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EXPOSICIÓN
MARDOQUEO DESCUBRIMIENTO DE UNA PLOT CONTRA ASUERO‘ VIDA (Est 2:19-23). Algún tiempo después de haber sido coronada Ester, hubo una segunda colección de vírgenes en Susa (versículo 19), en circunstancias que no son relacionados, y que probablemente eran de poca importancia. En este tiempo (versículo 21) Mardoqueo, todavía sirviendo en su humilde oficio a la puerta del palacio, del cual no había sido adelantado, ya que Ester no había dicho nada. uno que él era su pariente (versículo 20), pasó a detectar una conspiración contra la vida del rey, que había sido formada por dos de los eunucos del palacio, Bigtán y Tercsh, a quienes Asuero había ofendido de alguna manera (versículo 21). hábito de mantener comunicación con Ester, Mardoqueo pudo ponerla al tanto de los hechos, de los cuales ella luego inf. ormó al rey, diciéndole cómo había obtenido su conocimiento (versículo 22). No había nada sorprendente o sospechoso en que un eunuco de palacio hubiera hablado con la reina, especialmente cuando tenía información de tanta importancia que compartir con ella. Al preguntar, el rey encontró que la información de Mardoqueo era correcta; la conspiración quedó al descubierto, y los conspiradores fueron ejecutados (versículo 23); los hechos, como era seguro, se registraron en la crónica de la corte, un registro diario de la vida de la corte y de las circunstancias que cayó el rey. Era de esperarse que Mardoqueo hubiera sido recompensado por su celo; pero de una forma u otra sucedió que sus servicios fueron pasados por alto, no fue ascendido de su humilde cargo, ni recibió ningún regalo (Est 6:3). Esto era bastante contrario a la práctica persa ordinaria; pero a la corte en general puede que no le agradara Mardoqueo porque era judío.
Est 2:19
Cuando se juntaron las vírgenes. Más bien, «»Cuando vírgenes».» No hay artículo. El hecho parece mencionarse simplemente para proporcionar una fecha, y debemos suponer que hubo una segunda reunión y que el momento en que sucedió era generalmente conocido por los judíos y los persas. Entonces Mardoqueo se sentó, etc. Los tres versículos, 19, 20, 21, se unen y forman una sola oración: «Cuando se reunieron las vírgenes por segunda vez, y Mardoqueo estaba sentado a la puerta del rey, pero Ester no se había presentado». su parentela o su pueblo, como Mardoqueo le había mandado; porque Ester hizo el mandato de Mardoqueo como cuando fue traída con él, en aquellos días, estando Mardoqueo sentado a la puerta del rey, Bigtán y Teres, dos de los eunucos del rey, siendo del número de los que guardaban el umbral, se enojaron,»», etc.
Est 2:20
Ester aún no había aparecido, etc. Esto se inserta para dar cuenta de la humilde posición que aún ocupa Mardoqueo. En Oriente, las relaciones de una persona suelen aumentar con ella; y el lector naturalmente esperaría que cuando Ester fuera una vez reina, Mardoqueo se habría vuelto rico y grande. El silencio de Ester explica la baja condición de Mardoqueo; El mandato de Mardoqueo (ver versículo 10) explica el silencio de Ester. Porque Ester cumplió el mandamiento de Mardoqueo. La dignidad real no cambió el corazón de Ester. Seguía siendo la niña obediente que había sido durante tantos años. Mardoqueo le había prohibido que se lo dijera a sus parientes; él no había quitado su prohibición, por lo que ella había guardado silencio.
Est 2:21
En aquellos días. O, «»en ese tiempo»»—ie en el momento en que tuvo lugar la segunda reunión de las vírgenes (ver Est 2 :19). Dos de los chambelanes del rey. Más bien, «»eunucos».» Bigtán, o Bigthana (Est 6:2), es probablemente el mismo nombre que Bigtha de Est 1:10, y posiblemente el mismo personaje. Teresh no se menciona en ninguna otra parte. De los que guardaban la puerta. Dos de los eunucos que custodiaban la entrada al dormitorio del rey. Esta era una posición de la más alta confianza posible y les dio a los conspiradores una terrible ventaja. Jerjes en realidad perdió la vida a través de una conspiración formada por Artabanus, el capitán de su guardia, con Aspamitras, un eunuco y chambelán (Ctes; ‘Exc. Pers.’, § 29).
Y esto fue sabido por Mardoqueo. Josefo dice que cierto Farnabazo, esclavo de uno de los conspiradores, los entregó a Mardoqueo (‘Ant. Jud.’, 14.6, § 4). Uno de los Targums sobre Ester atribuye su descubrimiento de la trama a su conocimiento de idiomas. Pero es probable que se trate de meras conjeturas. Y Ester certifica al rey de ello. El original es más simple, «»Y Ester se lo contó al rey».» En nombre de Mardoqueo. Así, el nombre de Mardoqueo apareció primero ante el rey. Ester lo mencionó como su informante, pero no dijo que estaba relacionado con ella (comp. Est 8:1).
Est 2:23
Se descubrió. La historia subsiguiente muestra que se encontró que la información de Mardoqueo era correcta, ya que finalmente se consideró que merecía la recompensa más alta posible (Est 6:6 -10). Los dos conspiradores fueron condenados a muerte y colgados de un madero, es decir crucificados o empalados, como los traidores y rebeldes eran comúnmente en Persia (ver Herodes; 3.159; 4.43; ‘Behist . Inscr.,’ col. 2. párrs. 13, 14; col. 3.párr. 8). Y estaba escrito en el libro de las crónicas. Los historiógrafos estaban adscritos a la corte persa y asistían al monarca dondequiera que fuera. Los encontramos anotando hechos para Jerjes en Doriscus (Herodes; 7.100), y nuevamente en Salamina (ibid. 8.90). Mantuvieron un registro algo así como el acta diurna del imperio romano temprano (tácito; ‘Ann.’, 13.31), y anotaron especialmente todo lo que concernía al rey. Ctesias fingió haber extraído su historia persa de estas «»crónicas»» (up. Diod. Sic; 2.32), y Heródoto parece haber obtenido acceso a algunas de ellas. Ante el rey. ie «»en presencia del rey».» Este no siempre fue el caso; pero cuando el asunto era muy importante, el rey ejercía una vigilancia sobre lo que estaba escrito.
HOMILÉTICA
Est 2:20
Obediencia filial.
Ester era hija adoptiva. Su deuda con Mardoqueo era muy grande, por la crianza, el cuidado, la formación y el afecto. Y ella no se olvidó de su obligación; ella devolvió con gusto la solicitud de su prima con su gratitud, consideración reverencial y obediencia filial. El hábito de la obediencia continuó en la vida posterior. En la medida en que era compatible con la relación superior de la vida matrimonial, mantuvo su sujeción agradecida y afectuosa a su pariente. Si esto fue justo y correcto, cuán evidentemente es un deber para los hijos mostrar y ejercitar cuidadosamente la virtud de la obediencia filial.
I. EL HÁBITO DE OBEDIENCIA FILIAL
«»‘Esta educación forma la mente juvenil;
Así como el la rama está torcida, el árbol está inclinado.»
Hay razones para temer que en nuestros días se arruinen más niños por la indulgencia que por la dureza; multitudes por la tonta alternancia de los dos modos de tratamiento opuestos e igualmente perniciosos. Si se forma temprano, el hábito de la obediencia «crecerá con el crecimiento del niño y se fortalecerá con su fuerza».
II. EL DEMANDA DE DEBER DEBER DEBE SER RAZONABLE. Hubo ocasión para la amonestación: «Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos». . Los niños pequeños no siempre pueden entender la razón de los mandatos y prohibiciones de los padres. Pero es prudente, a medida que los niños crecen, mostrarles la justicia y la conveniencia de las normas domésticas, etc. Es probable que la tiranía por parte de los padres despierte resentimiento o fomente el engaño por parte del niño.
III. AFECTO Y GRATITUD VOLUNTAD HACER OBEDIENCIA FÁCIL Y ENCANTADOR. Puede haber una etapa en la educación de un niño en la que la compulsión sea necesaria y apropiada; pero, en términos generales, la apelación debe ser la del amor al amor. La voluntad de un padre es una ley del hijo donde el padre es sabio y el hijo es agradecido y afectuoso.
IV. LA REVERENCIA. strong> Y OBEDIENCIA DE NIÑOS DEBEN, DENTRO LÍMITES, SER CONTINUAR EN MADURAR VIDA . Las obligaciones de una esposa son principalmente hacia su marido. Todavía hay fuerza en el proverbio inglés: «Una hija es una hija toda su vida». Aún así, ella no olvidará la casa de su padre, el amor de su madre. La bendición de Dios descansa siempre sobre esta hermosa virtud del amor filial y la obediencia. Esto fue expresado en el mandamiento con la promesa, «»Honra a tu padre», etc.
Est 2:21-23
Un complot en el palacio.
Todo gobierno arbitrario está sujeto a conspiraciones; todos los monarcas arbitrarios y absolutos al asesinato. Este ha sido especialmente el caso en todas las épocas con los despotismos orientales. Sabemos por la historia que así fue en Persia; y, de hecho, este mismo Asuero, si fue el Jerjes de la historia, cayó después víctima de una infame conspiración. No siempre fue un motivo político lo que impulsó tales complots; el motivo era a menudo personal: podía ser ambición, codicia, envidia, malicia o venganza.
I. Tenemos aquí el registro de UNA CONSPIRACIÓN SORTADO. Los conspiradores eran chambelanes, oficiales de la casa real, probablemente obligados al rey por el favor mostrado. Qué pasión los influyó, qué objetivo buscaron, no lo sabemos. Pero su complot era odioso e inicuo, y en todo caso inexcusable e indefendible. Feliz la nación que está bajo gobierno constitucional, y en la que no hay tentación de tramas secretas.
II. Tenemos aquí el acta de UNA CONSPIRACIÓN. strong> DETECTADO. Fue descubierto por un extraterrestre y una persona en una estación humilde, incluso oscura. No se nos dice cómo Mardoqueo detectó el complot; pero tuvo la oportunidad, por medio de su hija adoptiva, de comunicarse con la corte, y así frustrar los abominables designios de los conspiradores. Así la influencia de Ester se incrementaría naturalmente.
III. Tenemos el registro de UNA CONSPIRACIÓN CASTIGA. La venganza fue rápida y severa. El castigo fue probablemente cruel, por crucifixión o empalamiento. Un escritor pintoresco ha dicho: «Los traidores, como las campanas, nunca están bien afinados hasta que los cuelgan». Ningún estado puede tolerar complots secretos contra la vida de quienes tienen autoridad. Sin embargo, tales complots a menudo se han originado en la sensación de error, en el aplastante sentimiento de impotencia, en el frenesí de la desesperación. «»La opresión enloquece a los sabios».»
IV. Tenemos aquí UNA CONSPIRACIÓN GRABADA. La narración se insertó en las crónicas del reino para referencia posterior. Por lo tanto, sirvió como un recuerdo para el rey, como un memorial de Mardoqueo y sus servicios, como una advertencia para los conspiradores, como un estímulo para la lealtad.
Lecciones prácticas:— 2. Los agentes medios pueden ayudar en las grandes empresas. ¡Cuántas veces un sujeto oscuro ha asegurado la seguridad del soberano o del estado!
3. ¡La providencia de Dios puede invalidar los crímenes de los hombres y convertirlos en ocasiones de grandes y señaladas bendiciones!
HOMILÍAS DE D. ROWLANDS
Política mundana.
Una mirada superficial podría conducir a una admiración incondicional de Ester y Mardoqueo, los personajes principales de la escena que tenemos ante nosotros. Y no sin razón, pues ejemplifican en su conducta algunas de las cualidades más nobles de la naturaleza humana. Con respecto a Esther, nota—
1. Que recordaba en su prosperidad las asociaciones del pasado. Esto le dio crédito tanto a su cabeza como a su corazón; evidenció su sano sentido, así como su humildad mental. Es lamentable presenciar a veces la forma en que los que se han levantado en el mundo olvidan su humilde origen; miran con desdén a los que todavía están en la posición que ellos mismos ocuparon una vez; y nada hiere más profundamente su orgullo que la menor alusión al hogar de su infancia. Pero una muestra tan miserable de debilidad sólo los degrada en la estimación de todos los hombres sensatos. Ester era muy diferente a esto. En medio de los esplendores del palacio real, no podía olvidar su antigua suerte oscura. Y esto debe haber sido un poder ennoblecedor en su alma, elevándola por encima de las influencias corruptas de una corte derrochadora.
2. Que mostró gratitud al hombre que se había hecho amigo de ella en la adversidad. La habían dejado huérfana e indefensa; y debe haber sido puesta a merced de un mundo sin corazón, si no hubiera sido por el oportuno socorro de su generoso pariente. Pero hay naturalezas en las que tales servicios no producen una impresión duradera. Están totalmente absortos en sí mismos. La opulencia, el lujo, la comodidad, endurecen sus corazones y los hacen completamente insensibles incluso a las demandas de gratitud. Pero la bondad de Mardoqueo hacia Ester abrazó todo su ser; impregnaba todos los motivos que moldearon su vida. Cada vez que dudaba en cómo actuar, se preguntaba a sí misma: «¿Qué aconsejaría Mardoqueo?», y de la respuesta dependería su curso de conducta. Y este es el estilo supremo de afecto, que desemboca en la obediencia, la abnegación, la sumisión a la voluntad ajena. Con respecto a Mardoqueo, nota—
3. Que había hecho el mayor sacrificio por el bien de otro. Debe haber amado a Ester profunda, tierna y devotamente. Y no es de extrañar Su hermosa forma, y su alma aún más hermosa, no podrían haberse desarrollado bajo su mirada sin robarle el corazón. Pero cuando se presentó la gran perspectiva de que ella ascendiera al trono, no dudó en abandonarla. Hasta aquí nos vemos obligados a admirar. Pero una reflexión más profunda nos hace detenernos. En esta coyuntura tan importante, parecen haber sido impulsados demasiado por la mera POLÍTICA. Que el éxito haya coronado sus esfuerzos no es excusa para su conducta. Sobre la misma base podrías justificar algunas de las estratagemas más espantosas jamás ideadas por un ingenio depravado. Nunca dejes que el resplandor deslumbrante de la prosperidad que a veces acompaña a los movimientos en falso nos ciegue a la belleza de los principios eternos. Tampoco pueden ser excusados sobre la base de que estaban llevando a cabo los designios de la Providencia. Porque de la misma manera podrías justificar la conducta de los hermanos de José al vender a su hermano, y aun la conducta de los judíos al crucificar al Salvador. ¿Qué es la POLÍTICA? Es la sustitución del derecho por el recurso. Es el espíritu que pregunta constantemente: ¿Qué promoverá mejor nuestros propios intereses? en lugar de preguntar: ¿Qué satisfará mejor las inmutables demandas de justicia, verdad y honor? Observe—
I. ESTA POLÍTICA TIENE UN MUNDIAL OBJETIVO. ¿Qué es la mundanalidad? Un amor desordenado del presente, lo sensual, lo temporal, con el correspondiente descuido del futuro, lo espiritual, lo eterno. Cualquier línea de conducta que sea impulsada por este temperamento del corazón debe ser considerada mundana. Ester había puesto su mente en la corona y Mardoqueo apoyó sus ambiciosos puntos de vista. Desde un punto de vista pagano era un premio glorioso, pero para un judío era una adquisición prohibida. Probablemente se las ingeniaron para ocultarse a sí mismos su objetivo real invistiéndolo con atributos ficticios.
1. Ester podría haber deseado elevar el tono religioso de la corte dando a conocer gradualmente al Dios de Israel.
2. Mardoqueo podría haber esperado servir a su nación colocando en la sede del poder a alguien que estuviera dispuesto a ayudarlos en tiempos de necesidad. Pero el mal nunca puede ser correcto. Podemos glorificarlo con buenos nombres, olvidando que un cambio de nombre no implica necesariamente un cambio de naturaleza. Consideremos cómo la política afecta la conducta de los hombres en la política, en la religión y en la vida privada.
(1) En la política. A veces se emprenden guerras, con el objetivo declarado de extender a las razas ignorantes las bendiciones de la civilización y el cristianismo, cuyo objetivo real puede ser halagar la vanidad nacional y satisfacer la codicia de los gobernantes. Así, los actos viles adquieren una dignidad por el halo que arrojan a su alrededor nombres altisonantes.
(2) En religión. Los hombres lucharán por el éxito de un partido religioso, a cuya prosperidad está ligado su propio honor, bajo la idea equivocada de que están peleando las batallas de la religión misma. Como los fabricantes de ídolos que defendían la fe de sus antepasados gritando: «Grande es la Diana de los Efesios», mientras que en nada pensaban tanto como en las ganancias de su propio oficio.
(3) En la vida privada. Piense en intercambios ilegítimos. Se dedican simplemente porque resulta que son lucrativos. Un hombre abre un palacio de ginebra y descubre que sus cofres se están llenando rápidamente de oro. Para disipar cualquier escrúpulo de conciencia que ocasionalmente pueda perturbar su paz, vincule a sí mismo el vasto poder para el bien que una fortuna acumulada puede poner a su disposición; pero en el fondo de su corazón realmente adora la riqueza.
II. POLÍTICA DETENCIÓN A CUESTIONABLE MEDIOS. Concedido que la corona que Ester buscaba asegurar era un objeto legítimo del deseo de un israelita, ¿cómo se esforzó por lograr su propósito?
1. Al contraer una alianza con un monarca pagano, lo que a los judíos, como pueblo elegido de Dios, les estaba expresamente prohibido.
2. Al convertirse en la concubina de ese monarca antes de convertirse en su esposa. Las nociones sueltas en referencia a esto en medio de las cuales se había educado pueden explicar su conducta, pero no pueden justificarla. También se puede argumentar que ella no tenía opción en el asunto, que la voluntad del monarca no toleraría oposición, que la desobediencia podría traer la muerte. La única respuesta es que mejor es la muerte que la deshonra.
3. Recurriendo a la duplicidad. Nunca dio a conocer a su gente, por temor a que pudiera interferir con su oportunidad de promoción. En todo esto es evidente que Ester —y también Mardoqueo, su consejero— habían pensado más en lo conveniente que en lo correcto. Nota:
(1) Que la conducta de las buenas personas, incluso en las transacciones más importantes, no siempre debe ser imitada. No sólo en las cosas pequeñas, sino también en las grandes, están sujetos a errar. El precedente es un estándar pobre al que apelar, ya que puede inducirnos a error cuando los principios más trascendentales están en juego.
(2) Ese verdadero heroísmo consiste en hacer derecho, independientemente de las consecuencias. Este heroísmo tiene su tipo en Daniel más que en Ester; en Sadrac, Mesac y Abed-nego en lugar de Mardoqueo. Si quieres ver el heroísmo más alto, no necesitas contemplar el campo de batalla, donde los hombres, a través de la excitación enloquecedora del conflicto, desafían a la muerte en la boca del cañón, porque allí no se puede encontrar. Más bien, dejen que sus ojos maravillados se dirijan al mártir que muere en la hoguera, al pionero de la verdad que desafía el desprecio del mundo, al trabajador paciente por el bien común que se afana en la oscuridad y no busca mayor recompensa que la aprobación de su propia conciencia.—R.
HOMILÍAS DE W. DINWIDDLE
Est 2:21-23
Conspiración y fidelidad.
I. LA INSEGURIDAD DE CUALQUIER POSICIÓN QUE strong> ESTÁ NO BIEN FUNDADO. El trono de un déspota es como una casa construida sobre la arena, o como una ciudad bajo la cual arden fuegos volcánicos. No hay página más oscura en la historia que la que registra los hechos y sufrimientos de los gobernantes despóticos. Está en la naturaleza de un gobierno autocrático, que somete la libertad de multitudes a la voluntad de un hombre, para engendrar descontentos y conspiraciones. Cuando la verdad y la justicia son ultrajadas, sólo se requiere tiempo para vindicarlas y vengarlas. El primer y tercer Napoleón pueden tomarse como ilustraciones en los tiempos modernos. El actual Zar de Rusia es un hombre justo y misericordioso, pero, ocupando una posición falsa, gobernando un vasto imperio no a través de instituciones libres, sino por voluntad personal, su reinado está perturbado por las oscuras conspiraciones que ahora crean tanto miedo y horror. Sólo el gobierno de ese país está seguro donde la ley y la libertad van de la mano; donde la reverencia al trono se mantenga mediante una estricta consideración de los derechos del pueblo, y donde la constitución nacional y la vida nacional se basen en principios que yacen profundamente en la palabra de Dios.
II. LA INSEGURIDAD DE VIDA EN GENERAL. La vida del rey de Persia pendía de un hilo muy delgado cuando los dos traidores conspiraban. Un golpe, y toda su grandeza se habría desvanecido bajo las oscuras sombras de la muerte. Pero toda la vida es insegura. La muerte tiene una miríada de formas. Ninguno está libre de ella. Un resfriado, un resbalón en el pie, un soplo de vapor invisible puede apagar la chispa viva y apagar toda esperanza terrenal. Un pensamiento tan solemne debe inducir a todos a cuidar seriamente de que la edificación de su vida esté bien cimentada—construida en ese fundamento de la verdad y la gracia cristianas que no se puede mover. Cristo en el corazón vence el miedo a la muerte y convierte al «último enemigo» en amigo (Juan 11:25, Juan 11:26).
III. EL VIRTUD DE FIDELIDAD. No podemos decir cómo Mardoqueo descubrió el plan de los conspiradores. Es posible que le hayan pedido que se una a ellos, o puede que haya oído o visto lo suficiente como para despertar sospechas y ponerlo en alerta. En cualquier caso, fue fiel a su encargo, fue leal al rey al que servía. En todas las relaciones de la vida hay responsabilidades y deberes a los que estamos obligados ante Dios y ante los hombres a ser fieles. La fidelidad se debe, por ejemplo, a nuestro soberano, a nuestro gobierno, a nuestro país; a nuestros padres, a nuestros maestros, a nuestros asociados; a nuestra Iglesia, nuestros hermanos en la fe, nuestro Dios y Salvador. La traición es un pecado vil contra Dios y el hombre, y un enemigo grave para el corazón que la aprecia.
IV. LA FIDELIDAD HA UN BUEN ALIADO EN SABIDURÍA. Es un asunto delicado y peligroso interferir en las oscuras conspiraciones de hombres sin escrúpulos. Uno necesita estar seguro de su terreno antes de acusar a otros de infidelidad de cualquier tipo. Pero Mardoqueo era tan prudente como leal; un hombre de experiencia, de recursos y de confianza en sí mismo. Primero se aseguró de los hechos, y luego, por medio de Ester, aseguró que el complot se divulgara discretamente y que los dos traidores fueran apresados antes de que tuvieran tiempo de ocultar pruebas o inventar una defensa que pudiera engañar al rey. y cubrirás de vergüenza a su intrépido acusador. Las acusaciones contra la virtud de los hombres nunca deben hacerse a la ligera. Una fidelidad precipitada e impulsiva puede hacer más mal que bien. Una cabeza sabia trabaja bien con un corazón sincero. Es digno de mención que Ester mostró a la vez su confianza en la prudencia de Mardoqueo y su deseo de ganar para él el crédito de su fidelidad, al «certificar al rey (del complot) en el nombre de Mardoqueo».
V. FIDELIDAD TRAE APERTURAS PARA BIEN SERVICIO EN TODOS RANGOS O POSICIONES. Mardoqueo era un hombre humilde, sin embargo, siendo fiel a su deber actual, llegó un momento en que pudo hacer, y por lo tanto hizo, un servicio importante. Es erróneo y tonto despreciar cualquier posición, por más baja que sea. Un joven puede ocupar al principio un puesto que no es alentador ni en sus deberes ni en sus recompensas, pero la fidelidad perseverante a la par dejará su huella y atraerá la atención y el respeto; y cuando eso ocurre, el camino hacia el éxito queda abierto. Así también en el campo del trabajo cristiano. El servicio de Cristo no está confinado a ninguna estación. La lealtad a la verdad y al nombre del Salvador es todo lo que se requiere para que cualquier hombre sea fructífero en buenas obras. El más humilde puede ser, en su propio círculo de influencia, como una luz que brilla en la oscuridad, como una epístola viva de Cristo, conocida y leída por los hombres. Hay infinitas maneras de servir a Cristo. Las oportunidades nunca faltan a los fieles. Dios nunca deja de usar y honrar a aquellos que viven en la verdad de su palabra.
VI. EL QUERER DE FIDELIDAD ES UNA CARRETERA A DESGRACIA Y RUINA. Los conspiradores contra el rey de Persia fueron sin duda muy secretos y muy astutos; sin embargo, fueron descubiertos y condenados a muerte. Tales crímenes a menudo fracasan que triunfan. Es una de las características sorprendentes del crimen histórico que haya fracasado tan generalmente, y que los que lo proyectaron hayan encontrado tan uniformemente una retribución justa. En casi todo plan criminal hay algún punto débil o persona; algún descuido, o exceso de confianza, o error de cálculo, o contingencia inesperada. La justicia es la verdadera ley del universo de Dios, y cuando se viola siempre, en algún momento y forma, se impone una pena justa. Los problemas del mal tampoco se limitan a la vida presente. «»Todos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo.»
VII. LA FIDELIDAD TIENE A SURE RECOMPENSA.
1. Siempre es su propia recompensa. La conciencia de haber resistido y vencido el mal, de haber sido fiel al deber a todo riesgo, es mejor para el corazón que cualquier ganancia de oro.
2. Aunque no siempre se reconoce de inmediato, es seguro que con el tiempo será debidamente visto y honrado. A la larga, incluso el mundo parece aclararse y hacer justicia con respecto a los actos nobles que en el momento de su realización se permitieron pasar desapercibidos. La lealtad de Mardoqueo y su resultado se registraron en la crónica del rey solo para ser olvidados. Sin embargo, llegó un momento en que el registro se encontró con los ojos del rey, tocó su corazón y trajo un poder al judío fiel que le permitió frustrar el proyecto del aspirante a destructor de su raza.
3
1 . Los malos propósitos a menudo son derrotados y sus cómplices castigados. «»¡Ten por seguro que tu pecado te alcanzará!»»
VIII. FIDELIDAD A DIOS ABRAZOS Y SANTIFICA LOS DEBERES DE CADA ESFERA. Ser fiel a Dios es ser fiel a los hombres. Todo pecado contra el hombre es un pecado contra Dios. Cada incumplimiento del deber hacia los que están por encima o alrededor de nosotros en el mundo es una violación de la fidelidad a la santa y misericordiosa voluntad de Dios. La traición en la tierra es vista como una traición en el cielo. ¡Un hecho solemne! Cuanto más nos sometamos a Dios, cuanto más amemos y sigamos a Jesús de todo corazón, mejor seremos y haremos como padres e hijos, como amos y siervos, como gobernantes y gobernados, como amigos y colaboradores, y como miembros de una iglesia cristiana. Lealtad a Dios significa una vida verdadera y santa.—D.
HOMILÍAS DE F. HASTINGS
Est 2:23
Conspiradores condenados.
«»Y cuando la inquisición fue hecho del asunto, se descubrió. «» Dos hombres, Bigthan y Teresh, tenían un agravio. El favoritismo del rey puede haberlos dolido, o su propia ambición los irritó. Los sistemas absolutos de gobierno, como el de Persia, generalmente fomentan las conspiraciones. Los reyes siempre han sido «marcas justas para los traidores». Las reinas también han compartido este peligro. Nuestra reina Isabel dijo: «En confianza encontré traición» y «No me maravillo tanto de lo que soy como de lo que no». Bigthan y Teresh, debido a su posición como chambelanes, tuvieron todas las oportunidades de envenenar al rey cuando está despierto, o de asesinarlo cuando duerme. Tenían un plan y fueron lo más cuidadosos posible en guardarlo para sí mismos; pero se supo, y se hizo inquisición de la materia, etc. strong>CUIDADOSAMENTE–OCULTOS LOS PLANES SON RESPONSABLES A SER MARRIDO POR ONU–PENSAMIENTO–DE INSTRUMENTALIDAD. Es correcto planificar el éxito en nuestros compromisos legales. No debemos tener planes sino aquellos sobre los cuales podemos pedir la bendición de Dios. Conspirar contra el bienestar de los demás es siempre peligroso. Es probable que los conspiradores se «»levanten con su propio petardo».» Un accidente puede estropear nuestras conspiraciones. Una palabra soltada, o una mirada pasada, pueden traicionar. Generalmente hay algún Mardoqueo que le lleva el susurro a una Ester, y una Ester que se lo lleva al más interesado. A veces, Dios frustra directamente los planes malvados. Faraón dijo: «Yo te perseguiré», etc.; pero Dios «sopló con su viento». «Se hundieron como plomo en las aguas impetuosas». >LOS PLANES ESTÁN A MENUDO SUJETOS A LOS MÁS INTERESANTES BÚSQUEDAS. El rey hizo una investigación exhaustiva sobre el asunto. No condenó por meras habladurías o sospechas. Muchos, en la ansiedad por protegerse a sí mismos, son presa de prejuicios que impiden la deliberación justa. Se puso un reloj. Se marcaron modales, compañeros, lugares de recreo. Se hizo inquisición.
III. TODO MAL–HACER VOLUNTAD MÁS PRONTO O TARDE SER DESCUBIERTO. «»La cosa fue descubierta».» Bigthan y Teresh aprendieron su locura cuando sufrieron el empalamiento, el castigo habitual de los traidores en Persia. Puede que no hayan sido descubiertos. La maldad a veces tiene éxito en este mundo y evade la justicia. Lo que puede escapar a la detección de los hombres no puede pasar el ojo de Dios. Asuero poco sabía lo que había en el corazón de esos hombres, pero Dios lo sabía. Bigtán y Teres habrían servido a Asuero como Ehúd hizo a Egion, o Joab a Abner. Aprender—
1. Que habrá indagación en nuestras vidas, nuestros actos y motivos.
2. Que ninguno estará exento de la búsqueda.
3. Que debemos aceptar las advertencias dadas con bondad.
Supongamos que Asuero no hubiera prestado atención a la advertencia de Mardoqueo; habría perdido la corona, el trono y la vida.—H.
Est 2:23
Escrito, pero no recordado.
«»Escrito estaba en el libro de las crónicas delante del rey.»» El rey había sido librado del peligro, pero parece haber pasado por alto al libertador. Asuero tenía al menos un súbdito fiel, Mardoqueo. Este hombre había demostrado su lealtad con sus actos, mientras que Bigthan y Teresh pagaron la pena de deslealtad al ser colgados. Delincuentes y justos se habla por igual, en las crónicas del rey.
I. HOMBRE, AUN CUANDO ÉL PROMETE RECORDAR BENEFICIOS, >ES PROBABLE PARA OLVIDAR. Asuero ordenó que se registrara el acto de Mardoqueo. Tenía la intención de recompensarlo. Mardoqueo sin duda esperaba algún reconocimiento por sus servicios, pero estuvo desilusionado durante mucho tiempo. Es una «»mancha negra»» en el nombre de Asuero que olvidó su deuda.
II. DIOS NUNCA OLVIDA EL HOMBRE BUENO ACTÚA O INCLUSO AMABLES PENSAMIENTOS. Todo está escrito en su libro de memorias (Ma 3:16). Él, el Rey de reyes, da recompensa más allá de nuestros desiertos. Debemos recordar cuánto le debemos a Cristo, que es el buen Mardoqueo que nos advierte y nos salva. Deberíamos escribir en nuestra memoria que le debemos todo a él por su gracia y paciencia. No hasta que lleguemos al otro mundo y analicemos la historia de la vida, sabremos cuánto le debemos.—H.
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