Sal 13,1-6
¿Hasta cuándo me olvidarás, Señor?
Angustia y confianza
Este pequeño El salmo comienza con agitación y termina con calma. Por muy cierto que sea que el dolor es “pero por un momento”, parece durar una eternidad. Las horas tristes son de pies de plomo y las alegres de alas. Ese “hasta cuándo”, reiterado, delata cuán cansado fue para el salmista. Muy significativo es el progreso del pensamiento en el cuádruple cuestionamiento, que vuelve pedernal a Dios, luego a sí mismo, luego al enemigo. La raíz de su dolor es que Dios parece haberse olvidado de él; por lo tanto, su alma está llena de planes de socorro, y el enemigo parece alzarse sobre él. Si se le deja solo, sin la ayuda de Dios, ¿qué puede hacer un hombre sino pensar, planear y maquinar hasta cansarse toda la noche, y tener un corazón apesadumbrado, al ver a la luz del día cuán vanos son sus planes? La agitación de la primera estrofa se aquieta un poco en la segunda, en la que el torrente de oración corre claro sin tanta espuma como las preguntas impacientes de la primera parte. La tormenta se ha disipado en la tercera estrofa, en la que la fe ha triunfado sobre la duda y anticipa el cumplimiento de su oración. La triste menor de “¿Hasta cuándo?” si proviene de labios fieles, pasa a una clave jubilosa que anuncia la alegría plena de los cánticos de liberación todavía futuros. (A. Maclaren, DD)
La tristeza persiste
Aquello que dice el proverbio francés de enfermedad es verdad de todos los males, que vienen a caballo y se van a pie; hemos visto a menudo que una caída repentina, o el exceso de una comida, ha pegado a muchos a sus tumbas; mientras que los placeres vienen como bueyes, lentos y pesados, y se van como caballos de posta, sobre las espuelas. Las penas, porque son huéspedes que tardan, las entretendré pero moderadamente, sabiendo que cuanto más estén hechas, más se prolongarán; y para los placeres, porque no se quedan, y no hacen más que llamar a beber a mi puerta, los usaré como pasajeros con poco respeto. Él es su propio mejor amigo que hace lo mínimo de los dos. (Joseph Hall.)
Los cambios relativos del Dios inmutable
Él es inmutable . “Job dice: “Él está en una mente”. Santiago, «Con Él no hay variación». Y Él mismo dice: “Yo soy el Señor, no cambio”. En realidad es así, pero relativamente parece cambiar.
I. Dios como mirado a través del alma en problemas. Parecía ser–
1. Olvidadizo. “¿Hasta cuándo me olvidarás?”
2. Como poco amable. “¿Hasta cuándo esconderás de mí tu rostro?” Apartar la cara era señal de aversión y desagrado.
3. Como totalmente negligente. «¿Cuánto tiempo?» Cuatro veces repite esto. Como si Dios fuera completamente indiferente a él. Así le pareció.
II. Dios mirado a través del alma en devoción. En medio de sus problemas, ora: “Considera y escúchame, oh Señor, Dios mío: alumbra mis ojos”, etc. Mientras ora, la nube se aleja y clama: “Mi corazón se regocijará en tu salvación”. La oración cambia la noche del alma en mañana, sus disonancias en música, su oscuro y frío noviembre en un soleado y vivificante mayo.
III. Conclusión.
1. El poder de las circunstancias para perturbar el alma. Si bien ningún hombre necesita ser su criatura, es imposible que no sienta su influencia.
2. Los cambios rápidos que ocurren en el estado de ánimo del alma. El Salmo comienza en penumbra y termina en sol.
3. La influencia de la oración para elevar el alma. La oración es el poder que cambia todo el horizonte de nuestra naturaleza espiritual. (D. Thomas, DD)
Lo que significaría el abandono total de Dios
Cuando el rey se retira, la corte y todos los carruajes lo siguen; y cuando se han ido, se quitan las cortinas, no queda nada más que paredes desnudas, polvo y basura. Así que si Dios aparta de un hombre o de una nación donde guardó Su corte, Sus gracias no se quedarán atrás por mucho tiempo; y si se han ido, adiós paz, adiós consuelo; bajan los tapices de toda prosperidad, no queda nada más que confusión y desorden. (J. Staughton.)
Eclipses del alma
YO. La naturaleza de tales eclipses. Es muy cierto que Dios nunca deja de amar a sus hijos, pero aun así el pueblo de Dios es sensible a los eclipses del alma como los que describe el salmista en este salmo. Dios realmente no ha abandonado a Sus hijos, pero parece como si lo hubiera hecho. En asuntos providenciales no reconocen Su mano; Sus consuelos cesan en sus espíritus, y se llenan de tinieblas y amarguras.
II. Las causas de estos eclipses. ¿Por qué Dios parece abandonar a Su pueblo? El fin de la disciplina de Dios es hacer que Su pueblo sienta su absoluta dependencia de Él. Estos eclipses nos enseñan–
1. Que Dios es la fuente de la felicidad;
2. La fuente de la sabiduría;
3. La fuente de la fuerza; y
4. La fuente de la vida. ¿Por qué Dios oculta Su rostro por tanto tiempo? Simplemente porque somos tan lentos para aprender las grandes verdades que Él desea enseñar.
III. El deber de los santos en estas horas de oscuridad. Ni descontento, ni desesperación.
1. Espera con fe.
2. Esperar en oración.
3. Espera con esperanza. Cuando la prueba termine, tu alma será más profunda, más brillante y más fructífera. (WL Watkinson.)
Un suspiro y una canción
El “saludo” de este Salmo es un suspiro, el “adieu” es un canto. Vemos al salmista postrado ante el trono de la misericordia, envuelto en sombrías sombras de tristeza, con el alma encorvada por el peso de un gran dolor y aullando «¿Hasta cuándo?» ¡Lo dejamos sentado en la quietud de una nueva confianza, envuelto en rayos de sol de alegría, repicando con arpa y labios un exultante Te Deum!
I. Primera consulta (Sal 13:1-2). Una investigación cuádruple. ¿Dios puede olvidar? Él esconde Su rostro, no voluntariamente, sino por necesidad, para que podamos buscar Su rostro. Y cuanto más tiempo, para que podamos buscarlo con más fervor.
II. Ruego devoto y ferviente (Sal 13,3-4). El problema da sentido, patetismo y poder a la oración. La súplica genuina proviene de un alma que tiene–
1. Un claro reconocimiento de su relación personal con Dios.
2. Es definitivo en la solicitud. Sabe lo que quiere y lo pide. La súplica tiene objetivo, franqueza, necesidad especial; por lo tanto, es definida en la solicitud–por ejemplo, Jacob, Jabez, etc. Aquí busca la atención Divina. La iluminación divina.
3. La súplica genuina tiene poderosas razones para lo que pide. “Para que no me duerma”, etc. Esto es del lado del yo. “Para que no diga mi enemigo”, etc. Esto es del lado de Dios. Prevalecer contra él sería lesivo de la verdad.
III. Súplica que se eleva a triunfante seguridad y alabanza. Aquí tenemos confianza–
1. Bien ubicado;
2. Triunfante;
3. Exultante. (JO Keen, DD)
Los olvidos de Dios
Es bastante innecesario señalar así : “¿Hasta cuándo me olvidarás? ¿Para siempre?” como si fueran dos cuestiones distintas. Es natural que un corazón turbado y dudoso se exprese así de manera confusa y casi contradictoria. En su desesperación piensa: “Dios se ha olvidado de mí”; y sin embargo, desde el mismo medio de su desesperación surge la convicción: “No, no para siempre”; y luego su desesperanza se cambia a una protesta: “¿Hasta cuándo me olvidarás?” Podemos, si lo elegimos, parafrasear: “¿Hasta cuándo harás como si me olvidaras para siempre?” La ira de Dios, el ocultamiento de Su rostro, como observa Delitzsch, no pueden sino parecer eternos al alma que es consciente de ello. Sin embargo, la Fe todavía se aferra al Amor que se esconde bajo el disfraz de la severidad, y exclama: “Aunque Él me mate, en Él confiaré”. “Cuando hemos sido aplastados por mucho tiempo por los sufrimientos, y no aparece ninguna señal de que Dios nos socorrerá, el pensamiento se impondrá sobre nosotros, Dios se ha olvidado de mí. Porque por naturaleza no reconocemos que Dios se preocupa por nosotros en nuestras aflicciones; pero por fe nos aferramos a su providencia invisible. Así que David, en la medida en que podía juzgar por el estado real en el que se encontraba, se parecía a sí mismo abandonado por Dios. Pero al mismo tiempo, debido a que la Luz de la Fe era su guía, él, con los ojos de su mente, miró a través y más allá de todo lo demás a la gracia de Dios, hasta donde pudiera parecer oculto a su vista.”—Calvin . “¿No retrata con palabras adecuadas esa amarga angustia del espíritu, que siente que se trata de un Dios alienado, hostil, implacable, inexorable, cuya ira es, como Él, eterna? Este es un estado en el que la esperanza desespera y, sin embargo, la desesperación espera al mismo tiempo. Esto no lo entiende nadie que no lo haya probado.”—Lutero. (JJ Stewart Perowne, BD)
La continuación del juicio
Al exponer su dolor que comienza por su aparente deserción; luego habla de la perplejidad de la mente que surge de aquí; y, por último, menciona la continuación de su problema exterior por parte de sus enemigos. De dónde aprender–
1. Los problemas externos e internos del cuerpo y el espíritu, las luchas externas y los terrores internos, las aflicciones del cielo y la tierra, de Dios que deserta y los hombres lo persiguen, pueden caer sobre un hijo de Dios en un momento y continuar por un tiempo lo suficientemente largo. , como aquí. “¿Hasta cuándo me olvidarás? ¿Hasta cuándo mi enemigo será exaltado sobre mí?”
2. Cuando la tribulación continúa, y la apariencia de liberación no lo es, y Dios retiene la ayuda interna y externa, el sentido llama a esto el olvido del Señor y el ocultamiento de Su rostro. “¿Hasta cuándo me olvidarás y esconderás tu rostro?
3. Los hijos del Señor, en su resolución de tener fe y paciencia, se fijan un período más breve que el que el Señor se fija para que tengan su obra perfecta; por tanto, cuando se demora su esperanza, les enferma el corazón, y gritan: “¿Hasta cuándo?”
4. Cuando la comodidad no se adapta a nuestro tiempo, el temor de un rechazo eterno puede deslizarse fácilmente; y este temor no lo puede soportar un alma que conoce a Dios, o que lo ama en alguna medida. “¿Me olvidarás para siempre?” dice él.
5. Cualquier cosa que hable el sentido, o hablen las tentaciones sugeridas, la fe relacionará el negocio con el Señor, y esperará un mejor discurso de Él. Porque en esta condición el Profeta va a Dios, diciendo: “¿Hasta cuándo, Señor?”
6. Un alma que encuentra la deserción multiplica las consultas, cae en la perplejidad, cambia las conclusiones, como un enfermo cambia su cama; cae en aflicción, y no puede soportar vivir por su propio descubrimiento, sino que acude a Dios en busca de dirección, como aquí lo vemos. “¿Hasta cuándo tendré consejo en mi alma, teniendo tristeza en mi corazón cada día?”
7. Los enemigos que se aprovechan (por la continuación de los problemas sobre los piadosos), contra su causa y religión y contra Dios, aumentan tanto el dolor como la tentación de los piadosos. “¿Hasta cuándo serán exaltados mis enemigos sobre mí?” (David Dickson.)