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§ 3. RECONSTRUCCIÓN DE EL TEMPLO Y OPOSICIÓN HECHO A EL.</p
EXPOSICIÓN
PUESTA DE LOS CIMIENTOS DE EL TEMPLO Y CEREMONIAL EN LA OCASIÓN (Esd 3:8-13). Siete meses estaban ocupados con los preparativos. Había pasado el invierno y había llegado la primavera. Era el segundo mes, Zif, el mes de la «»floración», correspondiente a nuestro mayo, el mismo mes en el que Salomón había puesto los cimientos del primer templo (1Re 6:1), cuando Zorobabel juzgó que había llegado el momento de comenzar la fundación del segundo. La correspondencia del mes fue sin duda intencional, como la correspondencia de los cimientos del altar (Ezr 3:3), y fue para marcar que todo iba a ser como antes, que nada iba a ser cambiado sin motivo. Zorobabel y Jesúa presidieron; pero a Zorobabel se le asigna la parte principal en la obra. «»Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa»» son las palabras del mismo Dios a Zacarías (Zac 4,9). Se dispuso que la obra comenzara con un ceremonial religioso, una piedad natural que sugiriera aquí lo que no se registró de la «primera casa», aunque pudo haber ocurrido y no haberse registrado. El ceremonial consistía principalmente en alabanzas, y se acompañaba con música sagrada, según el patrón establecido por David y Salomón en sus procesiones y ceremonias sagradas (1Cr 15:19 , 1Cr 15:24; 1Cr 16:5; 2Cr 5:12, etc.). Sus partes especiales en él fueron asignadas de antemano a los sacerdotes, a los levitas y al pueblo.
Esd 3:8
En el segundo año. En bc 537, el segundo año de Ciro en Babilonia, que fue también el segundo año de su venida (es decir después de su viniendo) a la (en ruinas) casa de Dios(Esd 2:68) , comenzó Zorobabel, y los demás, y nombró a los levitas. Pequeño como era el número de los levitas que regresaron con Zorobabel, a ellos se les encomendó especialmente la obra de la casa del Señor, es decir la superintendencia de la obreros empleados para reconstruirlo (ver Ezr 3:9).
Esd 3:9
Jeshua aquí está el jefe de la familia levítica mencionado en Ezr 2:40 como «»los hijos de Jesúa»,» y Kadmiel es el jefe de la otra familia. Judá representa el «»Hodaviah»» de ese lugar, y es probablemente una lectura corrupta, ya que Nehemías (Neh 7:43) tiene «» Hodevah».» Los hijos de Henadad, que están aquí unidos con los jesuítas y los kadmielitas, constituyen una tercera familia levítica, que (como dice el texto) también estaba involucrada en supervisando la obra. Pero hay alguna razón para sospechar que el pasaje es una adición no autorizada al texto verdadero.
Ezr 3:10
Cuando los constructores (Zorobabel y Jesúa) pusieron los cimientos de en el templo, pusieron a los sacerdotes con sus vestiduras, las ricas vestiduras, diseñadas «para gloria y para hermosura», que la ley requería (Éxodo 28:40; Éxodo 40:27-29), y que el pueblo había provisto recientemente (Esd 2:69). con trompetas. Tocar las trompetas siempre fue deber de los sacerdotes (Num 10:8; Núm 31:6; Jos 6:4; 1Cr 15:24; 1Cr 16:6; 2Cr 5:12), alabar a Dios con címbalos la tarea de los levitas (1Cr 15:16, 1Cr 15:19; 1Cr 16:5; 2Cr 5:12, 2Cr 5:13; 2Cr 29:25, etc.), quizás porque la trompeta era considerada como el instrumento de mayor dignidad. Según la ordenanza de David. La ordenanza de David sobre el tema se expresa primero brevemente en 1Cr 15:16; luego, con más detalle, en 1Cr 15,17-21 del mismo capítulo. El servicio musical de Zorobabel estuvo a la altura de la «»ordenanza de David»,» ya que no comprendía ni salterios ni arpas, que eran una parte esencial del sistema de David. Aparentemente, la habilidad musical de los levitas había disminuido bajo las circunstancias deprimentes del cautiverio (ver Sal 137:2).
Esd 3:11
Cantaron juntos por curso. Literalmente, «»Ellos respondieron (uno al otro)»» o cantaron antifonicamente; siendo el peso de su canción, que Dios era bueno, y su misericordia para con Israel eterna. Todo el pueblo gritaba con gran grito. La mayoría de las naciones han practicado los gritos en ocasiones de alegría y triunfo seculares, tanto en la antigüedad como en la actualidad. Pero los gritos religiosos son menos comunes. Todavía escuchamos tales gritos cuando el arca del pacto fue llevada al campamento israelita cerca de Afec (1Sa 4:5), y nuevamente cuando David lo trajo solemnemente de Quiriat-jearim a Jerusalén (2Sa 6:15). Los gritos aparecen también en los Salmos (Sal 47,5) y en Zacarías (Zacarías 4:7) en relación con la religión. Siempre es indicativo de alegría religiosa.
Esd 3:12
Muchos… que eran hombres antiguos, que habían visto la primera casa. El antiguo templo no había sido destruido por más de cincuenta años. En consecuencia, habría muchos que podrían recordar su grandeza y gloria. Estas personas, cuando se colocaron los cimientos de la (nueva) casa delante de sus ojos, lloraron a gran voz. Era «»el día de las cosas pequeñas»» (Zac 4:10). La nueva casa, en comparación con la antigua, era «»como nada»» (Hag 2,3). La diferencia quizás no estaba tanto en las dimensiones (ver nota en Ezr 6:3) como en el tamaño y la calidad de las piedras de los cimientos. (1Re 5:17), la excelencia de la albañilería, y similares. Salomón había empleado a los mejores trabajadores de uno de los más grandes reyes de Tiro; Zorobabel solo podía depender de las armas de sus propios súbditos.
Esd 3:13
El pueblo no podía distinguir el ruido del grito de alegría del ruido del llanto. Al parecer, uno era tan ruidoso como el otro; ninguno predominó. Esto, que difícilmente sería posible entre nosotros, no era extraño en Oriente, donde los que se lamentan lanzan gritos estridentes, en lugar de llorar en silencio. Heródoto describe el lamento de los persas por un general perdido como «»resonante en toda Beocia»» (Esdras 9:1-15:24).
HOMILÉTICA
Esdras 3:8-13
La primera piedra.
En esta historia llegamos a un momento muy crítico. La gran obra de la restauración de la casa, por causa de la cual se había llevado a cabo la restauración parcial de Israel en Canaán y debía continuar, por fin está ante nosotros. Leemos, por un lado, del último paso en el camino del preludio y la preparación. Leemos, por otro lado, del primerísimo paso en el camino de la construcción real. En ambos encontraremos cuanta importancia se le da a la coyuntura.
I. LA ÚLTIMA PRELIMINAR . Arreglado el sitio, ocupados los obreros, como también, podemos suponer (habiendo llegado el «»segundo mes del segundo año»»), estando ya en el lugar los materiales adecuados, sólo queda arreglar, antes de empezar definitivamente, para una adecuada superintendencia. Quienes tan aptos para esto como los que tenían una especie de idoneidad familiar o llamada hereditaria para ese trabajo, a saber; los levitas en edad suficiente? Y qué época tan apropiada (es decir si es mejor pensarlo dos veces) que la época fijada por las «»últimas palabras de David»» (1Cr 23:27, comparado con 1Cr 23:3, 1Cr 23:24-26; y véase 2Cr 29:25 como evidencia adicional de la autoridad adjunta a todos los arreglos de David con respecto a la casa)? Tal, en consecuencia, fue el precedente seguido por todos los interesados en este caso. Todos los que ayudaron a formar todo el «remanente» que había regresado a Jerusalén (incluyendo por nombre a ambos líderes, y por mención expresa a los sacerdotes y levitas, y por implicación a todos los demás israelitas) aprobaron este plan. Y todos los así llamados y «»designados»,» ie todos aquellos levitas pertenecientes a aquellas familias que tenían ese conocimiento hereditario antes mencionado, igualmente lo aprobaron también. Ya se han mencionado dos familias de tales entre las que surgieron (Ezr 2:40). Encontramos mención ahora por primera vez, aunque no por única vez (Neh 3:18, Neh 3:24; Neh 10:9), de un tercero, a saber; la familia o «»hijos de Henadad».» Posiblemente estos hayan surgido en alguna fecha posterior, o puede ser que solo formen alguna división menor, que, por estar especialmente calificada para el trabajo que ahora se emprende, vienen especialmente ahora al frente. En cualquier caso, es una indicación significativa de la disposición universal por parte de todos los levitas calificados «para iniciar la obra». unanimidad de voluntad y juicio. Como parecen haber viajado desde Babilonia, como habían arreglado armoniosamente en la distribución del pueblo (Ezr 2:70), como todos habían acordado sobre la erección del altar (Ezr 3:2), también todos están de acuerdo en este toque final. Bien podemos creer que fue un secreto de su feliz progreso hasta ahora. No hay nada tan fatal como la ausencia de unanimidad en la construcción de una casa (Gn 11,6-8). Nada tan eficaz como su presencia, especialmente en lo que se refiere a la casa de Dios (ver Sof 3:9, Sof 3:10; Juan 13:34, Juan 13:35; Juan 17:20, Juan 17:21; también Hechos 4:32, Hechos 4:33; Efesios 2:19-21; 1Pe 2:5).
II. EL PRIMERO MOVER. Esta fue la acción, por supuesto, de colocar la primera piedra. (Contrástese con Mat 24:2 como una descripción de la destrucción total.) La importancia de este paso que se consideró se puede ver al observar las formalidades observados en la ocasión, siendo casi idénticos a los observados en ese progreso más que real descrito en 2Cr 5:4-14 ( comp. también 1Cr 15:27, 1Cr 15:28). Cuán significativas eran también estas formalidades en sí mismas. Las «trompetas» se usan comúnmente en ocasiones de estado, para avisar del acercamiento del soberano, para llamar la atención sobre proclamas hechas en su nombre. En el Antiguo Testamento las encontramos empleadas para «»hacer sonar alarma»», o reunir al pueblo, o proclamar el año del Jubileo (Le 2Cr 25:8-10; Núm 10:9, Números 10:10; Joe 2:1, Joe 2:15; Amo 3:6); y que generalmente, aunque no siempre, en manos de los sacerdotes (Jos 6:6, Josué 6:8, Josué 6:13; Jueces 7:1-25.; 1Cr 15:24; 1Cr 16:4-6; 2Cr 5:12). Los sacerdotes, por lo tanto, como aquí, sonando estos, y vestidos con ropas oficiales, hicieron de la ocasión una de estado en el nombre de Dios, como si él mismo estuviera presente y hablando paz. Por otro lado, los címbalos y cánticos de los levitas, alabando nuevamente a Dios a la manera antigua, nacional y estimada (1Cr 16:41; Sal 136:1-26.; y la profecía de Jer 33:10, Jer 33:11), fue una especie de respuesta a esa voz. Uno casi recuerda la «»buena voluntad hacia el hombre»» y la «»gloria a Dios en las alturas»» cuando se colocó la primera piedra de la redención en el nacimiento de Cristo (Lucas 2:14). Cuán importante también resultó ser la ocasión en la práctica. Bien comenzado es la mitad de hecho.»» Una piedra fundamental es tanto una prueba como una promesa, una prueba de mucho, una promesa de más. ¡Cuánto se había logrado ahora! ¡Qué gran paso al fin dado! ¡Cuánto más podría esperarse! Cuando el corazón está lleno de tales sentimientos, ¿qué puede hacer sino gritar (ver Sof 3:14; Zac 9:9). Compárese también con el grito de Jenofonte cuando regresaron diez mil cuando descubrieron cuánto habían recorrido hacia la meta que deseaban al divisar por primera vez el mar. Así son los hombres aquí. «» Los cimientos están puestos. Pronto tendremos la casa. Alabado sea Dios.” Así se sentían, así gritaban en la exuberancia de su alegría. Lo mismo puede hacer un cristiano cuando pone, por así decirlo, por simple fe en Cristo, la «piedra fundamental» de su esperanza. Con estos «placeres de la esperanza», sin embargo, había también dolores de la memoria. Unos cincuenta años antes, más o menos, había habido otra casa en ese lugar. Había «»hombres antiguos»» presentes allí que lo habían visto en todo su esplendor. Todavía podían verlo en sus mentes. Para ellos, por lo tanto, esta «piedra fundamental» actual les recordaba años de vergüenza, terror y agonía. ¡Oh, que tal cosa como esta hubiera sido requerida alguna vez! ¡Que hubiera existido alguna vez esta lamentable necesidad de volver a empezar! Que les rodeara una escena tal como la que vieron en ese momento (ver, incluso mucho después, Neh 7:4; también Hag 2:3; Zac 4:10)! Rompiendo en lágrimas incontrolables ante estos pensamientos, llenaron el aire con sus gritos. De hecho, era imposible para nadie distinguir qué tipo de grito prevalecía más, los gritos de dolor o los de alegría. No es de extrañar que la historia agregue que «»el ruido se escuchó a lo lejos». Considerado, de hecho, desde un punto de vista típico y profético, ¿ha dejado ya de hacer eco (ver, entre otras cosas, Sal 118:22-24; Isaías 28:16; 1Pe 2:4-8)?
HOMILIAS DE W. CLARKSON
Esd 3:7-13
Pensamiento, obra y sentimiento.
En este pasaje tenemos—
I. UN PENSAMIENTO VERDADERO (Esd 3:8). «Ahora en el segundo año de su venida», etc. Fácilmente podemos imaginar a cualquier orador entre la compañía de los judíos que regresaron haciendo un caso fuerte para dejar la construcción del templo hasta que amanezcan mejores días. La suficiencia del altar ya levantado para los fines prácticos de la devoción; la disponibilidad de Dios para aceptar cualquier ofrenda que saliera del corazón, por mezquinas que fueran las circunstancias exteriores; la inseguridad de su estado actual; su incompetencia para construir un templo que pudiera compararse con el de Salomón; la imperiosa necesidad que existía de gastar todas sus fuerzas en consolidar su recién conquistada libertad; la sabiduría de esperar hasta que pudieran hacer algo digno del Dios que adoraban, etc. Todo esto podría haberse hecho lo suficientemente plausible, tal vez así se hizo. Pero si es así, fue anulado por el verdadero pensamiento de que al Dios que los había redimido de la esclavitud y les había devuelto sus antiguas libertades y su amada tierra, debían lo mejor que podían ofrecer, y que en el primer momento . Las primicias, habían aprendido hacía tiempo, pertenecían a aquel que les dio todo. Era justo y apropiado que tan pronto como se establecieran en su propia tierra, le construyeran a él, la Fuente de todas sus bendiciones, la mejor casa que pudieran criar. Este fue un verdadero pensamiento de ellos, y debería encontrar un hogar en nuestras mentes ahora. No cualquier cosa que sirva, sino lo mejor que se pueda hacer, para Dios. No debemos contentarnos con que «»el arca del pacto del Señor permanezca debajo de las cortinas»» mientras moramos en una «»casa de cedros»» (1Cr 17:1). Cualquier cosa, en los asuntos de su reino, que sea mejorable debe mejorarse. El cordero inmolado debe ser «sin defecto». El edificio debe ser sin desproporción; el canto sin discordia; el servicio sin errores. Ofrézcanse dignidad, excelencia, hermosura, gracia a aquel que nos ha dado no sólo lo necesario e indispensable, sino lo exquisito, lo deleitable, lo glorioso. Que nada nos detenga del servicio inmediato de Cristo.
II. OBRA SISTEMA (Esd 3:8, Esd 3:9). Se pusieron a realizar su diseño con gran cuidado y método. Se lo encomendaron a los levitas, que estaban más interesados y mejor instruidos, a aquellos de ellos que tenían la edad adecuada (Esd 3:8 ); enviaron a Tiro ya Sidón y al Líbano por los mejores obreros y los mejores materiales que se pudieran conseguir por dinero (Esd 3:7); mientras que, por amor, el sumo sacerdote y los sacerdotes miraban y dirigían la obra, y veían que todo era conforme al libro de la ley del Señor. El trabajo se inició rápidamente, pero no se despachó apresuradamente ni descuidadamente. Cada parte fue forjada por quienes estaban especialmente adaptados para ello. Ninguna cantidad de celo en la causa de Dios compensará la falta de inteligencia y adaptación. Debemos edificar la casa espiritual del Señor, la Iglesia de Cristo, no sólo inspirados por la consagración del espíritu, sino guiados por una sabia e inteligente adopción de los mejores medios y aparatos. Los impulsos generosos deben ser sostenidos por métodos sensatos, o la causa que tenemos en el corazón sufrirá, y en lugar de alegría y júbilo vendrá tristeza y vergüenza.
III. MEZCLADO SENTIMIENTO (Esd 3:10-13). No se puede encontrar un cuadro más conmovedor y patético, ni siquiera en la Biblia misma, ese libro del patetismo más tierno y la poesía más verdadera, que la escena registrada en los versículos finales de este capítulo. Los judíos, puros de corazón y piadosos en espíritu, siempre han sido capaces de la emoción más profunda. Esta era una ocasión para provocar la alegría más plena y al mismo tiempo el dolor más tierno. Una vez más, sobre las ruinas del antiguo santuario, estaba a punto de levantarse el nuevo templo. Era la hora a partir de la cual debía datar una nueva era en la historia de su nación. Fue un acto del que debería brotar la devoción de un pueblo reverente durante muchos siglos. El patriotismo y la piedad prestaron sus fuertes y sagradas influencias para ennoblecer y consagrar la escena. El sentimiento tocó lo más profundo y se elevó a su nota más alta. Y cuando los ancianos padres, los ancianos, recordando las glorias perdidas del templo en el que los ojos de su juventud una vez se posaron con tanto orgullo y alegría, lloraron al contemplar sus ruinas; y cuando sus lágrimas y lamentaciones se mezclaron con los gritos de alegría, resonando por doquier, que venían de todos los jóvenes, quienes se regocijaban con gran gozo al son de los cánticos sagrados que celebraban la bondad y misericordia de Jehová, hubo tal escena como nunca pudo haber sido olvidada por cualquiera de esa buena multitud mientras la vida y la memoria permanecieran. Así van de la mano la alegría y el dolor, compañeros inseparables, por el camino de la vida. Así se paran juntos alrededor del mismo altar, bajo el mismo techo. Así mezclan sus sonrisas y lágrimas a la misma hora y escena. «Sombra y brillo es vida, pequeña Annie, flor y espina», dice la anciana abuela en uno de nuestros poemas; y en otro leemos muy acertadamente que
«»No hay una cuerda sintonizada con la alegría «»Te agradecemos más que toda nuestra alegría se ve tocada por el dolor,»» suspira otro tierno espíritu. Lo que forma una tensión tan constantemente recurrente en nuestra poesía debe ser, y m, una característica predominante y permanente de nuestra vida. Mal de quien no tiene otra porción que los placeres del presente, ni otra herencia que las satisfacciones de la tierra y del tiempo. Bienaventurados los que aceptan agradecidos la alegría terrenal y el sombrío brillo del tiempo presente como flores que brotan al toque del dedo de Dios en el camino del deber y de la devoción, destinadas a ayudarnos a avanzar en ese buen camino, hablándonos de la bienaventuranza más completa que el futuro tiene en su mano doblada para aquellos que son fieles hasta la muerte.—C.
HOMILÍAS DE JA MACDONALD
Esd 3:7-13
La fundación del templo.
La adoración de Israel durante el primer año de la restauración de Babilonia era tal que podía llevarse a cabo alrededor de un altar al aire libre. El pueblo naturalmente sintió cuán imperfectamente podía cumplir la ley de Moisés sin un templo, con sus atrios, su velo y su mobiliario sagrado. No se dejaron paralizar por el desánimo, sino que pusieron a prueba sus energías y recursos. Estas palabras traen a nuestro conocimiento
I. EL TRABAJO PREPARATORIO 1. Lo que se requería (ver Ezr 3:7) ?
(1) Aquí leemos de «»albañiles».» Estos sugieren la extracción y corte de piedras, y su transporte al sitio.
(2) «»Cedros del Líbano»» se mencionan. Estos sugieren también otros tipos de madera. Los árboles tenían que ser talados, trasladados a Tiro o Sidón, de allí flotados a Jope y transportados a través del país hasta Jerusalén. Otras preparaciones sugeridas por estos consejos.
2. ¿Cómo cubrieron la demanda?
(1) Indirectamente, por las ofrendas y sacrificios ofrecidos en relación con su adoración en el altar. Estos eran necesarios para el apoyo de esa adoración. Pero el espíritu de adoración así animado los animó a mayores esfuerzos. Por lo tanto, sigue operando bajo el evangelio.
(2) Directamente, en sus suscripciones adicionales en efectivo y en especie (Esdras 3:7). Estos regalos recompensaron a los trabajadores de Tiro y Sidón. También obreros de su propia nación (comp. I Reyes Ezr 6:13-15). ¡Cuán anticipatorio del amplio espíritu del evangelio es que judíos y gentiles deben participar conjuntamente en esta obra típica!
(3) ¿No avergüenzan estos esfuerzos a las congregaciones cristianas? Aquí había menos de 50.000 personas, en total (ver Ezr 2:64, Esdras 2:65), equivalente a unos cincuenta de los muchos miles de nuestras congregaciones cristianas, ¡emprendiendo esta gran obra! ¿Qué estamos haciendo cada individuo para la construcción del templo espiritual?
II. LA PIEDRA–TIENDO. Los arreglos fueron—
1. El nombramiento de oficiales para el edificio (Esdras 3:8, Esdras 3:9).
(1) Zorobabel tenía el mando supremo (ver Zac 4:1-14.). Este lo tuvo como de la simiente real, y en representación de David y Salomón.
(2) Jesúa hijo de Josadac, como sumo sacerdote, estaba asociado con Zorobabel.
(3) Los sacerdotes de los cursos eran sus segundos al mando, capitanes de las huestes de obreros.
(4) El Los levitas fueron nombrados capataces de los obreros. «Y designó a los levitas», etc. (Esd 3:8, Esd 3:9 ). Debe haber orden en todo lo relacionado con la obra de Dios.
2. La presencia de todas las cosas esenciales para la ceremonia.
(1) La piedra misma estaba allí. Este era un tipo de Cristo, el fundamento del templo viviente (ver Sal 118:22, Sal 118:23; comp. con Mat 21:42-44; Efesios 2:20-22 (2) Zorobabel estaba allí para poner la piedra. En esto él también tipificó a Cristo (ver Zacarías 4:6-10). Este lenguaje tiene una referencia inequívoca a los triunfos del Mesías.
(3) Jesúa hijo de Jozadac estaba allí para presenciarlo (ver Zacarías 3:9). En esto, él también fue un tipo de Cristo, nuestro gran Sumo Sacerdote (ver Zacarías 3:1-10; y Zacarías 6:9-15). Los elementos esenciales de la religión son aquellas cosas que conciernen a Cristo. Estos deben tenerse como fundamentales.
3. La provisión para la celebración de la alabanza.
(1 ) Estaban los trompetistas. Estos eran los sacerdotes, que se distinguían por sus vestiduras {ver Núm 10:8, Núm 10:10).
(2) Los levitas, hijos de Asaf, tocaron los címbalos. Esto fue «»según la ordenanza de David»» (ver 1Cr 16:4 6). Los levitas también dirigieron el canto. Esto fue receptivo. El mensaje fue «»Alabado y agradecido sea el Señor»; la respuesta, «»Porque él es bueno, y para siempre es su misericordia hacia Israel». Los líderes de alabanza en las congregaciones cristianas deben ser personas piadosas.
III. EL EFECTO DE EL PROCEDIMIENTO . Esto fue varios.
1. Estaba la emoción de la gente.
(1) La emoción era tan fuerte que se desahogaba en gritos.
(2) La nuestra debe ser intensa al darnos cuenta de las cosas gloriosas anunciadas.
2. Estaba la emoción de los antiguos.
(1) Mientras «»todos»» gritaban «»porque se echaron los cimientos de la casa del Señor,»» pero por parte de muchos los gritos se mezclaban con lamentos. Estos fueron los ancianos que miraron las ruinas del templo de Salomón, que recordaron en su esplendor. Vieron un mero puñado de personas, las reliquias de una gran nación tal como la recordaban. Consideraron a su magistrado principal, dependiente del rey persa, en contraste con lo que recordaban de los primeros representantes de David y Salomón.
(2) La pasión de los los llorones era tal que rivalizaba con el de los exultantes. Ningún interés es tan vital como el de la religión. Nadie debería conmovernos tan profundamente.
3. Los forasteros escucharon el sonido.
(1) Aquellos «»lejos» «eran los gentiles (ver 2 Reyes 27:6).
(2) Las naciones del mundo deben ser hechas para escuchar el sonidos de júbilo cristiano.—JAM
HOMILÍAS DE JS EXELL
Esd 3:8-13
Los gozosos y los tristes en el culto religioso.
Aquí tenemos han ilustrado el poder de un recto liderazgo, la sabiduría de una cooperación devota y el progreso de una gran empresa (Ezr 3:8- 10).
I. El. ALEGRÍA. en ADORACIÓN religiosa. «»Cantaban juntos»» (Esd 3:11).
1. Que Dios se digne consagrar con su Presencia el templo erigido. Dios habitará en el templo hecho de manos; qué condescendencia y bendición es esta para el hombre; de ahí el gozo.
2. Lo que Dios es en sí mismo para los que le adoran. «»Porque él es bueno, porque para siempre es su misericordia hacia Israel»» (Esd 3:11).
3. En la fuerza que imparte la adoración durante las circunstancias difíciles de la vida. ¿Quién puede decir la alegría puesta en el corazón de Israel durante su ardua tarea por su adoración? La adoración inspira alegría en tiempos de dificultad.
4. En el progreso de la empresa religiosa. Otra casa que se erigirá para usos morales.
5. En la juventud religiosa el gozo del culto es eminentemente fuerte. El sentimiento natural se combina con el deleite espiritual.
II. El DOLOR en el CULTO religioso. «»Lloró a gran voz»» (Esd 3:12).
1. Que el pecado ha puesto la vida en tal condición que debería ser necesario un templo. Edén no tenía templo; el cielo no tiene ninguno. El pecado ha hecho necesarias las ayudas materiales para la adoración.
2. Que la desobediencia jamás viole el santuario santo de Dios. El primer templo había sido destruido; su gloria se había ido.
3. Que el mejor templo que el hombre pudiera construir fuera tan pobre e imperfecto. La pobreza de su trabajo despertó lágrimas.
4. Que el templo sea tan poco cuidado por el hombre, y que tan poco bien se obtenga de sus frecuentadores; tantos de sus camaradas quedaron en Babilonia.
III. LA MEZCLA–DE ALEGRÍA Y DOLOR EN RELIGIOSO ADORACIÓN. «»De modo que el pueblo no podía distinguir el ruido del grito de alegría del ruido del llanto del pueblo»» (Esd 3:13).
1. Una escena en el alma. En el alma la alegría se mezcla con la tristeza.
2. Una escena en el santuario. En la misma Iglesia, la alegría y el dolor se mezclan en la experiencia de los fieles.
3. Una escena en el mundo. Tristeza y alegría se mezclan en la tierra.
4. Ni una escena en el cielo; no más lágrimas.—E.
HOMILÍAS DE A. MACKENNAL
Esd 3:11-13
El fundamento puesto.
El llanto de estos ancianos fue el primer freno al entusiasmo de los constructores del templo. Los libros de Esdras y Nehemías, y las profecías de Zacarías y Hageo, que los ilustran, son una historia muy turbulenta: el dolor, el desengaño y la indignación estallan una y otra vez; pero hasta ahora no había habido conciencia de obstáculos, o la conciencia había sido suprimida. El tiempo de preparación, que es eminentemente el tiempo de esperanza, había terminado; el pueblo se enfrentó cara a cara con el trabajo que había emprendido; sus dificultades estaban delante de ellos; sintieron la pobreza de sus recursos. Pero aunque se controló el entusiasmo de la multitud, no se amilanó; la esperanza de los jóvenes superó la depresión de los mayores; la influencia de su fiesta sagrada los sostuvo; el sentimiento popular fue más sabio y saludable que el desánimo de los líderes. La obra de preparación se había llevado adelante con espíritu. No había transcurrido más de un año, probablemente mucho menos (v. 8), desde que «»el jefe de las familias»» había venido «»a la casa del Señor que está en Jerusalén»» (Ezr 2:68), y se había realizado mucho trabajo en la organización del trabajo y la recolección de materiales para la construcción (versículo 7). El patriotismo, la sabiduría y la piedad se habían manifestado en sus planes. Todo el remanente de Israel estaba alistado en la causa; esta fue la obra, no sólo de los que habían regresado, sino también de aquellos a quienes los líderes militares de Asiria y Caldea no habían considerado de suficiente importancia para llevarse (cf. versículo 1 con 2Re 24:14; 2Re 25:12). Los sacrificios diarios se habían restablecido temprano, para que el valor del pueblo pudiera ser sostenido por su fe en el Dios de Israel (versículos 3-6). Se manifestó gran cuidado de que todas las cosas se hicieran conforme a la ley; fueron escrupulosos en su obediencia a Dios (versículos 2, 4 y Esd 2:59, Esd 2:61, Esd 2:62). Una hermosa sencillez y esperanza aparecen en el consejo de «»el Tirshatha»» (Ezr 2:63), la expectativa que el SEÑOR volvería a revelar su voluntad para su guía práctica. La responsabilidad de toda esta acción debe haber sido sentida por los «»hombres antiguos»» «»de los sacerdotes y levitas»; el sentimiento sobrecargado puede haber sido una de las razones del llanto por robo. Entre las causas de su dolor, observe estas:
YO. EL DESANIMO QUE ES NATURAL AL EL ENVEJECIDO. Había un gran contraste entre el templo de Salomón y las ruinas que los rodeaban; entre el pasado glorioso de Israel y la condición dispersa y desmoralizada de la nación ahora. Pero el mayor contraste fue entre las energías de su propia juventud y su actual incapacidad para estar a la altura de las exigencias de una gran ocasión. «Recibimos sólo lo que damos». Las dificultades son un acicate para el coraje de un joven; la conciencia de poder se manifiesta en el deseo de lucha y de superación.
II. EL PARCIAL Y RESPUESTA INSUFICIENTE QUE HABÍA SIDO HECHO AL EL DECRETO DE CIRO. «»Cuarenta y dos mil trescientos sesenta»» fue el número de «»toda la congregación»» que se ofrecieron para la devolución; y de estos, una gran proporción eran personas ocupadas profesionalmente en el templo. «»Los sacerdotes y los levitas»» lamentaron que su disposición encontrara una respuesta tan pequeña del pueblo. Algunos de los líderes de la nación, hombres nobles que escuchaban nombres nobles, estaban allí; pero también muchos de poca monta, «una multitud mixta», como una gran proporción de nuestros emigrantes modernos, incapaces de triunfar en ninguna parte y deseosos de cualquier cambio (Esd 2:58-63). La «gran clase media» de Israel nunca volvió. Continuaron «dispersados entre los gentiles». Los sentimientos de los hombres antiguos probablemente exagerarían estos hechos.
III. FALTA DE PREPARACIÓN A NEGAR A SÍ MISMOS POR EL BIEN DE EL TRABAJO PARA QUE EL TENÍA DEVOLVER PUEDE HABER YA APARECER EN MUCHOS. Sólo «»algunos de los jefes de los padres ofrecidos gratuitamente»» (Ezr 2:68; cf. con la frase «»jefe de los padres»» en nuestro texto). Zacarías (Zac 7:1-14.) habla de la codicia que caracterizó a la nación durante el cautiverio; Hageo primero, y Malaquías mucho después, lo reprendieron indignados en los hombres de la restauración (Hag 1:3, Hag 1:4, Hag 1:9; Mal 1:6-10). El gran dolor de los ancianos, por natural que fuera, hubiera entorpecido seriamente la obra. La falta de esperanza y el egoísmo que hizo que muchos alegaran la desesperanza como excusa para abandonar sus esfuerzos, fueron los pecados contra los que Zacarías y Hageo tuvieron que testificar. El impulso franco que llevó a la multitud a gritar de alegría fue más sabio que el llanto. Anticipó la enseñanza posterior de Nehemías en circunstancias similares (Neh 8:10), «»El gozo de Jehová es vuestra fortaleza».»
Lecciones:—
1. El carácter mixto de todo trabajo humano. Empezamos con entusiasmo y continuamos con depresión. Está el contraste de lo real con lo ideal; la sensación de acumular dificultades; la conciencia de los poderes que fallan; la percepción de la imperfección en todos los instrumentos humanos. La obra permanece, aunque el sentimiento cambia; queda por hacer, queda cuando se hace. «»El deber permanece, y Dios permanece para siempre».» «»Los que sembraron con lágrimas, con alegría segarán».
2. ventaja de compañerismo en el trabajo. Muchos lloran y muchos gritan de alegría; y esto está bien, porque cada uno puede moderar la emoción del otro y brindarle ayuda. «Se sostiene que el dolor nos hace sabios»; pero también se bendice la feliz ignorancia. El cuidado es bueno, y también lo es el estallido ocasional de alegría que barre el cuidado. Mezcla viejos y jóvenes juntos; la anciana con memoria que es la nodriza de los grandes propósitos; los jóvenes con la pasión de labrarse un futuro.
3. La causa que puede unir a los hombres verdaderos en una comunidad de trabajo. Es la causa de Dios; la causa en la que podemos adorar juntos, así como también trabajar juntos.» «Ellos cantaron juntos por supuesto alabando y dando gracias al Señor;»» «»todo el pueblo gritaba con gran júbilo, cuando alababan al Señor, porque se habían echado los cimientos de la casa del Señor.»» Una fe común en Dios y en la llamada de Dios armoniza todas las diversidades de sentimientos.—M.
«
Pero tiene su acorde en la melancolía».»