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EXPOSICIÓN
ASUERO RECIBIENDO ESTER FAVORABLEMENTE, ELLA INVITA ÉL Y HAMAN A UN BANQUETE. PERMITIDO PEDIR PREGUNTAR LO QUE strong> BOON EL LE GUSTA, EL INVITA EL > AMBOS A UN SEGUNDO BANQUETE (Est 5:1-8). Ester, debemos suponer, ayunó religiosamente durante el tiempo que le había indicado (Est 4:16), y luego, «»al tercer día»,» se aventuró. Se ha preguntado, ¿Por qué no pidió una audiencia, que cualquier sujeto podría hacer, y luego la prefirió solicitud a la ¿rey? Pero esto probablemente habría sido totalmente contrario a la costumbre persa; y hacer tal cosa puede que ni siquiera se le haya ocultado como un posible curso de acción. Las audiencias fijas eran para extraños, o al menos para forasteros, no para los miembros del círculo de la corte. Haberla exigido habría puesto a sospechar y conjeturar a toda la corte, y ciertamente no habría tendido a predisponer al rey a su favor. Dio, por lo tanto, el paso que le había parecido la única cosa posible desde el momento en que Mardoqueo le hizo su petición, y entrando en el atrio interior, se paró visiblemente frente a la puerta de la sala del trono del rey, con la intención de atraer su consideración Sucedió que el rey estaba sentado en su trono, mirando hacia la puerta (versículo 1), que por supuesto estaba abierta, y su mirada se posó en la forma elegante (Est 2:7) de su joven esposa con sorpresa, y al mismo tiempo con placer (versículo 2). Instantáneamente le tendió el cetro de oro, lo que mostró que su incumplimiento de la etiqueta estaba perdonado; y, suponiendo que nada más que alguna necesidad urgente la habría inducido a poner en peligro su vida, prosiguió su acto de gracia con una pregunta y una promesa: «¿Cuál es tu petición, reina Ester? hasta la mitad del reino te será dado»» (versículo 3). El lector espera una petición inmediata por parte de la reina por la vida de su pueblo; pero Esther es demasiado tímida, tal vez demasiado cautelosa, para aventurarse todas a la vez. Esperará, ganará tiempo, se asegurará de tener todo el cariño del rey, antes de hacer la apelación que debe decidirlo todo; y así, por el momento, se contenta con invitar a Asuero y Amán a un «»banquete de vino»» (versículo 4). No está del todo claro por qué asocia a Amán con el rey; pero tal vez ella desea evitar que él sospeche que ella lo mira como un enemigo. A la hora acostumbrada, hacia la tarde, tiene lugar el banquete; y en el transcurso del mismo el rey repite su oferta de concederle cualquier favor que ella quiera, «hasta la mitad del reino» (v. 6). Todavía dubitativa, aún vacilante, aún renuente a hacer el reparto final que es de vida o muerte para ella, una vez más contemporiza, invita a la pareja a un segundo banquete al día siguiente y promete que entonces por fin se desabrochará y dirá qué es lo que desea (versículos 7, 8). El rey una vez más accede a su deseo, como deducimos de la continuación (Est 7:1); y así la determinación final del asunto se pospone para otro día.
Est 5:1
Al tercer día. El tercer día desde que Ester y Mardoqueo se comunicaron por medio de Hatac (Est 4:5-17). Ester se vistió con su ropaje real. Este es ciertamente el significado, aunque la frase elíptica utilizada es poco común. Ester, mientras ayunaba, se había puesto un traje de aflicción; ahora lo dejó a un lado y apareció una vez más con todo el esplendor de sus vestiduras reales. Ella tomó su posición directamente frente a los aposentos del rey, con el objeto de atraer su atención, y tal vez con el conocimiento de que él estaba en su trono, desde donde no podía dejar de verla. El rey se sentó en su trono real, frente a la puerta. En una sala con columnas persas, el lugar para el trono estaría en el otro extremo, a mitad de camino entre las paredes laterales. El trono estaría elevado sobre escalones y dominaría una vista desde la avenida central de columnas hasta la entrada principal, que comúnmente ocuparía esa posición.
Est 5:2
Ester… tocó la punta del cetro. Este fue, sin duda, el acto habitual por el cual la gracia del rey fue, por así decirlo, aceptada y apropiada. Es análogo a ese toque de la persona o de las vestiduras que aseguraba la misericordia suplicante entre los griegos.
Est 5 :3
¿Cuál es tu petición? aun te será dado. La práctica de conceder solicitudes de antemano es común entre los monarcas orientales. A veces no se pone ningún límite a la libertad de elección del peticionario, rara vez un límite menos amplio que el del presente pasaje. Según Heródoto (9:111), había un día en el año en el que el rey estaba obligado a conceder cualquier petición hecha por un invitado a su mesa. A la mitad del reino. Compare Mar 6:23, donde Herodes Antipas hace la misma limitación.
Est 5:4
Que el rey y Amán vengan hoy al banquete que he preparado. Una invitación como esta era muy inusual. Por lo general, el rey y la reina cenaban por separado, cada uno en sus propios aposentos; Las reuniones familiares, sin embargo, no son desconocidas. Pero que la reina invitara no solo al rey, sino también a otro invitado masculino, que no era pariente, fue una innovación notable, y debió parecerle al afortunado destinatario de la invitación un gran acto de favor.
Est 5:6
¿Cuál es tu petición? Asuero ha entendido que no fue por el mero placer de entretenerse a sí mismo ya su primer ministro en un banquete que Ester aventuró su vida. Él sabe que ella todavía debe tener una solicitud, el verdadero favor que quiere que él le conceda, en el fondo. Por tanto, repite la indagación y la premisa que había hecho anteriormente (versículo 8).
Est 5:7
Mi petición y mi petición es. Esther todavía duda en preferir su petición real. No es probable que en el siglo XIX podamos comprender todos los motivos que la impulsaron, o todo el funcionamiento de su mente. Quizá nada la detuviera excepto el miedo natural a la repulsión y el deseo de posponer el mal día; tal vez vio alguna ventaja real en posponer la determinación del asunto. En cualquier caso, volvió a negarse a declarar y se limitó a dar a sus dos invitados una segunda invitación para la velada siguiente. Sin embargo, concluye con la promesa de que no pedirá más tregua. Mañana haré como el rey ha dicho. es decir preferiré mi petición real; Pediré el favor que estaba en mis pensamientos cuando me aventuré en el atrio interior sin haber recibido invitación.
HOMILÉTICA
Un trono real.
Este verso está lleno de realeza. Ester se puso «»su vestimenta real, y se paró en el atrio interior de «»la casa del rey«. rey se sentó en su trono real en la casa real «.» Este trono real puede sugerirnos algunos pensamientos sobre el trono de «»el Rey de reyes.
I. Este trono real debe ser abordado con REVERENCIA. El bendito y único Potentado se sienta allí. Ante su asiento corresponde a las criaturas de su poder postrarse en adoración reverencial.
II. Este trono real debe abordarse con CONFIANZA. «»El que viene a Dios debe creer que él existe, y que es galardonador de los que le buscan».» No es honrar a Dios venir a él con dudas o desconfianza. Al contrario, es cuestionar su fidelidad y su verdad.
III. Este trono real debe ser abordado por nosotros en actitud de PECADORES. Y SUMINISTROS. Es un trono de gracia, y a él acudimos confiadamente, para que podamos «alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro». Acerquémonos como aquellos cuyo único reclamo es la misericordia divina, cuyo único la esperanza está en la condescendenciay la generosidad divinas.
IV. Este trono real debe ser abordado por el camino de la FE EN EL DIVINO MEDIADOR, JESÚS CRISTO. El Sumo Sacerdote e Intercesor elimina toda dificultad en nuestro acceso y nos inspira esos sentimientos de confianza y amor filial que nos animarán a poner nuestras muchas peticiones de bendiciones urgentes en el mismo escabel del trono. Pidiendo por Cristo, y en su nombre, no podemos ser rechazados ni defraudados.
Est 5:3
¿Cuál es tu petición?
¡Con qué temblor y ansiedad se aventuró la reina—no llamada—en presencia de Asuero! Fue apoyada por el conocimiento de que estaba cumpliendo con su deber para con su familia, y que las oraciones de miles la acompañaban y buscaban una bendición sobre su aplicación. Sin embargo, debe haber sido para ella un alivio, un gozo, cuando le tendieron el cetro de oro para que lo tocara, y cuando el rey le dijo: «¿Qué quieres, reina Ester? ¿Y cuál es tu petición? hasta la mitad del reino te será dado.” Todo el tenor de las Escrituras, y algunas afirmaciones y promesas expresas, nos justifican para creer que muy semejante a ésta es la declaración y seguridad del Altísimo a los que acérquense a su trono de gracia de la manera señalada y en el espíritu que él aprueba. A tales, el Rey de gracia y misericordia dice: «¿Cuál es tu petición? Se te dará.»
I. Aquí tienes UNA MUESTRA DE FAVOR. Este no es el lenguaje del rechazo, de la indiferencia; es la expresión de una consideración llena de gracia. Se manifiesta una disposición, una prontitud para bendecir.
II. He aquí UNA SEÑA DE INTERÉS . Todo lo que sea necesario para la satisfacción del suplicante recibirá la consideración del rey. Está preocupado por el bienestar del peticionario.
III. He aquí UN ALENTO PARA PREFERIR SOLICITUDES. Si antes los labios estaban sellados por el miedo, un lenguaje así es suficiente para abrirlos. ¿Quién puede abstenerse de preguntar quién siente la presión de su necesidad, y al mismo tiempo escucha una voz como esta atrayéndolo hacia adelante?
IV. He aquí UNA PROMESA DE LIBERALIDAD. Este lenguaje era la garantía de las cosas buenas por venir. Las peticiones son respondidas virtualmente antes de ser presentadas. ¿No es sorprendente que cuando tenemos tales incentivos para orar, nuestras oraciones sean tan poco frecuentes y tan frías?
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Est 5:1-8
Soberanía humana y divina.
Oración. Estos versículos sugieren pensamientos sobre la soberanía del hombre y de Dios, siendo la sugerencia casi enteramente de contraste en lugar de comparación.
I. EL DIGNIDAD DE EL HUMANO MONARCA Y QUE DE LO DIVINO. «»El rey se sentó en su trono real en la casa real»» (Est 5:1). Las palabras sugieren la gran pompa y el estado del que se rodeaba la majestad persa, del poder que ejercía, de la servil reverencia que reclamaba. Se nos recuerda:
1. Rango real. Hacemos mucho hincapié en los diferentes grados de dignidad que existen entre nosotros; desde los ámbitos comunes de la vida miramos más allá del caballero al baronet, al conde al marqués, al duque, al rey, al emperador, y sentimos algo cercano al asombro en presencia de un rango humano exaltado. Pero, ¿qué son estas distinciones humanas con respecto a lo que separa al monarca más poderoso de la tierra de aquel que es (como se llaman a sí mismos) el «»Rey de reyes»», que no se sienta «»en el trono real»? casa,»» sino en el trono del universo? ¡Meras burbujas en la superficie! ¡motas invisibles en el aire! pequeño polvo de la balanza! (Is 40:22-25).
2. Poder real. Algunos soberanos humanos tienen «»el poder de la vida y la muerte»», una terrible prerrogativa para el hombre mortal. Pueden exaltar o humillar, enriquecer o empobrecer. Pero ellos «no tienen más que puedan hacer»» (Luk 12:4). ¿Cuál es el poder de ellos para el suyo, que es poderoso para destruir el alma y el cuerpo en el infierno? (Mateo 10:28).
3. Testamento real. La voluntad del monarca humano a menudo se ejerce de manera bastante caprichosa. Ester no podía decir si, cuando «»ella estaba en el atrio interior de la casa del rey»» (versículo 1), sería amablemente recibida o instantáneamente ordenada para ser ejecutada. Todo giraba en torno al estado de ánimo del momento. La voluntad de Dios es soberana, pero nunca caprichosa. Él hace «»según su voluntad»», etc. (Dan 4:35), pero nunca quiere hacer lo imprudente, injusto, despiadado. Por principios eternos y universales de justicia, él decide lo que hará con los hijos de los hombres.
II. LA ACCESIBILIDAD Y TRATAMIENTO DE EL HUMANO Y EL DIVINO SOBERANO. El sujeto quiere acercarse al soberano; tiene peticiones que hacerle. Contrastemos la accesibilidad y el trato del terrenal con el del monarca celestial.
1. Cuando él puede ser la aprobación. Ester no estaba actuando «»conforme a la ley»» (Est 4:16) al acercarse ahora. Lo hizo con peligro de su vida. La representamos esperando el aviso del rey con ojos llorosos y corazón tembloroso, no sea que el «»cetro de oro»» (versículo 2) no se le extienda. Nuestro gran y agraciado Rey es accesible a los más mezquinos de sus súbditos en cualquier momento. De hecho, hay un Mediador (1Ti 2:5) entre él y nosotros, pero a través de él podemos venir «»en todo momento».» Su trono en el que se sienta es un trono de gracia. Su cetro es uno de beneficencia ilimitada. Podemos tocarlo cuando queramos (versículo 3). Si nos reprende, no es por venir cuando no envía; es por no venir más a menudo que nosotros. «»Los hombres siempre deben orar.»
2. Cómo puede estar complacido. La reina Ester buscó aceptación prestando atención a su apariencia personal; ella «se puso su ropaje real». Lo que debemos usar para ganar el favor de nuestro Soberano es diferente a esto. Debemos «»revestirnos de con humildad«» (1Pe 5:5). «»Él tiene respeto por los humildes»» (Sal 138:6). De los que son pobres en espíritu es el reino de los cielos (Mat 5:3). Otra vestidura que debemos llevar puesta en nuestro acercamiento al rey es la de la fe. Sin eso es «»imposible agradarle»» (Heb 11:6).
3. Qué es lo que promete. El rey de Persia le hizo una promesa a Ester de una manera muy «»real»»; él le ofreció, en palabras, mucho más de lo que tenía intención de concederle. «»Se te dará a la sala del reino»» (versículos 3, 6). Hoy promete superfluamente; mañana puede virtualmente retirar su palabra. No hay sabiduría, cuidado, certeza al respecto. Las promesas de Dios son justas, sabias, generosas.
(1) Justo, porque no da nada a los que son deliberadamente viciosos o impenitentes, que » «consideran la iniquidad en su corazón»» (Sal 66:18).
(2) Sabio, porque da lo suficiente a los que son sus siervos, y que, como tales, piden el pan de cada día (Sal 50:15; Pro 30:8; Mat 6: 1-34.).
(3) Generoso, porque da abundantes bendiciones espirituales a los que las buscan en Cristo Jesús (Lucas 11:13; Rom 8:32). No nos acercamos temblando a un trono terrenal, como Ester, sino «con confianza al trono de la gracia»» (Heb 4:16 ; Ef 3:12), para hallar gracia para todos nuestros pecados y ayuda para todas nuestras necesidades.—C.
HOMILÍAS DE W. DINWIDDIE
Est 5:1-3
Se alienta la autodevoción.
«»En el tercer día,»» cuando terminado el ayuno, Ester procedió a visitar al rey en su misión de liberación. Notamos aquí—
I. UNA PROMESA FIELMENTE CUMPLIDA. Cualesquiera que hayan sido los temblores que visitaron su corazón, Ester no dio señales de vacilación. Las buenas resoluciones a menudo se desvanecen antes de que llegue el momento de la actuación. Las promesas a menudo se olvidan o se rompen deliberadamente en presencia de peligro.
1. Cumplamos con veracidad nuestras promesas a los hombres. Quebrantar fácilmente nuestra palabra a otros es inconsistente con una buena conciencia o un espíritu cristiano. Además, destruye la confianza, pone en peligro el éxito y es el padre de mucha infelicidad. Nuestra palabra debe ser tan «»buena como nuestro vínculo»» (Mateo 5:37).
2. Mantengamos sagradas nuestras promesas a Dios. Los votos al Altísimo no deben hacerse a la ligera; cuando se hacen, deben realizarse religiosamente. Todos los que confiesan a Cristo deben esforzarse fervientemente y en oración para cumplir su compromiso de ser suyos. El hijo de la parábola de nuestro Señor que prometió ir a la viña de su padre, pero no fue, es una advertencia contra toda profesión falsa o incumplida (Sal 66:13 ,Sal 66:14; 1 Cor 15:58 ).
3. Recordemos que «Dios es fiel». Su «palabra es para siempre». Su promesa es segura. Él es el que no cambia. Lea 1 Corintios 1:9; 2Co 1:20; 1Tes 5:24; Hebreos 10:23; Ap 21:5.
II. UNA PROPIA VESTIMENTA. Antes de ir al rey, Ester se quitó el cilicio y se vistió con sus vestiduras reales. Nos llama la atención el contraste entre su conducta ahora y su conducta cuando, como doncella, la estaban preparando para hacer su primera aparición ante el rey. El cambio de circunstancias lo justifica.
1. Ahora ella era reina. Hay una propiedad en el vestir como en todas las demás cosas. La falta de atención a la vestimenta corporal no es signo de virtud o religión. Puede ser la marca de
(1) un espíritu ocioso y descuidado,
(2) una falta de ego -respeto,
(3) una vanidad que afecta al singular,
(4) un deseo de mostrar falta de respeto a otros.
Vestir en todas las estaciones es una indicación visible del carácter. Hay que estudiar la sencillez, pero también la adecuación. Mujeres que tienen el «»adorno interior»» mencionado en 1Pe 3:3, 1Pe 3:4 difícilmente fallará con respecto a un «»adorno exterior»» adecuado.
2. Ahora tenía que tener en cuenta no sólo a sí misma, sino a los demás. El destino de Israel parecía descansar sobre este único acto suyo. Así que se preparó cuidadosamente para ello. No estamos en libertad de ser indiferentes a nuestra conducta cuando la felicidad o la vida de otras personas pueden verse afectadas por ella. Es muy posible que se sacrifiquen cuestiones de gusto o sentimientos personales en beneficio de quienes necesitan nuestra ayuda. Incluso con respecto a la conciencia, debemos tener cuidado de limitarla por el prejuicio hasta el punto de paralizar nuestra libertad para hacer el bien. ¿Qué fue para Ester un poco más de cuidado en el arreglo de su ropa, cuando había decidido transgredir la ley del rey y arriesgar su propia vida en su esfuerzo por salvar a su pueblo? Algunos cristianos en los tiempos primitivos no podían hacer concesiones a sus hermanos oa la libertad cristiana con respecto a las comidas, las bebidas, los días festivos y las ceremonias tradicionales; y algunos hoy en día tienen la misma dificultad. Pero, ¿qué son tales cosas comparadas con la salvación de los hombres? En relación con el gran fin del evangelio y la espiritualidad del reino de Cristo, todas las cosas relacionadas con el rito y el arreglo externo deben considerarse de poco valor. La acción de Dios en Cristo se nos presenta bajo esta misma luz (Rom 8,32).
III. Un Buen COMIENZO. No había mucho camino desde los aposentos de Ester hasta el salón del trono del rey; pero hay viajes cortos, incluso de habitación en habitación, más difíciles que atravesar desiertos. Tenemos una simpatía muy lamentable con Ester cuando la vemos en el patio interior contiguo al salón en el que el rey se sentaba en su trono, vestida como un rey, pero sin ser invitada, y tal vez observada con asombro silencioso por los oficiales; y nos sentimos aliviados y encantados cuando encontramos al rey observándola a través de la puerta y dándole una señal de bienvenida. Se extendió el cetro de oro y Ester avanzó para tocarlo. Así se condonó la ley quebrantada. El primer desafío de un deber peligroso a menudo disipa los temores de la anticipación. Un comienzo feliz puede que no asegure un final próspero, pero estimula la fe y la energía, y tiene, por tanto, mucha influencia en orientar las cosas hacia el final deseado.
IV. A RESTAURADO FAVOR. La vista de Ester revivió en el corazón del rey el afecto que se había enfriado bajo la influencia del favorito. No debemos tomar la oferta de «»la mitad del reino»» en un sentido literal. Era una frase oriental que indicaba por parte de los reyes un favor especial. Hasta el tiempo de nuestro Señor encontramos a Herodes haciendo la misma promesa a la hija de Herodías. Esther entendería perfectamente su significado. Expresó afecto y prometió una grata audiencia a cualquier petición que tuviera que hacer. Este fue el segundo y mejor estímulo para el siervo abnegado de Israel.
1. Un signo formal puede ocultar un pensamiento o un sentimiento, pero en las palabras el corazón se traiciona a sí mismo. Un oyente agudo detectará fácilmente la sinceridad o falta de sinceridad en las palabras de un hablante. Incluso los adeptos al disimulo engañan menos de lo que imaginan con palabras falsas y astutas. Nuestro lenguaje debe ser el reflejo verdadero y honesto de lo que hay en nuestro corazón. Toda especie de mentira es odiosa.
2. Un cálculo erróneo de nuestra propia influencia puede llevarnos a juzgar mal los sentimientos de los demás. Una mejor relación con aquellos a quienes pensamos que nos desagradan puede mostrar que nos hemos equivocado. Debemos estar en guardia para no albergar prejuicios o desconfianzas infundadas con respecto a amigos o vecinos. Especialmente debemos evitar juzgar mal a Dios, o alejarnos de su presencia cuando necesitamos ayuda, bajo nociones equivocadas y temores en cuanto a su carácter y voluntad.
3. Las ayudas y recompensas del deber crecen con el fiel cumplimiento del deber. Se levantan estímulos en el camino del hombre que enfrenta abnegaciones y peligros al llamado de Dios o de la conciencia. Cada paso abrirá nuevos manantiales de ayuda y esperanza. «»Luz Se siembra para los justos«» (Sal 97 :10, Sal 97:11).—D.
Est 5:4-14
Prudencia versus Astucia.
I. II. PRUDENCIA OBRA PACIENCIA. La invitación al banquete brindaría una mejor oportunidad. Sin embargo, Ester volvió a aplazar su petición, aunque el rey repitió su promesa de concederle cualquier favor, a «»la mitad de su reino».» Ahora no estaba actuando en la oscuridad, o por impulso, sino bajo una nueva luz y en pensamiento vigilante. Su recuperación de la influencia sobre el rey le dio confianza y la hizo paciente. Su instinto de mujer le decía que prolongando el suspenso aumentaría su poder. El rey una vez suyo, ella podría desafiar a Amán. Así que trabajó y esperó. La prudencia de los justos puede ser más que un rival para la astucia de los malvados. Estos a veces parecen parecerse entre sí; pero la distinción entre ellas es que mientras la prudencia es honorable en método y pura en motivo, la astucia es impura y sin escrúpulos. Dios disciplina a su pueblo para que tenga paciencia, y luego les envía liberación a través de ella. A menudo es más difícil esperar que trabajar o sufrir. La paciencia, por tanto, es una gracia excelente (Sal 40,1-4; Santiago 1:3, Santiago 1:4).
III. EL AMARGO MEZCLA CON EL DULCE EN LA COPA DE EL MALVADO. Amán era un hombre orgulloso cuando salió del banquete. Haber estado a solas con el rey y la reina en su fiesta privada, y ser invitado a una fiesta similar al día siguiente, era casi demasiado honor para su alma vanidosa. Pero no había ido muy lejos cuando sus ojos se posaron en el inflexible Mardoqueo. Entonces la indignación se apoderó de su corazón. ¡Qué humillación de orgullo! ¡Qué nube de alegría! Así es siempre con la felicidad de los malvados. Siempre se encuentra con signos de amenaza —una palabra, una mirada, una actitud, un enemigo— que lo hacen desvanecerse. Un Mardoqueo se sienta a la puerta que conduce de sus banquetes. A los malos placeres les acompaña una sombra burlona que sólo tiene que aparecer para convertirlos en ajenjo.
IV. FAMILIAR SIMPATÍAS. Era natural que Amán, al llegar a casa desde el palacio, llamara a sus amigos a su alrededor y les hablara del doble honor que había recibido. Nada es más agradable de contemplar que una familia unida en la que se comparten libremente las confidencias y las simpatías, y todos los miembros se regocijan en la felicidad de cada uno. Pero si la familia es impía y malvada, y está unida por intereses comunes de un tipo maligno, entonces todo el placer del cuadro se desvanece. Así era la familia de Amán. Su mujer y sus amigos conocían las artes por las que había ganado el favor real, y la terrible venganza que estaba a punto de ejecutar sobre toda la raza judía por la ofensa de Mardoqueo. Sin embargo, lo halagaron como se halaga al rey, y lo estimularon en sus abundantes crímenes. ¡El más triste de los espectáculos es el de una familia cuyo vínculo es la maldad! Más información:
1. Cómo influye el carácter. Un hombre que adquiere poder atrae a su alrededor su propio círculo e infunde su espíritu en todos los miembros de él. Los niños captan el espíritu y los hábitos de sus padres. Los hombres son conocidos por las compañeras que les atraen.
2. Cómo se envanece el orgullo. Fue una historia brillante la que Amán contó acerca de su riqueza, grandeza y ascensos, y de los honores especiales que incluso Ester le estaba concediendo. Su vanidad rara vez se emplumaba ante sus admiradores oyentes. Pero para nosotros la exposición es repugnante. Fue una autoalimentación de todo lo peor del hombre, y un encendido de fuegos odiosos en los corazones que escuchaban. El fanfarrón poco sospechaba lo que significaba el favor de Ester. «»El orgullo va antes de la destrucción».»
3. Cómo el orgullo se resiente de la afrenta. El relato de una gloria mal habida terminó con la confesión de que todo estaba empañado por el recuerdo de un hombre. Cuanto mayor era su ascenso al honor, más profundamente entraba en el alma de Amán el hierro del desprecio del judío. Describió a su círculo familiar el paso de Mardoqueo a la puerta del rey, y la dificultad con la que había refrenado el desbordamiento de su pasión. El autocontrol de los hombres malvados en presencia de un supuesto insulto no se ejerce para que puedan pasar por alto u olvidar, sino para que puedan infligir una venganza más mortal.
4. Cómo el resultado de las consultas será conforme al espíritu que las rige. La pregunta práctica ante Amán y sus amigos llegó a ser: ¿Cómo se debe tratar a Mardoqueo? No había ningún pensamiento de lástima o perdón, ni siquiera de silencioso desprecio. El favorito insultado ya no podía, incluso ante la perspectiva de la próxima matanza, poseer su alma en paciencia. La conclusión a la que se llegó fue consistente con la feroz animosidad que se había comunicado a todos los pechos. La justicia, la compasión, la sabiduría fueron tragadas por el odio común. Aviso—
(1) El proponente del esquema de castigo. Inferimos que fue Zeres, la esposa de Amán. Ella, como su compañera más íntima, sería la más influenciada por su espíritu y entraría con más simpatía en sus ambiciosos proyectos. La naturaleza más tierna puede embrutecerse por el dominio del mal.
(2) La naturaleza de la propuesta adoptada. Constaba de tres partes:
(a) Que se construyera una horca de cincuenta codos de alto para colgar a Mardoqueo. Cuanto más alta sea la horca, más conspicua, y por lo tanto más satisfactoria la venganza del favorito.
(b) Que Amán iba a obtener la sanción del rey por el ahorcamiento del Judio en la mañana. Habiendo obtenido un decreto para la destrucción de todos los judíos, sería fácil obtener el sacrificio prematuro de este judío.
(c) Que Amán, habiendo hecho este asunto, era «»entrar alegremente con el rey al banquete». ¡Alegría! con tanta maldad en su corazón! con tanta sangre en la cabeza! (Sal 1:1; Sal 2:1 -4).
V. DIOS ENVÍA CEGUERA A AQUELLOS A QUIENES ÉL SIGNIFICA A DESTRUIR . Amán no tenía percepción de ninguna influencia que estuviera obrando en su contra. Tan vanamente seguro era su sentido de poder con el rey, que tomó los banquetes de Ester con la intención de conferirse un honor especial a sí mismo. Dios había entrado en las listas en su contra. Fue Dios quien le había dado a Mardoqueo el heroísmo de la fe. Fue Dios quien había fortalecido a la tímida Ester, y le había dado «»voz y sabiduría».» Y fue Dios quien permitió que Amán se erigiera una horca. ¡Qué ciegos nos volvemos cuando luchamos contra Dios!—D.
HOMILÍAS DE PC BARKER
Est 5:2
La hora que reveló el deber.
Este versículo habla de una hora en que la oscuridad se convirtió en luz, el sombrío presentimiento en esperanza bien fundada; y cuando la angustia del suspenso tembloroso se disipaba de muchos corazones, como un vapor malsano se eleva y se desvanece ante el sol naciente. Aunque era muy cierto que muchos corazones se sintieron aliviados en esta hora de su tensión de ansiedad y se alegraron inmensamente, sin embargo, como la tarea inmediata había recaído sobre Ester, sin duda el alivio inmediato fue suyo. En ella primero y principalmente se libró la batalla y se ganó la victoria. En lo que ella pensó, hizo y obtuvo podemos encontrar concentradas las sugerencias importantes de la hora en cuestión. Note tres cosas:—
I. LAS POCO PROMETEDORAS APARIENCIAS QUE ESTA HORA PRESENTADO. No eran meras impresiones vagas y vagas las que producía, ni eran fantasías. Estas apariencias eran verdaderas desde el punto de vista humano, sin embargo, podían ser anuladas por el poder y la bondad divinos. Para los hombres eran hechos duros, con los que era necesario lidiar. Por lo tanto, era seguro que—
1. Era una hora en la que estaban en juego incalculables intereses humanos. El borramiento de la existencia, la rápida deglución de innumerables vidas humanas, con todo su precioso cargamento de amor y alegría, de propósito y esperanza, no era ahora una simple fantasía, ni un vago temor. Sin embargo, esa era la terrible incertidumbre bajo cuya carga se inclinaba la solemne hora. No era solo la nubosidad opaca del cielo, y eso empeoró por la aprensión innecesaria y el miedo débil. Era una masa definida de nubes oscuras.
2. Según toda apariencia humana, la cuestión de la hora dependía del capricho de un solo hombre. No se parecía a un caso de gran interés, que iba a tener la mejor atención de un número selecto de las mejores personas, y luego se tomaría una decisión deliberada. En aquella hora el momentáneo capricho de un déspota caprichoso decidiría la cuestión de la vida o la muerte, primero para la inocente Ester, y después para toda una raza, de la cual ella era entonces cabeza y representante. Pero todo el tiempo esto es, verdaderamente hablando, sólo un caso forzado de un fenómeno constante, un hecho genuino de la vida humana. Podemos ver, cuando se muestra en las dimensiones de la instancia que tenemos ante nosotros aquí, lo mismo que, debido a que está en una escala menor, elude creer e incluso notar en nuestra vida ordinaria.
3. La responsabilidad de hacer lo mejor posible, o todo lo posible, durante esa hora recaía sobre una mujer amable y amorosa. ¡Qué desproporción! El caso es el de la vida de quizás un millón de personas. El juez es un déspota oriental sensual y caprichoso. La abogada e intercesora es Ester. Y puede ser la muerte inmediata tanto para ella como para estar donde está. La ocasión la ve no desafiante, no superada. Le muestra un patrón de olvido humano de sí mismo: ese secreto de la mayor influencia del alma en la tierra y de su «»poder para prevalecer»» con el cielo. Ha reunido con la mayor serenidad toda la fuerza de un alma; la fuerza suficiente para el día es suya; y en ella puede verse muy verdaderamente un ejemplo de «»la fuerza perfeccionada en la debilidad».
II. LA CUIDADO PREPARACIONES HECHA PARA ESTA HORA.
1. La crisis no se había enfrentado con imprudencia ni negligencia. Se había pensado profundamente en ello. Se había llevado a cabo una consulta ansiosa al respecto. Se han ofrecido y aceptado consejos cariñosos y maduros al respecto.
2. Para hacer frente y contrarrestar las cosas de la vista, y «»lo que parece»,» se había recurrido a la fe. Se había buscado la interposición de lo Invisible en «duraciones frecuentes» y largas. Ester le había enviado un mensaje a Mardoqueo (Est 4:16), «»Yo también y mis doncellas ayunaremos igualmente»»
3. En esta súplica del Cielo no se había olvidado la ayuda de la intercesión. Ester no había pasado por alto la importancia de una unión general de su pueblo en el ejercicio religioso. Llamó a la vitalidad y a la actividad determinada a toda la fuerza combinada y simpática de las multitudes, quienes, a instancias suyas, durante tres días apartaron de sí mismos todo otro pensamiento, preocupación y esperanza, para poder ser encontrados «»observando»» en lo que respecta a la crisis. de esta hora. Qué interesante sugerencia surge de las palabras (Est 4:17), «»Entonces Mardoqueo se fue e hizo conforme a todo lo que Ester le había ordenado.»» La tierna pupila se ha convertido en la fuerte, firme y religiosa maestra de su guardián.
III. LA GRANDE RESULTADOS DE ESTA HORA.
1. El acontecimiento de la hora defraudó todo temor, recompensó con creces toda ansiosa preparación, cumplió más de lo que la esperanza se había atrevido a contemplar.
2. El evento de la hora resultó diferente de todo lo que podía esperarse a manos de la mera bondad humana. Y se enseñó una impresionante lección de religión: «»El corazón del rey está en la mano del Señor»» (Pro 21:1). Esto fue lo que aseguró el resto. «»El rey le tendió a Ester el cetro de oro que tenía en la mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro.»»
3. El evento de la hora fue más grandioso debido a sus contrastes.
(1) La hora más oscura de Ester cambia a luz; El día de Amán, resplandeciente de luz, confianza y jactancia, se extiende y se extingue en la oscuridad y la tormenta.
(2) El cambio para Ester y su pueblo es realmente grande. entre el principio y el final de esa hora. El trabajo trajo descanso tan rápido. La lucha feroz trajo la paz tan dulce. La angustia trajo dicha tan plena. Estos son los contrastes, tan seguros, tan benditos, como repentinos.—B.
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