Sal 13:2
¿Hasta cuándo ¿Tomo consejo en mi alma?
Haciendo planes
La traducción literal de este versículo trae ante nosotros la locura de la mera elaboración de planes. David está tomando consejo en su propia alma: inventando planes de auto-liberación; la confección de esquemas de vida cotidiana y programas de servicio y progreso. Tan pronto como hace un plan, éste es desplazado por otro. Sus esquemas siguen en rápida sucesión, pero el segundo siempre modifica al primero, y ambos dan paso al tercero, y encuentra que en muchas intrigas hay muchas decepciones; trae tristeza a su corazón diariamente. De día se burla de él con pensamientos acosadores; de noche invierte todos sus planes en sueños; y por la mañana se despierta para olvidar tanto el día como la noche en alguna nueva visión de posible auto-liberación. Así, la mente, abandonada a sí misma, se atormenta a sí misma; siendo de alcance limitado, está continuamente comprobando sus propias conclusiones y vacilando en cuanto a sus propios propósitos. Cuán cierto es, “separados de mí nada podéis hacer”. Esto es lo que Jesucristo dijo a sus discípulos, y lo sentimos verdad en nuestras propias almas cuando nos esforzamos en inventar planes para nosotros mismos y hacer de nuestra voluntad una especie de divinidad. Es curioso observar, también, cómo el salmista mezcla continuamente el punto de vista correcto y el equivocado, y cómo está seguro de fallar en el punto de vista equivocado en el momento en que aparta su completa atención del Dios viviente. En este versículo, él ocupa el punto de vista equivocado cuando se pregunta cuánto tiempo será exaltado su enemigo sobre él. Cuando un hombre está verdaderamente viviendo en Dios, no tiene tiempo para pensar en su enemigo, ni ninguna disposición para considerar lo que hará ese enemigo. Dios ocupa el alma entera con igual viveza en cada punto, y domina en soberanía llena de gracia sobre cada pulso palpitante y pensamiento vivo. (Joseph Parker, DD)
Teniendo tristeza en mi corazón dally.
Tristezas
¿Puede ser una experiencia común? Muchos de nosotros lo diríamos. El dolor es una excelente disciplina y una medicina curativa. Notemos algunas de nuestras penas.
I. Está el de nuestro camino solitario. Muchas personas encuentran un amigo, esposo, esposa, negocio, placer en el que pueden apoyarse, pero llega un momento en que te sientes impotente. A veces decís: “No hay nadie que tenga que caminar por un camino como el mío”. Esto es cierto, pero luego todos sentimos lo mismo. Que nuestra soledad nos enseñe a buscar la presencia de Dios. Siempre estarás decepcionado hasta que sientas el toque de Dios.
II. Aquello que es demasiado doloroso para recibir simpatía en palabras. Vea la historia de Job, cuando sus tres amigos vinieron a llorar con él. “Nadie le habló una palabra; porque el) vio que su dolor era muy grande.” Nadie más que Dios puede consolarte.
III. Lo que surge de la duda. Satanás le dijo a nuestro Señor: “Si eres Hijo de Dios”. Así que todos nos sentimos a veces, y decimos: «¿Existe realmente un Dios?» “¿Puede cuidar de mí? No”, parece la respuesta a todo a veces. Usted puede tener un botiquín en su casa, que le puede ayudar en desórdenes leves; pero puede llegar un momento en que falle y busque otra ayuda. Y así, a veces, la Biblia, la Iglesia y el ministro son como ese botiquín, y ustedes se alejan de cada uno, diciendo: “No puedo obtener ningún alivio allí”. En ese momento entra en tu habitación, cierra la puerta y habla con Dios mismo. Es pecado dudar si lo haces desesperar. Anoche, cuando me acosté, mi hijito gritó: “¡Papá, tengo mucho miedo!”. La consolé y le dije: “¡No tengas miedo, querida!”. Ella susurró: “Papá, deja la puerta bien abierta y luego puedo irme a dormir”. Fui a mi habitación, y dejé que la puerta golpeara contra la silla, para que el pequeño escuchara que estaba abierta de par en par. El pensamiento de que mi puerta estaba abierta de par en par, y que mi cuidado la había alcanzado de mi habitación a la de ella, descansó su pequeño y ansioso corazón, y durmió el sueño de los inocentes. En tus dudas y temores, aférrate a este hecho: que Jesucristo es la puerta de Dios, abierta de par en par para ti.
IV. Que de pérdidas temporales. Un comerciante arruinado llegó a casa una tarde más temprano que de costumbre y, sentado en su silla, enterró su rostro entre sus manos. Cuando su esposa lo tocó en el hombro, exclamó con un gemido como el de un hombre que está siendo enterrado vivo: “¡María, lo he perdido todo! ¡Estoy arruinado!” Ella dijo: “Pero, James, ¡tú no me has perdido a mí!” Entonces un dulce niño se acercó y dijo: “¡Padre, tú tampoco me has perdido a mí!”. Una de sus hijas dijo: “Padre, ¿has perdido a Dios? Otro preguntó: Padre, ¿has perdido el cielo? ¡Estúpido, dijo que estaba arruinado! ¡Imagina a un hombre que dice que ha perdido «todo» cuando tiene al menos uno o dos amigos amables, y también un Dios amoroso y un cielo bendito!
V. Que del pecado. Hay un gran dolor en el corazón de un pecador, y es bueno que así sea. Sería una calamidad de lo contrario. La paga del pecado es la muerte de la felicidad, pero la vida de la miseria.
VI. Que por duelo. Algunos de ustedes guardan reliquias de sus difuntos. El cuchillo oxidado del niño, con una sola hoja, y rota; pero cómo brillan los ojos de la madre cuando mira ese viejo cuchillo. Aquí hay un soldado de juguete, sin cabeza; pero mira la lágrima de ese hombre fuerte caer sobre él. ¡Ah, tus hijos que se han ido de ti! ¿No son los imanes del Señor para atraeros al cielo? (William Birch.)
Consejos para los abatidos
Para “comulgar con” nuestro propio corazón y “tomar consejo”, como se quiere decir aquí, no son las mismas cosas. Podemos estudiar minuciosamente nuestra culpa y miseria, y pasar por alto nuestras misericordias más elevadas. Tal fue, durante un tiempo, el caso de David, y hay muchos que todavía hacen lo mismo.
I. La situación desconsolada, con el remedio al que reparó bajo ella.
1. Fue duramente perseguido.
2. Parecía que el Señor prosperaba a sus perseguidores y no a él.
3. Su más íntimo conocido parecía haberlo abandonado.
4. Y además había angustias espirituales. El Señor “escondió su rostro”.
5. Y durante mucho tiempo. “Hasta cuándo”, etc. Ahora bien, con respecto a toda esta carga de problemas, se dice que tomó “consejos en su alma”. Estaba en mucha perplejidad y angustia. Sin embargo, no duró mucho porque, dice, “en tu misericordia he confiado”. ¿Qué no puede efectuar la misericordia divina?
II. Los que son como David y necesitan la misma ayuda. Tales son–
1. Los que se hunden en el desánimo bajo las providencias adversas de Dios.
2. Aquellos que al comienzo de su preocupación religiosa están envueltos en tinieblas y un abatimiento prolongado. Varias son las causas de esto. Circunstancias sin ellos. Ideas falsas en cuanto a la elección. Algo dentro de ellos, como una propensión a tener opiniones desfavorables de sí mismos; o una especie de fariseísmo.
3. Aquellos que durante la mayor parte de su profesión cristiana viven bajo el temor habitual de que finalmente resulten réprobos. Ahora bien, si quisiéramos descubrir si había partículas de acero en un montón de basura, la mejor manera no sería buscarlas, sino sostener un imán grande y poderoso sobre ellas. Y este, si está allí, es el camino para descubrir la verdadera religión en nuestras almas. Sostenga las verdades del Evangelio sobre ellos y esto lo atraerá. (Andrew Fuller.)
Fuentes y remedios de la inquietud
La presunción y la desesperación son las dos peñascos fatales sobre los que corremos peligro de naufragar en la fe y en la buena conciencia. Una vana presunción de nuestra propia justicia y fuerza expone a uno; las reflexiones tristes y sombrías sobre nuestro propio pecado y las corrupciones, como si excedieran las misericordias de Dios y nos excluyeran de la esperanza del perdón, nos sumergen en el otro. Hay un celo piadoso de nosotros mismos que es muy apropiado y necesario, ya que conduce a la vigilancia y la circunspección y una dependencia constante de la fuerza divina. Pero este celo puede, como el celo, ser sin conocimiento, y puede exceder sus límites justos y propios. Señale algunas de aquellas cosas por las cuales los hombres buenos se aconsejan en sus almas y tienen tristeza en su corazón todos los días.
1. Muchos cristianos humildes y sinceros tienden a quejarse de pensamientos irregulares y errantes, en la oración y otros deberes religiosos. De donde concluyen que sus mentes no están debidamente impresionadas con un sentido de las cosas divinas. Dudas y temores de esta naturaleza constituyen la gran distinción entre el hombre, como ser capaz de religión, y las criaturas inferiores. En todo lo que intentamos somos interrumpidos por varias impresiones y distracciones de la mente. Hay muchos que no pueden cumplir con ningún deber religioso con esa firmeza y presteza que descubren en sus empleos seculares. Otros, más merecedores de nuestra simpatía, desean y se esfuerzan por tener la mente serena cuando se dedican a deberes devocionales; pero, para su dolor de corazón, no alcanzan sus deseos y fracasan en sus intentos. Los mejores hombres no están totalmente exentos de estos vagabundeos del corazón. Cabe preguntarse, ¿cómo vamos a distinguir las sugestiones y tentaciones de Satanás de las que surgen de los restos de pecado y corrupción en el corazón renovado? Podemos distinguirlos por la acogida que les damos, por un lado, y por el dolor y la inquietud que nos provocan, por el otro. ¿Aborreces los malos pensamientos y sugerencias de los que te quejas? En ese caso, no tienes por qué estar deprimido o desanimado. Su gracia te será suficiente. Es el consentimiento de la voluntad lo que constituye la criminalidad de cualquier acción; y, mientras es nuestra lucha diaria retener esto, y estamos, por la gracia Divina, habilitados para retenerlo, no tenemos razón para estar abatidos o inquietos.
2. Otra fuente de inquietud interna surge de los defectos e imperfecciones que acompañan a nuestros mejores servicios. No hay hombre justo que viva y no peque, es el lenguaje de la Escritura y de la experiencia universal. Pero esta consideración, aunque debería humillarnos, no tiene por qué desanimarnos en nuestra guerra cristiana. Aunque no podemos esperar erradicar por completo nuestros pecados y corrupciones, es nuestro deber resistirlos y oponernos a ellos mediante nuestros esfuerzos constantes y oraciones fervientes. Aquellos que imaginan que han llegado a la perfección sin pecado deben desconocer la espiritualidad de la ley Divina y el alcance de sus obligaciones. Este es nuestro consuelo, que si alguno peca, tenemos un abogado ante el Padre. En cuanto a los que han caído en pecados graves después de los compromisos más solemnes, su caso requiere ser tratado con la mayor cautela. Un buen hombre puede ser “sorprendido en una falta”. Tales son objetos dignos de la compasión cristiana, y necesitan todo el consuelo que la naturaleza de la alianza evangélica, correctamente entendida, administra abundantemente.
3. Otra fuente de inquietud surge de los problemas y aflicciones exteriores de la vida. Cuando estos superan al cristiano, naturalmente busca alivio en Dios. Pero la culpabilidad es sospechosa, y hay suficiente pecado en los mejores hombres para justificar las pruebas más severas con las que pueden ser visitados en este mundo. Cuando la aflicción les trae a la memoria los pecados de hombres de piedad distinguida, el recuerdo de ellos va acompañado de muchas circunstancias agravantes. En todas las circunstancias difíciles de esta vida cambiante, el cristiano tiene un ancla de esperanza segura y firme.
4. Otra fuente de inquietud se ve en el caso de David: «Jehová ocultó de él su rostro». Caminó en la oscuridad. Esto no es peculiar del caso de David. El cristiano ejercitado sabe lo que significa y lo ha sentido en su dolorosa experiencia. Job experimentó lo mismo. David dice: “En tu misericordia he confiado; mi corazón se regocijará en tu salvación.” Este remedio se encontrará eficaz en todos los casos similares. No pretenderemos exponer todas las razones por las que Dios permite que algunos de sus hijos más queridos pierdan su consuelo espiritual. Una de las razones puede ser que tienden a basarse demasiado en sus marcos y sentimientos. Reflexiones prácticas–
(1) Si los pensamientos de nuestro corazón y las acciones de nuestra vida tienen una influencia tan grande en nuestra paz presente y felicidad futura, debemos constantemente observarlos y regularlos debidamente.
(2) La religión está destinada a regular nuestra práctica, así como a calmar y elevar nuestras mentes. Así como en la vida natural, así en la vida espiritual, la actividad y el disfrute están esencialmente conectados entre sí; y cuanto más nos ocupemos de los asuntos más importantes de la ley, más abundarán nuestras comodidades. (James Ross, DD)