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Sal 8:2
De a la boca de los niños y de los que maman tú diste la fuerza.
La fuerza de los débiles instrumentos
La súbita La caída de las glorias de los cielos al balbuceo y parloteo de la infancia y la niñez es de lo más impresionante, y da una fuerza extraordinaria a la paradoja de que el testimonio de este último es más poderoso para silenciar a los detractores que el de aquél. Esta convicción se expresa en una noble metáfora, que se ve borrosa por la traducción «fuerza». La palabra aquí más bien significa «una fuerza», en el uso antiguo del término, es decir, una fortaleza o fortaleza; y la imagen, un poco más atrevida de lo que el frío gusto occidental encuentra permisible, es la de un material tan frágil como el de los niños. discurso, Dios construye una torre de fortaleza, que, como un castillo fronterizo, frenará y aquietará al enemigo inquieto. No parece haber razón suficiente para tomar «niños y lactantes» en cualquier significado que no sea su significado natural, sin importar la referencia a los creyentes humildes. de acuerdo con el espíritu del Salmo. Las voces de los niños se toman como una especie de instrumentos débiles, pero lo suficientemente fuertes como para silenciar al enemigo. La infancia, «sin lenguaje más que un grito», es, si se considera correctamente en su origen, sus posibilidades en ciernes, su dependencia, su crecimiento, un testimonio más potente de un nombre más maravilloso que todas las estrellas. De la misma manera, el hombre es la más clara revelación de Dios para el hombre. Cuanto más humilde es, más elevado es su testimonio. ¿Qué son todas las palabras de sus siervos sino la b habilidad de los niños que “no saben ni la mitad de las cosas profundas que hablan”? La fortaleza más fuerte de Dios está construida con las piedras más débiles. Si las dos partes del Salmo han de mantenerse juntas, el tema de la primera parte compendiosa debe ser el mismo que el de la segunda, a saber, la gloria de Dios revelada por la naturaleza y el hombre. , pero más principalmente por este último, no obstante e incluso por su relativa debilidad. (A. Maclaren, DD)
Dios glorificado por la boca de los niños
Este Salmo canta de la grandeza de Dios tal como se ve en la creación. Nuestro tema es Su poder desplegado en la debilidad humana.
I. Hay un conflicto. Nuestro texto habla de enemigos. Sabemos quiénes son: la simiente de la serpiente. Sabemos cómo comenzó y continúa, por parte del enemigo, de la misma manera. Dios usa armas, principalmente, de tipo moral y espiritual. Ha usado, y puede y usará, cuando sea necesario, usar a otros.
II. En este conflicto las armas son muy singulares. “De la boca de los niños”, etc. Traed acá a ese dulce niño. Mira esa boquita: desafía un beso: y nota con gozo que Dios puede usar esa boquita como su arma vencedora contra el diablo. He visto muchos cañones antiguos en los que estaban grabadas en bronce las palabras: «El último argumento de los reyes». Sí, pero los argumentos llenos de gracia del Rey de reyes son enviados a casa por una boca humana, y la de un niño pequeño. Cómo Satanás debe estar enojado porque su astucia no se enfrenta con astucia. Ya se ha usado el testimonio de hombres débiles como el gran poder de Dios. ¿Cómo se utilizan estas armas? Estas armas extrañamente suaves, pero afiladas, débiles pero poderosas, ¿cómo se usan?
1. Ellos golpean con la oración. Los niños rezan y son escuchados.
2. Por la alabanza, que alumbra el orgullo de Sus adversarios, mientras gritan «¡Hosanna!» y cantar alabanzas al nombre de Jesús.
3. Y por testimonio. Nunca sabemos lo que puede hacer la boca de un niño. Cristo es la Palabra, pero estas bocas suministran las voces por las cuales se proclama. El hebreo dice: “Tú has fundado la fuerza”, como si el fundamento mismo de la fuerza de la Iglesia estuviera en las bocas que Dios mueve a hablar.
III. Los guerreros de esta guerra son muy especiales. “Niños y lactantes” (Mat 11:25; 1Co 1:1-31). Tales son los que anuncian a Cristo en el mundo. Nuestro Señor obtendría poco honor de nuestra raza si todas las voces de los niños fueran silenciadas, y todos los espíritus infantiles con ellos. Los escribas y fariseos nunca gritan “¡Hosannah!” están tan ocupados atando sus filacterias, lavándose las manos y devorando las casas de las viudas. El primero en gritar “¡Hosannah!” son los niños, y los siguientes son los que son como ellos. Algunos dicen: “Gritar y cantar es trabajo de niños”; así es, y es nuestro porque también somos niños. Ahora, nota
IV. Que la calificación de estos guerreros radica en su lado débil. Si está en el lado fuerte, debemos reaccionar, “De la boca de los hombres de mediana edad, en la flor de la vida; de los ancianos sabios, que han tenido una larga experiencia, Dios ordena la fuerza.” Pero no, es “De la boca de los niños”, etc. Así el Señor pone al adversario en un oprobio perpetuo. Él pone a un niño contra Su enemigo gigante, y lo vence. Nuestro poder para servir a Dios está en nuestro lado débil. Él no usa nuestra grandeza, sino nuestra pequeñez. Usted sabe que lo que dicen los eruditos es la parte débil de algunos de nosotros, lo expresan más o menos así: “Lamentamos la total incapacidad del predicador para mantenerse al tanto de los tiempos; su incapacidad para el pensamiento moderno; y su falta de afecto por la cultura superior.” Esa es nuestra debilidad. Sí, y nuestra fuerza, y por eso nos gloriamos en ella. “Me propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo y éste crucificado”. Si todos los siervos de Dios llegaran a esto, harían mucho más bien que por la llamada “cultura”, que no es más que la ciencia de hacer crecer más cizaña que de costumbre He deseado volver a ser un niño pequeño, y he deseado que Nunca había oído hablar de la existencia de un sofista. Hoy en día escuchamos hablar mucho de “grandes pensadores”; preferimos ser grandes creyentes. Cuando la Iglesia regrese a su fe sencilla en Jesús, estará calificada para la victoria. Ella vencerá al mundo. Cuando haya arrojado a un lado la espada de madera de la razón carnal y haya tomado la verdadera hoja de Jerusalén de la fe en Dios. Entonces, por todo esto, permítanme alegar–
V. Para una reverencia amorosa por la infancia. Me parece que en la batalla del Señor siempre hay un bebé al frente. El niño hallado en el arca de los juncos aplasta el poder de Faraón; el niño David, Goliat; y la historia aún más elevada de la batalla del Cordero se abre de la misma manera: “Un niño nos es nacido”, etc. Nunca dudes de la posibilidad de las conversiones de los niños. Nunca los desprecies. No digas: «¡Oh, son solo un paquete de niños y niñas!» ¿Qué pasa si lo son? ¿No serán ellos mejor paquete que algunos de vosotros? Si pudiéramos recuperar la simple confianza de la infancia, sería una gran ganancia. No subestimemos las alabanzas ni el servicio de los niños. Esa es una vena dulce. “Y Samuel ministró delante del Señor, siendo un niño. En la victoria de la Iglesia está escrito: Un niño los guiará”. Esta ciudad nuestra está mejor evangelizada por nuestras escuelas dominicales que por todos los demás juntos. Little Mary y Tommy regresan de la escuela y descubren que el padre apenas está vestido; no ha estado en un lugar de culto, sino leyendo el periódico dominical; él no quiere nada de su canto y predicación. Pero los niños empiezan a cantar, y cuando termina la cena, hablan de lo que dijo la maestra, y tal vez digan algo sobre el sermón. Y así el padre recibe más cantos y predicaciones de lo que esperaba. Cuando se acuestan, juntan sus manitas y oran por su padre, y él está obligado a escucharlos. Así se pone a orar tanto como a cantar. Los niños son misioneros. Entran donde otros no pueden. Tommy y Mary no pueden ser excluidos. (CH Spurgeon.)
Los niños pequeños, la fortaleza de Dios para los hombres atribulados
La interpretación común es, que Dios usa a los hombres que son, por debilidad e insuficiencia, como niños. No es que literalmente use «niños y lactantes». Esta interpretación, tan común en la Iglesia, nunca ha encontrado favor en la sinagoga. Los rabinos tienen un amor sorprendente por los niños. Se aplican a los niños ya las escuelas todos los versículos de la Escritura que hablan de flores y jardines. El Talmud está lleno de historias que indican este amor por los pequeños–p. ej. “Hubo una vez una gran sequía, y los hombres más piadosos lloraron y oraron por lluvia, pero no llegó. Finalmente, una persona insignificante oró, e instantáneamente los cielos se cubrieron con nubes, y la lluvia cayó, ‘¿Quién eres?’, gritaron, ‘¿cuyas oraciones han prevalecido?’ Y él respondió: ‘Soy maestro de niños’”. Nuevamente, “Cuando Dios estaba a punto de dar Su ley a Su pueblo, les preguntó a quiénes ofrecerían como garantía de que la santificarían, y ellos dijeron: ‘Abrahán.’ Dios dijo: ‘Abraham ha pecado; Isaac, Jacob, el mismo Moisés, todos han pecado; No puedo aceptarlos. Entonces dijeron: ‘¿Que nuestros hijos sean testigos y nuestras garantías?’ Y Dios los aceptó, tal como está escrito. ‘De la boca de los niños ha predicado Su imperio’”. Se prefiere la traducción literal. Este versículo es citado en el Evangelio por Mateo de una manera que es bastante decisiva en cuanto al significado. Que así debemos entenderlos se muestra–
1. De la deriva general del Salmo. Los niños pequeños confían y aman y están en paz, aunque los hombres sean tan diferentes.
2. De la simpatía y acuerdo en esta verdad, que encontramos en otros grandes poetas, como Wordsworth, “Trailing clouds of glory”, etc.
3. Según nuestra propia experiencia, los niños sugieren pensamientos útiles y relajantes. Si en su origen el hombre es tan puro y tan divino, ¿no debe ser capaz de una fuerza y una bienaventuranza divinas? (Samuel Cox, DD)
El útil ministerio de los niños
En la Edad Media Vivió el gran teólogo, el gran Canciller de la Universidad de París, Jean Gerson, cuya vida transcurrió entre tormentas de luchas políticas y conflictos religiosos, y cuando, después de sus largos años de turbulenta batalla para desafiar a los papas y quemar a los herejes, tomó refugio en el silencio y la soledad de una celda monástica, su único gozo era reunir a los niños alrededor de su cama y pedirles que oraran: “Señor, ten piedad de tu pobre siervo, Jean Gerson”; y hasta el alma fuerte y combativa de Lutero se derretía en ternura en presencia de los pequeños; y fue la voz de una niña pequeña que cantaba un himno en un umbral en Weimar lo que disipó el dolor de Philip Melanchthon; y las agonías del mártir escocés Wishart se aliviaron cuando, ante la burla de que tenía un demonio, se escuchó la voz de un niño pequeño que respondía: «Tú, hombre, no hablas como un hombre que tiene un demonio»; y George Whitfield se alegró y animó cuando vio a los niños y niñas que se habían reunido alrededor de su púlpito levantando hacia él con lástima sus rostros llorosos cuando las turbas lo arrojaron con piedras y tierra. Y así, para estos santos, y muchos más, ha sido la confianza y la sencillez de los niños pequeños, como lo fue para el corazón de David, una fortaleza perfeccionada en la debilidad para aquietar a sus propios enemigos y a los enemigos de Dios. ¿Y quién de nosotros personalmente no ha sentido de los recuerdos de su propia infancia, si es cierto, una punzada de vergüenza al pensar que estamos en algunas cosas más lejos del cielo que entonces, pero también una inspiración de esperanza y fuerza? (Dean Farrar, DD)
Una profecía de la Encarnación
Estas palabras son supuestas por nuestro bendito Salvador (Mateo 21:16), para probar que Cristo debe reinar hasta que haya sometido a todos Sus enemigos bajo Sus pies. El que lee todo este Salmo pensaría que no es más que una descripción de la excelencia del hombre, a quien Dios había hecho junto a los ángeles en dignidad, y le había dado dominio sobre todas las cosas que había hecho. ¡Cómo es eso que es una descripción de la humanidad en general, una profecía de Cristo en especial! La clave de interpretación de este Salmo hay que buscarla en las palabras “De la boca de los niños y de los que maman”, etc.
1. El significado de las palabras tal como aparecen en el Salmo. Todo el sentido del Salmo es para alabar y glorificar a Dios por la dignidad con la que Fie ha investido al hombre. Esta gloria y honor se ve en dos particularidades.
(1) En que Dios ha ordenado a esa criatura débil y endeble, el hombre, para someter y vencer a Sus enemigos.
(2) En cuanto ha hecho al hombre señor de todas sus criaturas.
2. El significado de estas palabras se cumplió en la encarnación de nuestro bendito Salvador. El diablo por el pecado llevó a la humanidad a la esclavitud, y se convirtió en el príncipe de este mundo, él mismo con sus ángeles siendo adorados y servidos en todas partes como dioses. Para vencer y exterminar a este enemigo, y redimir al mundo de esta miserable servidumbre, el Hijo de Dios asumió, no la naturaleza de los ángeles, sino la naturaleza del hombre débil y despreciable, que crece desde la niñez y la lactancia. Y el Hijo del Hombre habilita también a otros hijos de los hombres, Sus discípulos y ministros, a hacer lo mismo en Su nombre.
3. Esta victoria, tanto por el evento, como por la manera de lograrlo, está de acuerdo con nuestra profecía. Por cuanto Cristo nuestro General no pelea, ni vence por la fuerza de las armas, sino por el poder de Su Palabra y Espíritu, que es “el poder de Su boca”, según el texto, “De la boca”, etc. (Joseph Mede, BD)
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