Sal 11:1-7
En el Señor he puesto mi confianza.
Jehová el Protector y Vengador del santo perseguido
El salmista, acosado por enemigos maliciosos, es advertido por algunos de sus adherentes para buscar refugio en la huida. El Salmo es su respuesta a esta sugerencia. En Jehová, dice, está su confianza, y no tiene por qué temer; Jehová está observando todas las acciones humanas desde Su santuario celestial, y es seguro que finalmente aplastará a los impíos en una terrible ruina, y alegrará con la luz de Su rostro a los justos a quienes ha probado en el horno de la adversidad. El salmo es davídico por título, y tal vez pueda ser asignado al período en que la rebelión de Absalón puso en peligro la vida de David. (AC Jennings y WH Lowe.)
Seguridad en Dios
El cantante está en peligro de su vida, y consejeros timoratos y pusilánimes querrían persuadirlo de buscar seguridad en la huida. Pero lleno de fe inquebrantable en Dios, rechaza el consejo de ellos, creyendo que Jehová, el Rey justo, aunque prueba a sus siervos, no los desampara. No los justos, sino los impíos tienen que temer. El Salmo es tan breve y tan general en su carácter que no es fácil decir a qué circunstancias de la vida de David debe referirse. Sin embargo, la elección parece estar entre la persecución de Saúl y la rebelión de su hijo Absalón. Delitzsch se decide por lo último, y piensa que el consejo (Sal 11:1), “Huye a tu montaña”, sale de boca de amigos , que estaban ansiosos por persuadir al rey para que se retirara, como lo había hecho antes cuando Saúl lo persiguió, a las «rocas de las cabras salvajes». La expresión (Sal 11:3), “Cuando los cimientos sean destruidos”, apunta a un tiempo en que la autoridad legal fue subvertida. (JJ Stewart Perowne, BD)
Respuesta de fe a consejeros tímidos
La estructura de el Salmo es simple y llamativo. Hay dos mitades vívidamente contrastadas: la primera da las sugerencias de consejeros tímidos, que ven sólo a lo largo de los niveles bajos de la tierra; la segunda, la valiente respuesta de la fe que mira al cielo. Versículos 1-3. El salmista comienza con una expresión de fe, que lo hace retroceder con asombro y aversión ante los cobardes y bien intencionados consejos de sus amigos. La metáfora de la huida a una fortaleza, que está en la palabra confianza, colorea obviamente el contexto, porque qué más absurdo que el que ha buscado y encontrado refugio en Dios mismo debe escuchar los susurros de su propio corazón, o al consejo de los amigos, y correr a algún otro escondite? Seguro en Dios, el salmista se pregunta por qué se debe dar tal consejo, y su pregunta expresa su irracionalidad y su rechazo. ¿Tenemos aquí el diálogo de un buen hombre consigo mismo? ¿No había en él voces: la voz del sentido que hablaba al alma, y la del alma que hablaba con autoridad al sentido?. . .. El tímido consejo se ve reforzado por dos consideraciones: el peligro de seguir siendo un blanco para el enemigo sigiloso, y el pensamiento más noble de la desesperanza de la resistencia, y por lo tanto el quijotismo de sacrificarse uno mismo en una prolongación de ella. El consejo prudente, cuando la prudencia sólo se inspira en el sentido, es generalmente necio; y la única actitud razonable es la obstinada esperanza y el valiente cumplimiento del deber. En la segunda parte el poeta opone al cuadro trazado por el miedo la visión del cielo abierto y el trono de Jehová. A los ojos que han visto esa visión, y ante la cual siempre arde, todos los dolores y peligros terrenales parecen pequeños. Hay necesariamente en la naturaleza divina una aversión al mal, y al hombre que se ha entregado a él tan completamente como para “amarlo”. La retribución, no el perdón, es aquí la concepción de las relaciones entre el hombre y Dios. (A. Maclaren, DD)
Coraje moral
Tenemos en este Salmo un notable ejemplo de heroísmo cristiano. El salmista se encuentra en circunstancias de gran perplejidad moral y peligro personal, pero se mantiene firme, confiando en Dios.
I. La severidad de su prueba. Los tímidos consejeros de David presentan ante él varias razones apremiantes por las que debe desesperar de su causa y retirarse de la escena del conflicto.
1. Los designios desesperados de sus enemigos.
2. Su pérfida política.
3. Su acción exitosa.
II. La constancia del probado. ¿Cuáles fueron las fuentes de este coraje sublime?
1. La presencia de Dios.
2. La majestad de Dios.
3. El conocimiento de Dios.
4. La justicia de Dios.
Aquí descansó el salmista, y aquí descansemos nosotros. Dios ama a los sabios, a los justos, a los buenos, y en Él descansemos.
III. La certeza del triunfo.
1. Todo el pueblo de Dios puede esperar ser probado de esta manera. En un momento u otro nuestra fe, principio, esperanza serán así severamente probados.
2. Cuidémonos en esos momentos de la política contemporizadora de los hombres pusilánimes. A menudo es una prueba más dolorosa para la fe resistir las súplicas de amigos bien intencionados que armarse contra enemigos declarados.
3. Confiemos confiadamente en Dios, y Él nos hará triunfar. (WL Watkinson.)
“Coraje”,
dice Webster, “es eso cualidad mental que permite a los hombres enfrentar el peligro y las dificultades con firmeza, o sin ningún temor o depresión de ánimo.”
I. Valor moral genuino puesto a prueba. Por la alarmante inteligencia y los cobardes consejos, no de enemigos sino de amigos. Le presentaron a su mente dos hechos para impulsarlo a una huida cobarde.
1. La inminencia de su peligro.
2. La inutilidad de la religión.
II. Explicación del valor moral genuino. Todo esto no intimidó a David. Al contrario, lo reanimaba. ¿Cuál era el espíritu mismo de su coraje? Confía en un Ayudador todo-suficiente. “En el Señor he puesto mi confianza.” Para mostrar que Aquel en quien confiaba era suficiente para ayudarlo, se refiere a cuatro cosas.
1. La autoridad de Dios. “El Señor está en Su santo templo, el trono del Señor está en los cielos”. Él es el Rey del universo, y es capaz de controlar los eventos que están ocurriendo.
2. El conocimiento de Dios. “Sus ojos contemplan, Sus párpados examinan a los hijos de los hombres”. Él no ignora lo que está pasando, ni es un mero espectador. Examina los motivos de cada actor en la escena.
3. El sentir de Dios. “Jehová prueba a los justos; mas al impío, y al que ama la violencia, su alma lo aborrece.” Él no solo supervisa y ve todo lo que está sucediendo, sino que tiene un corazón en el asunto. Sus sentimientos están interesados. Él ama el bien; Aborrece a los malvados.
4. Retribución de Dios. “Sobre los impíos hará llover lazos”, etc. Tal es el Dios en el que confiaba. Uno que tiene sentimientos morales, que retrocede ante el mal y simpatiza con el bien. Uno que ejercerá una justa retribución. ¿Quién que confía en un Dios como este necesita temer? (Homilía.)
Un canto en la noche
El ambiente del Salmo es Tormentoso. La cantante es un alma en apuros. Es víctima de implacables antagonistas. Es un canto en la noche.
I. Recursos inadecuados. El salmista escucha las voces de los consejeros. Lo están instando a alejarse de las llanuras expuestas a las fortalezas. Pero para el salmista las defensas sugeridas son inadecuadas. El enemigo puede alcanzarlo allí. Contra estas defensas imperfectas, el salmista proclama su propia jactancia confiada: “En el Señor he puesto mi confianza”. Mira algunos de nuestros refugios sugeridos. Estudia literatura, música, ciencia o arte. Todas las fortalezas sugeridas son inadecuadas.
II. La seguridad suficiente. ¿De qué, pues, dependerá el alma impulsada? “En el Señor he puesto mi confianza.” El salmista enumera algunos de los cimientos sobre los que se construye su gozosa confianza. Vea algunas piedras del gran cimiento: la inmanencia del Señor, la soberanía del Señor, los discernimientos del Señor, las repulsiones del Señor, los propósitos del Señor. (JH Jowett, MA)
Confía en el Señor
Aves de alto vuelo y de gran fuerza hacen sus nidos en las montañas. Cuando estas criaturas están alarmadas y desean un lugar de refugio, las encuentras volando no hacia el valle, sino hacia la montaña. Todo hombre está expuesto al temor y la alarma. Y cada hombre tiene su montaña: riqueza, amigos, patrocinio. El hombre de Dios tiene su montaña en Dios. Muchos buenos hombres olvidan esto y aconsejan a otros por sus temores más que por su fe. David está hablando de tales personas, porque los tales le han dado malos consejos.
I. La influencia propia de confiar en dios. Debe darle una firme adhesión a lo que siente que es correcto. El hombre que confía en Dios se abstiene de hacer cualquier cosa hasta que ve que se debe hacer lo correcto. El efecto de esto es la producción de paz mental–calma de espíritu.
II. Dios no perturba esta quietud, pero hay quienes sí lo hacen. No solamente Satanás y sus ángeles, sino también vuestros semejantes. No echéis la culpa de todas las travesuras a Satanás. Somos nuestros propios satanes con mucha frecuencia. Cualquiera que sea el uso que un hombre pueda hacer de sus amigos, vecinos y consejeros religiosos, se cuidará de que nunca se interpongan entre él y Dios.
III. Infiere tu deber de tus principios. Todo lo que sea consistente con la confianza lo puedes hacer. La aplicación del principio de confianza lo mantendrá constante y resolverá diez mil asuntos que de otro modo lo dejarían perplejo. (Samuel Martin.)
El secreto de la victoria de la fe
El ejercicio de la fe genuina está frecuentemente envuelto en un conflicto con la incredulidad; y no pocas veces se enredan unos con otros, como luchadores, de modo que apenas pueden distinguirse. Precisamente tal lucha se presenta en este Salmo. Cuenta la experiencia de David como creyente asaltado por sospechas y temores y perplejidades provocadas dentro de él por la incredulidad.
I. La manera en que se realizó el asalto (versículos 1-3). No podemos decir las circunstancias que ocasionaron sus sugerencias. Pero el peligro representado era casi desesperado. Los cimientos mismos de su seguridad estaban amenazados. Entonces se le dijo: “Huye, huye como un pájaro a tu montaña”. La sugerencia era insidiosa en la forma, de un consejo prudente y muy práctico para la autoconservación. Y, sin embargo, era ajeno a su fe. Que no fue turbada en sus profundidades donde estaba anclada en el Señor. Sus sugerencias en verdad perturbaron sus sentimientos, pero no le hicieron dudar de las verdades de su fe. Por lo tanto, él declara su confianza. “En el Señor he puesto mi confianza.” “¿Cómo te atreves a decir a mi alma, huye?”
II. Cómo enfrentó los ataques de la incredulidad. Dirigiendo su mirada hacia el exterior y hacia el Señor. De Él derivaba todo el poder con el que hacer frente a sus ataques.
III. El Salmo puede tomarse como un diálogo.
1. La sugerencia de “huir” se responde preguntando cómo se atreven a decir eso cuando “el Señor está en su santo templo”.
2. Que “los impíos tensan su arco” se encuentra con el pensamiento: “Sus ojos contemplan, Sus párpados examinan a los hijos de los hombres”. ¡Como si no pudiera ver!
3. “Que los cimientos fueron destruidos”, por el pensamiento de que si lo fueran, el Señor estaba tratando con él; “Jehová prueba a los justos”; y “puse mi confianza en Él”, “quien desde el principio puso los cimientos de la tierra”, en Él el Eterno. Entonces, ¿debe huir un hombre como yo?
IV. Lecciones.
1. Teme y resiste el más leve susurro de retirada, cualesquiera que sean los problemas y peligros de tu curso.
2. Vivir muy alto en comunión con el objeto Divino de una fe victoriosa. (Robert R. Muir.)
Confianza en Dios
La absoluta impotencia en la que El alma de David estaba sumergida puede deducirse del consejo que sus amigos amablemente, aunque tontamente, le habían ofrecido. Le habían aconsejado que huyera como un pájaro a las montañas; en otras palabras, habían aconsejado huir de los problemas, la cura del cobarde para las angustias de la vida. La calidad del espíritu de David se ve en la respuesta que dio a este mezquino consejo. Era absolutamente intolerable para él, creando en él una sensación de repugnancia y absoluto desdén. Sólo hay un vuelo posible para el hombre verdaderamente bueno, y ese es un vuelo hacia el Señor, su Libertador Infinito. “El nombre del Señor es una torre fuerte; el justo corre a ella, y está a salvo. La sugerencia hecha por los amigos de David muestra su propia irreligiosidad, y muestra de hecho todo lo que el mundo tiene para ofrecer al alma cuando está en su última extremidad. En el caso del cristiano, no hay necesidad de inventar ningún alivio religioso de los problemas, porque ese alivio es provisto abundantemente por las promesas de Dios, que son sumamente grandes y preciosas, nunca tan grandes como cuando se necesitan mucho, y nunca tan preciosas como cuando toda otra voz es silenciada, y todo el mundo se confiesa incapaz de palpar con eficacia la tremenda agonía. Es hermoso notar cómo un ataque de este tipo es repelido por el mismo carácter de David. “En el Señor he puesto mi confianza.” Esa era la solidez de su carácter. Exteriormente estaba bastante preocupado; las olas y las olas se precipitaban sobre él en grandes tormentas, tan rápidamente que no tuvo tiempo de levantar la cabeza y abrir los ojos a la hermosa escena que estaba arriba; pero interiormente había una confianza religiosa que hacía de él lo que era: una confianza secreta, infalible y abundante en el Dios viviente; toda esta confianza parecía eclipsada y destruida para el observador externo, pero aún estaba allí, fortaleciendo el corazón de David en medio de toda la tentación y la ira que convertía su vida en un sufrimiento diario. (Joseph Parker, DD)
La misión del juicio
Es muy notable que este mundo siempre ha odiado el bien y amado el mal; pero siempre ha sido así. El mundo y la Iglesia son enemigos perpetuos y eternos. La oscuridad y la luz se oponen continuamente entre sí. Si repasamos la lista de los siervos de Dios desde el principio, encontramos como regla invariable que el mundo los ha odiado alguna vez en su generación. Los expulsaron los hombres de quienes el mundo no era digno. Aun así, todos mantuvieron su fe en Dios; cada uno podría decir con el salmista, hasta el final de su vida: “En el Señor he puesto mi confianza”. Y Dios nunca ha desamparado a los que confían en Él. A veces, los dolores pueden caer en abundancia a su alrededor, las pruebas son dolorosas de soportar y pueden sobrevenirles diversas tentaciones; pero todas estas cosas tienden únicamente a fortalecer la fe en los que se salvan. Si un hombre disfruta de todas las cosas buenas de la tierra: gran prosperidad, tranquilidad continua, nada que lo aflija, entonces necesita, no sabemos, qué cantidad de gracia, y cuántos años de cuidadoso entrenamiento en sí mismo, y de oración y vigilancia. , para evitar que ese hombre caiga. Hay tan pocos de nosotros que realmente amaríamos y serviríamos a Dios si no encontráramos pruebas en la vida, que en Su gran misericordia Dios envía estas cosas, primero sobre uno, y luego sobre otro entre nosotros. Es por amor a nosotros que Él lo hace. No menos cierto es este principio de fe, confianza y seguridad aplicado a una nación, como lo es a una iglesia, oa cada cristiano individual entre nosotros. Es el secreto de toda seguridad nacional, prosperidad y paz. (WJ Stracey, MA)
Huye como un pájaro a tu montaña.
Tiempos para huir
No siempre es fácil para el buen hombre decidir cuándo huir, y cuando resista, la tempestad de inmoralidad e irreligión que pueda estar reinando en la comunidad a la que pertenece. Puede equivocarse tanto al precipitar el tiempo para hacer una cosa como al dejar que el tiempo pase sin mejorar. Es tan propio de un buen general saber cuándo detenerse como cuándo avanzar; cuándo retirarse como cuándo atacar; cuándo salvar la vida como cuándo desecharla. La única pregunta que debe resolver es qué curso, por el momento, al final, promoverá mejor la causa que tiene entre manos. Nuestro Señor habló y actuó sobre este principio, aconsejando a sus discípulos en un momento salvarse huyendo, en otro permanecer en su puesto, incluso a costa de sus vidas. Les aconsejó que determinaran su línea de conducta, no por sus consecuencias para ellos, sino por sus consecuencias para la causa en la que estaban identificados. Si la huida promovería mejor sus intereses, debían huir; si permanecían en sus puestos, debían permanecer; y, si es necesario, morir allí. Muchos obispos de la Iglesia primitiva hicieron esto; huyendo, tan solo como la huida podría servir mejor a la causa de su Maestro; pero cuando exigió la entrega de sus vidas, entregándose libremente al martirio. David, durante años después de haber sido designado divinamente al trono de Israel, huyó ante sus perseguidores como un pájaro aterrorizado. En este Salmo sus asuntos ya no son como antes. Ha llegado el momento en que la causa con la que se ha identificado ya no puede ser promovida por su huida. Exige campeones y defensores, y puede que sean mártires. (David Caldwell, AM)