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EXPOSICIÓN
LA BÚSQUEDA DE DONCELLAS, Y LA ELECCIÓN DE ESTHER PARA SER REINA EN LUGAR DE VASHTI strong> (Est 2:1-18). Habiendo dejado Vasti de ser reina, Asuero parece no haber tenido prisa para asignar su dignidad a cualquier otra persona. Probablemente no había ninguna entre sus otras esposas (secundarias) a la que él sintiera un cariño especial, o que le pareciera preeminente sobre el resto. favor (como parece insinuarse algo oscuramente en Est 2:1), y desear recuperarla. En estas circunstancias, los oficiales de su corte se alarmaría: la deshonra de Vasti había sido obra de ellos, y Es probable que su regreso al poder sea seguido por su propia destitución, o incluso por su ejecución. Por lo tanto, acudieron a Asuero con un nuevo consejo: «Que se busquen jóvenes vírgenes hermosas para el rey; que se nombren oficiales en cada provincia para seleccionar doncellas apropiadas, y enviarlas a la corte, para que el rey elija una esposa de entre ellas». por tal propuesta (Est 2:2, Est 2:3 ). Ahasnerus lo abrazó de inmediato (Est 2:4), y se dieron las órdenes correspondientes. La búsqueda comenzó, y entre otras doncellas seleccionadas por los funcionarios como dignas de la consideración real, se encontraba una joven judía, llamada Hadassah, prima e hija adoptiva de un judío llamado Mardoqueo, un eunuco adscrito a la corte, que había una casa en Susa. Hadassah era hermosa tanto en forma como en rostro (versículo 7), y habiendo sido seleccionada por aquellos cuyo oficio era hacer la elección, fue conducida al palacio y puesta bajo el cuidado de Hegai, el eunuco que estaba a cargo de la vírgenes a su llegada (versículo 8). Hadassah, quien al convertirse en una habitante del palacio recibió el nombre persa de Esther (= Stella), atrajo de inmediato la consideración especial de Hegai, quien le concedió varios favores (versículo 9), y después de haber sido «»purificada»» durante un año (v. 12), la envió a su vez a presentarse ante el rey (v. 16). El resultado fue tal como Hegai tal vez había anticipado. Asuero, prefiriéndola a todas sus esposas y a todas las demás vírgenes, instantáneamente la hizo su reina, colocó la corona real sobre su cabeza y celebró la alegre ocasión con una gran fiesta y una remisión general de impuestos por un período específico ( versículos 17, 18). Así, la humilde doncella judía, la huérfana que dependía para vivir de la caridad de un primo, se convirtió en la primera mujer de toda Persia, la esposa del más grande de los monarcas vivientes, la reina de un imperio que comprendía más de la mitad del mundo conocido.
Est 2:1
Después de estas cosas . Probablemente no mucho después. Entre la gran asamblea celebrada en Susa en el año tercero de Jerjes, ac 483, y su partida para Grecia, ac 481, hubo un período de unos dos años, o un poco más. Se le debe haber hecho la solicitud de los oficiales, y se le han dado las instrucciones para buscar vírgenes, durante este espacio. Asuero… se acordó de Vasti. Probablemente con favor, o en todo caso con arrepentimiento y arrepentimiento. Su ira se aplacó, y al sopesar lo que ella había hecho en una escala y en la otra lo que se había decretado en su contra, pudo haber comenzado a cuestionar si su castigo había no ha sido demasiado severo.
Est 2:2
Los siervos del rey que le servían. ie los grandes oficiales de la corte, eunucos y otros, que habían estado más o menos preocupados por la desgracia de Vasti. Hermosas jóvenes vírgenes. O, «»jóvenes vírgenes hermosas a la vista»» (ver Est 1:11).
Est 2:3
La casa de las mujeres . En un palacio oriental, los aposentos de las mujeres siempre son distintos de los de los hombres, y generalmente se ubican en un edificio separado, que los griegos llamaban el gineceo y los judíos «la casa de las mujeres». edificio grande y comprendía varias subdivisiones (ver Est 2:14). Hege, el chambelán del rey. Literalmente, «»el eunuco del rey, es decir uno de los eunucos reales (ver Est 1:10). Guardián de las mujeres. Estrictamente hablando, Hege parece haber sido guardián de las vírgenes solamente (ver Est 2:14); pero pudo haber ejercido cierta superintendencia sobre todo el gineceo. Sus cosas para la purificación. Ver Est 2:12. ¡Tal divinidad se alojaba en el rey persa que incluso las doncellas puras tenían que purificarse antes de acercarse a él! Hubiera sido bueno si la divinidad hubiera sido menos impura.
Est 2:5
Ahora bien, en Susa… había un cierto judío. Hasta ahora, la narración ha sido una mera historia de la corte persa. Ahora, por fin, aparece un judío en escena, muy abruptamente; y la historia está hasta cierto punto unida a los otros libros sagrados, y asignado su lugar, por la genealogía que sigue. Cuyo nombre era Mardoqueo. Es casi seguro que el nombre de Mardoqueo debe estar relacionado con el de Marduk, o Merodach, el dios babilónico y asirio. Pero puede habérselo dado a su hijo un judío babilónico sin pensar en su derivación o significado, tal vez como cumplido para un amigo o maestro babilónico. Otro Mardoqueo, también judío, es mencionado por Esdras (Ezr 2:2) y Nehemías (Neh 7:7).
Est 2:6
Quien había sido llevado. La palabra «quien» puede tener como antecedente a Kish o Mardoqueo. Sin embargo, es más simple, y más gramatical, referirlo a Kish. Las consideraciones cronológicas también conducen al mismo resultado; y de hecho, si suponemos que Mardoqueo está destinado, debemos abandonar la identificación de Asuero con Jerjes. El cautiverio que había sido llevado con Jeconías Est 2:7
Él hizo subir a Hadassah, es decir, a Ester. «»Hadassah»» se ha comparado con «»Atossa»» y «»Esther»» con «»Amestris»», pero probablemente no haya más base para una identificación que para la otra. El primo de Mardoqueo recibió originalmente el nombre hebreo de «»Hadassah,»» un derivado de hadas «»myrtle»» (compárese con «»Susannah«» de shushan, «»lirio»»); pero posteriormente los persas la llamaron «»Ester»,» que puede ser Ishtar, «Venus»» o un equivalente del Zend ctare, Mod. pers. sitareh, griego ἀστήρ, ingl. «»estrella,» etc. La hija de su tío. Por lo tanto, su propio primo hermano, pero probablemente mucho más joven que él. A quien Mardoqueo… tomó por su propia hija. Tal vez no mediante una adopción formal, sino llevándola a vivir con él y tratándola como si fuera su propia hija. Este hecho se relaciona para dar cuenta de los términos de familiaridad entre ambos, que forman parte esencial de la narración posterior. Presenta a Mardoqueo al lector bajo un aspecto favorable, amable y benévolo.
Est 2:8
Su decreto. Literalmente, «»su ley»»—la misma palabra que aparece en la frase «»la ley de los medos y persas, que no cambia»» (Daniel 6:8, Daniel 6:12, etc.). Hegai. El «»Hege»» de Est 2:3. Ligeras diferencias en el modo de deletrear los nombres eran comunes en este período. Trajeron a Ester. Algunos han traducido, «fue traído a la fuerza;»» y en el segundo Targum sobre Ester hay una historia de que Mardoqueo la ocultó para evitar que se convirtiera en una prisionera del harén real, y que el rey se invocó la autoridad para obligarlo a entregarla; pero la palabra hebrea traducida «fue traída» no contiene ninguna idea de violencia; y los judíos persas probablemente no vieron desgracia, sino más bien honor, en que una de su nación se convirtiera incluso en una esposa secundaria para el gran rey.
Est 2:9
La doncella le agradó. Literalmente, «era bueno a sus ojos», la misma expresión que aparece en Est 1:21. Y ella obtuvo bondad de él. Esta es una frase peculiar del Libro de Ester, y una de las favoritas del autor (véanse los versículos 15, 17; y Est 5:2 ). Se traduce mejor «»ella obtuvo favor»» (como en todos los demás lugares donde aparece) que «»ella obtuvo bondad»», aunque la última traducción es más literal. Sus cosas para purificación. Véase el versículo 12. Con las cosas que le pertenecían. Literalmente, como en el margen, «»con sus porciones»», por lo que probablemente se refiere a su ración diaria de alimentos. Y siete doncellas. Más bien, «»y sus siete doncellas».» Se da a entender que cada virgen tenía siete sirvientas asignadas a ella. Cumplir para que le den. Fue en este punto donde se mostró el «»favor»» o «»la bondad» de Hegel. Él seleccionó para su uso al más adecuado de los asistentes.
Est 2:10
Ester no había mostrado a su pueblo. Haber confesado que era judía probablemente habría despertado un prejuicio contra ella, o al menos habría impedido que fuera recibida con especial favor. Mardoqueo, sabiendo esto, le había indicado que no dijera nada a Hegel sobre el tema, y nadie más, al parecer, lo había ilustrado.
Est 2:11
Mardoqueo andaba todos los días delante del patio de la casa de las mujeres. Mardoqueo parece haber sido uno de los porteros en la entrada principal del palacio, y su lugar apropiado estaba en la entrada. Se las arregló, sin embargo, durante una parte de cada día para visitar el patio frente al serrallo, para ver a Ester, o al menos obtener información sobre ella.
Est 2:12
Después de haber cumplido doce meses, conforme a la costumbre de las mujeres. Más bien, «Después de haber estado (en el palacio), según la ley prescrita a las mujeres, doce meses». Se consideró necesario un año de purificación antes de que cualquier doncella pudiera acercarse al rey (ver el comentario sobre Est 2:3). Seis meses con aceite de mirra. La mirra era muy apreciada por los antiguos, tanto por su olor como por su poder purificador. En Egipto se empleó mucho en la preparación de momias (Herodes; 2,86). Se ordenó a los judíos que lo convirtieran en uno de los ingredientes principales de su «aceite de la santa unción» (Éxodo 30:23-25). Se perfumaban vestidos y camas (Sal 45:8; Pro 7:17). Y seis meses con olores dulces. La palabra traducida «»olores dulces»» parece significar «»especias»» en general (comp. So Est 4:16).
Est 2:13
Entonces así venía cada doncella, etc. Más bien, «»Y cuando cada doncella llegaba así purificada al rey, se le daba todo lo que pedía,»», etc. Todo el versículo es una oración. El significado es que al salir de la casa de las mujeres por los aposentos del rey, cada doncella tenía derecho a exigir cualquier cosa que quisiera en forma de vestido u ornamento, y tenía que dárselo.
Est 2:14
Al día siguiente. Literalmente, «»en la mañana.»» La segunda casa de las mujeres. El gineceo comprendía al menos tres casas distintas:—
1. Una residencia para la reina, correspondiente a la que construyó Salomón para la hija del Faraón (1Re 7:8);
2. Una casa para las esposas secundarias o concubinas; y,
3. Una casa para las vírgenes. Al regresar de su primera visita a la cámara del rey, una mujer normalmente se convertía en reclusa de la «»segunda casa».» Esta «»segunda casa»» estaba bajo el cuidado de un eunuco llamado Sha’ashgaz.
Est 2:15
Abihail, tío de Mardoqueo. Literalmente, «tío paterno» o «hermano del padre». >
Quien la había tomado por hija (ver el comentario en el versículo 7). No necesitaba nada, etc. Ester no confiaría en la belleza extraña y adventicia del vestido o de los adornos, o al menos no se preocuparía por tales cosas. Si tuvo éxito, debería ser sin esfuerzo. Hegai podría vestirla como quisiera. Ella le dejó todo a él. Ester obtuvo favor, etc. O bien esto tiene la intención de ser una afirmación general—»»Nadie podría ver a Ester sin admirarla y sintiéndose favorablemente dispuesto hacia ella,»»—o tiene una referencia especial a la ocasión particular: «»Nadie que haya visto a Ester esta noche pero la haya admirado y se haya sentido bien dispuesto hacia ella».»
Est 2:16
El mes décimo, que es el mes de Tebet. Esta es la única mención del mes de Tebet en las Escrituras. Siguió a Chisleu y correspondió a fines de diciembre y principios de enero. La palabra parece haber venido de Egipto, donde el mes correspondiente se llamaba Tobi, o Tubi. En el año séptimo de su reinado. Cuatro años después de la caída en desgracia de Vasti, probablemente en enero de 479 aC. Jerjes había regresado recientemente de la expedición griega derrotado y deshonrado. Se alegraba de apartar de sus pensamientos los asuntos bélicos y consolarse de su fracaso con los placeres del serrallo.
Est 2:17
Sobre todas las mujeres. es decir «»sobre todas sus antiguas esposas secundarias, así como sobre todas las vírgenes».» La corona real. Ver el comentario en Est 1:11.
Est 2:18
Entonces el rey hizo un gran banquete. Como los reyes persas tenían la costumbre de hacer en cada ocasión alegre. Incluso el banquete de Ester. Parece que se quiere decir que la fiesta era una de la que se seguía hablando, y que comúnmente se conocía bajo este título. Y liberó a las provincias. Como había hecho el Pseudo-Smerdis cuando usurpó el trono (Herodes; 3.67). Una «liberación» era una exención de impuestos, o del servicio militar, o de ambos, por un período específico. Y dio regalos, conforme al estado del rey. Literalmente, es decir, «»a la manera real real»» (ver Est 1:7). La práctica de hacer regalos, tan común en Oriente en todos los tiempos, estaba muy de moda entre los persas, y era practicada especialmente por los monarcas (Herodes; 1.136; 3.135; 7.26; Xen; ‘Cyrop.’, 8.2, § 7 , et seq.; ‘Anab.,’ 1.9, § 22, etc.).
HOMILÉTICA
Est 2:1-4
Se invalida el mal consejo.
Cuando un rey toma el consejo de aduladores y favoritos, no augura nada bueno ni para él ni para su pueblo. Esos parásitos sólo piensan en cómo pueden hacer de los vicios de sus amos los peldaños para su propia promoción y poder. Y un rey rodeado de adulación y alentado a satisfacer sus propias pasiones, no es probable que gobierne a sus súbditos con justicia o sabiduría. Los ministros de Asuero, al aconsejarle que hiciera saquear sus provincias en busca de muchachas hermosas, para que se las presentaran para su aprobación, a fin de que de entre la multitud eligiera una consorte para suceder a la desobediente Vasti, estaban animados por el deseo de agradar a la monarca voluptuoso, y así fortalecer su propia posición e influencia. Sin embargo, incluso un consejo tan nefasto fue invalidado por la Divina providencia para bien.
Yo. ESTE CONSEJO FUE EN MISMO MAL. Se animó a los déspotas orientales a llevar una vida de autocomplacencia. Sin embargo, el consejo dado a Asuero superó todos los límites de la decencia.
1. Era malo para el rey, que de ese modo se vio inducido a pensar en su propia gratificación sensual, en lugar de los cuidados de estado que correspondían propiamente a él.
2. Era malo para las propias mujeres jóvenes, cuyos pensamientos estaban absortos en su deseo y planes de complacer al monarca, y quienes eran alentadas a verse a sí mismas como instrumentos del placer real.
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II. ESTE CONSEJO FUE SIN EMBARGO ANULADO PARA BIEN. ¡CUÁN aparente es este principio para todo estudiante minucioso de la historia, para todo observador cuidadoso de la vida! ¡Qué confirmación de nuestra creencia en una Providencia general y particular!
1. La política en cuestión fue anulada directamente por el avance de Ester. Una niña virtuosa, benévola y meritoria pasó de una posición oscura a una de eminencia e influencia.
2. Y esta política fue anulada indirectamente para la liberación de una nación. Vasti fue depuesta; Ester fue elevada al poder; Mardoqueo pudo comunicarse con el trono; Amán fue derrotado y deshonrado; Israel fue librado del enemigo. Tales eran los eslabones de esta cadena de la Providencia.
Lecciones:—
1. No tenemos derecho a dar malos consejos con la esperanza de que de ellos salga el bien, a «hacer el mal para que venga el bien».
2. No debemos desanimarnos cuando los tiranos y los aduladores parecen salirse con la suya. El Señor reina. Tiene mil formas de cumplir sus propios propósitos. Él deshace el consejo de los hombres.
3. Debemos en todo momento confiar y esperar en el Señor. Él saca a la luz su justicia como la luz, y su juicio como el mediodía. Nuestro extremo es su oportunidad. Los que en él confían jamás serán conmovidos.
4. Porque no podemos olvidar que el mal consejo de Caifás, la codicia o ambición de Judas, la debilidad de Pilato, la furia de los judíos, ¡todo fue anulado para la salvación de la humanidad!
Est 2:5, Est 2:6
Un cautivo hebreo.
Entre «»los hijos del cautiverio»» hubo algunos ejemplos notables de alto carácter, hermoso patriotismo, piedad sincera y conspicua. Esdras, Nehemías y Daniel vienen a la mente del estudiante de los últimos libros del Antiguo Testamento como personas que habrían sido un honor para cualquier nación, cualquier época, cualquier condición de vida. Mardoqueo puede pretender estar al mismo nivel que estos hombres nobles, o solo un poco por debajo de ellos. Su carrera nos brinda varias ilustraciones sorprendentes de la sabiduría y eficiencia de los planes de la Divina providencia.
I. Vemos, en la vida de Mardoqueo, ahora PROVIDENCIA. strong> PREPARA ANTES PARA LOS EVENTOS DE DESPUÉS AÑOS. Tanto al criar y alimentar a su joven prima Ester, como al preservar la vida del rey al descubrir el complot de los eunucos, Mardoqueo se estaba preparando inconscientemente para el gran servicio que era su principal reclamo para ser recordado y honrado. ¡Cuántas veces observamos el mismo hecho: la educación inconsciente de su pueblo por parte del Señor para la obra futura a la que los destina!
II. Vemos, en la vida de Mardoqueo , ahora PROVIDENCIA PUEDE LEVANTAR EL MEJOR A LA POSICIÓN MÁS ELEVADA. Era un judío, un exiliado cautivo, un eunuco probablemente, un sirviente en alguna posición humilde en el palacio. Sin embargo, llegó a ser reconocido como «»el varón a quien el rey se complacía en honrar». Llegó a estar en el favor del rey, «»era grande en la casa del rey, y su fama se difundió por todas las provincias: por esto El hombre Mardoqueo se hizo cada vez más grande», y llegó a ser «»siguiente al rey Asuero».» Dios, en su sabiduría, a menudo «»ensalza a los de bajo grado».»
III. Vemos, en la vida de Mardoqueo, CÓMO LA PROVIDENCIA PUEDE UTILIZAR LA MENOS PROBABLE INSTRUMENTO PARA HACER EXCELENTE SERVICIO. Todo lo que sabemos acerca de este hombre nos lleva a la creencia de que al seleccionarlo para el trabajo que Dios escogió hacer por medios humanos, la sabiduría divina demostró independencia y superioridad a las normas y expectativas de los hombres. Nuestra confianza debe ser sacudida en los planes de los hombres, debe fortalecerse en la sabiduría de Dios. Y debemos cuidarnos de despreciar a cualquier hijo de Dios, y de considerar a los humildes como indignos de confianza y estima. «»La promoción no viene ni del este, ni del oeste, ni del sur. Pero Dios es el Juez; a uno derriba y a otro edifica».»
Est 2:7
Ester.
La judía que da nombre a este libro sagrado ha sido siempre considerada por su nación con afectuosa gratitud, por el servicio que prestó. a Israel durante el cautiverio. Y hay algunos rasgos de su carácter que reclaman nuestra atención y admiración, y que explican la posición que ocupa en el corazón del pueblo hebreo. Reconocemos en Ester—
I. AFECTO FILIAL AFECTO Y REVERENCIA. Huérfana, fue adoptada por su primo y mayor, Mardoqueo, quien «la tomó como su propia hija» y «la crió». En consecuencia, trató a Mardoqueo como a su padre. Su voluntad era ley para ella. Ella buscó y obedeció su consejo. Aun estando en el trono no perdió el respeto por el guardián de su juventud.
II. UNA PRUDENTE Y AMABLE COMPORTAMIENTO. Cuando estaba en un lugar extraño, en una sociedad desconocida y en una posición difícil, Ester se encomendó al favor de aquellos con quienes se puso en contacto. Sencilla, poco exigente, complaciente, se ganó todos los corazones.
III. ESPOSA CARIÑO Y DEVOCIÓN. Ester rápidamente ganó influencia sobre el rey, quien la crió para compartir su trono. Evidentemente ganó su posición e influencia no por altivez y arrogancia, sino por amabilidad y cariño, por humildad y gracia.
IV. SINCERO PATRIOTISMO. «¿Cómo», dijo ella al rey, «podré soportar ver el mal que vendrá sobre mi pueblo? o ¿cómo puedo soportar ver la destrucción de mi parentela?» Aunque fue criada para ser reina, no olvidó a la gente entre la que había pasado sus primeros años y en cuya religión había sido educada.
V. SABIDURÍA Y AUDAZ DE POLÍTICA. Ester, como reina de un monarca arbitrario y caprichoso, fue colocada en una posición de inmensa dificultad. Se condujo con maravillosa discreción. Especialmente sabía cuándo actuar con una audacia firme aunque modesta. Toda su conducta, con respecto a Amán y con respecto a Asuero, estuvo marcada por la sagacidad, la paciencia y una sabia audacia. Y resultó en un éxito conspicuo y feliz. El pobre cautivo huérfano llegó a un trono, y desde allí escribió con toda autoridad para confirmar decretos, liberó a una nación de un peligro inminente e instituyó un festival que ha durado siglos de historia humana.
Adopción.
Ester pronto se quedó sin padre y sin madre, y en su orfanato encontró un amigo y benefactor en Mardoqueo, su primo, y evidentemente mayor que ella por muchos años. Él la adoptó y la trató como a su propia hija. Bajo su techo y protección vivió, hasta que, por su belleza, fue seleccionada para la casa del rey. Esta es solo una de las muchas ilustraciones de la práctica de la adopción que emite señales de ventajas para ambas partes.
I. Observe LAS VENTAJAS ESTHER ASEGURADA a través de la adopción de Mardoqueo de ella como su propia hija. Sus necesidades fueron satisfechas; se le proporcionó un hogar, se le dio una educación adecuada y se formó su carácter en hábitos de obediencia y piedad. Estaba protegida de las tentaciones que de otro modo podrían haber asaltado a una hermosa niña huérfana. Y a su debido tiempo su estación y su obra en la vida fueron señaladas por la Divina providencia.
II. Observar LAS BENDICIONES QUE ACUDIÓ A MARDOQUEO MISMO al adoptar a Ester. Su hogar se iluminó con la presencia de una hija brillante y encantadora; su corazón se alegró por su filial afecto y gratitud; su solicitud y cuidado fueron recompensados por la atención de ella a sus deseos y el cumplimiento de sus advertencias. Y, sobre todo, llegó el momento en que su hija adoptiva fue la agente para salvar su vida y la vida de la comunidad y pueblo al que ambos pertenecían. Nunca pudo arrepentirse de haber recibido a Ester como su propia hija. Alguna vez debe haber recordado su adopción de ella como uno de los actos más sabios de su vida; como alguien a quien Dios manifiestamente sonrió y bendijo.
III. Considere LA LUZ QUE ADOPCIÓN ENVÍO SOBRE LA RELACIÓN ENTRE DIOS, EL DIVINO PADRE, Y EL HIJOS DE SU FAMILIA ESPIRITUAL . Es a Dios, adoptando el amor, a quien debemos nuestra posición de privilegio, felicidad y esperanza. «¿Qué amor nos ha dado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios?» ¡Dichosos nosotros si hemos recibido el Espíritu de adopción, por el cual clamamos, Abba, Padre! ¡Qué obligaciones de gratitud y obediencia afectuosa están conectadas con la piedad de Dios y la gracia de Cristo, por las cuales hemos sido recibidos en la familia celestial!
Lecciones prácticas:—
1 2. Los hijos adoptados tienen la estricta obligación de recompensar la bondad que les muestran sus benefactores, por su obediencia, devoción y ansiedad por servir y agradar. Apenas inferior al derecho que los padres tienen sobre su propia descendencia es el que tienen sobre los hijos que han adoptado como propios.
3. Grande es la misericordia de Dios, que nos invita, «»hijos por naturaleza de la ira»,» a su familia espiritual. No puede haber pregunta más trascendental para cada oyente del evangelio que esta: «¿Soy un hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús?»
Est 2:10
Reserva y reticencia.
Ambas al residir en el la casa del rey, bajo la custodia de Hegai, el guardián de las mujeres, y después, cuando ascendió a reina, Ester ocultó su familia y su nacionalidad. Esto se menciona expresamente en los versículos 10 y 20, y evidentemente se pone énfasis en que ella actuó así. Una lección práctica general puede extraerse de esta parte de la conducta de Esther.
I. HAY HAY OCASIONES PARA RESERVA Y RETICENCIA CON RESPETO strong> A UNO MISMO. Tal ocultamiento es especialmente repugnante para nuestros hábitos ingleses francos y abiertos. Sin embargo, puede haber razones y justificación para ello.
1. La obediencia filial puede requerir tal reticencia. Ester fue acusada de actuar como lo hizo; y, aun cuando fue elevada al trono, ella «»cumplía el mandato de Mardoqueo, como cuando fue criada con él».» El cuidado de su tutor hacia ella le dio derecho a usar alguna autoridad, que su justa gratitud la dispuso a reconocer. .
2. La prudencia puede hacer conveniente tal reticencia. Probablemente fue en beneficio de Ester que su nacionalidad permaneciera en secreto en su propio pecho. Si se hubiera sabido que era judía, una exiliada, podría haber tenido que soportar algún sufrimiento, desprecio y desprecio. No había razón suficiente para revelar su parentela y su gente; nadie tenía derecho a interrogarla en ese momento; y ella no fue culpable de falsedad, ni de engaño, al actuar como lo hizo.
II. HAY ESTÁN OCASIONES CUANDO RESERVAR Y RETICENCIA DEBE SER TIRADO APARTE. El sabio nos dice: «Tiempo es de callar, y tiempo de hablar». Llegó el tiempo en que Ester se pronunció, y se declaró de la raza exiliada y despreciada, contra la cual el altivo ministro de Estado estaba tramando maliciosamente: Hasta entonces no había ninguna obligación para ella de revelarse; después de ese momento el silencio habría sido culpable. Cristo mismo guardó silencio en medio de las acusaciones y calumnias de los falsos testigos; pero cuando fue conjurado por el sumo sacerdote, se reconoció a sí mismo como el Mesías, y el Hijo de Dios. Hay campo para una gran discreción y prudencia en la conducta de aquellos que se mezclan mucho con el mundo, y especialmente de aquellos que están relacionados con tribunales y gobiernos. El cristiano a menudo necesitará esa guía, que solo se puede obtener consultando los oráculos de Dios y buscando la enseñanza del Espíritu de toda sabiduría y gracia.
Est 2:11
Solicitud vigilante.
Es Se puede observar que Mardoqueo no remitió su atención y cuidado cuando su hija adoptiva fue llevada al palacio real. Todavía se ocupaba diariamente de determinar su felicidad y sus perspectivas. Observación—
I. QUE EL JOVEN Y SIN EXPERIENCIA NECESITA SER SER VIGILIZADO CON UN CELOSOS Y CARIÑOSOS CUIDADOS. NINGUNA persona con alguna experiencia de la vida humana puede ignorar esta necesidad. ¡Cuántos jóvenes hemos conocido que se han arruinado por falta de vigilancia, de interés bondadoso y de sabios consejos! Es una crueldad dejar la belleza huérfana de padre y madre a la tierna misericordia de extraños, tal vez de los malvados.
II. TAL VIGILANCIA Y SOLICITUD TENDRÁ TENER UN EXCELENTE strong> EFECTO SOBRE AQUELLOS QUIENES SON SU OBJETOS. Es una protección para una joven saber que sus familiares cariñosos y ansiosos no la olvidan. Alguien que es abandonado por sus parientes, es muy probable que sea abandonado por todo lo que es bueno. Somos, todos nosotros, más fuertes por la simpatía y el interés de quienes nos aman.
III. VIGILANCIA CUIDADO strong> PUEDE SER EL MEDIO DE DERROTAR MAL DISEÑOS. No parece que, en el caso de Ester, hubiera alguna razón especial de este tipo para la vigilancia de su tutor. Pero en la sociedad pecaminosa puede suceder a menudo que la protección de amigos honrados y cristianos sea el medio de preservar a los jóvenes en los caminos de la virtud y de la religión. peligro del vecino, o no está dispuesto a esforzarse por la seguridad y el bienestar de su vecino.
Lecciones prácticas:— 2. ¿No hay jóvenes indiferentes e ingratos al servicio de la mirada amistosa y de la vigilancia bondadosa? Este es un pecado, de hecho, del cual no pueden arrepentirse demasiado pronto. Por las oraciones ofrecidas por vosotros, y la tierna vigilancia de que sois objeto, os ruego que sigáis los caminos de la sabiduría, que son caminos de deleite y paz.
Est 2:15
Favor con los hombres.
Nosotros leyó de Ester que «»la doncella agradó»» al guardián, y que «»obtuvo bondad de él»; que «»obtuvo favor a la vista de todos los que la miraban»; gracia y favor ante los ojos del rey más que todas las vírgenes.»» Así obtuvo la influencia que usó con fines tan buenos y benévolos en años posteriores.
I. EXISTEN EXISTEN CIERTAS CUALIDADES POR CUALES EL FAVOR DE NUESTROS COMPAÑEROS–SERES ES GANADO. Las dotaciones naturales son el pasaporte más fácil para el favor general. Una presencia hermosa, rasgos hermosos, una voz cautivadora, modales naturales y elegantes, todos tienen una gran influencia inmediata en la sociedad en general. Genio y heroísmo, aprendizaje y logros, nacimiento y posición social, todo esto contribuye a la popularidad. Parece algo muy fácil para algunas personas convertirse en favoritos generales; sin embargo, muchas de las cualidades que aseguran el favor son el resultado del estudio y el esmero. En el caso de Ester, su extrema belleza, y la sencillez y humildad de su conducta, y la modestia e integridad de su carácter, todo contribuyó a convertirla en la favorita del rey, de la corte y del pueblo.</p
II. GENERAL FAVOR ASEGURA NOTABLE INFLUENCIA. Los hombres escucharán los consejos o las peticiones de quienes gocen de su afecto y estima. En todas las etapas de la vida hay quienes, estando a favor, están por lo tanto en el poder. Ester usó la influencia, que otro en su posición podría haber empleado para fines egoístas, para el bien público. Pero si no hubiera ganado la estima y la confianza, se habría quedado sin poder para hacer el gran servicio que prestó.
III. ESOS QUE DISFRUTAN DE EL FAVOR CON LOS HOMBRES SON RESPONSABLES POR SU SABIO EMPLEO. ¡Cuán a menudo los favoritos de los reyes han aprovechado su influencia para propósitos sórdidos y viles! ¡Y cuántas veces se prostituye la popularidad con fines viles! Al igual que otros «talentos», el favor que disfruta un cristiano debe usarse para la promoción de la causa de la justicia y la felicidad humana. Para el empleo de esta, como de otras fuentes de influencia, los hombres deben finalmente dar cuenta a Dios.
Lecciones prácticas:— 2. Quienes gocen de favor procuren, con vigilancia y oración, emplear el don en bien de sus semejantes y gloria de Dios.
Est 2:17
Ester se convierte en reina.
La historia registra muchas extrañas vicisitudes de la fortuna . El mendigo es elevado del estercolero al palacio; el rico es llevado a la pobreza; aquellos que alguna vez fueron halagados y acariciados son olvidados o despreciados. En la historia de las Escrituras, el jeque árabe se convierte en el padre de las naciones; el niño vendido como esclavo se convierte en el primer ministro del más grande de los estados; el niño abandonado se convierte en el líder poderoso de un pueblo; el pastorcillo se convierte en el renombrado rey de Israel. Y Ester, la pobre huérfana, adoptada por el despreciado Mardoqueo, se convierte en sucesora de Vasti, y en reina de Asuero, rey de Persia.
I. Tenemos en la exaltación de Ester UN INSTANCIA DE LA INCERTIDUMBRE Y MUTABILIDAD DE VIDA HUMANA. Aquí, cuán cierto es que «nada continúa en una sola estancia». de la fe en todos los cambios que se producen en la vida humana. Debemos aprender a no pensar demasiado en las circunstancias, sino a buscar en cada estado estar contentos y estar listos para aprovechar espiritualmente todos los eventos, y convertir cada posición en la que seamos colocados en una oportunidad para servir y glorificar a Dios. .
II. La elevación a una posición alta es UN EFICAZ PRUEBA DE CARÁCTER. Hay algunas naturalezas débiles e inútiles que no pueden resistir cuando se las somete a prueba. Tales personas, cuando son elevadas a una posición elevada, olvidan, desprecian o repudian a sus antiguos amigos. Otras naturalezas más nobles se benefician de la promoción. Tales personas conservan el amable recuerdo de antiguos asociados, llevan consigo a nuevas posiciones las antiguas simpatías, incluso ampliadas y refinadas, y, sobre todo, conservan la dulce gracia de la humildad. Ester no olvidó al amigo de su juventud, no olvidó al pueblo de quien había recibido el conocimiento del verdadero Dios. Y se degradó a sí misma con la exquisita gracia de la humildad cuando fue exaltada a un trono.
III. La exaltación puede traer consigo OPORTUNIDADES DE AMPLIADA UTILIDAD. Cada estación de la vida brinda un ámbito para servir a nuestros semejantes. Pero una posición de eminencia y autoridad tiene ventajas preeminentes de este tipo. Las naturalezas nobles valoran el rango principalmente por esta razón, que imparte facilidades a los servicios públicos. A Ester se le presentó una gran y señalada oportunidad de servir a su familia y a su nación, una oportunidad por la cual estaba en deuda con su posición como consorte del rey de Persia. Y no descuidó aprovechar la oportunidad así puesta a su alcance.
IV. La elevación al poder puede LLEVAR A EL DISFRUTE DE AMPLIA–DIFUSIÓN GRATITUD strong> Y AFECTO. Ester usó su posición de tal manera que la nación que rescató de la ruina la ha mantenido en un recuerdo duradero y agradecido. Aquellos que emplean el poder para engrandecerse a sí mismos, serán despreciados por mentes justas; pero todos los que trabajan «no por sí mismos, sino por el bien de su pueblo» tendrán su registro en los corazones agradecidos tanto de los contemporáneos como de la posteridad.
Est 2:18
Libertad y dones.
El matrimonio de Ester fue celebrada de una manera destinada y adecuada para impresionar a la nación con un sentido del favor y el honor con el que el «gran rey» la consideraba «. Hubo una gran fiesta en Susa, para que la metrópoli pudiera tener la oportunidad de honrar la nueva reina Y en todo el reino se llevaban a cabo, de acuerdo con el mandato de Asuero, las celebraciones y observancias que estaban de acuerdo con las costumbres orientales. En particular se mencionan las liberaciones o remisiones —se puede presumir del impuesto o del servicio militar; y los regalos, probablemente de túnicas y, en algunos casos, de joyas. Podemos considerar estas muestras del favor real como un emblema de las bendiciones provistas por la misericordia Divina en el evangelio de Cristo para los pecadores y necesitados hijos de los hombres.
I. El Rey celestial nos favorece a nosotros, pecadores y siervos espirituales, con LIBERACIÓN Y REMISIÓN.
1. Del servicio de Satanás.
2. De la servidumbre y castigo del pecado.
3. Por la redención de su Hijo, Jesucristo.
II. El Rey celestial nos otorga a nosotros, sus súbditos, NUMEROSOS Y IMPRECIOSO REGALOS.
1. Como condición y medio de todos los demás beneficios mirad a aquel que es «»el Don inefable».»
2. El don del Espíritu Santo.
3. El regalo de la vida eterna.
4. Recuerda que todas las bondades de la Divina providencia nos llegan como prueba del amor del Padre, ya través de la mediación de Cristo.
Lecciones prácticas:— 2. La generosidad espiritual está a vuestra disposición; «»todas las cosas son tuyas».» Toma y regocíjate en los múltiples dones de Dios.
HOMILIAS POR PC BARKER
Est 2:1
Visita de la memoria.
La intervalo aquí indicado no se puede medir con exactitud. No es importante, o probablemente se habría dicho. Pero algunas cosas al respecto son dignas de notar: que el tiempo es medible por lo que hacemos en él, y por cómo crece el carácter individual en él. Se puede medir de maneras más tristes: por todo el montón y la acumulación de lo deshecho que yace a nuestros pies. Y una vez más, entre muchas otras formas, se nos recuerda aquí cómo se puede medir por la duración o el enfriamiento del temperamento, de la «ira». más rápidamente, no hay que olvidar que sus efectos no se eliminan o revierten de manera similar. Lejos de lo contrario. El fuego se apaga rápidamente porque finalmente ha consumido su combustible, y la ira caliente se enfría rápidamente porque ha devorado a su presa. Estos resultados son irreparables, aunque la pérdida de la que hablan, la culpa que fijan, el crimen que señalan, son del que los hombres se apartan gustosamente; resultados, en verdad, a menudo incalculables. Este pasaje llama la atención sobre el tema de las visitas de la memoria. Podemos hacer una distinción entre las visitas de la memoria y su visitación. Los primeros a menudo son dulces y a menudo bienvenidos, incluso cuando están más conmovidos por el espíritu de tristeza; pero este último presagia en su mayor parte reprensión, remordimiento y retribución. Observemos—
I. CÓMO MEMORIA PUEDE SER RETENIDO EN suspensión; MÁS, BAJO CIERTO TRATAMIENTO, CONTIENE SÍ MISMO EN suspensión. Hay un sentido en el que ni se mantiene en suspenso debido a las afrentas inconscientes que le ofrecemos, ni se mantiene en suspenso por ningún esfuerzo distinto y definido de nuestra parte. Porque ¿no es algo digno de ser observado, como una de las evidencias de un Creador sabio y misericordioso, que la memoria misma no insiste en un ejercicio equitativo de todo su poder? Amplia como su jurisdicción, es abundantemente evidente que no todos son igualmente transitados. Su carta hemisférica muestra solo algunos lugares fuertemente marcados; multitudinarios como los nombres grabados en su latitud y longitud, sí, incluso innumerables, estaban, en cuanto a la enorme mayoría de ellos, pero muy débilmente grabados, y pronto se vuelven ilegibles, indiscernibles. Las pocas cosas que juzgamos más importantes para ser recordadas, nos cargamos con esfuerzos especiales y con métodos especiales para recordar. Si la memoria se viera obligada a retener todo aquello de lo que ha tenido conocimiento, es evidente que ahogaría todo otro ejercicio actual de nuestras facultades y detendría imperiosamente el funcionamiento de la maquinaria mental. Llevaría todo a un punto muerto. Por otro lado, y hasta aquí, hay cosas que, en vez de necesitar de nuestro estudio y esfuerzo y métodos racionales para cargar la memoria a retenerlas, necesitarán algún tratamiento soporífero si se quiere desarmar la memoria. Todos nuestros grandes errores, todas nuestras vívidas alegrías, todas nuestras vívidas penas, todas nuestras vívidas advertencias, todas nuestras vívidas experiencias, de casi todo tipo: el momento de sobresalto, el escape por el pelo, la punzada del fracaso irreparable, el momento de supremo éxito, Ñ todos estos y sus semejantes se escriben con tinta que no sufre borramiento absoluto, ni siquiera para la vida presente; y aunque se permite atenuarlo, oscurecerlo y sobrescribirlo, de modo que sea ilegible por un tiempo, esto se logra solo mediante métodos intrínsecamente indeseables, muy inseguros, muy forzados. Estas obras de la memoria son de la propia naturaleza, y tratar de sofocar su expresión debida es de la naturaleza de una ofensa premeditada contra la naturaleza. Es, con raras excepciones, a un riesgo indefendible que conscientemente nos atrevamos a esto, o por cualquier tipo de imprudencia cortejarlo. No ignoremos las artimañas de Satanás de este tipo, para que seamos más precavidos. Algunos de los métodos para oscurecer los recuerdos que no deben oscurecerse se ilustran claramente en la historia de la conducta actual de Asuero; como, por ejemplo—
1. La fuerza cegadora de la tormenta de la «ira», del odio, de la intemperancia, de la lujuria.
2. La fuerza estupefaciente de la sensualidad, de la indulgencia corporal y el exceso de lujo.
3. Toda temeridad testaruda: la disposición desafiante que «ni teme a Dios ni respeta a los hombres».
4. La conciencia debilitada, y, por fuerza, mucho más la conciencia temporalmente paralizada.
5. El yugo imperioso del egoísmo en todo lo que pensamos, y del supuesto interés propio.
6. Un corazón ya insensible, endurecido por la costumbre, familiarizado con el pecado. Estas y otras causas ahuyentan los mensajes más útiles de la memoria, debilitan sus alas y no se puede depender de ella para descender con los necesarios susurros de advertencia o aliento. Es una de las peores señales, una de las más ominosas advertencias de un desastre espiritual que se avecina, cuando la memoria en ciertas direcciones abnega sus derechos; ofendida y apenada, se mantiene en un segundo plano; o, groseramente repelida, parece por un tiempoaceptar la ley de destierro pronunciada contra ella.
II. CÓMO EN UN INSOSPECHADO MOMENTO RECUERDO RE– ENTRA LA ESCENA, SIN DEROGACIÓN DE SU DERECHOS, Y CON EFECTO AÑADIDO. Era así en un grado notable ahora. La «ira» con algunos auxiliares concomitantes, que habían mantenido a raya a la memoria por un tiempo, se calmó, y la memoria entra con silenciosa majestad. Su figura no es tenue, su pronunciación no es indistinta, su acusación no es vaga. No; hay que convocar el juicio, hay que exigir la deuda, y hay que añadir intereses a la deuda. Con qué hábil brevedad, de asombroso poder de sugerencia, se nos presenta la situación. «Asuero se acordó de Vasti, y de lo que había hecho, y de lo que se había decretado contra ella». propia memoria. Ella seguía siendo una amante, y una que estaba más unida que una esposa maltratada y deshonrada. El cariño ayuda a la memoria; ve con su ojo interior a la mujer que una vez amó tanto que la prefirió a todos y la convirtió en esposa y reina. La conciencia tal vez ayudó en parte a la memoria, ya que la memoria ciertamente allanaba el camino para el futuro trabajo de la conciencia. La figura de Vasti estaba ante su ojo interior, pero ella misma no lo estaba. La ley de Meda y Persa se interpuso en el camino, arrugó la ley del derecho, sofocó el dictado del afecto y sofocó los acentos sordos e incoherentes de la conciencia. La sala del juicio está en su propio pecho desordenado, pero lo esencial del juicio está presente allí, no obstante. Recordó a Vasti, y «»lo que ella había hecho»»: nada digno de divorcio, de castigo. Todo el reflejo estaba sobre sí mismo, cayó hacia atrás con un fuerte empujón sobre sí mismo. Recordó a Vasti, «»y lo que fue decretado contra ella»»—un decreto inicuo, un decreto que no sólo le hace daño a ella, sino también a él mismo y a su reputación en adelante a lo largo de todo el tiempo del mundo. Esto es lo que la visitación de la memoria fue ahora para Asuero, y la memoria lo dejó en la condición más terrible en la que un corazón humano puede quedar: lo dejó a la deriva en un lamentable EN BLANCO. Extrañaba a Vasti. Él no podía reemplazarla. Ha decretado para sí mismo un vacío que no puede ser llenado, aunque se ofrezca un objeto mejor para el vacío. El recuerdo lo abandona por un tiempo cuando ha impuesto esta convicción a la víctima que no quería, que se ha golpeado a sí mismo y que su «»decreto»» ha retrocedido sobre sí mismo.—B.
El veredicto del placer es una base de acción poco fiable.
Si la sabiduría y la bondad a veces obtienen todo el beneficio que pueden al aprovechar la oportunidad, mucho más a menudo lo hacen la política y el mal. Porque los «»hijos de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz». esperan pacientemente su momento; ellos, de manera infalible, en esta escena desordenada, este sistema dislocado, ven y arrebatan la oportunidad. Observemos aquí la súplica hecha al Rey Asuero—
I. EN LA LUZ DE EL MOMENTO OPORTUNO EN EN EL ES FUE HECHO. Significa mucho lo que había en ese tiempo. El momento hace a menudo la diferencia. Ahora el momento y el hombre se encontraron. Un triste espacio en blanco ante el rey. Un vacío doloroso dentro de él, como si el vacío fuera la existencia más auténtica. En efecto, no leemos que de este vacío interior el rey haya dicho una palabra o expresado una queja; no haría una confesión tan humillante. Pero tanto si lo hizo como si no, sin duda fue visto, y los secuaces de su séquito y su corte lo vieron. Su propia «»ira» y, como tenemos razones para saber, asuntos de estado y asuntos de guerra, lo habían ayudado a salir adelante durante varios meses; pero la inquietud en el corazón ya no se puede soportar más, y está destinada a traicionarlo. Ni la distracción momentánea del corazón ni la distracción de la mente durante meses destruyen los hechos, ni hacen retroceder la marea natural de la insatisfacción. Lo máximo que hacen es arrestar por un tiempo, con la certeza de agravar después de un tiempo.
II. EN EL LUZ DE EL ESPECIAL INTERIOR PREPARACIÓN PARA ES QUÉ EL TODO PRESENTE CURSO strong> DE SU VIDA HABÍA HECHO. Ese curso de vida antecedente podría haber sido juzgado como una preparación deliberadamente constituida para un momento como el presente. Ninguna oportunidad externa para el bien o el mal, ninguna invitación externa de ganancia o pérdida, es comparable en efecto con esa oportunidad que es, que se hace, que crece dentro. No hay tal madurez del tiempo como la que viene de la madurez de la disposición. Para que la chispa también tenga su justa oportunidad, debe caer sobre papel táctil, madera seca, pólvora. Si una sugerencia desafortunada, o el impulso más feliz y sagrado, ha de tener cada uno su debido curso, uno y otro deben caer, aunque sea en el brevísimo instante de tiempo, sobre el material de un carácter que ha sido consciente o inconscientemente adecuado. y madurando mucho tiempo para cada uno respectivamente. La mera insinuación de un instante, ya sea bueno o bueno, no significará mucho, a menos que venga sobre el producto de la educación de meses o años; pero si da con esto, puede ser.
III. EN EL INJUSTIFICABLE LISTA Y APROPIADA ACEPTACIÓN DE TI. Aparentemente no se consideró la propuesta contenida en él. Ciertamente no hubo un ejercicio cuidadoso del juicio al respecto. No se llama a los consejeros como antes. Los siete «magos que vieron el rostro del rey y se sentaron los primeros en el reino» no son llamados a consultar. No, no se reserva ni una hora antes de una respuesta. Parece evidente que todo se consideró seguro, y actuó por un impulso momentáneo, pensando sólo en su propia gratificación. «»La cosa agradó al rey; y así lo hizo.«» El placer propio se convierte en la base de la conducta. Lo que agrada es lo correcto. Lo que agrada está por hacer. ¡Pobre aprendiz, Asuero! Ya ha olvidado lo que estaba recordando, lamentando, ayer mismo: lo precipitado «que fue decretado contra Vasti». Y que también fue por sugerencia de otros, ratificado por su propia placer.—B.
HOMILÍAS DE F. HASTINGS
Est 2:11
La solicitud de un pariente.
«»Mardoqueo caminó todos los días antes la corte.»» Ester era prima alemana de Mardoqueo, siendo la hija del hermano de su padre. Su relación no era, por lo tanto, muy estrecha, pero vemos el gran interés que Mardoqueo tuvo en ella. El texto nos enseña—
I. Cómo DIOS ELEVA ARRIBA AMIGOS POR EL APARENTE SIN AMIGOS, los padres de Esther posiblemente estaban muy angustiados, al pasar de este mundo, en cuanto a lo que sería de su hija. Dios, sin embargo, la encontró protectora en Mardoqueo. Dios señaló su camino en la vida. Sus padres poco esperaban que se convirtiera en la reina de Persia, y libertadora de su pueblo.
II. ¡Cuán ANGOSOS ESTÁN FAMILIARES Y PADRES CUANDO SUS HIJOS ESTÁN INGRESANDO EN NUEVAS POSICIONES. La de Esther no sólo era nueva, sino también peligrosa. Podría haberse vuelto vanidosa y degradada mentalmente, como muchos con quienes tuvo que relacionarse. «» Mardoqueo caminó «», etc. Deseaba saber cómo tuvo éxito Ester. ¡Cómo nuestro Padre celestial camina «todos los días» a nuestro lado, mirando lo que será de nosotros!—H.
Est 2:15
Gustos simples.
«»Ella no necesitaba nada más que lo que ordenó Hegai, eunuco del rey, guardián de las mujeres. Los hábitos y gustos de Ester eran sencillos; no le importaban las diversas artes que se suponía que prestaban atracción; se contentaba con un aseo moderado y creía más en el encanto de la pureza, la modestia, la sencillez y la piedad que en los métodos artificiales. Tenía razón.
I. Los gustos simples son MENOS COSTOSOS.
II. Los gustos simples INDICAN UNA MENTE PURA PURA.
III. Los gustos simples SON LOS MÁS ATRACTIVOS .
Contempla en una reina que ahora vive y reina sobre el Imperio Británico, un imperio mucho más grande que el de Persia, el poder de los gustos y hábitos simples. Esto es lo que hace que la lectura del «Memorial of the Prince Consort» y «Leaves from the Highland Diary» sean tan deliciosas. Esto es lo que le ha dado a Su Majestad tanto poder sobre los afectos de sus súbditos, y al gobierno monárquico una concesión más larga de lo que prometía tener. La piedad y la pureza tienen poder no solo en el palacio de Shushan y el castillo de Windsor, sino también en la cabaña más humilde del reino.—H.
HOMILÍAS DE PC BARKER
Est 2:17
Una coronación inesperada.
«»Él puso la corona real sobre su cabeza».» Esta corona era un evento de coronación. Fue el acontecimiento señalado de una serie larga y hasta ahora oscuramente conectada; era el único efecto de una serie de causas y efectos. Hasta este punto no había ninguno de todos los anteriores para compararlo por su significado. Será bueno detenerse un rato en presencia de esta escena de coronación. De hecho, ha habido ocasiones de coronación que han atraído poca atención o interés. Ha habido algunos supremamente tristes, aunque quizás no lo hayan parecido así a la vista, y en su momento. Pero se puede encontrar que esta escena de coronación puede producir mucho más para el pensamiento y el beneficio que la mayoría. Porque indudablemente tiene aspectos, algunos infelices en su entorno, otros más felices en su sustancia, que lo diferencian notablemente de muchos otros.
1. No fue una corona ganada con esfuerzo, ni noble ni innoble. No era una de esas coronas que se levantaban hasta la frente, en medio de los aplausos entusiastas de las multitudes, como resultado del entrenamiento del atleta, la inspiración del poeta o la fuerza del genio. El trabajo ansioso del estadista, el ministerio de misericordia a menudo abnegado del filántropo, la espada del guerrero, no habían labrado el camino hacia un trono. No fue una ocasión de coronación de este tipo. De hecho, nada de lo que se había hecho especialmente, y nada de lo que se había sufrido especialmente, mostró el camino hacia él: ningún esfuerzo intenso, ninguna tensión severa de paciencia. Ni estas cosas, ni nada fallando más dentro del rango femenino, y respondiendo a ellas, anunciaron el regalo de esta corona.
2. No fue una corona conferida en medio de un entorno de lo más augusto, ni asociaciones nada elevadas.
3. No era una corona dada por manos puras, honestas o misericordiosas.
4. Ciertamente no era una corona de material imperecedero, de renombre ancestral, o que se pudiera esperar que se sentara tranquilamente, o que permaneciera mucho tiempo en la cabeza que ahora iba a usarla.
Pero en medio de mucho para desmerecer hay algunas cosas que deben recordarse altamente en beneficio de esta corona.
1. La corona era una que nose buscaba con ambicioso egoísmo.
2. Era aquella que no procedía de la mera sucesión hereditaria.
3. Fue uno, muy raro en este sentido, a cuyo logro las cualidades morales sin duda contribuyeron en gran medida. Fue tanto más notable cuanto que esas cualidades morales tuvieron que abrirse camino y afirmar su influencia en la atmósfera más desfavorable y en las circunstancias más inverosímiles. ¿Se había congraciado Esther? Pero no fue el resultado de la astucia. ¿Se había congraciado ella misma? Pero no fue entre los de ideas afines y los puros de corazón. ¿Se había congraciado ella misma? En realidad, teniendo en cuenta sus cualidades distintivas, se acercaba a ella con el peor tipo de carácter: el carácter oficial. Sin embargo, el soborno no lo había logrado, las formas ilegítimas no lo habían logrado, la falta de sinceridad no lo había logrado, la inmoralidad no lo había logrado. La fuerza de la sencillez, de la alegría, de la modestia, del rechazo de los adornos superfluos: ¡positivamente estas cosas lo habían logrado! Es evidente que ella era un modelo de bondad, según un tipo no tan comúnmente reconocible, con los que la rodeaban, y con los que eran como ellos, pero que, fluyendo suavemente, hacían ver, sentir, admirar su resplandor a algunos de los más inverosímiles. La dócil obediencia de Esther a su tutor mientras vivió bajo su techo, su continua obediencia a él después de haberlo dejado, su fidelidad a la fe y esperanza de su pueblo, su aceptación sin quejas de una posición decididamente humillante para alguien de su raza, en la consideración de la adversidad cautiva de su pueblo, y más aún de aquellos objetos que su prima aparentemente, pero que Dios realmente, obraría para ellos por medio de ella, todas estas cosas dan testimonio del profundo corazón de bondad que habitaba en ella. Sin embargo, concediendo todo esto, ¿no era algo extraño que ella se abriera camino y «caminara a la reina», que todos estuvieran listos para designarla como tal, y que él, en quien la elección y la decisión recaían? , a la vez lo hizo? Muchas coronas deseables han sido ganadas por los métodos más indeseables. Esta fue una corona indeseable, ganada por métodos llenos de verdadero honor y gracia.
4. Era una corona que Dios diseñó para la cabeza que ahora alcanzaba. Esto es lo mejor que se puede decir al respecto. Si no fuera por esto, nada tendría realmente que la favorezca; con esto, puede reclamar todo lo demás también. La providencia de Dios levantó la corona, después de levantar primero la cabeza de los humildes y mansos para recibirla. Su providencia tenía otros fines a la vista, grandes, buenos y amables, para su pueblo. Y por la humillación vicaria de esta doncella obró grandes milagros y prodigios. Para ella, el adorno exterior de tal corona, en alianza con tales circunstancias, podría haber tenido ciertamente pocos atractivos. Pero vista en este otro aspecto, la corona tenía en el más alto sentido las cualidades de lo “inmarcesible”, lo “imperecedero”. Y para la cabeza paciente que ahora la llevaba, era la prenda de otra de inmortales. «honor y gloria».»—B.
HOMILÍAS DE W. DINWIDDLE
Est 2:1-4
Vanos arrepentimientos.
Observamos aquí —
I. UN PERMANENTE MEMORIA. El pasado no puede ser completamente excluido del presente. El poder de la memoria se adhiere al alma. El rey «se acordó de Vasti». El tiempo, que había aplacado su ira, no había destruido la imagen de la reina, ni arrojado al olvido los hechos relacionados con su desgracia. Las personas y cosas del pasado continúan viviendo en la memoria ya sea para endulzar o amargar la vida. No debemos acumular nada en este almacén que no sea objeto de agradable revisión.
II. AN INVALIDA LAMENTAR. La narración parece indicar que cuando la ira del rey contra Vasti se extinguió, su amor por ella volvió. Pero, con otros recuerdos, vino a su mente el del decreto irrevocable. Cualesquiera que sean sus arrepentimientos, fueron en vano. Es un pensamiento solemne que los pecados y los errores una vez cometidos no se pueden deshacer. Aunque los malos decretos puedan revertirse, los males que han forjado permanecen. ¡Cuántos a través de las locuras del presente amontonan pesares para el futuro!
III. UN EXTRAÑO DISPOSITIVO. Del plan sugerido por los cortesanos, puede decirse—
1. Que era significativo del estado de ánimo del rey. Mostraba una percepción de los sentimientos que lo inquietaban. Tanta apelación a su naturaleza sensual sólo podría tener como objetivo ahogar un afecto renovador y remordimientos molestos.
2. Que era egoísta y astuto. La restauración de Vasti habría sido peligrosa para aquellos que aconsejaron su desgracia. La posibilidad de un cambio de opinión del rey se anticipó en el decreto que no podía modificarse. Sin embargo, tal rey, bajo el impulso de la pasión, podría romper cualquier ficción legal y, por lo tanto, se resolvió apartarlo de los pensamientos sobre Vasti por la perspectiva de una variedad ilimitada de indulgencia sensual.
3. Que era despiadadamente malvado. No se pensó ni se compadeció de las muchas hermosas jóvenes doncellas que iban a ser traídas de sus hogares y sacrificadas a la lujuria del rey. El rey y sus cortesanos probablemente considerarían que la transacción otorgaba un honor especial a sus víctimas. «»Las tiernas misericordias de los impíos son crueles.»
4. Que no estaba, sin embargo, fuera de armonía con las ideas y costumbres prevalecientes. Pocos se escandalizarían por ello en todo el vasto imperio. Si bien sostenemos que la verdad es una en todas las circunstancias, nuestro juicio de conducta (como el de Cristo—Mat 11:21) debe tener en cuenta las diferencias de tiempo y lugar.
5. Que marca una distinción entre el paganismo y el cristianismo. Bajo el gobierno cristiano tal dispositivo sería imposible. La mera idea de ello excita un horror estremecedor en el corazón cristiano. Todos los paganismos son irremediablemente corruptos. Contienen las semillas de su propia descomposición. Es a la vez una bendición y una responsabilidad vivir en un país cuyas instituciones, leyes y vida en general se rigen por la verdad y el espíritu cristianos.
IV. UNA INCURABLE LOCURA. «Y la cosa agradó al rey; y así lo hizo.” La novedad lo detuvo; el placer que prometía le encantó; todos los recuerdos y arrepentimientos fueron rápidamente absorbidos por los deleites anticipados de una nueva autoindulgencia. Hay una locura que ninguna lección enseñará sabiduría, que ninguna experiencia influirá para bien durante mucho tiempo. El pecado endurece el corazón. Ceder a los deseos carnales destruye el poder del alma para seguir las luces y las advertencias que la liberarían. Pueden surgir miedos y perplejidades ocasionales, pero «»el perro vuelve a su vómito».
V. UNA SUGERENCIA DE MEJORES COSAS. Los placeres del pecado pueden ser fascinantemente grandes para los impíos que no han probado sus frutos. Pero, por muy atractivos que sean, la experiencia demuestra que son efímeros, degradantes para nuestra naturaleza y cargados de una amargura cada vez mayor y corrosiva. No deben compararse con las delicias superiores que brotan de una vida virtuosa y abnegada, una comunión consciente con Jesucristo, una obediencia confiada a la voluntad del Padre celestial, una posesión de la esperanza que está llena de inmortalidad (ver Gál 5:19-26).—D.
Est 2:5-20
Ester.
El extraño plan adoptado para la provisión de una nueva reina en el lugar de Vasti resultó en una buena elección. No necesitamos suponer que Ester era una candidata voluntaria para los honores reales. El relato que tenemos favorece la creencia de que ella se rindió pasivamente a un poder al que no pudo resistir. Entre las cualidades atractivas que poseía, podemos notar—
I. BELLEZA. Tenía una forma hermosa y un buen semblante. La belleza física no debe ser despreciada. Es uno de los dones de Dios, y tiene mucho poder en el mundo. Sin embargo, expone el alma a un peligro especial. Cuando no está santificado y guardado por la gracia de Dios, se convierte en un ministro listo para la vanidad y el pecado variado. Además, es frágil y precaria. Una enfermedad temporal destruirá la belleza más brillante. Unos pocos años arrugarán el rostro de la juventud, y darán un andar vacilante a la forma más graciosa.
II. MODESTIA. La belleza de Ester no la hizo vanidosa y necia. Evitaba todas las artes para adornarlo y aumentar sus efectos en los demás. La modestia es una gracia encantadora que añade un nuevo encanto a la más alta belleza física. Concilia y vence por su propia fuerza gentil. Una afirmación inmodesta de uno mismo en cualquier circunstancia indica una falta de sensibilidad moral o una falta de visión intelectual. Un corazón puro, un verdadero conocimiento de sí mismo y el temor de Dios, son todo y siempre modesto.
III. DISCRECIÓN. En su nueva y difícil posición, Ester nunca falló en la prudencia. Este fue el resultado no de una hábil planificación, sino de un buen entrenamiento y de una modestia que rápidamente vio lo que se estaba convirtiendo. Ella no hizo ningún esfuerzo por complacer (versículo 15). La misma sencillez y naturalidad de su conducta le ganó el favor de los sirvientes del rey y finalmente atrajo hacia ella la preferencia del rey mismo. La verdad y la sabiduría son una. No hay joya más brillante en el carácter femenino que la discreción que refleja un corazón sencillo y sincero (Pro 11:22).
IV. RESPONSABILIDAD. Una de las cualidades más atractivas de Ester fue su fidelidad de hija a su padre adoptivo Mardoqueo, tanto antes como después de su elección al trono. Ella lo admiraba, amaba y confiaba en él. y sometido como un niño a su guía. A los jóvenes les disgusta la moderación y anhelan la libertad de la independencia antes de estar preparados para asumir la responsabilidad de la misma. A menudo se inquietan bajo las salvaguardias sabias y afectuosas que imponen sus padres. Sin embargo, en el futuro, la mayoría de los hombres y mujeres están dispuestos a confesar que fueron muy ignorantes en su juventud, y que hubiera sido bueno para ellos haber entendido mejor y seguido más plenamente las advertencias de los padres que parecían tan molestas.
V. INTEGRIDAD. Ester soportó bien la súbita oleada de prosperidad que se apoderó de ella. Esto se ve primero y mejor en su consideración inmutable por el hombre que había sido el guardián de su niñez y juventud huérfanas. Su elevación al lugar de Vasti no cambió su afecto reverente por Mardoqueo. Leemos que ella «»cumplía los mandamientos de Mardoqueo como cuando se crió con él»» (versículo 20). ¡Un ejemplo muy hermoso e instructivo! Los cambios de condición a menudo provocan cambios tristes en el corazón y la conducta. Muchos se vuelven falsos consigo mismos y con su pasado, y con aquellos que formaron el principal bien de su pasado, cuando alguna ola de prosperidad los eleva a un círculo social superior y crea nuevos lazos que no pueden tener simpatía o conexión con los antiguos. Nada es más despreciable que ese orgullo de progreso mundano que olvida o mira con frialdad a los primeros amigos cuyas humildes fidelidades de afecto pueden haber sentado las bases del éxito futuro.
El carácter y la conducta de la doncella judía nos enseñan—
1. Una belleza superior a la física. En todas las cualidades preciosas, la belleza de la mente y el corazón trasciende con mucho la belleza más brillante del rostro o la forma. Las «»hermosuras de la santidad»» son los mejores adornos del hombre o de la mujer. «»Fuerza y hermosura hay en su santuario»» (Sal 96:6). «»Sion es la perfección de la belleza»» (Sal 50:2). La oración de la Iglesia es: «Que la hermosura del Señor nuestro Dios sea sobre nosotros»» (Sal 90:17).
2. Una posesión mejor que el rango mundano. El tesoro de un buen entendimiento en el temor del Señor es de más valor que cualquier grandeza de las circunstancias externas. Un alma humilde, paciente, confiada, amorosa, santa, semejante a Cristo, tiene riquezas que ni todo el oro de Ofir ni los diamantes de la Golconda podrían comprar, y se eleva más alto que si fuera a ocupar el más grande trono terrenal (Ecl 7:12; Mat 6:19-21 3. La importancia de la formación temprana. La juventud es el tiempo de la semilla. Entonces se siembran semillas que, en la otra vida, seguramente producirán frutos buenos o malos. Los padres bien intencionados pueden ser a veces imprudentes, y los niños bien educados a veces pueden descarriarse; pero la regla es: «Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él». Ester puede tomarse como una ilustración de la impotencia de las influencias mundanas para cambiar los sentimientos de los demás. el corazón, o los juicios de la mente, o el gobierno de la vida, en la tranquilidad de quien en la primera juventud ha sido educado, bajo cuidado amoroso, en los principios y prácticas de una vida religiosa santa.
4. La verdad del dicho: «El hombre propone, pero Dios dispone». En todos los incidentes relacionados con la elección de Ester para ser reina, vemos la guía de una mano invisible. La narración es breve, simple y sencilla; pero por eso mismo nos impresiona aún más con la convicción de un propósito y dirección divinos.—D.
Est 2:5-20
Mardoqueo.
Mardoqueo poseía una naturaleza altanera y estaba destinado hacer grandes cosas; pero nuestra noticia de él aquí está restringida a su relación con Ester hasta el momento en que ella fue nombrada reina. Él presenta a nuestra vista—
I. UNA FINA DISPOSICIÓN NATURAL. Cuando su prima Esther perdió a sus padres, él «la tomó por su propia hija». Su corazón y su hogar se abrieron de inmediato a la pequeña niña huérfana. Las naturalezas de los hombres varían grandemente. Algunos nacen tiernos, otros duros; pero todos pueden hacer mucho para cultivar los afectos más suaves de la simpatía y el amor. Los lazos de parentesco y amistad brindan muchas oportunidades para su ejercicio.
II. UN RECONOCIMIENTO DE EL LEY DIVINA LEY. La adopción de Ester por parte de Mardoqueo estuvo de acuerdo con el espíritu de la legislación mosaica. Como buen judío, difícilmente podría haber hecho otra cosa. Esto, sin embargo, no resta valor a la pura benevolencia de su conducta. Las buenas acciones de las personas religiosas a menudo se consideran mecánicas y restringidas, más como resultado de un miedo servil a la autoridad que de un corazón dispuesto y amoroso. Sobre este punto observar—
1. Que la luz natural y la fuerza son insuficientes. Toda la historia y la experiencia enseñan que cuando se abandona a sí mismo el hombre se vuelve duro de corazón y cruel en su amor propio.
2. Que una revelación Divina de la verdad con respecto a los deberes relativos y otros es un beneficio indescriptible. Es una luz clara en medio de las oscuras confusiones del pecado.
3. Que las buenas disposiciones naturales son purificadas y fortalecidas por una reverencia a la verdad Divina. Mardoqueo, aparte de la influencia religiosa, podría haberse encargado del cuidado de su pariente huérfano; pero, de ser así, su sentido de obligación a la ley de Jehová profundizaría su interés compasivo, y daría carácter sagrado a los deberes adoptados de la paternidad. La religión de Dios añade poder y libertad al ejercicio de todos los afectos desinteresados y buenos.
III. UNA FIEL DESCARGA DE ACEPTADO DEBER. No fue un lugar a regañadientes que Mardoqueo le dio a su primo en su familia. Él no la puso allí y luego permitió que creciera abandonada. Hay mucho significado en las palabras «él la crió». Implican, como muestra el resultado, que él le dedicó atenciones amorosas; que la entrenó cuidadosa, tierna y religiosamente. No basta reconocer el deber; lo importante es descargarlo. «»Si sabéis estas cosas, bienaventurados seréis si las hacéis»» (Juan 13:17).
IV. UN AYUDANTE EN TIEMPO DE NECESIDAD. Antes de que Ester fuera sacada de su hogar adoptivo, Mardoqueo tuvo tiempo de dirigirle palabras de consuelo e instrucción. Un consejo que le dio fue que mantuviera en secreto su linaje o nacionalidad (versículo 10). Estaba destinado a protegerla de humillaciones y problemas innecesarios, y tal vez para eliminar un obstáculo para que alcanzara la dignidad de esposa y reina. De este hecho deducimos que el paternal Mardoqueo dedicó los momentos que precedieron a la despedida a administrar consuelo, valor y sabios consejos a la temblorosa doncella. Un verdadero amor nunca falla, y brilla más en las simpatías y socorros que reclama el sufrimiento.
V. UN CUIDADO CONTINUO fuerte>. Mardoqueo no cesó de velar por el cargo que Dios le había encomendado cuando ella fue trasladada a otra esfera. La separación no disminuyó su amor ni relajó su cuidado. Evidentemente tenía una cita que le permitía estar cerca de ella; porque leemos en el versículo 11 que él “andaba cada día delante del patio de la casa de las mujeres, para saber cómo estaba Ester y qué sería de ella”. se llama, han cumplido con todas las obligaciones del deber. Mardoqueo pensó y actuó de manera diferente, y en esto fue un tipo de Cristo, quien, habiéndonos amado desde el principio, nos amó hasta el final; quien, cuando éramos llevados cautivos por el pecado, todavía nos amó y cuidó, y se convirtió él mismo en nuestro rescate; quien, ahora que ha ascendido sobre todos los cielos, todavía está siempre cerca para guiarnos por su palabra y Espíritu en el camino que conduce a una corona y un trono inmortales. «»He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo»» (Mat 28:20).
Lecciones finales:
1. Como seguidores de Dios y de su Cristo, debemos considerar a los huérfanos y necesitados (Sal 68:5; Santiago 1:27).
2. Dios bendice a los que, como él, son compasivos y misericordiosos. Mardoqueo fue ampliamente recompensado por todo su fiel y amoroso cuidado del niño huérfano, en la hermosa, modesta, sabia, encantadora, valiente y piadosa mujer que se convirtió en la reina de Persia y la salvadora de Israel (Mateo 10:42).—D.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Est 2:5-16
El harén pagano y el Hogar cristiano.
Todo el mundo se inclina a sentir bondad hacia la huérfana Ester, quien, a su propio riesgo, prestó un servicio tan señalado a su raza. Pero su presentación ante nosotros como una de las candidatas al favor real, entre varias otras mujeres del harén, está lejos de ser agradable. Bajo la enseñanza e influencia de la verdad cristiana hemos formado hábitos y adquirido instintos y sensibilidades tan alejados de los de las tierras orientales, que es difícil leer, sin un fuerte prejuicio, incluso esta página puramente escrita. Nos hemos sugerido:
I. A. SORPRENDENTE CONTRASTE ENTRE A PAGANO HAREM Y UN CRISTIANO HOGAR. Tenemos a las vírgenes «»requisadas»» de todas las provincias (versículo 8), las más bellas y finas siendo tomadas de sus padres y amigos, una gran parte del palacio les fue especialmente asignada antes de la admisión a la cámara del rey (versículo 8) , y otro dedicado a ellas después, cuando se habían convertido en sus concubinas (v. 14); la preparación extensa y prolongada, o «»purificación»,» que incluye todo lo que podría conducir a la hermosura corporal y la gratificación sensual, y que se extiende durante todo un año (versículo 12); la introducción a la presencia real después de una elección hecha por la propia doncella de lo que pensó que adornaría su persona (versículos 13, 14). En todo esto tenemos una provisión extravagante y malvada para la satisfacción de un hombre. Bien había advertido Samuel a sus compatriotas (1Sa 8:1-22.) contra la monarquía de aquellos tiempos y tierras. Significaba la elevación de un solo individuo a un puesto de tal dignidad y poder que el pueblo estaba a su merced y mantenía su vida, propiedad y honor al capricho de un mortal errante y apasionado. Qué excelente y qué placentero dejarse llevar en nuestro pensamiento por la sugerencia de un contraste entre el harén pagano y el hogar cristiano. Esto está basado en el apego espiritual mutuo. Es espiritual; porque el amor que precede y justifica la unión de marido y mujer no es una pasión innoble alimentada por atracciones sensuales como las que el chambelán del rey empleó su ingenio en perfeccionar; es una hermosa combinación de estima y cariño; la pura admiración que se siente por la belleza de la virtud, por las gracias espirituales, así como por la finura de la forma y la dulzura del rostro. Es mutuo. Ninguna unión es sagrada, en la moral cristiana, si el amor de uno no es correspondido por el afecto del otro. Y, por lo tanto, es duradero; no demorándose unas semanas o meses como máximo, sino extendiéndose a lo largo de toda la vida, y haciéndose más real con el paso de los años. Comenzado en la juventud, brilla en la plenitud y resplandece con una luz serena y constante a través de los años decrecientes. Señalemos aquí una prueba de la excelencia de nuestra santa fe. Una de las peores consecuencias del reinado del pecado en este mundo es la degradación de la mujer. Concebida para ser la ayuda idónea y la compañera del hombre en su andar por el camino de la vida, se convirtió, bajo su dominio, en la mera víctima de su innoble pasión. Pero, ¿qué ha hecho la fe cristiana por la mujer y, a través de ella, por la sociedad? Ha introducido tal pureza y elevación de espíritu, que es doloroso incluso leer una página como esta; de modo que se ha vuelto una»»vergüenza para nosotros aun hablar»» de las cosas que el paganismo hace sin ninguna vergüenza en absoluto. ¡Qué contraste entre el hogar cristiano, en este día, y el hogar de los mahometanos y los paganos! Es obra de Jesucristo.
II. UN INSTRUCTIVO INSTANCIA DE ELCAMINO III. UN HECHO ESPERADOR ESPERADOR. strong> PARA EL FUTURO DE EL MUNDO . A medida que perecen el paganismo y el mahometanismo, y ambos están «marcados para caer», un sistema como el descrito en este capítulo se vuelve imposible. En su lugar está la influencia purificadora del hogar cristiano. ¡Qué flores y frutos de virtud, sabiduría, bondad, diligencia, pureza, florecen y maduran allí! El futuro del mundo está en manos de los padres cristianos. Que los padres y las madres de la cristiandad cumplan con su deber de
(1) enseñar la verdad de Cristo, y de
(2) instruyendo a sus hijos e hijas en todas las virtudes cristianas, y entonces surgirá una influencia para el bien que impregnará y regenerará al mundo.—C.
«
1. ¿No hay nadie sobre quien podamos velar, por su felicidad social y por su bien espiritual?
1. Los jóvenes deben cultivar cualidades y hábitos que les den el favor de los hombres. Existe la idea tonta de que el mal humor se asocia generalmente con la independencia y la integridad. Pero tenemos la admonición bíblica, sea cortés. Y leemos que el Señor Jesús «crecía en el favor de Dios y de los hombres».
1. Se proporciona y se ofrece libertad espiritual; se abren las puertas de la prisión. Id libres.