Sal 7:11
Dios está enojado con los impíos todos los días.
La ira de Dios contra los impíos
YO. ¿Quiénes son los “malos” en el sentido bíblico del término? La Biblia divide a toda la raza humana en dos clases únicamente: los justos y los malvados. Son justos los que tienen verdadera fe en Cristo, cuyo espíritu está consagrado a Dios, que viven una vida celestial en la tierra y que han sido renovados por el Espíritu Santo. Su egoísmo original es subyugado y asesinado, y viven una nueva vida a través de la gracia siempre presente de Cristo Jesús. Frente a ellos en carácter están los malvados, que no han sido renovados en el corazón; que viven en el egoísmo, bajo el dominio del apetito en algunas de sus formas, y no importa en cuál, de todas las formas posibles, pueda ser, pero el yo es el gran y único fin último de su vida.
II. Dios está enojado con los impíos. Este es el testimonio de Dios mismo. Esta verdad también la enseña la razón. Si Dios no se opusiera a los malvados, Él mismo sería malvado por no oponerse a ellos. Los pecadores saben que Dios está enojado con ellos, y debería estarlo. De lo contrario, ¿por qué tienen miedo de morir?
III. La naturaleza de esta ira.
1. No es una ira maliciosa. Dios nunca está dispuesto a hacer mal de ninguna manera a ningún ser.
2. Su ira no es pasión en el sentido en que los hombres suelen exhibir pasión en la ira. La razón por la que el tiempo se desplaza, y la pasión reina.
3. La ira de Dios no puede ser, en ningún sentido, una ira egoísta; porque Dios no es egoísta en el menor grado. Positivamente, Su ira contra los impíos implica–
(1) Una total desaprobación de su conducta y carácter. Aborrece a los malvados con odio infinito.
(2) Siente la más fuerte oposición de voluntad a su carácter, en oposición a Su propio carácter.
(3) Fuerte oposición de sentimiento contra los pecadores. En nuestros intentos de concebir las facultades mentales de la mente Divina, nos encontramos bajo una especie de necesidad de razonar analógicamente a partir de nuestras propias mentes. Así como tenemos intelecto, sensibilidad y voluntad, también lo tiene Dios. De nuestras propias mentes inferimos no solo cuáles son las facultades de la mente Divina, sino también las leyes bajo las cuales actúan.
(4) Dios no está enojado simplemente contra el pecado abstraído del pecador, sino contra el pecador mismo. El pecado no tiene carácter moral fuera del pecador. Entristece y desagrada a Dios que un agente moral racional, bajo Su gobierno, se aliente contra su propio Dios y Padre, contra todo lo que es correcto y justo en el universo.
(5) La ira de Dios contra los malvados implica todo lo que pertenece propiamente a la ira cuando existe con razón.
IV. Las razones de la ira de Dios. La ira sin causa siempre es pecaminosa. Dios mismo nunca viola Sus propias leyes, fundadas como están en el derecho y la justicia infinitos.
1. Los hombres malvados son completamente irrazonables. Dios les ha dado inteligencia y conciencia; pero actúan en oposición a ambos. Dios les ha dado una ley pura y buena, pero la violan imprudentemente. Sabemos que, por una ley fija de nuestro ser, nada puede ser una mayor tentación para la ira que ver a las personas actuar sin razón. Por eso, cuando Dios mira la conducta irrazonable de los pecadores, siente la más fuerte indignación y desagrado.
2. La conducta de los impíos es completamente ruinosa. No gracias al pecador si su influencia no arruina al mundo entero. Por las mismas leyes de la mente, el pecado de cualquier hombre tiende a influir en otros hombres para que pequen, y ellos difunden por todas partes el terrible contagio de su ejemplo. ¿Qué influencia puede ser más potente que la del ejemplo?
3. Dios es tan bueno y los pecadores son tan malvados que no puede evitar enojarse con ellos. Puesto que, en Su sabiduría y conocimiento, Él conoce mejor que ellos el gran mal del pecado, tanto más está obligado a estar disgustado con el pecado y enojado con el pecador.
V. El grado de la ira de Dios contra el pecado. Debe ser igual al grado de su maldad, y debe serlo si Dios es lo que debe ser. Juzgamos de la culpa de los hombres por su luz, y por su capacidad de gobernarse a sí mismos por la luz y la razón. La ira de Dios contra el pecado es proporcional a la culpa del pecador, estimada en vista de la luz que disfruta y contra la que peca.
VI. La duración de la ira de Dios. Debe continuar mientras la maldad misma continúe. Si no se vuelven, no puede haber disminución, ni cese de Su ira.
VII. La terrible condición del pecador contra quien Dios está enojado. Mira los atributos de Dios. Piensa en el caso del pecador exponiéndose a la indignación del Dios grande y temible. Mira Sus atributos naturales. Energía. Omnisciencia. Mira Su santidad y Su misericordia. Tal es Su naturaleza, y tal Su carácter, que no tenéis nada que esperar, sino mucho que temer. Su terrible ira contra ti debe ser expresada. Observaciones:
1. Dios se opone mucho más a los pecadores que Satanás.
2. Si Dios no estuviera enojado con los pecadores, no sería digno de confianza.
3. La ira de Dios con los pecadores no es incompatible con Su felicidad.
4. La oposición de Dios a los pecadores es Su gloria.
5. Los santos aman a Dios por su oposición a los pecadores, sin exceptuar incluso su oposición a sus propios pecados. Este texto debe entenderse tal como se lee. Algunos han supuesto que Dios no está realmente enojado con los pecadores, sino que usa este lenguaje para adaptarse a nuestro entendimiento. Esta es una latitud de interpretación injustificable. En Dios hay un eterno desagrado y oposición fijos contra todos los pecadores a causa de su gran culpa.
7. La ira de Dios contra el pecador no excluye el amor, el verdadero amor compasivo, el amor de los buenos deseos y la buena voluntad.
8. Es claro que los pecadores no se dan cuenta de la ira de Dios, aunque lo saben. Si lo saben y se dan cuenta, manifiestan un grado de temeridad en la iniquidad que es terrible. Pero el hecho es que mantienen el pensamiento de la ira de Dios fuera de sus mentes. (CG Finney.)
La ira de Dios con los malvados
Muchos piensan que Dios, para ser perfectamente benévolo, no debe enojarse con nada. Pero la idea de un Gobernante Supremo, que no estaría disgustado cada vez que se hace algo malo, sería la idea más espantosa que jamás podría pasar por la mente de cualquier criatura. Esto es cierto, el Dios de esta Biblia es un Dios que odia la iniquidad. ¿Cuál es la ira de Dios que descansa sobre la cabeza de un hombre pecador? No es odio. No es venganza, lo que implica un sentimiento de herida y un sentimiento de mala voluntad. No es una ofensa implacable. ¿Qué es? Es odio a una mala acción, con disgusto contra el que hace esa acción. Puedes separar al hacedor de la acción, hasta el punto de que mientras odias la acción no odiarás al que la hace. Pero no puedes separar al hacedor hasta el punto de que si la acción es odiosa y sientes que es correcto, puedes odiar la acción y, sin embargo, sentir favor hacia el que la realiza. El desagrado de Dios contra el pecado es el resultado simple e inevitable de la pureza de Dios y de la bondad de Dios, y es en sí mismo la expresión estricta de la justicia. Pero es una ira tolerante, y siempre dispuesta a perdonar. No es un sentimiento muerto que estará siempre inactivo. ¿Qué deber, entonces, nos corresponde a ti ya mí esta verdad? Arrepentirse; y dejad de hacer el mal; y vuélvete a tu Dios, diciendo: Esconde tu rostro de mis pecados, y borra todas mis iniquidades. (W. Arthur.)
Dios enojado con los impíos
Si alguno de si estuviéramos completamente en poder de algún misterioso extraño y si supiéramos que habíamos hecho algo que despertaría su ira, cuán ansiosos deberíamos estar por conocer sus propósitos hacia nosotros. Pero los hombres no se sienten así con respecto a Dios, contra quien han pecado y en cuyo poder saben que están. Son descuidados y confiados como si todo estuviera bien con ellos. Pero la Escritura no les anima. Considere nuestro texto y piense–
I. De lo que es la ira de Dios. La ira sólo es correcta donde hay algo que pueda despertarla adecuadamente. La ira humana es, en general, solo egoísta y, por lo tanto, pecaminosa. Pero la ira de Dios es sólo aquella indignación que la misma benevolencia debe sentir hacia los enemigos de todo bien.
II. Y esta ira está sobre los impíos todos los días.
1. La Escritura afirma esto.
2. La santidad de Dios lo necesita. “El Señor justo ama la justicia”; Él, por lo tanto, debe tener ira hacia su opuesto: de lo contrario estaría tan desprovisto de afectos como una estatua. La santidad es repugnancia a toda impureza y deformidad moral.
3. La justicia de Dios y la tendencia al pecado. Porque la justicia de Dios es Su perfección moral dirigida a sostener Su gobierno moral. Es en este carácter que Él es “un Dios celoso.”
III. Conclusión.
1. Qué falso y peligroso negar la realidad de la ira Divina. Muchos lo hacen.
2. Los impíos no pueden tener el favor de Dios mientras continúen en pecado.
3. Cómo cambió la condición de los justos.
4. Qué terrible la situación del estúpido pecador. (MW Taylor, DD)