Sal 6,6-7
Estoy cansado de mi gemido.
El dolor del penitente
El penitente aquí expresa el efectos que su dolor tuvo sobre él en sus manifestaciones externas. Su ojo se consumió a causa del dolor, y se cansó de gemir. Ahora parece prevalecer generalmente la impresión de que las manifestaciones externas de los sentimientos en materia de religión, en lugar de ser pruebas de que el sentimiento es sano, son más bien pruebas de que no es así. Ciertamente, en sí mismos no son evidencia inequívoca de un sentimiento sincero y profundo; y en las asambleas del pueblo de Dios, en general, es mejor reprimirlos que complacerlos. Pero donde existen tales sentimientos, deben expresarse de una forma u otra: «Estoy cansado de mi llanto», dice el salmista; “mi garganta está seca; Mis ojos desfallecen cuando ceden por mi Dios. Se lamentan a causa de la aflicción. Diariamente he extendido mis manos hacia Ti. Las lágrimas han sido mi alimento de día y de noche. Y no podemos ver ninguna razón en la naturaleza de las cosas por la que tales fuertes sentimientos de dolor deban estar ausentes en la religión. Seguramente, si la perspectiva de perder a un amigo terrenal, un esposo o un hermano, hace que los ojos se llenen de lágrimas, que el pecho se levante y se convulsione con sollozos, y que el corazón se derrame como agua delante de Dios, -la perspectiva de perder la vida eterna puede no ser menos abrumadora. Ciertamente, si una caída de la riqueza a la pobreza, de las circunstancias de comodidad a una condición de miseria, ha sacudido a hombres de nervios firmes, la perspectiva de una eternidad pasada en una miseria inconcebible, con el gusano que no muere, y en el fuego que no se apaga, puede espantar el corazón más valiente. Por lo tanto, deberíamos sorprendernos al encontrarnos con alguien que había pasado de la muerte a la vida a través de los terrores de la ley y, sin embargo, era completamente ajeno a tales sentimientos. Deberíamos considerarlo como un hombre de molde más que mortal. Pero observemos que el verdadero dolor es discreto. Se busca jubilación. Es en la noche que el salmista hace su cama para nadar. No habla de sus lágrimas derramadas en las asambleas del pueblo de Dios. La gran pregunta es: ¿Cuáles son tus sentimientos hacia Él en privado? ¿Pueden las vigilias de la noche dar testimonio de su meditación en Su muerte y sacrificio expiatorio, y de sus votos de ser Suyos y solo Suyos? Tal fue la experiencia del salmista; y la luz se levantó sobre sus tinieblas. La aurora de la esperanza y de la alegría amaneció sobre él. De repente cambia las notas de aflicción por las de júbilo: “Apartaos de mí, todos los hacedores de iniquidad; porque el Señor ha oído la voz de mi llanto. El Señor ha oído mi súplica; el Señor recibirá mi oración. Sean avergonzados y enfadados todos mis enemigos. Que vuelvan y se avergüencen de repente. (G. Innes.)
Riego mi lecho con mis lágrimas.—
El dolor de David
Estas expresiones fuertes implican un dolor tan profundo, inusual y excesivo como para provocar la indagación, lo que posiblemente las podría ocasionar y justificar. ? De Sal 6:7-10 concluimos que el que sufre corre un gran y grave peligro por las artes de enemigos maliciosos. Pero podemos buscar mejor el origen de su angustia en influencias de un carácter más interior y espiritual. Mientras nuestros asuntos sean prósperos, nada es tan común como una condición de descuido espiritual y autosatisfacción. Dejemos que Dios haga una brecha sobre nosotros, para que de repente las riquezas se vayan y los enemigos se regocijen y los amigos comiencen a mirar con frialdad, y entonces no es raro que nuestra conciencia despierte de su largo letargo y traiga contra nosotros graves acusaciones. El sentimiento de que está sufriendo la reprensión de Dios, doliéndose bajo la corrección de Dios, es a la vez un consuelo y una pena para el salmista: un consuelo cuando recuerda la amorosa sabiduría que lo corrigió; un dolor cuando recordó la ingratitud pecaminosa que necesitaba corrección. ¿Cómo podemos maravillarnos de la profundidad y extensión de su dolor? Es por la profundidad y la realidad, sí, la pasión y el abandono con que expresa los sentimientos más profundos del corazón piadoso, que David ha conmovido tan poderosamente el alma y el espíritu del mundo. Es imposible negar nuestro profundo respeto al estoico, ya que su resistencia a los males de la vida implica un control y una abnegación casi, si no del todo, sublime. Si el dolor, visto en relación con sus usos, es un bien, ¿cómo podemos aplicarlo mejor a esos usos? Al reconocer su existencia. Su derecho a existir, mientras haya pecado en nuestros corazones o sufrimiento en el mundo. El dolor no es más que la expresión normal de una sensibilidad santa cuando se excita por la contemplación del sufrimiento o del pecado; y por lo tanto no es el dolor en sí mismo, sino sólo el exceso y el egoísmo del mismo, lo que debe ser restringido y vencido. (J. Moorhouse, MA)
El arrepentimiento en el tiempo será recordado cuando el arrepentimiento sea imposible
< Oh, que mi recuerdo de Ti en vida supla el lugar de mi olvido de Ti en la muerte; y cuando yazca en mi tumba sin sentido y en silencio, complácete en recordar cómo he yacido en mi cama suspirando y llorando. (Sir Richard Baker.)
Luto por el pecado
Primero, suspiró y sollozó por su pecado, y ahora se lamenta por el mismo. ¡Mira hacia dónde tienden nuestras locuras! Los placeres del pecado siempre terminan en desagrado, por lo cual, o bien debemos llorar por necesidad en esta vida, o eternamente en la vida venidera. La medida de su luto se expresa al lavar y bañar su lecho en lágrimas, lo que en verdad es un discurso hiperbólico, y expresa la vehemencia y la grandeza de su dolor, y que no consideró leve su pecado, sí, Puedo afirmar que nunca tuvo hombre mayor disgusto por un placer tan breve como el que tuvo David: ni estaba en peor caso con Dios, sino que la multitud de sus lágrimas eran como muchos sellos del favor de Dios para con él, y de la remisión de sus pecados. : Mejor sean las lluvias que el rocío, pero es suficiente si Dios al menos ha rociado nuestros corazones, y nos ha dado algunas señales de un corazón penitente: si no tenemos ríos de aguas para derramar con David, ni fuentes que manan con María Magdalena , ni como Jeremías, desear tener una fuente en nuestra cabeza para llorar día y noche, ni con Pedro llorar amargamente, pero si lamentamos que no podemos lamentarnos; y llorar que no podemos llorar; sí, si tenemos los más pequeños sollozos de dolor y lágrimas de compunción, si son verdaderos y no falsos, nos harán aceptables a Dios: porque como la mujer con el flujo de sangre que tocó el borde del manto de Cristo no fue menos bienvenida a Cristo que Tomás, que puso sus dedos en la huella de los clavos, así que Dios no mira la cantidad, sino la sinceridad de nuestro arrepentimiento. «Mi cama.» El lugar de su pecado es el lugar de su arrepentimiento, y así debe ser, sí, cuando contemplamos el lugar donde hemos ofendido, debemos sentirnos compungidos en el corazón, y allí de nuevo implorar su perdón. Santificad con lágrimas cada lugar que habéis contaminado por el pecado “Todas las noches” Así el pecado de una hora puede traer el pecado de muchas noches, y puede hacerse en una hora que no puede ser enmendada en nuestra vida. Aprended, pues, con el tiempo, a tener cuidado, y no caer en esa zanja, de la que difícilmente podéis salir. ¡Cuán fácil es para un hombre caer en un hoyo, pero con qué dificultad es librado de él! Como la noche es secreta, así debe ser la obra de tu arrepentimiento; arrepiéntete en secreto, para que el Señor te recompense en público. Señale aquí que el arrepentimiento debe ser constante, no una noche, sino todas las noches. No es decoroso que un rey llore por sus propias calamidades privadas, no sea que parezca abatido por su valor; pero nada más real que llorar por la ofensa cometida contra el Rey de reyes. Finalmente, observa qué fuerza tienen las lágrimas ante Dios, que pueden borrar la multitud de iniquidades: sean verdaderas y no falsas, ellas nos harán agradables a Dios. Dios no mira la cantidad, sino la sinceridad de nuestro arrepentimiento. (A. Symson, BD)
El asalto del justo por parte de sus enemigos
El los piratas, al ver una barca vacía, pasan junto a ella; pero si está cargada de mercancías preciosas, entonces la asaltarán. Así que, si un hombre no tiene la gracia dentro de sí, Satanás pasa por él, no como una presa conveniente para él, sino que estando cargado de gracias, como el amor de Dios, su temor y otras virtudes espirituales tales, que esté persuadido de que según sepa lo que hay en él, así no dejará de despojarlo, si en algún caso puede. (A. Symson, BD)