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EXPOSICIÓN
LAS OFERTAS HECHAS POR LOS REGRESADOS EXILIADOS EN SU LLEGADA A JERUSALÉN (Esd 2:68 -70). Ha sido costumbre entre los piadosos de todas las épocas y países hacer ofrendas de agradecimiento al Todopoderoso por la realización de cualquier trabajo importante o peligroso. El largo viaje de los exiliados desde Babilonia a Jerusalén involucró considerables riesgo (ver Ezr 8:22, Ezr 8:31), y su terminación exitosa naturalmente provocó su gratitud. El carácter de las ofrendas hechas es indicativo del hecho, por lo demás probable, de que los exiliados habían convertido todo lo que poseían en dinero, y habían traído a Jerusalén una cantidad considerable de dinero. cantidad de moneda.
Esd 2:68
Algunos de los jefes de los padres. Es decir, «»Algunos de los jefes de familia».» Cada familia subía bajo un jefe o jefe reconocido, siendo el número de tales jefes, al parecer, casi cien (Esd 2:3-61). Cuando llegaron a la casa del Señor. Sin duda existían ruinas considerables del templo de Salomón cuando regresaron los exiliados, y eran fáciles de reconocer, tanto por su ubicación como por el tamaño de las piedras empleadas (1 Reyes 5:17). El lugar que ocupaban estos rones era aquel al que acudían los emigrantes, y en torno al cual, en primera instancia, se ubicaban. Ofrecido gratuitamente por la casa de Dios, para restaurarla en su lugar. El primer objetivo de los exiliados que regresaron fue la reconstrucción del templo y, en consecuencia, sus ofrendas se destinaron expresamente a los gastos de esta costosa obra.
Esd 2:69
Según su capacidad. Como cada uno pudo; cuanto más rico más, más pobre menos. Tres sesenta y mil dracmas de oro. La palabra traducida «»dram»» es darkemon, que parece ser el representante hebreo de la palabra persa que los griegos tradujeron como dareikos, o «»daric.«» Esta era una moneda de oro, estampada con la figura de un rey persa, con su corona , y armado con arco y flecha. Según el cálculo más exacto, cada una de esas monedas contenía algo más de oro puro que una guinea inglesa y valía £ 1 1s. 10.5d. de nuestro dinero. Por tanto, los 61.000 daricos equivaldrían a 66.718 libras esterlinas por 15 chelines. Cinco mil libras de plata. La palabra traducida «»libra»» es maneh, un equivalente del griego tuna y del latín mind. En Grecia, la mente de plata valía un poco más de cuatro libras esterlinas de nuestro dinero. El valor del munch de plata hebreo es incierto, pero probablemente no era muy diferente del griego. Así, la suma aportada en plata puede estimarse en más de 20.000 libras esterlinas y la contribución total en casi 90.000 libras esterlinas. Debe notarse, sin embargo, que la estimación de Nehemías (Neh 7:71, Neh 7:72) es menor. Cien vestiduras de sacerdotes. Nehemías dice noventa y siete (Neh 7:70, Neh 7:72), de donde podemos concluir que Esdras usa un número redondo.
Esdras 2 :70
En sus ciudades. No solo en Jerusalén, sino también en las ciudades vecinas, p. ej. Belén, Anatot, Rama, Gaba, Micmas, Betel, Hai, Nebo y Jericó (ver arriba, comentario sobre Esdras 2:1). Todo Israel. Esdras destaca con mucha determinación este aspecto del regreso: que todas las tribus participaron en él (ver Esdras 2:2 ; Esd 3:1; Esd 6:16 , Esd 6:17; Esd 7:13 ; Esd 8:29, Esd 8:35 , etc.). Sin embargo, no excluye el otro aspecto, que fue especialmente un regreso de Judá, o «»Judá y Benjamín»» (ver Esd 5:1; Esd 10:9).
HOMILÉTICA
Esd 2:68-70
La llegada.
Después de la tirada de reunión, como se nos describe en Ezr 2:1-67 de este capítulo, lo siguiente, naturalmente, es la expedición misma. En el caso presente, sin embargo, esto se elimina en un par de sílabas. «Llegaron». En estos días modernos —así lo ha notado alguien—, debido a la gran facilidad y rapidez comparativas de los medios de locomoción, hablamos más de llegar a que de viajar a nuestros destinos. Hay algo paralelo aquí. Nada se relata de este viaje excepto que fue debidamente llevado a su fin. Sin embargo, de esto no se sigue que sea indigno de mención. A menudo, cuando se dice poco, se da a entender mucho más. Hasta qué punto este es el caso en el presente caso será nuestra primera rama de investigación. Lo que luego se nos dice de las acciones de estos peregrinos inmediatamente después de su llegada a Sión será nuestro segundo y último.
I. ANTES LA LLEGADA. Estos viajeros «vinieron». Eso es todo. ¿Qué muestra esto en cuanto a su método de venir? El camino recorrido, hay que recordarlo, no fue en modo alguno corto. Babilonia siempre se consideró muy lejos de Jerusalén (Isa 39:3). Esdras, después (Ezr 7:9), estuvo cuatro meses en el camino, tiempo, en estos días, más que suficiente para recorrer todo el globo. El camino también en ese momento, a saber; durante el reinado subsiguiente de Artajerjes, no era seguro (Ezr 8:22; véase también Neh 2:9). Por otro lado, viajeros como estos, regresaban con un botín que evidentemente le había parecido precioso incluso a Nabucodonosor en todo su orgullo (Dan 1:2), sería especialmente susceptible de ser atacado; por no hablar del hecho de que su misma misión despertaría el odio de no pocos. Al mismo tiempo, el carácter de su compañía, como un conjunto de familias que intentan «establecerse» de nuevo en Palestina, en sí mismo pondría muy grandes dificultades, en su caso, en el camino de la defensa; como también en lo que respecta al progreso, y el comisariado también. No todos los hombres podrían haber dirigido incluso un ejército con seguridad hasta ahora; mucho menos una casa tan numerosa, una multitud tan mezclada, una caravana a la vez tan vulnerable, tan débil y, sin embargo, tan rica. Algo es poder decir de los tales que sí llegaron a Jerusalén. Quizá veamos el significado de esta brevedad aún más claramente en el sentido del contraste. «»Cuando Israel salió de Egipto»» y viajó a Canaán antes, tenían un viaje mucho más corto por delante, y su número era tan grande que pudieron en cierta medida, incluso al principio, defenderse (Ex 17:8-13). Sin embargo, cuánto se nos dice, y cuán abundantemente, de sus dificultades, sus peligros, sus liberaciones, sus muchas murmuraciones, rebeliones y juicios, y toda la larga sucesión de maravillosas vicisitudes que los acechan en el camino (Núm 20:14
1. En cuanto al carácter de los peregrinos. Cuán diferentes a los israelitas en el desierto, cuán calladamente perseverantes, cuán libres de «»murmullos y disputas»» estos israelitas deben haber sido. Teniendo en cuenta cuántas ocasiones se sabe encontrar para disputar a los compañeros de viaje, no carece de peso el hecho de que en este viaje de cuatro meses por parte de 50.000 personas no hubo nada digno de mención. ¿Vemos en él un resultado saludable de la dura disciplina de su largo cautiverio? ¿Como la singular libertad de Israel posterior al cautiverio de la idolatría, ese pecado constante anterior al cautiverio (ver Sal 119:67)? Cuánto,
2. En cuanto al gobierno de Diosen este mundo. Ciertamente fue por la «»buena mano» de Dios sobre ellos» (Esd 8:31, Esd 8:32;Sal 107:7; Santiago 4:13-15) que habían venido donde estaban, tanto como en el caso de los destinatarios en Josué 23:14. ¡Cuán completa, por tanto, en ambos casos, su fidelidad a su promesa! ¡Cuán constante y eficaz su providencia! Cómo gobierna todo su poder. Sin embargo, ¡cuán extremadamente opuestos son sus modos de operación! En una facilidad por una sucesión de milagros que Israel nunca olvidó. En el otro caso sin un solo incidente que dejara algún rastro de su camino; a menos que, de hecho, consideremos tal acabado consumado y facilidad de operación como una especie de milagro en sí mismo, el milagro permanente de su gobierno (ver Col 1:17; Hebreos 1:3 : «»mantener»,» etc.).
II. DESPUES LA LLEGADA. El viaje así felizmente cumplido, ¿qué fue lo primero que se tomó en la mano? En la medida de lo posible, su primer deber. Habían subido especialmente para edificar la casa del SEÑOR. Era necesario, por supuesto, para hacer esto, que deberían tener sus propios hogares. Sin embargo, antes de ver este segundo punto de alguna forma, hacen todo lo posible por el primero. Todavía no pueden, mientras ellos mismos están sin hogar e inestables, en realidad comenzar la casa del SEÑOR. Pero pueden apartar de su sustancia para ese propósito, y así mostrar su deseo; pueden hacer sus «»ofrendas»» (versículo 68) y ponerlas en el «»tesoro»» (versículo 69), añadiendo así a lo que ya habían recogido de diversas maneras (ver Esd 1:4, etc.) para ese fin. Y esto lo hacen, al parecer, primero. Tal es el plan bíblico, tal el plan político (ver Deu 26:1-11; 1Re 17:13; Mateo 6:33; Lucas 11:41). También se debe observar que lo hacen «»libremente»»: el espíritu de las Escrituras (ver Exo 25:2; Éxodo 35:5; Dt 15:10; 2Co 9:7). Y que lo hagan así, una vez más, lo suficiente: la proporción bíblica. «» Dieron después de su capacidad «». Casi parecería, de hecho, como si 2Co 8:2 se hubiera cumplido en este caso; tan grande, considerando su número y condición probable, es el valor calculado de sus contribuciones. Por ejemplo, si los 61.000 drams o dareics de oro = £66.718 15s; y las 5000 libras o minas de plata = 20 000 libras esterlinas, tenemos una contribución total de unas 90 000 libras esterlinas, que, para una congregación de no 50 000 (niños, pobres y sirvientes incluidos, según parece), es casi dos libras por persona. cabeza. Bien sería si ninguna otra «»congregación»» hiciera menos. Esta provisión adicional así hecha para la casa de Dios, luego se ocupan de la suya propia; el resultado se nos resume brevemente en el versículo 70. Comparando este versículo con Neh 7:73, que parece relacionarse con la misma transacción , encontramos que en ambos casos, con alguna diversidad en otros puntos, se nombran primero los ministros de Dios. Si esto significa que fueron atendidos primero, armoniza bien con lo que sucedió antes. la casa de Dios antes que sus propias casas; Los ministros de Dios antes que ellos mismos. En todo caso nos parece invitado a notar que todos sus ministros de todos los rangos fueron atendidos; no sólo los «»sacerdotes»», sino todas las divisiones de los «»levitas»» (levitas propiamente dichos, cantores y porteadores), e incluso sus asistentes, los «»netines» también. De hecho, como quiera que entendamos la expresión peculiar, que se encuentra tanto en Esdras como en Nehemías, «»[algunos] del pueblo», parecería, por la mención posterior especial en ambos casos de «»todo Israel»» como » «viviendo»» «»en sus ciudades,»» que los laicos también de todas las tribus, y probablemente también de todas las clases, incluidas las mencionadas en Esd 2:59-63, fueron debidamente provistos de la misma manera. Y si es así, la imagen es de una clase muy hermosa. Todos estos peregrinos, hasta los más humildes, ya no eran peregrinos. Todos estos que alguna vez fueron desterrados llegaron ahora y se establecieron. en su verdadero país; en sus propias «ciudades»; en sus respectivos hogares! En todo lo cual podemos ver una ilustración de la maravillosa variedad, orden y plenitud de los caminos de Dios. En la creación (Sal 104:27; Sal 136:25; Sal 145:15, etc.). En providencia (Hch 27:43, Hch 27:44). En gracia (Juan 10:28; Juan 17:12). En la «»dispensación del cumplimiento de los tiempos»» (Dan 12:13, en contraste con Sal 1:5; Luc 21:36, etc.). Feliz, en verdad, quien puede decir: «»Nosotros regresamos a Dios»» (Núm 10:29 ).
HOMILIAS DE JS EXELL
Esd 2:1-70
Hombres que abandonan la vida mundana.
Consideramos que el pueblo que regresa de Babilonia es típico de hombres saliendo de la vida mundana a la vida y obra del reino de Dios. Observa—
I. QUE LOS HOMBRES DEJAN EL MUNDIAL VIDA DE ELECCIÓN. Ciro no obligó a nadie a salir de la tierra del cautiverio. Los judíos abandonaron Babilonia en el ejercicio de su propia voluntad. Israel como nación salió de Egipto; pero como individuos salen de Babilonia. El cielo no obliga a nadie a abandonar el pecado.
1. Fue una buena elección. Mejor era edificar el templo que trabajar en Babilonia; lo espiritual es mejor que lo servil; es bueno servir a Dios.
2. Fue una sabia elección. Serían honrados como los heroicos constructores del segundo templo; y cómo serían bendecidos en su santo trabajo. Es sabio elegir la vida no mundana.
3. Fue una elección negativa. Tuvieron que dejar atrás amigos y compañeros; tuvieron que abandonar los intereses creados y entrar en un futuro desconocido. La vida no mundana requiere abnegación, pero la recompensa es cien veces mayor.
4. Fue una elección creyente. Creyeron que Dios estaría con ellos y que su ángel iría delante de ellos. Hay grandes deberes en la búsqueda de una vida no mundana; hay muchos templos que erigir, pero Dios es un recurso infinito.
II. QUE HAY NUMEROSOS ANIMIOS A HOMBRES DEJANDO EL strong> MUNDIAL VIDA.
1. Tienen estímulos de naturaleza espiritual. «»Los sacerdotes»» están con ellos (Esd 2:36). Todo lo que pertenece al sacerdocio celestial acompaña a la vida extramundana en su marcha desde Babilonia.
2. Tienen estímulos de carácter social (Esdras 2:64). Las compañías de la vida no mundana son útiles.
3. Tienen ánimos de una naturaleza alegre. «»Los cantores»» están con ellos (Esd 2:41). Y los hombres que buscan vivir una vida no mundana están acompañados de muchas alegrías celestiales.
4. Tienen estímulos de una naturaleza variada. Hubo muchos para ayudar de innumerables maneras a las personas en su nuevo trabajo.
III. ESO EN DEJANDO LA VIDA MUNDIAL LOS HOMBRES DEBEN strong> SER SOLICITO COMO A LAS EVIDENCIAS DE SU MORAL REALIDAD. «»Pero no pudieron mostrar la casa de su padre»» (Ezr 2:59-63). Estos estaban con la gente que regresaba, y aparentemente tan leales como cualquiera de ellos, pero no pudieron probar su unidad con ellos.
1. Hay un registro dentro. ¿Están en nosotros las disposiciones de una vida renovada? ¿Tenemos el testimonio de una buena conciencia?
2. Hay un registro alrededorde nosotros. ¿Quiénes dicen los hombres que somos? ¿Son nuestras vidas como las de los constructores del templo de Dios?
3. Hay un registro sobre de nosotros. El testimonio de Dios es verdadero. El registro pronto se pierde por el pecado. No la sacrifiquemos por la ganancia temporal; no la sacrifiquemos por matrimonio (Ezr 2:61). Si la perdemos, seremos moralmente impuros, espiritualmente depravados y eternamente expulsados (Ezr 2:62, Esdras 2:63). Debemos probarnuestra religión así como poseerla.
IV. QUE EN DEJANDO LA VIDA MUNDIAL LOS HOMBRES DEBEN ENTRAR MISMOS TOTALMENTE A LOS NUEVOS TRABAJOS QUE VOLVER SOBRE ELLOS (Esd 2:68-70).
1. Ellos vinierona la obra. «Llegaron a la casa del Señor que está en Jerusalén». La vista aviva la actividad. El templo en ruinas despertaría el sentido del deber.
2. Ellos se entregaron a la obra. «Ellos dieron según su capacidad». La capacidad es la ley universal del servicio. Los hombres que entran en la vida no mundana deben estar preparados para toda la obra del Señor.—E.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Esdras 2:68-70
Gradaciones sociales y espirituales.
La multitud que salió del cautiverio babilónico no era de ninguna manera una multitud desordenada o desorganizada. Estaba bien dirigido y estaba dividido y subdividido en filas. Probablemente marchó en orden regular. Bajo la «»Tirsata»» venían Zorobabel, Jesúa el sumo sacerdote y Mardoqueo (probablemente el libertador honrado), con otros líderes naturales (Esd 2:70 ), sacerdotes, levitas (un número singular y desproporcionadamente pequeño de estos), el pueblo (israelitas típicos: laicos, ciudadanos), los cantores, los porteros, los netineos. Había—
I. VARIOS RANGOS EN EL HOST DE EL SEÑOR ( Esd 2:70). «Los sacerdotes, los levitas, algunos del pueblo, los cantores, los porteros y los netineos», etc. el edificio que debe seguir; pero algunos tenían puestos más difíciles y responsables que otros. Ningún servicio carecía de valor en su tipo. No podrían haber llevado sus tesoros sin la ayuda de los portadores, ni transportado los vasos sagrados sin los Nethinims; tampoco podrían haber perdonado a los hombres y mujeres que cantaban, cuyas dulces canciones de Sión debieron de seducir el camino y ayudarlos a atravesar lugares accidentados y subir alturas empinadas hacia el sitio. de la ciudad de sus esperanzas. Mucho menos podrían haber perdonado a los sacerdotes y líderes, que por su mente clara y voluntad imperiosa debían hacer más que los demás con sus manos y lengua. Uno es nuestro Maestro, Cristo mismo: todos tomamos la verdad que tenemos y enseñamos de las palabras del mismo gran Maestro. Pero muchas son las partes que tomamos, y variados los servicios que prestamos, mientras viajamos hacia la Jerusalén celestial, mientras construimos la casa y el reino del Señor. En nuestras filas cristianas hay grandes líderes, como Lutero, Calvino, Knox, Chalmers y Wesley; grandes escritores y apologistas, como Agustín, Butler y Baxter; grandes predicadores y misioneros cuyo nombre es legión; y por debajo de estos en rango espiritual e influencia están los ministros, maestros, oficiales, «dulces cantores», y toda la compañía de los que ayudan en el servicio del santuario, en la obra del Señor, hasta el «portero». de la casa».» Cada hombre en su lugar rinde un servicio valioso: un servicio que, si no está marcado como «»valioso«» por la letra del hombre, sin embargo es verdadero y realmente valorada por el Maestro observador y discernidor. El que hace bien, trabajando con conciencia y devoción, la obra para la que es apto, está prestando a su raza ya su Dios un servicio que no se pasa por alto ni se olvidará jamás. Su récord es muy alto, y el que lo forjó volverá a oír hablar de él, cuando todo hombre (que sea digno de alabanza) tenga la alabanza de Dios, y el bendito, que satisface el corazón, «»Bien hecho»» sea pronunciado por el Hijo del hombre.
II. EXCELENCIA DE OBRA EN strong> SU SERVICIO (Esd 2:68, Esdras 2:69). La narración (Ezr 2:68, Ezr 2:69) anticipa la llegada a Judea y el trabajo al que allí se dedicaron. Afirma que algunos de los principales de los padres «»ofrecieron gratuitamente para la casa de Dios»» y que «»daron según su capacidad para el tesoro de la obra». Aquí había dos elementos aceptables en todo servicio sagrado:
(1) Alegría, que el Señor ama (2Co 9:7); y
(2) plenitud, según sus posibilidades, haciendo cada uno lo mejor que pueda: no lo mínimo que se puede ofrecer con decencia, sino máximo que permitan los recursos actuales. Al edificar la casa espiritual del reino de nuestro Señor, una obra en la que todo discípulo cristiano debe participar, podemos traer plata y oro a la tesorería, o podemos traer trabajo manual, o trabajo mental, o ejercicios espirituales, o podemos traer podrá aportar los servicios del profesor o del organizador. Podemos ayudar en una de cien maneras, más o menos importantes. Y no sólo cada uno es honorable y valioso a su manera, sino que cada trabajo admite haber sido realizado en varios grados de excelencia,más o menos alegremente, más o menos eficientemente. Debemos aspirar a la perfección en todos los departamentos. Cuando nos damos cuenta de que le estamos dando a él
(a) quien «»se entregó por nosotros»,»
(b) que nos da su Espíritu, y
(c) que nos dará su gloria, le daremos, no de nuestra debilidad, sino de nuestra fuerza; no con lentitud e ineficacia, sino «»según nuestra capacidad».»
El Cordero que fue inmolado es digno de recibir «»riquezas«.»—C.
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