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EXPOSICIÓN
Este capítulo de nueve versos es paralelo a los siete versos de 2Re 15:32-38. Consta de datos personales respecto a Jotam (2Re 15:1 , 2Re 15:2); su edificio y sus guerras (2Re 15:3-6); una referencia a sus acciones posteriores (2Re 15:7 ); una repetición exacta de una parte del primer versículo (2Re 15:8); su muerte, sepultura y sucesor (2 Reyes 15:9).
2Cr 27:1
Jerusha. Este nombre en el paralelo se escribe con un final aleph en lugar de él.No se sabe nada más de Jerusha, ni de su padre Sadok.
2 27:2
Sin embargo. Esta palabra pretende traducir el hebreo רַק , que podría encontrar una reproducción más elocuente en una frase como «»y además».» Se ha dicho, donde su padre hizo lo correcto, él también; y para su clara ventaja, donde su padre se equivocó, él no lo hizo. El pueblo todavía se corrompía. El paralelo, en su versículo 35, especifica en qué consistía esto, a saber. que continuaban los lugares altos, quemando incienso y sacrificando en ellos. Los primeros capítulos de Isaías describen con fuerza el alcance de esta apostasía nacional y la atroz ofensa de la misma a la vista divina.
2Cr 27:3
La puerta alta. En el paralelo, traducido en la Versión Autorizada la puerta «»superior»», siendo el hebreo ( חָעֶלְיוֹן ) el mismo en ambos lugares. La Versión Revisada muestra «»puerta superior»» en ambos lugares. Probablemente era la puerta que conducía del palacio al atrio exterior del templo (ver 2Cr 23:20, y anotar allí). En el muro de Ofel; Hebreo, הָעפֶל ; es decir, el ophel, que puede traducirse en inglés como «»la tierra hinchada».» Era el extremo sur del espolón que se estrechaba gradualmente hacia el sur, y que era la continuación del La colina Bezetha, limitada por el arroyo Cedrón al este, y el Tyropceon al oeste. Esta parte del extremo sur llamada Ofel se hundió en los valles limítrofes hasta el Kedron precipitadamente y hasta el Tyropeon gradualmente. Páginas. 328-335 del ‘Handbook’ de Condor (2ª ed.), y especialmente las pp. 332-334, bien merecen un estudio completo. Se cortó una zanja en la parte más estrecha de la cresta, que separaba la colina del templo de la colina Bezetha. En estos parajes se construyeron fortificaciones, y sin duda a tal es que llama la atención nuestro texto.
2Cr 27:4
Los montes de Judá; Hebreo, בְּהַר ; Versión revisada, región montañosa de Judá, el texto hebreo está en el número singular (comparar particularmente Jos 9:1, donde el Har está evidentemente colocado en contraste con la Shefelah). Castillos; Hebreo, בִּירָנִיּוֹת (entonces 2Cr 17:12). El significado es que construyó fuertes (Isa 2:15; Os 8:14).
2Cr 27:5
Luchó contra… el rey de los amonitas. No se hace alusión al asunto de este versículo en el paralelo, que contiene una declaración del ataque del sirio Rezin o la amenaza de invasión de Judá; así como la de Pekah, hijo de Remalías rey de Israel. De la derrota de los amonitas por Uzías acabamos de escuchar (capítulo anterior, 2Cr 27:8). Una declaración general es todo lo que allí se hace de las dádivas o tributos, que luego debían pagar. El presente tributo era un pago pesado y se hizo cumplir durante tres años. El «»trigo»» y la «»cebada»» en los que se efectuó el pago en gran medida indican la calidad fértil de la tierra amonita, y esto es notado por los viajeros hasta el día de hoy.
2Cr 27:6
La virtud de la reflexión de este versículo es evidente. Preparado; hebreo, הֵכִין ; Versión revisada, ordenada; con algunas otras (como «»enderezar»,», etc.), una buena interpretación en consonancia con otras interpretaciones del Antiguo Testamento de palabras que indican habituidad moral.
2Cr 27:7
Todas sus guerras ( ver nota en 2Cr 27:5, y paralelo, versículo 37). El libro de los reyes de Israel y Judá. Note cuidadosamente el paralelo, versículo 36, y también 2Cr 27:6 del mismo capítulo, entradas de Judá reyes, y comp. ánimo 11, 15, 21, 26, 31 del mismo capítulo. (2Re 15:1-38.), entradas de Israel reyes.
2Cr 27:8
Este versículo es idénticocon tanto de 2Cr 27:1 como tiene que ver con el mismo tema; que no es una mera inserción repetida descuidada, sin embargo, se evidencia por el nombre Jotham en ese versículo, en el lugar ocupado por estaba en este versículo.
HOMILÉTICA
2Cr 27:1-9
El reinado intachable de un hijo que siguió todo lo que era bueno en el ejemplo de un padre, y tomó la advertencia de lo que estaba mal en él.
El predicador puede aprovechar la ocasión, del contenido aparentemente escaso de este capítulo, para extenderse sobre el tema general del ejemplo como fuerza en la vida humana, señalando sus puntos fuertes y su lado más débil; qué se requiere para darle una influencia constante y uniforme, y cómo sólo hay un Ejemplo perfecto, un Ejemplo siempre y en todas las cosas y por todos digno de ser seguido. Se le puede dar un punto al tema, basado en este capítulo, al observar cómo nos recuerda que—
YO. NO HUMANO EJEMPLO PUEDE SER DIGNO SER SER strong> SEGUIDOS Y COPIADOS EN CADA RESPETO . El hijo más filial puede no mirar al padre más sabio, más bondadoso y más religioso como guía y modelo absolutamente seguro en todo; y así, a través de toda la gama y operación de las relaciones, y las influencias en ellas incluso para bien, que afectan nuestro carácter y tienden a dominar nuestra vida.
II. LOS EJEMPLOS DE AQUELLOS QUIEN NOSOTROS MEJOR AMOR—DE GRANDES HOMBRES, DE LOS MÁS SANTOS–CONOCIDOS PERSONAJES, DE ESOS A QUIÉN NOSOTROS MERECIDAMENTE ADMIRA Y VENERAN— NO DEBE NO SER HECHO CUALQUIER ESCLAVO MODELO, MUCHO MENOS PERVERTIDO EN UN IDOLATRO UNO. No, ¡cuán común es, en tales casos, ver que los errores, defectos, peculiaridades, manierismos, son lo que se copia primero, mientras que las cualidades más importantes y los objetos de imitación se pasan por alto! Como si imitáramos a la perfección nuestro modelo humano, todavía falta mucho de la perfección divina, y que en nuestra medida es muy posible incorporar; por lo tanto, si imitamos servilmente, estamos poniendo lo que es mejor dejar cortado, y muchas veces nos sorprenden metiéndolo, incluso a costa de omitir las cosas más valiosas.
III. HUMANO EJEMPLO DA LA AYUDA DE CALIDEZ, SIMPATÍA, Y UN ALENTAMIENTO INDUCCIÓN PARA INTENTAR QUÉ NOSOTROS SABEMOS DE ES QUE OTROS HAN HECHO O LOGRADO . Ofrece a nuestro pensamiento ya nuestra naturaleza moral un trampolín; nos lleva por la analogía a sacar ventaja de un esfuerzo superior y de un modelo superior.
IV. PARA EL strong> DISCRIMINACIÓN ABSOLUTAMENTE NECESARIA, CUANDO NOSOTROS SOMOS SIGUIENDO EJEMPLOS HUMANOS
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
2Cr 27:1, 2Cr 27:2
Uzías y Jotam, padre e hijo.
De los escasos materiales que tenemos aquí, y de los aún más escasos en el Libro de los Reyes, podemos deducir:
I. QUE LA MEJOR PARTE DE LAFORTUNA DE UZÍAS strong> ESTABA EN SU PATERNIDAD. De hecho, disfrutó de una muy buena propiedad; las «»líneas le cayeron en lugares agradables, y tuvo una buena herencia». Tenía la posición más alta en la tierra, el poder, la riqueza, una esfera grande y noble para una gran habilidad natural y una ambición honorable (2Cr 26:6-15). Pero más precioso que todo esto para el corazón del rey, podemos estar seguros, fue la posesión de un hijo y sucesor verdadero, leal y piadoso. Aquello que nos toca en nuestros afectos hogareños, o despierta dentro de nosotros la más profunda y pura alegría o despierta el más profundo y punzante dolor. Un hijo indigno, un «niño ingrato», un heredero que probablemente derribará todo lo que hemos construido laboriosamente, hará que los placeres más dulces y las posesiones terrenales más bellas pierdan su encanto y no tengan ninguna importancia para nosotros. . Pero un hijo como Jotham es para su padre la corona de la prosperidad y el consuelo de la adversidad. De los cuidados reales, el rey va a casa para encontrar, en el afecto conyugal y filial, una satisfacción y una paz, un júbilo y una alegría, que no pueden obtener relucientes baratijas ni obsequiosas atenciones. No sabemos cuánto apreciaba Uzías la virtud y el apego de su hijo durante sus primeros y más felices años, pero podemos estar seguros de que, cuando la mano de Dios estuvo sobre él y fue separado de la sociedad de los hombres, encontró en la regencia de Jotham y en su simpatía filial un alivio invaluable a su pérdida, un tesoro invaluable en su soledad y su decadencia. Los padres pueden pensar que sus deberes profesionales o domésticos les impiden disponer de tiempo para la enseñanza y formación de sus hijos, para la cultura de su carácter cristiano; pero deben saber que, cualesquiera que sean sus otros reclamos, no pueden darse el lujo de descuidar su deber como padres. Si lo descuidan, dejarán sin hacer lo que los hará inmensamente más pobres de lo que podrían llegar a ser unos años más adelante.
II. ESO LA MEJOR PARTE DE LASUCESIÓN DE JOTHAM > ERA EL PERSONAJE DE SU PADRE. Heredó grandes cosas de su padre, el rey; pero de su padre, el siervo de Jehová, obtuvo uno que superaba a todos: la influencia para el bien de un hombre piadoso. Él «hizo lo recto… conforme a todo lo que hizo su padre». De hecho, fue en gran parte, al ejemplo de su padre, que debió su propio carácter de piedad y pureza. ¿Y qué hay en el entorno más espléndido, o en las posiciones más atractivas, que pueda compararse con eso? Ellos perecerán, pero aquelloperdurará; pronto perderán su encanto, pero siempre será precioso más allá de todo precio; son relativamente, pero eso es intrínseca y eternamente valiosos. Puede que no tengamos que agradecer a nuestros padres por una fortuna o una dote: importa poco; es posible que tengamos que agradecerles por un ejemplo brillante y hermoso, que importa mucho, de hecho todo.
III. ESO JOTAM APRENDI LA LECCIÓN CUÁL LA DIVINO PADRE ENSEÑÓ: «Pero él no entró [profanamente e intrusivamente] en el templo del Señor». Dios reprendió a su padre, Uzías. , por esta transgresión flagrante, reprendiendo al mismo tiempo su orgullo de corazón, su decadencia espiritual (ver homilía sobre 2Cr 26,16-21, «»Un cierre nublado»»). Sin duda, el mismo Uzías entendió el significado de ese fuerte golpe, e inclinó su corazón debajo de él; él «estaba en sujeción al Padre de los espíritus, y vivió». En esa muerte lenta de la lepra encontró la vida en la penitencia y en el regreso a Dios. Jotham, su hijo, también aprendió la lección; y, en lugar de ceder a la altivez de corazón en los días en que era «»poderoso»» (2Cr 27:6), retuvo su integridad ante el Señor.
1. No podemos alegar las deficiencias, los excesos o las desobediencias de nuestro padre como excusa para las nuestras. Si erraron o pecaron, también sufrieron por su error, por su culpa. Y su experiencia debe ser una advertencia a la que debemos prestar atención, y no un ejemplo que tontamente seguimos.
2. Debemos dar gracias a Dios de todo corazón por todas las bondadosas influencias que nos llegan en nuestra vida hogareña, y considerarlas como los mejores dones que provienen de su mano divina.
3. Deberíamos tener como ambición sagrada y honorable confirmar (y no destruir) la obra de quienes nos precedieron. Si vivimos así, nuestros padres seguirán viviendo en nosotros ya través de nosotros, y si no podemos inmortalizar su nombre, podemos perpetuar su influencia.
4. Podemos esperar que tal devoción filial sea recompensada con el regocijo de los padres en aquellos a quienes dejaremos atrás, a quienes entregaremos el fruto de nuestro trabajo.—C.
2Cr 27:1-9
Características de una vida honrada: Jotam.
Pero poco del reinado de Jotham se registra en las Escrituras, y su nombre rara vez está en nuestros labios. Pero él era un hombre de valor y sabiduría; y, considerando la relativa brevedad de su vida, podemos decir que contribuyó mucho a su país. Aprendemos del relato en el Segundo Libro de los Reyes (2Re 15:5)—
I. QUE ÉL SIRVIÓ UN ÚTIL APRENDIZAJE. Encontramos que, durante algún tiempo durante la enfermedad de su padre, él, «el hijo del rey, estaba sobre la casa, juzgando a la gente de la tierra». Este fue un arreglo admirable para el país y para el joven príncipe; porque tenía la ventaja (que el hijo no podía dejar de obtener) de la experiencia de Uzías; y estaba aprendiendo el gran arte de gobernar, mientras su responsabilidad era compartida por alguien mucho más sabio y fuerte que él. Es algo excelente para los jóvenes, en todas las esferas, ser colocados donde puedan acumular sabiduría antes de cargar con la pesada carga de una gran responsabilidad.
II. QUE ÉL SIGUIÓ EN LOS PASOS DE UN SABIO Y BUEN HOMBRE. (2Cr 27:2.) (Ver homilía anterior sobre «Uzías y Jotam, padre e hijo»)
III. QUE ÉL OBRA DE UNA SABIA strong> DIRECCIÓN: DESDE DENTRO HACIA FUERA. Primero, «»edificó la puerta alta»» del templo (2Cr 27:3); eso comenzaba en el mismo centro, en «»la casa del Señor»,» que era moralmente, si no geográficamente, el lugar central en el reino. Luego hizo algunas adiciones al muro de Jerusalén (2Cr 27:3). Luego, moviéndose hacia el exterior, construyó ciudades fortificadas en las montañas y castillos en los bosques de Judá. Y. luego, yendo más allá, peleó con Amón y lo obligó a pagar tributo (2Cr 27:5). Este es el verdadero orden. Que la solicitud y la actividad comiencen en el centro; que comiencen en el mismo centro: en el propio corazón y carácter del hombre; que se muevan hacia afuera: hacia aquellos en el círculo del hogar, hacia los parientes, hacia la Iglesia; y luego a los que están aún más lejos: a los compatriotas, a los compatriotas de todas partes. Una actividad circunscrita es del todo un error; pero debemos comenzar con nosotros mismos, volvernos rectos de corazón, y luego podemos y debemos avanzar en nuestras simpatías y nuestros esfuerzos.
IV. ESO ÉL ALCANZÓ GRAN PODER POR MANTENIENDO SU PIDIOSO CARÁCTER. (2Cr 27:6.) (Ver homilía siguiente).
V. QUE SU VIDA FUE OSCURRIDA POR MUCHAS SOMBRAS TAN BIEN COMO BRILLANTADA POR MUCHAS BENDICIONES.
1. No pudo efectuar todas las reformas que hubiera querido llevar a cabo, y tuvo que presenciar algunas maldades que debieron afligir su espíritu. «»El pueblo aún se corrompía»» (2Cr 27:2).
2. La invasión extranjera comenzó a amenazar el reino (1Re 15:1-34:37).
3. Se encontró enfermo de muerte a una edad (cuarenta y un) cuando podría haber esperado hacer grandes cosas y ser mucho para la gente a la que gobernaba. Fue una vida honorable y útil la que vivió Jotam; uno para ser recordado y seguido en sus características más destacadas. Como él
(1) debemos cuidar de heredar lo que es lo mejorde nuestros padres;
(2) perseguir el derecho con firmeza, sin desviarnos, incluso hasta el final;
(3) comenzando en casa, debemos extender nuestra influencia hasta donde podemos enviarlo;
(4) estar preparados para deponer las armas en medio de nuestros días. ¡Y cuánto mejor morir, como lo hizo Jotham, haciendo que todos los hombres desearan haber vivido más, que, como tantos otros han hecho, obligando a sus mejores amigos a desear haber muerto antes! Poco importa cuando llega la noche de la muerte; pero importa mucho que, durante el día de la vida, hagamos bien nuestro trabajo y llevemos nuestra carga con corazón valiente y paciente.—C.
2Cr 27:6
La acumulación de poder espiritual.
«»Entonces Jotham se hizo fuerte, porque preparó sus caminos delante del Señor su Dios;»» o, porque «»afirmó sus caminos delante de Yahvé».» Cualquiera que sea la traducción exacta del pasaje, y lo que sea puede ser el matiz preciso del pensamiento que se pretende transmitir, es claro que el poder de Jotham o su fuerza en el reino se refiere a su permanencia en el servicio del Señor. Y de ahí obtenemos la verdad de que el verdadero poder se busca y se encuentra en la piedad permanente, en caminar con paso firme en los caminos de la sabiduría divina y de la obediencia humana. El poder del tipo más verdadero y más elevado no es la dotación de un momento; no es una posesión repentinamente adquirida; es un crecimiento, una acumulación; es el «resultado prolongado» de un servicio fiel. Es—
YO. LA COMBINACIÓN DE MUCHOS VIRTUDES CRISTIANA. AS el espadachín «»poderoso»» es el hombre que es fuerte en todos los puntos de ataque y defensa; como el orador «»poderoso»» es aquel que tiene todas las calificaciones posibles para interesar, convencer y persuadir a los hombres; así que el «»poderoso»» hombre de Dios es aquel que ha adquirido todas las diversas excelencias que podemos asegurar. «»Dando toda diligencia», «estamos»» para añadir a nuestra fe virtud; ya la virtud el conocimiento; y al conocimiento templanza,»», etc. (2Pe 1:5, 2Pe 1:6). «Todo lo que es verdadero, honesto, justo, puro, amable y de buen nombre», debemos pensar y, por supuesto, buscarlo y adquirirlo. Debemos «edificarnos sobre nuestra santa fe». Y la edificación es una obra que no se hace en un día ni en un año. Es una Obra del tiempo. Y el carácter fuerte así formado es el resultado acumulado de muchas actividades espirituales, prolongadas durante muchos años.
II. EL OBRA DE TIEMPO EN MUCHOS DATOS. Ningún hombre puede ser un hombre poderoso, en un sentido espiritual, si no lo es:
1. Un gran poseedor de sabiduría divina. Un superficial. el conocimiento de la verdad Divina puede servir por un tiempo en posiciones más simples y subordinadas; pero el que ocupa un puesto importante, al que pertenecen grandes responsabilidades y deberes delicados, debe estar provisto de una gran medida de sagacidad espiritual. Y esto solo se puede lograr sirviendo al Señor durante muchos años y de muchas maneras. Es la adquisición de uno cuyos «»caminos han sido firmes delante de Jehová»; que ha estado viviendo delante de Dios, y aprendiendo de él de año en año, de período en período.
2 . Un hombre de mucho dominio de sí mismo. Un hombre apresurado o impulsivo es necesariamente un hombre débil. Solo aquellos que pueden controlarse a sí mismos pueden comandar a sus compañeros o dirigir los asuntos. La paciencia, el dominio propio, el dominio de nuestro propio espíritu: esta es una condición esencial de toda fuerza real; y esto, de nuevo, es el trabajo de una lucha y disciplina prolongadas. Es la cosecha del arduo esfuerzo y de la oración ferviente; es una acumulación espiritual constante.
3. Aquel que ha adquirido habilidad y fuerza en el ejercicio y la actividad. Ningún hombre puede hacer algo realmente bien hasta que primero lo haya hecho imperfecta y tentativamente. La excelencia es siempre fruto de la práctica, del esfuerzo paciente y continuo. Y aquí, nuevamente, está la adquisición o acumulación gradual.
4. Uno que goza de una buena medida de estima. Es el hombre de quien decimos: «Conocemos la prueba de él»; el hombre que se ha aprobado a sí mismo en muchos campos de trabajo y en muchas pruebas; a cuyas palabras escuchamos, a quién obedecemos, a quién permitimos que nos guíe y nos gobierne. Y, entre todas las cosas, la estima es el producto de la constancia y la belleza en la vida, de mucho andar «»en los caminos de Jehová».
III. A OBJETIVO A SER PERSEGUIDO Y LOGRADO. Es cierto que el poder, o la fuerza, es, hasta cierto punto, una dotación; es un don directo de Dios. Pero está lejos de ser totalmente así. En el reino, grande o pequeño, sobre el cual estamos colocados, podemos «hacernos poderosos»; podemos elevarnos a la influencia; podemos dejar nuestra huella, que no se borrará pronto, si es que se borra alguna vez.
(1) Mediante una completa consagración de nosotros mismos a Jesucristo y su causa;</p
(2) por consistencia y excelencia—por irreprochabilidad y belleza de vida y espíritu;
(3) por seriedad de propósito y esforzarse;
(4) mediante la oración por las comunicaciones divinas (Efesios 3:16; Col 1:11);—también podemos «»hacernos poderosos»» para dar nuestro testimonio, para vencer a nuestros enemigos, para hacer nuestro trabajo antes de morir.—C.
HOMILÍAS DE T. WHITELAW
2Cr 27:1-9
Un breve registro de un reinado brillante.
I. JOTAM 1. De ascendencia honorable.
(1) Su padre Uzías, aunque culpable en vida de un gran pecado (2Cr 26:16), y morir bajo una nube (2Cr 26:21), era esencialmente un adorador sincero de Jehová. Los hombres buenos pueden cometer actos de maldad, de cuyas consecuencias temporales no pueden librarse durante su vida (p. ej., Moisés, Jacob, David); sin embargo, sus caracteres y su posición ante Dios no deben ser juzgados por esto, sino por el curso completo de sus carreras terrenales.
(2) Su madre Jerusha, natural de Jerusalén (Josefo, ‘Ant.,’ 9.11.2), y la hija de Sadoc, si este era el sumo sacerdote mencionado en 1Cr 6:53 (Bertheau)—era probablemente una mujer piadosa. Incalculable es la influencia de las madres en la determinación del carácter de los hijos (por ejemplo, Jocabed, Eunice, Mónica, Susanna Wesley).
2. De excelente carácter.
(1) Siguió los pasos de su padre en la medida en que estos fueron buenos (1Cr 6:2), que era todo lo que estaba autorizado a hacer (Hechos 4:19). La religión ejerce una doble influencia sobre los jóvenes cuando la recomienda el ejemplo de padres y madres devotos. Quien haría buenos a los demás, él mismo debe ser bueno. Es poco probable que los padres irreligiosos tengan éxito en la crianza piadosa de sus hijos.
(2) Evitó el error que había cometido su padre (1Cr 6:2). Errores de nosotros mismos o de otros, no acciones para repetir o patrones para copiar, sino faros para observar y caminos para evitar. Si, si Uzías no hubiera sido «herido por el Señor», sino que se le hubiera permitido asumir el oficio de sacerdote, Jotam habría descontinuado la práctica como una intrusión injustificable en una provincia que no pertenecía a los reyes, puede ser dudoso; en su haber fue capaz de interpretar la lección del juicio de Dios sobre su padre, y aceptarlo mansamente (Sal 119:75, Sal 119:120).
(3) Perseveró en el bien camino a pesar de las prácticas pecaminosas de su pueblo. Estos «»corrompieron»» (1Cr 6:2), es decir, adoraron ídolos, sacrificaron y quemaron incienso en los lugares altos (2Re 15:32); y si se puede dar crédito a las representaciones de los profetas, fueron hundidos en una deplorable inmoralidad (Isa 2:5, etc.; Isa 5:7, etc.; Miqueas 1:5; Miqueas 2:1, etc.). Cf. la frase usada de los constructores de torres babilónicos en los monumentos: «»Babilonia se fue corruptamente al pecado»» (‘Registros’, etc; 7.131). Jotham estaba solo, o casi solo, en una era extremadamente degenerada; como Noé en el mundo antediluviano (Gen 7:1), Lot en Sodoma (2Pe 2:8), y Daniel en Babilonia (Dan 6:13); lo que realza la idea que uno tiene tanto de la nobleza de su carácter como de la fuerza de su piedad. Se requiere un hombre fuerte, intelectual y moralmente, para ser singular, y especialmente para ser bueno, cuando la bondad es impopular y la inmoralidad con la irreligión domina el campo. «»Este rey no era defectuoso en ninguna virtud, sino que era religioso con Dios y justo con los hombres»» (Josefo).
II. JOTAM EXITOSO REY.
1. La duración de su éxito. Durante todo su reinado de dieciséis años. Si el reinado de su padre fue más largo y brillante, el suyo fue más simétrico y completo. Si era un monarca más oscuro que su padre, probablemente era un hombre tan bueno.
2. La naturaleza de su éxito.
(1) Sus edificios eran importantes.
(a) Él restauró y embelleció la puerta superior del templo (versículo 3), es decir la puerta del norte, que conducía al atrio interior (Eze 8:3, Eze 8:5, Eze 8:14), y fue llamado «»superior»» probablemente porque se encontraba sobre un terreno más alto que las puertas del sur ( Ezequiel 9:2). Lo más probable es que la razón de tal ornamentación arquitectónica fuera que formaba la entrada principal al templo (Bertheau), o que allí se lavaban los holocaustos; cf. Ezequiel 40:38 (Bahr). Al comenzar con el templo, Jotham observó el orden correcto; primero las cosas de Dios, y luego las del hombre; primero la religión y luego los negocios; primero los reclamos del Cielo, y luego los de la tierra.
(b) Él añadió a la ciudad fortificaciones. «»Sobre el muro de Ofel»,» que corría a lo largo de la ladera sur de la colina del templo y se unía al muro del templo en la esquina sureste, en la vuelta del muro (2Cr 26:9), donde su padre antes que él había levantado erecciones, «edificó mucho». Como el palacio de Salomón, en la ladera sur, era considerablemente más bajo que el templo, Jotam puede han construido mucho.
(c) «»En las montañas de Judá,»» en los caminos militares, erigió ciudades fortificadas o guarniciones; y en los bosques o colinas boscosas, donde no se podían poner tales «»ciudades»», edificó «»castillos y torres»» (Eze 40:4 ). Así, mientras como un buen hombre honró a Dios, como un soberano prudente miró bien a la seguridad de su reino.
(2) Sus guerras fueron victoriosas. «»Luchó contra los amonitas, y los venció»» (Eze 40:5), obligándolos a reanudar el pago del tributo que Uzías les había impuesto (2Cr 26:8), pero lo habían descontinuado. Si, después de dos pagos, cesó el tributo («»cien talentos de plata»,» equivalente a £ 50.000, con «»diez mil medidas de trigo y diez mil de cebada»), esto probablemente se debió a las incursiones de Rezín de Siria y Peka de Israel (2Re 15:37) que les permitió afirmar con éxito su independencia. Probablemente en estrecha relación con este sometimiento de los amonitas estuvo su anexión al reino de Judá de la tribu transjordana de Gad, de cuya población hizo un registro según sus genealogías, sin duda con el propósito de imponer una tasación (1Cr 5:17).
(3) Su reputación era alta. Si apenas se dio cuenta del ideal de rectitud o perfección contenido en su nombre (Jotham, equivalente a «»Jehová»» es «»recto»» o «»perfecto»), aún mantuvo un escudo inmaculado. Aunque el funeral de un hombre no siempre puede aceptarse como un índice de su excelencia moral (Luk 16:22), la circunstancia de que cuando murió Jotham fue enterrado en el mausoleo real, «»en la ciudad de David»,» era una prueba de que no había hecho nada para perder la buena opinión de sus súbditos. Contrasta los entierros de Joás (2Cr 24:25), de Uzías (2Cr 26:23), y de Acaz (2Cr 27:1-9:27).
3. La explicación de su éxito. Ni la riqueza de su reino, que estaba «lleno de plata y de oro»» (Isa 2:7), ni el tamaño de su ejército, «»La tierra [en su día] también estaba llena de caballos, y no había fin de carros»» (Isa 2: 7), ni el esplendor de su marina mercante, que consistía en naves de Tarsis (Is 2:16), dieron cuenta de la notable prosperidad del reinado de este soberano. Si, por un lado, éstos eran más bien signos y resultados de la floreciente condición de la nación; por otro lado, eran ominosas y contribuyeron a la decadencia de la nación. Estos no sólo no disminuyeron en modo alguno, sino que, por el contrario, fomentaron y aumentaron las peores características de la gente: el amor al lujo, que se manifestó entre las mujeres en la pasión por las galas y el vestido (Isa 3:16-24 LECCIONES.
1. Los mejores hombres son a menudo los menos conocidos.
2. Una vida corta en años puede tener una influencia larga.
3. El peligro de inferir la estabilidad interior de la prosperidad exterior.—W.
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