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EXPOSICIÓN
La terrible consumación de una vida mala.
Nuestro primer impulso al leer estas palabras es alabar a Asuero por su fiel administración de justicia; porque si alguna vez un hombre mereció una venganza sumaria a manos de la ley, ese fue Amán. Pero una pequeña reflexión debe corregir nuestro juicio. Toda la transacción revela la disposición voluble, apasionada y sin escrúpulos del tirano. Sin ninguna razón aparente, o al menos sin tener en cuenta sus méritos, había hecho de Amán un favorito especial, y le había prodigado todos los honores a su disposición; y ahora, en un ataque de rabia incontrolable, lo precipita, sin ninguna pretensión de juicio, a la muerte de un delincuente. Los aduladores son los hombres menos confiables. Aquellos que lamen el polvo a tus pies en la prosperidad son los más propensos a pisar tu cuello en la adversidad. Sólo hay un paso entre «»Hosanna al Hijo de David»» y «»¡Fuera con él! ¡Crucifícalo!»» Los siervos del rey, que rivalizaban entre sí en su obsequio hacia Amán mientras éste gozaba del favor de su amo, ahora estaban tan ansiosos por ejecutarlo que apenas podían esperar la sentencia. El texto es, en muchos aspectos, uno de los más llamativos de toda la Biblia, y está repleto de lecciones importantes y permanentes. Nota:
I. LA TERRIBLE CONSUMACIÓN DE UNA MALVA CARRERA. A veces sucede que los impíos florecen en el mundo hasta tal punto que nuestra fe en la justicia eterna se tambalea. Podríamos señalar a hombres cuyo camino hacia el poder estuvo pavimentado con injusticia, traición y derramamiento de sangre. Más de un corazón recto, abatido por su misma rectitud, ha derramado, al contemplar a tales hombres, la desesperada queja del salmista: «¡En verdad! han limpiado mi corazón en vano, y lavado mis manos en inocencia.” Pero una cuidadosa observación de los hechos sin duda mostraría que incluso en este mundo la maldad excesiva frecuentemente produce su propia retribución. Faraón pereció en el Mar Rojo; los perros lamieron la sangre de Acab en Samaria; Herodes fue comido por los gusanos en su trono. Hay circunstancias en el caso de Amán que lo separan de todos los demás, pero en sus características esenciales es uno entre miles. Se pueden mencionar tres elementos en el carácter de Amán que, si bien contribuyeron a su éxito temporal, lo llevaron a su ruina final.
1. Ambición sin límites.
2. Orgullo sin límites.
3. Crueldad sin límites.
II. LA IGNOMINIOSA EXTINCIÓN DE UN INFAME RAZA. Algunos piensan que Amán era amalecita; y se nos dice que los amalecitas, por su hostilidad hacia los israelitas, habían sido señalados para su retribución. El Señor le dijo a Moisés: «Extrañaré por completo la memoria de Amalec de debajo del cielo». La amenaza no se cumplió de inmediato; durante siglos, los pasos de la justicia parecían demorarse, y la demora solo había intensificado su malignidad. Pero aquí el último de la raza muere en la horca, pues después de esto desaparecen por completo de la historia. La piedad es hereditaria, al igual que la maldad. La bendición de Dios descansa sobre las familias, al igual que su maldición. Esto no se debe al azar, al capricho o al favoritismo; pero siempre hay una causa definida para ello. Piense en los Estuardo de Inglaterra y los Borbones de Francia. Al pisotear los derechos del pueblo y buscar el engrandecimiento propio a expensas de la justicia, pecaron no menos contra el Cielo que contra la humanidad. Pero, como perseguidos por un destino inexorable, fueron arrojados desde la cumbre del poder a la innoble oscuridad que tanto merecían. Cuidémonos de cometer «»pecados presuntuosos»», no sea que manchen a nuestras familias, y las condenen, así como a nosotros mismos, a la desgracia eterna.
III. EL SEÑAL DERROTA DE UN PROPÓSITO SIN CORAZÓN PROPÓSITO. El incidente que tenemos ante nosotros es uno de esos incidentes que no pueden explicarse excepto bajo la suposición de una Providencia anulatoria. Percibimos la astucia desconcertada, el crimen castigado, la impiedad avergonzada de una manera tan maravillosa, que atribuir todo el asunto a la mera casualidad sería el colmo de la locura.
1. Haman fue degradado justo cuando pensaba en alcanzar la meta de su ambición. Las más altas dignidades del reino, junto a las que disfrutaba el rey, eran ya suyas. Su vanidad, su amor por la autoridad, su afición a la ostentación no tenían nada que desear. Y ahora la única molestia que lo inquietaba estaba a punto de desaparecer, la gente que odiaba estaba a punto de ser aniquilada, y él estaba a punto de convertirse en el dueño absoluto de la situación. En adelante sería admirado, cortejado, envidiado por todo el mundo. Pero, por desgracia, no fue así. «»Hay muchos dispositivos en el corazón de un hombre; no obstante, el consejo del Señor, ese permanecerá”. Amán había dejado ese consejo fuera de su cálculo; por eso, cuando pensó en alcanzar el clímax del honor, se hundió en el abismo de la vergüenza. La prosperidad es lo peor que le puede pasar al malvado. La adversidad puede suavizar su corazón y producir reflexión, arrepentimiento y reforma; pero un curso de triunfo ininterrumpido sólo endurece su corazón y acelera la catástrofe inevitable. «»Porque cuando digan: Paz y seguridad; entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta; y no escaparán.»
2. Amán pereció en la misma horca que había erigido para otro. Este fue probablemente el ingrediente más amargo de su copa de aflicción. ¡Imagínese su disgusto, su confusión, su desesperación, cuando descubrió que el enorme instrumento de muerte que había creado a un costo tan grande para castigar a su inflexible antagonista no se emplearía para otro propósito que su propia ejecución! ¿Y quién sabe si el mismo Mardoqueo estaba entre la multitud que presenció la escena? Había una idoneidad terrible en el castigo. Las épocas posteriores lo han declarado justo de común acuerdo. Ninguna expresión se recomienda a sí misma para la aprobación universal con mayor fuerza que esta: «El que cava un hoyo, caerá en él; y al que hace rodar la piedra, sobre él se vuelve”. Se nos recuerda aquí que así como la virtud es su propia recompensa, así el pecado es su propio castigo, Amán murió en una horca de su propia construcción; así perecerá todo pecador impenitente por su propia rebeldía. «»Tu propia maldad te corregirá, y tus rebeliones te reprenderán».»—R.
HOMILIAS POR W. DINWIDDLE
Est 7:1-6
Acusado y condenado.
I.
II. AFILADO CURIOSIDAD . El deseo del rey de escuchar la petición de Ester creció con retraso. Por tercera vez le pidió que hablara y la animó con la mayor promesa. La curiosidad ociosa es una debilidad y una trampa. Puede haber una curiosidad legítima e incluso obediente, y eso también en relación con casos individuales. Un deseo amoroso de brindar ayuda a menudo justificará incluso una aparente intrusión en la privacidad del dolor de un amigo. Una palabra de simpatía puede hacer que un corazón secretamente afligido se abra y se alivie, y así brindarle la oportunidad de brindarle el beneficio de un consejo sabio y un socorro oportuno. Nuestro Salvador tiene «»comunión con nuestras debilidades»» y desea la plena confianza de su pueblo, para que pueda ayudarlos en su «»momento de necesidad».
III . LIBRE DE CARGAS DESEO. La reina sabía que había llegado el momento de hablar. Ya no podía demorarse más sin perjudicar su causa. Si es bueno saber cuándo callar, también es bueno saber cuándo hablar. Es una locura exponer un gran asunto a un corazón que puede ser frío u hostil. El asunto de Ester era sumamente grande y no podía exponerlo a ningún riesgo innecesario por una revelación prematura. Pero ahora el rey se mostró tan favorable a sí misma, y tan interesado en su secreto, que dejó en claro que ella debía contarlo todo. Entonces ella puso ante el rey la pesada carga que había estado llevando en silencio. ¡Qué alivio abrir un dolor secreto a quienes pueden sentir por nosotros y darnos un consuelo eficaz! En todo momento podemos hablar con Dios. Cualesquiera que sean las barreras de miedo y desconfianza que se interponen entre nosotros y él, son de nuestra propia creación. El Redentor de los hombres está listo para compartir cada una de nuestras cargas y exceder nuestros mayores deseos.
IV. PODEROSA SÚPLICA . Mucha sabiduría y mucho patetismo marcan las palabras con las que Ester presentó su petición. Observa:
1. Cuán heroicamente se unió a su pueblo. Era por su propia vida y la vida de su pueblo por lo que oraba. Que la reina fuera judía sería una noticia alarmante para el rey y Amán, y ciertamente despertaría los temores de este último. Ester tranquilamente eligió ser contada con los israelitas, y morir con ellos si iban a morir. A ella solo le importaba vivir si a ellos se les permitía vivir. Era una manera fuerte de poner el asunto ante el rey. Es mejor sufrir con el pueblo de Dios que compartir los esplendores de sus enemigos. Se sugiere el ejemplo de Moisés (Heb 11:24-26). La de Josué también (Jos 24:15). Especialmente la de Cristo, que se hizo uno con nosotros para redimirnos del mal.
2. Cuán enérgicamente describió la ruina ideada para su pueblo. Usó las mismas palabras de la proclamación real: «»Destruir, matar y hacer perecer»», mostrando la determinación despiadada del enemigo. Luego hubo una alusión indignada al soborno. «Vendidos estamos yo y mi pueblo» para ser así destruidos. Otro aguijón para el Amán que escucha. El odio al mal y la piedad por los oprimidos dan fuerza a la lengua del abogado, cuando tiene libertad para hablar. Un sentimiento fuerte solo puede expresarse con palabras fuertes. Directas y sencillas son las declaraciones de un corazón que se rompe con el deseo de salvar a los inocentes. Felices las víctimas del mal que tienen una abogada como Ester. Ella nos recuerda al gran Abogado, el único Mediador entre Dios y el hombre. Nuestro Hermano mayor, el vencedor de los gigantes opresores de nuestra raza, siempre trabaja y aboga por su pueblo (Heb 7:25; Heb 7:25; 1Jn 2:1).
3. Cuán patéticamente abogó por el espíritu sumiso de ella misma y de su raza. Si solo hubiera sido la esclavitud lo que la amenazaba, ella habría permanecido en silencio. Su gente dispersa estaba acostumbrada a las dificultades y había sido entrenada para una sumisión silenciosa. Sin embargo, como ella insinuó suavemente, incluso si el enemigo se hubiera contentado con reducir a los israelitas a la servidumbre y la pobreza, no habría salvado al rey del daño. Un pueblo libre, ordenado y laborioso valía más para el Estado que una raza de esclavos. Esta era una verdad clarividente mucho antes de su época. La insubordinación de los pueblos ha sido generalmente el resultado de un gobierno opresor. Las naciones han sido maravillosamente pacientes bajo todo tipo de exacciones injustas y cargas aplastantes; pero hay un punto más allá del cual la sumisión más paciente no puede ir. Todos son libres en el reino de Dios. No hay opresiones allí. Los ciudadanos son hijos (Juan 1:12; Rom 8:14, Rom 8:15, Rom 8:21).
V. RESPONSABLE EMOCIÓN.. La súplica de Ester. instantáneamente despertó dentro de la mente del rey una turbulencia de sentimientos. «¿Quién o dónde está el hombre que se atrevió a presumir en su corazón de hacerlo?» ¿Ignoraba él el decreto contra los judíos? ¿Lo había sellado en un momento de descuido o borracho? ¿O estaba pensando en Amán y su presunción cuando gritó: «¿Quién o dónde está el hombre?» No podemos decirlo. Todo lo que sabemos es que se entregó al poder de las palabras de Ester. Aquí aprendemos varias cosas.
1. Que los peores hombres puedan retener una cierta cantidad de bien que sólo requiere ocasión para inflamarse en indignación contra el pecado despiadado. Hay un punto en cada corazón al que tal vez la verdad llegue. Esto debe ser un estímulo para todos los trabajadores de Dios.
2. Que es bueno ser susceptible a los acentos de la inocencia herida. Debemos sentir simpatía por los débiles que sufren y estar siempre dispuestos a enfrentar la injusticia y la violencia.
3. Que los falsos amigos son peores que los enemigos declarados. Los aduladores como Amán, que usan el poder que adquieren para fines egoístas y perniciosos, son más temibles que los rebeldes o los conspiradores. Una lengua suave puede hacer mayor mal que una espada desenvainada.
4. Que agradezcamos los despertares al peligro inconsciente, aunque nos cubran de vergüenza. Es menos vergonzoso confesar nuestra debilidad e insensatez que persistir en ellas para permitir que la maldad siga su curso. Puede ser noble acoger una luz que nos condena, pero sólo puede ser despreciable y ruinoso cerrar los ojos ante la verdad para escudar nuestro orgullo.
VI. IRRESISTENTE ACUSACIÓN. La oportunidad de Esther había llegado por fin. «¿Quién es el hombre?», Exclamó el rey emocionado. Ahí está el hombre, respondió la reina, señalando con el dedo a su segundo invitado. «El adversario y el enemigo es este malvado Amán». La acusación cayó como un rayo sobre el culpable; un miedo mortal se apoderó de su corazón. Allí estaba condenado, sin palabras y temblando. Pensamos en David ante Dios y su profeta Natán: «»Tú eres el hombre»» (2Sa 12:7). El vengador puede esperar, pero llegará su hora. Dios es paciente, pero incluso su paciencia puede agotarse. ― D.
Est 7:7-10</p
Sentencia.
I. UNA IRA SILENCIO. El sentimiento puede ser demasiado profundo para expresarlo. El silencio del rey era siniestro. No podía hablar por el momento en respuesta a la acusación de Ester, pero tampoco podía quedarse quieto; y cuando se levantó y salió, Amán sintió que el rey lo había abandonado. Cada vez que Dios se aparta de un malhechor y deja de hablarle, el fin no está lejos. Es un pensamiento solemne que Dios pueda así retirar su misericordia y dejar a un pecador solo. Eso es fatal.
II. UNA VANA ORACIÓN. En ausencia del rey Amán pidió su vida a manos de Ester. Pero la reina ahora era impotente. No podía prestar ninguna ayuda al destructor previsto de su raza. En presencia del Juez la oración será demasiado tarde. En vano clamarán los impenitentes a los montes y a las rocas para que caigan sobre ellos y los escondan de «»la ira del Cordero»» (Ap 6 :15-17).
III. UNA SEÑA DE DOOM. A su regreso del jardín, el rey vio a Amán a los pies de Ester en agonía de imploración. Pronunció una palabra áspera al verlo, y tal vez dio una señal, después de lo cual sus asistentes «»cubrieron el rostro de Amán». Una señal de muerte. Se había pronunciado el juicio y el gran hombre había caído. En un momento, la tela brillante que la maldad había levantado se desmoronó en el polvo. ¡Cuántos se asustan así ante las señales de la muerte próxima! ¡Cuántos serán igualmente sorprendidos en «»el día del Hijo del hombre»»
IV. UNA DESPIADADA SUGERENCIA. El nombre de Harbonah es memorable y bendito entre los judíos; pero sus palabras parecen serviles y despiadadas. Él y sus compañeros probablemente habían adulado al favorito mientras estaba en el poder; pero ahora, en su afán por complacer al rey iracundo, sugiere infligir una ignominia especial. No se puede confiar en los aduladores de los grandes. Cuando los malvados caen, sus amigos se convierten en enemigos. Los mismos motivos que hacen que los hombres los halaguen en la prosperidad hacen que los hombres los insulten en la adversidad. Ni los impenitentes obtendrán ninguna ventaja ante el tribunal de Dios de las cosas o seres en los que confiaron en la tierra. Entonces todos los refugios les fallarán. Sus alardeadas defensas resultarán una burla.
V. UN APROPIADO FIN. Cuando Harbona habló de la horca en la casa de Amán, el rey dijo: «Cuélguenlo de ella». Y así Amán fue colgado en el mismo patíbulo que había preparado para Mardoqueo. Una retribución muy adecuada pero terrible l El aspirante a asesino fue «»levantado con su propio petardo».» El mal ideado contra los inocentes retrocede con fuerza letal sobre el autor. La persona que hiere maliciosamente recibe más daño que la persona a quien hiere. Los mismos impíos caen en el hoyo que cavan para los justos (Sal 7:15, Sal 7:16).
VI. AN APLACADO IRA. La ejecución de Amán tranquilizó la mente del rey. Se había hecho justicia y se había abierto el camino para una gran liberación. La mediación de la reina había sido eficaz. El enemigo de Israel había sido destruido. Tenemos poca simpatía por el rey en relación con la muerte de Amán; sin embargo, su acción sirve para recordarnos la justicia y la misericordia de Dios. La Biblia nos habla de una ira divina contra el pecado, y de la forma en que esa ira se satisfizo. La justicia fue apaciguada y el pecado fue castigado y asesinado en el sacrificio del Hijo de Dios. En la cruz la justicia y la misericordia se encuentran en la amistad. «»El que no conoció pecado, por nosotros fue hecho pecado»» (2Co 5:21). «»Cristo padeció por los pecados, el justo por los injustos»» (1Pe 3:18). Y ahora la salvación de una raza condenada es anunciada por el evangelio en toda la tierra (Isa 55:1; Mat 11:28, Mat 11:30; Juan 3:14-18).—D.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Est 7:1-7
Una crisis, una súplica y una liberación.
Tenemos aquí—
1. Una crisis grave. «»Entonces el rey y Amán vinieron a comer con la reina Ester»» (versículo 1). El punto culminante de este gran tema ha llegado ahora. La vida del pueblo escogido de Dios en toda Persia, en todas sus provincias, pende de esta entrevista entre un soberano arbitrario, su esposa y su ministro. A menos que la esposa prevalezca sobre el estadista astuto y todopoderoso, la raza debe morir de un golpe cruel.
2. Un alegato poderoso. A la invitación del rey (versículo 2), la reina hace su llamado en un lenguaje simple pero contundente. Ella apeló
(1) a su afecto por sí misma: «»Que mi vida me sea dada por mi petición, y mi pueblo por mi demanda»» (versículo 3);
(2) a su piedad por un pueblo que sufre: «»Hemos sido vendidos,»» y vendidos no aun a una amarga servidumbre, sino «»para ser destruidos, para ser muerto y perecer»» (versículo 4);
(3) a su sentido de lo que era político: la pérdida de tantos súbditos sería grande para «»la daño del rey»» (verso 4).
3. Una gran liberación (versículos 5, 6). Habiendo consentido prontamente en la matanza de miles de sus súbditos, el rey consiente con igual prontitud en que se les perdone la vida. Parece haber quedado impactado ante la idea de lo que contemplaba; pero no había contado con el sanguinario decreto incluyendo a su propia esposa en su perversa gama. Aprendemos—
I. EL MISTERIOSIDAD DE DIOS‘S GOBIERNO. ¿Por qué el Divino Gobernante debe permitir que su Iglesia corra un peligro tan terrible, escapando apenas de la destrucción total? por qué a veces ha de permitir que se hagan tan temibles atrocidades, no interponiéndose, como aquí, para salvarlas, sino permitiendo las decapitaciones, quemas, entierros vivos, encarcelamientos, etc., que tantos cielos han contemplado en diferentes siglos; por qué debe permitir que un Amán de tiempos antiguos, o un Alva o Claverhouse de tiempos más recientes, inflija tales crueldades contra el pueblo de Dios, y por qué debe elegir tales instrumentos para evitar y derrocar la belleza de una mujer, esto no lo podemos decir. . Dios hace y sufre muchas cosas que nosotros no entendemos. Se niega a intervenir cuando deberíamos haber esperado confiadamente su ayuda. La verdad es que él es demasiado alto y demasiado grande, y nosotros somos demasiado bajos y demasiado pequeños para comprenderlo. «»Su camino es en el mar, su senda en las muchas aguas, y sus huellas no son conocidas». en adelante entenderemos lo que ahora no sabemos (Juan 13:7).
II. EL BUEN TRABAJO ESE UNO DÉBIL VOZ PUEDE HACER. Poco pensó Ester, cuando fue aceptada por primera vez como reina, que haría un buen trabajo por su raza que nunca debería ser olvidado. Pero le llegó la hora de hacer un gran intento; ella lo hizo, y tuvo éxito. Su éxito se debió a su coraje y sus encantos y su dirección. Pero estos fueron el resultado de una vida de virtud y piedad. Por el ejercicio de estos había «»comprado la oportunidad»» (redimido el tiempo), y «»cuando llegó la ocasión ella estaba a la altura de la ocasión».» Usa sabiamente el presente, y cuando la hora Cuando llegue la oportunidad, estarás listo para hablar, golpear, sufrir o salvar.
III. LA SIN ENVIDIA strong> DE RANGO Y PODER SIN SABIDURIA . A juzgar por la noción de mera mundanalidad, deberíamos decir que Abasuerus ocupaba la posición más envidiable en Persia. Como rey de ese gran imperio, tenía en su mano todo lo que los hombres suelen desear. Pero juzgando desde la distancia, imparcialmente ya la luz de la verdad de Dios, cuán poco debería importarnos ser como él fue. Qué desagradable la prisa y la pasión del hombre. Aprovechando con avidez la oportunidad de reembolsar su tesorería, emite un decreto que tendría el efecto de masacrar a una raza, debilitar en última instancia sus recursos y quitarle la vida a su propia reina. Felizmente, pero accidentalmente, en el estado de ánimo adecuado cuando se le da la oportunidad de corregir su error, se vuelve con pasión y precipitación características hacia su ministro favorito y se venga de su cabeza. La pequeñez moral en las altas esferas es muy lamentable.
IV. LA INSOSPECHADA RANGO DE NUESTRAS ACCIONES EN SU EFECTOS. Cuán asombrado quedó Asuero al descubrir que al golpear a los judíos estaba apuntando un golpe a su propia esposa y, por lo tanto, a sí mismo. Todas nuestras acciones, buenas y malas, se extienden más y están más cerca de lo que nos damos cuenta en el momento en que las hacemos.—C.
Est 7:8-10; Est 8:1, Est 8:2
Reversiones.
La vida humana es bien parecido al río que se desliza suave y uniformemente desde el manantial donde nace hasta el mar en el que cae. Pero también está bien comparada con la rueda que lleva hacia abajo lo que estaba arriba, y hacia arriba lo que estaba abajo. Hay mucho de procedimiento ordenado y regular; también hay mucho de cambio y reversión. De hecho, rara vez la vida humana presenta ante nuestros ojos el cuadro de una inversión tan señalada y completa como la que se relata en el texto. Amán, el favorito, el primer ministro del estado, el cortesano todopoderoso, el noble rico y fuerte, colgado en la horca; Mardoqueo, el judío despreciado, cuya vida estuvo seriamente amenazada y probablemente terminaría de la manera más ignominiosa, ascendido al mayor favor y la mayor influencia con el rey. Estas inversiones no fueron meros accidentes; ilustran las verdades—
I. ESO, MÁS PRONTO O MÁS TARDE , EXITOSO PECADO SERÁ SER DERROTADO (Est 8:9, Est 8:10). Todos «vemos la prosperidad de los impíos», como lo hizo el salmista, y, como él, nos entristece y nos angustia. Pero debemos ser como el patriarca paciente, y esperar a ver «el fin del Señor». Si esperamos lo suficiente, encontraremos que el pecado recibe su debido premio. El imperio culpable fundado en la usurpación y el derramamiento de sangre, y mantenido por la violencia y la corrupción, se hunde y se apaga en la ignominia y el desastre. El aventurero culpable asoma la cabeza durante muchos años, pero la desgracia y la miseria lo alcanzan con el tiempo. Amán va por fin a la horca.
«»Los molinos de Dios muelen lentamente, pero muelen muy poco; La verdad es que el pecado lleva en sí mismo el germen de su propio descalabro; estos deben germinar, crecer y dar fruto a tiempo. «He visto a los impíos en gran poder», etc.; pero espera un poco, y «he aquí que ya no está: ha fallecido»» (Sal 37:35).
II. ESO, MÁS PRONTO O MÁS TARDE, PERSEGUIDO JUSTICIA VOLUNTAD TRIUNFAR (Est 8:1, Est 8:2). Amán ha ido a la horca, y ahora Mardoqueo toma la presidencia del estado. La honestidad demuestra la verdadera política al final. La pureza, la rectitud, la integridad, la bondad, tienen en ellos el poder y la profecía del éxito final. Que el hombre piadoso que es oprimido por la iniquidad lleve su carga, y también su testimonio; que siga pacientemente su curso, mirando, hacia arriba y mirando, y en algún lugar en el. futuro le espera la corona de un puro éxito, si no aquí, en el más allá. «El llanto puede durar una noche», posiblemente una larga noche, pero «la alegría llega por la mañana». Puede ser el mañana de un futuro lejano, pero entonces será el comienzo de un día sin nubes e interminable. .
III. QUE PECA CONTINUAMENTE SUFRE DE SU PROPIA MANO. «»Ahorcaron a Amán en la horca que había preparado para Mardoqueo»» (Est 8:10). En la misma trampa que le tendió a otro, su propio pie falla. Aprendemos—
1. Que el pecado frecuentemente trae sobre sí mismo el mismo mal que diseñó para otros. Un hombre empeñado en arruinar a otro (mediante medidas legales, o subestimación injusta, etc.) a menudo se empobrece a sí mismo. Un hombre en su ira sale a matar, y él mismo es el muerto. El acusador de otros es condenado por otros, y sufre reprobación general.
2. Que el pecado sufre invariablemente como consecuencia del mal que hace. Si no soporta el mismo mal que planea, sí lleva su castigo. Ningún hombre puede lastimar a otro sin ser lastimado él mismo. La principal víctima, la principal víctima del pecado, es el pecador. Todo acto de maldad, todo pensamiento de pecado, inflige una herida dañina, más o menos evidente, en el pecho del malhechor, en el corazón del pecador. Contraste con esta severa verdad el anverso:
IV. QUE BONDAD SIEMPRE BENDICE EL AGENTE COMO BIEN COMO EL OBJETO. No es sólo la misericordia, sino toda clase de obras, las que «bendicen al que da y al que toma». «»Dad, y se os dará». .»» «»El que riega, él mismo será regado».»—C.
«
Con paciencia espera, pero con exactitud lo muele todo.»»