tono muy similar de sus oyentes, y cómo ellos y sus obras serían probados. «»Cualquiera que me oye estas palabras, y las hace», etc. (Mat 7:24-27). Y San Pablo escribió: «El fuego probará la obra de cada uno de qué clase es». El tiempo de prueba a veces ocurre en esta vida. El cambio de circunstancias, la tentación, la aflicción, la cercanía de la muerte, cada uno de estos a veces demuestra una prueba crucial del carácter y las esperanzas de los hombres. Y después de la muerte «Dios traerá toda obra a juicio, con todo lo encubierto, sea bueno o sea malo».

2. En el gran tiempo de prueba no permanecerán obras ni esperanzas sino aquellas que estén de acuerdo con la voluntad de Dios. El ligero muro de estos necios constructores, revestido con lodo suelto por estos falsos profetas, sería rasgado y destruido por las tormentas de Dios. El ejército caldeo pronto rompería el tejido insustancial de sus vanas esperanzas y destruiría tanto a ellos como a su ciudad. Y en la prueba espiritual toda fe que no obra a través del amor y limpia el corazón y la vida, resultará un engaño fatal. Todo carácter que no esté fundado en Cristo, y modelado según el suyo, será hallado ruinosamente defectuoso (cf. Isa 28:16, =’bible’ refer=’#b23.28.17′>Isa 28:17; 1Co 3:11).

IV. EL TOTAL FALLO DE EL VANAS ESPERANZAS QUE ELLOS ALENTARON VOLUNTAD strong> CUBRIR LOS FALSOS PROFETAS DE REPROCHE Y VERGÜENZA. «»He aquí, cuando la pared esté caída, ¿no se os dirá: ¿Dónde está la pintura con que la habéis revestido?»» La detección de falsos profetas es segura, y ciertamente será seguida por una amarga burla. «»¿Por qué», dice Greenhill, «»hizo que estos profetas se avergonzaran, cuando Dios trajo a Nabucodonosor para sitiar la ciudad, cuando los lamentos fueron derribados, y descubrieron que eran falsos profetas, y su fundamento, con el cual confirmaron la esperanza de este pueblo, ser mentiras, lisonjas y falsas adivinaciones!»» Indeciblemente terrible será la retribución de aquellos que, profesando dar a conocer la voluntad de Dios, han engañado a otros con respecto a las cosas que hacen para su vida eterna. paz. Los amargos vituperios de aquellos a quienes han engañado ruinosamente, y el justo castigo que les asignó el santo Señor Dios, será un destino de angustia intolerable.

CONCLUSIÓN.</p

1. Que los maestros religiosos consideren de suma importancia que su enseñanza esté en armonía con la voluntad de Dios.

2. Que cada uno averigüe seriamente sobre qué fundamento, con qué materiales y de qué manera está edificando su carácter personal y sus esperanzas religiosas.—WJ

Ezequiel 13:17-23

Falsas profetisas, sus características y condenación,

«Así también, hijo de hombre, pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo», etc. Dios a veces levantó e inspiró a mujeres para que fueran profetisas de su pueblo. Miriam (Éxodo 15:20), Débora (Jue 4:4 ), Ana (1Sa 2:1-10) y Huldah (2Re 22,14-20) fueron auténticas profetisas del Señor en los tiempos del Antiguo Testamento. Y en la época de Ezequiel había falsas profetisas, mujeres que pretendían poseer inspiración divina y hablar con autoridad divina, pero que «profetizaban de su propio corazón» y engañaban gravemente a la gente. Greenhill sugiere que probablemente excedieron a los falsos profetas al hacer travesuras; “Porque las mujeres, por la ternura de su naturaleza, la dulzura de su voz, el respeto entre los hombres, tienen la ventaja de insinuar sus opiniones y persuadir más poderosamente, especialmente cuando tienen fama de santidad y son estimadas proféticas, como éstos eran.»» Hay dificultades en la interpretación de este párrafo; pero, felizmente, la instrucción moral permanente que transmite no es oscura. Se nos presenta:

I. EL COMPATIENDO Y EL ADULADOR CARÁCTER DE FALSO PROFECÍA. Se habla de las supuestas profetisas como «las mujeres que cosen almohadas en todos los codos y hacen pañuelos para la cabeza de personas de toda estatura». El significado preciso de estas almohadas y pañuelos es muy incierto; pero nos parece que deben interpretarse en sentido figurado. El objetivo de estas falsas profetisas era hacer que la gente se sintiera segura y cómoda. Representaron el estado de los asuntos nacionales como seguro, cómodo y lleno de promesas. Por lo tanto, ministraron a un engañoso reposo y placer. Ellos, en este sentido, se parecían a los profetas que decían: «Paz, cuando no había paz», y que recubrían el endeble muro de las falsas esperanzas con la argamasa sin templar de las garantías engañosas. Como lo expresa M. Henry, «»Hicieron todo lo que pudieron para que la gente se sintiera segura, lo que significa acostarlos fácilmente, y para enorgullecer a la gente, lo que significa vestirlos bien con pañuelos».» Falsos profetas, predicadores, y maestros que Dios no ha enviado tienen por objeto decir lo que agradará a la gente y les traerá popularidad.

II. EL PERNICIOSO PODER DE FALSO PROFECIA.

1 . Es una blasfemia hacia Dios. «Me habéis profanado entre mi pueblo». Blasfemaron el Nombre sagrado al emplearlo para autorizar sus comunicaciones falsas y malvadas. Además, como comenta Hengstenberg, «»Profanan a Dios entre la gente, por cuanto le asignan una posición amistosa hacia el pecado».

2. Es ruinoso para el hombre. Las falsas profetisas están encargadas de cazar las almas del pueblo del Señor, de matar las almas que no deben morir, y de fortalecer «»las manos del impío, para que no se vuelva de su mal camino, y se salve con vida .»» Alentaban a los pecadores en sus pecados asegurándoles que estaban seguros. La propagación del error religioso es destructiva para la salud y la vida de las almas. Tales errores actúan como venenos mortales sobre la vida moral de quienes los reciben.

III. EL EGOÍSTA MOTIVO DE FALSO PROFECÍA. «Me habéis profanado entre mi pueblo por puñados de cebada y por pedazos de pan». Profetizaban para su propio beneficio, no para el bien del pueblo. «No hay nada tan sagrado», dice M. Henry, «que los hombres de espíritu mercenario, en quienes reina el amor a este mundo, no profanarán ni prostituirán, si pueden obtener dinero por el trato. Pero lo hicieron por poca ganancia; si no pudieran obtener más por ello, en lugar de romper te venderían una profecía falsa que te agradaría hasta el dineral por el paro de un mendigo, un pedazo de pan o un puñado de cebada; y, sin embargo, eso era más de lo que valía.” Los maestros falsos y corruptos nunca se mueven en su obra por el celo por la gloria de Dios o el bien de los hombres. Buscan su propia popularidad o poder, su enriquecimiento o comodidad temporal. Nuestro Señor dijo: «No busco mi propia gloria». Y el verdadero ministro cristiano puede decir, con San Pablo: «No busco la tuya, sino a ti».

IV. LA LISTO ACEPTACIÓN DE FALSA PROFECÍA . «»Tu mentira a mi pueblo que escucha mentiras». Isaías habla de personas que dicen a los profetas: «No nos profeticéis cosas rectas, habladnos cosas suaves, profetizad engaños». Y todavía hay gente que preferiría escuchar agradables falacias que verdades desagradables; que desean ser calmados y consolados en lugar de ser llamados al arrepentimiento y la conversión. ¿Qué locura es la de ellos? «¿Es prudente en el hombre que casi ha arruinado su constitución por la intemperancia, pedirle al médico que le diga que goza de buena salud y que está llevando a cabo un curso de indulgencia inofensivo? ¿Es prudente en el hombre que está lavando su propiedad por negligencia o extravagancia, persuadir a sus amigos de callar su voz de reproche, y halagarlo de que su prosperidad está asegurada? ¿Cambiaría el engaño en el primer caso la condición del paciente? ¿O la falsedad en estos últimos repara las fortunas del derrochador? ¡Cuánto mayor es la necedad del pecador que, en lugar de volverse del pecado a Dios, por la fe en Cristo, y así librarse de sus alarmas abandonando su camino de pecado, se niega a cambiar de conducta y pide una falsa representación de su condición! Está caminando al borde de un precipicio, y solicita a los que ven su peligro que le digan que está a salvo»» (James).

V. EL JUICIO DE DIOS CONTRA LOS AUTORES DE FALSAS PROFECÍAS.</p

1. Él los despojará de sus seducciones. «»Así dice el Señor Dios: He aquí que estoy contra vuestras almohadas,»» etc. (versículos 20, 21). Cuando los caldeos tomaron Jerusalén, mataron a sus habitantes, o los capturaron y los llevaron cautivos, las seducciones de estas falsas profetisas fueron completamente destruidas. Ellos «no verían más vanidad, ni adivinaciones divinas». Serían puestos en completo silencio y revestidos de vergüenza culpable. Los maestros del error deben ser confundidos tarde o temprano; porque en su conflicto con la verdad, la falsedad debe finalmente ser vencida por completo.

2. Derrotará sus designios. «»Dejaré ir las almas, aun las almas que buscáis para hacerlas volar [o, ‘como pájaros’];… y libraré a mi pueblo de vuestras manos, y no será más en vuestras manos. mano para ser cazados.»» Los designios oscuros de las falsas profetisas serían frustrados por Dios, y ellos mismos estarían involucrados en las terribles miserias que vendrían sobre el pueblo de Jerusalén. Todo aquel que abriga propósitos y se dedica a empresas que se oponen a la santa voluntad de Dios, avanza hacia una total y terrible desilusión.

3. Él los convencerá de su propio Ser y supremacía.«»Sabréis que yo soy el Señor»» (ver nuestras notas sobre estas palabras en Eze 6:7, Eze 6:10; Ezequiel 11:10).—WJ

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