Sal 10:4
Los impíos, por la soberbia de su rostro, no buscará a Dios.
Los impíos, por soberbia, se niegan a buscar Dios
En este Salmo tenemos un retrato de cuerpo entero de un pecador descuidado y no despierto, dibujado por el lápiz infalible de la verdad. Dos de los rasgos que componen este retrato están delineados en nuestro texto.
1. Renuencia a buscar a Dios.
2. Orgullo, que provoca esa falta de voluntad.
I. Los impíos no buscarán a Dios. No lo hacen, porque no lo harán. A este propósito se adhieren obstinadamente e inalterablemente, a menos que su voluntad sea subyugada por la gracia divina.
1. Los impíos no buscarán el conocimiento de Dios. Esto es evidente por la declaración de las Escrituras y por la experiencia de todas las épocas. Los impíos no orarán por el conocimiento de Dios, ni aprovecharán sus oportunidades para adquirir el conocimiento de Dios.
2. Los impíos no buscarán el favor de Dios. Sin saber nada experimentalmente de Su excelencia y perfecciones, e ignorantes de su total dependencia de Él para la felicidad, no pueden, por supuesto, darse cuenta de que el favor de Dios es vida, y Su bondad amorosa es mejor que la vida.
3. Los impíos no buscarán la semejanza de Dios. Que no se parecen en nada a Él es cierto. No desean ni se esfuerzan por parecerse a Él. De hecho, en su opinión, no hay ninguna razón por la que deberían hacerlo. Sólo hay dos motivos que pueden hacer que un ser desee parecerse a otro. Un deseo de obtener la aprobación de la persona imitada; o admiración por algo en su carácter, y el consiguiente deseo de inscribirlo en el nuestro. Pero los malvados no pueden ser influenciados por ninguno de estos motivos para buscar la conformidad con Dios.
4. Los impíos no buscarán la comunión con Dios. La comunión supone cierto grado de semejanza con el ser cuya comunión se busca, y una participación de la misma naturaleza, puntos de vista y sentimientos.
II. La razón por la cual los impíos no buscarán a Dios.
1. El orgullo hace de Dios un objeto desagradable de contemplación para los malvados, y un conocimiento de Él como indeseable. El orgullo consiste en una opinión indebidamente exaltada de uno mismo. Por lo tanto, se impacienta con un rival, odia a un superior y no puede soportar a un maestro.
2. La soberbia de los impíos les impide buscar el conocimiento de Dios, haciéndolos reacios a ser enseñados. El orgullo es casi tan impaciente con un maestro como con un maestro.
3. El orgullo hace que los malvados no estén dispuestos a usar los únicos medios por los cuales se puede adquirir el conocimiento de Dios. Los vuelve reacios a estudiar la Biblia de manera adecuada. El orgullo también hace que el hombre no esté dispuesto a orar. Y le impide mejorar las oportunidades públicas y privadas para adquirir instrucción religiosa. El orgullo de los impíos no les permitirá buscar el favor o la semejanza de Dios. Los hace reacios a buscar la comunión con Dios.
Reflexiones–
1. Cuán evidente es que la salvación es enteramente por gracia, y que todos los impíos, dejados a sí mismos, ciertamente perecerán.
2. ¡Qué depravados, qué encaprichados, qué irrazonables parecen los malvados!
3. ¡Qué tonto, absurdo, ruinoso, ciegamente destructor de su propio objeto parece el orgullo! El tema puede aplicarse con fines de autoexamen. (E. Payson, DD)
El orgullo del hombre frena la búsqueda de Dios
El cristianismo hizo pocos conversos entre los discípulos de Zenón. ¿Por qué debería haber sido así? Con sus hábitos sencillos y abnegados, ¿por qué no se sintieron atraídos por la moral más pura del Evangelio? y con su superioridad sobre las supersticiones circundantes, ¿por qué no aclamaron a ese Dios desconocido a quien Cleanthus había cantado, y a quien Pablo ahora predicaba? La respuesta que tememos se encuentra en esa pequeña palabra orgullo, esa pequeña palabra que todavía es un gran obstáculo para muchos sabios según la carne. Entre los griegos y los romanos, los estoicos ocuparon el mismo lugar que los fariseos entre los judíos. El fundamento mismo de su teoría era hacer que el hombre virtuoso fuera autosuficiente y, por lo general, llegaron tan lejos como para hacerlo autosuficiente. Al eliminar todos los demás vicios, el estoico, al igual que el cínico antes que él, fomentó el orgullo o la autocomplacencia en una magnitud enorme y, como dice Archer Butler en su Filosofía antigua, no buscó tanto complacer a los demás. Deidad como para ser Su igual. (J. Hamilton, DD)
Dios no está en todos sus pensamientos.
La pecaminosidad de olvidarse de Dios
Una marca característica del hombre impío. El olvido de Dios es el manantial oculto del que derivan las corrientes malignas y amargas de la maldad exterior.
I. Qué se pretende con tener a Dios en todos nuestros pensamientos. No se quiere decir que debamos tener nuestras meditaciones constante e invariablemente fijadas en Dios. Ni que el estado mental más piadoso y espiritual descalifique a un hombre para realizar las transacciones propias de su posición. Aquí se nos recuerda la necesidad de una impresión permanente y habitual de nuestras obligaciones y responsabilidad ante Dios. El texto implica que debemos tomar a Dios como nuestra porción y esperar de Él nuestra mayor y mejor felicidad. Cualquiera que sea aquello de lo que un hombre espera su principal bien, sus pensamientos se dirigen naturalmente siempre que no se ve obligado a fijarlos en algún otro objeto. Será el tema favorito de sus meditaciones.
II. La consecuencia de la falta de este principio. El hombre aquí descrito es uno que vive en un estado de olvido habitual de Dios; actúa sin un sentido permanente de su obligación y responsabilidad hacia Él; vive para agradarse a sí mismo, más bien que a aquel que lo hizo. Este estado mental es precisamente lo que lleva a cada acto de pecado exterior grosero. Conclusión:
1. Aprender a no estar satisfechos con nosotros mismos, porque los hombres nos aprueban. No pueden en absoluto mirar nuestros motivos.
2. Si, para que Dios nos apruebe, es necesario que tengamos una consideración tan constante hacia Él, ¿no está claro que la retrospectiva de nuestras vidas nos mostrará que hemos sido lamentablemente defectuosos en Su ¿visión? Nuestro tema puede recordarnos nuestra excesiva pecaminosidad y nuestra necesidad de la misericordia y la gracia de Dios como se revela en el Evangelio de Su Hijo. (T. Scott, MA.)
¿Quiénes son los malvados?
El texto dice que Dios no está en sus pensamientos.
1. Esto se debe al ateísmo práctico. Dios es puesto fuera del camino por varias teorías. Uno hace que el mundo tenga diez mil años y otro diez millones. Se burla de la Biblia como un libro viejo y anticuado.
2. La ignorancia del carácter de Dios es otra razón por la cual Dios no está en los pensamientos de los hombres. Nosotros, como criaturas pecadoras y ciegas, no podemos comprender con justicia a un Dios santo. Incluso los discípulos de Cristo comprendieron pobremente el carácter de Dios revelado en Cristo. Mucho más en el caso del pecador es verdad que Dios no está en sus pensamientos a causa de la ceguera del pecado. La justicia y la santidad se oscurecen.
3. Sigue una concepción errónea de su propia condición moral. Pierden de vista a Dios porque no están despiertos a su propio mal merecido.
4. Otra razón por la cual Dios no está en el pensamiento del hombre malo es por la absorción en las cosas del mundo. Las demandas de los negocios deben cumplirse, pero las de Dios no deben olvidarse. Los hombres saben que hay una vida futura, aunque algunos puedan argumentar en contra. El sábado se da como un preparativo. (JH Hamilton, MD)
El lugar donde Dios no está
Dios está en todas partes y, sin embargo, el versículo nos dice dónde no está: en los pensamientos de los hombres malvados. Esto es–
1. Un hecho notorio. Millones viven día a día como si Dios no fuera.
2. Un hecho asombroso. Es antinatural, impío, calamitoso. ¿Por qué, entonces, Dios no está en sus pensamientos?
I. Negativamente.
1. No es porque pueda haber alguna duda sobre la importancia de pensar en Dios.
2. Ni porque falten medios para recordarle a los hombres. Todas las cosas están llenas de Él.
3. Tampoco por la regularidad ininterrumpida del mundo material. En el cielo, donde hay la misma regularidad, sus mentes siempre se deleitan en Él.
4. Tampoco porque el hombre no tenga conciencia de la moderación en la acción. Pero todas las almas santas son igualmente libres.
II. Positivamente. La causa está en el corazón.
1. Miedo: la conciencia culpable.
2. No me gusta; por eso los hombres excluyen a Dios de sus pensamientos. Aprenda, la maldad espantosa del hombre, y su necesidad de Cristo. (D. Thomas, DD)
Una descripción minuciosa de los malvados
El corazón de los malvados es el único lugar en la creación de Dios de donde, si podemos hablar así, el Creador es desterrado. Consultar–
I. En las causas de tal estado de ánimo. Penetran más profundo de lo que puede parecer a primera vista. No es nada temporal ni accidental lo que provoca el olvido del que se queja el salmista; el mal es general y radical. Tiene su origen en nuestra apostasía original; se extiende a todos nosotros por naturaleza; ningún hombre está libre de su influencia. Subordinadas a esta causa primaria y rectora hay causas individuales que, aunque no son más que resultados de las primeras, se convierten a su vez en causas nuevas y fecundas del mismo efecto. La presión constante de las preocupaciones mundanas, aun cuando sean lícitas, tiende a desterrar a Dios de nuestros pensamientos. Pero la mera falta de atención no es toda la causa por la cual Dios no está más en los corazones de los hombres. Lo destierran voluntaria y deliberadamente de sus pensamientos. Están ansiosos por olvidarlo. Y la razón es que no aman verdaderamente a Dios. Lo que amamos es siempre bienvenido a nuestros pensamientos.
II. En los males resultantes de ello. De hecho, todo el vicio que existe entre los hombres surge de no tener a Dios en sus pensamientos. Si los hombres pensaran seriamente en Dios, no se atreverían a pecar como lo hacen con demasiada frecuencia.
III. En el método para superar este estado de carácter infeliz.
1. Aprender a contemplar al Todopoderoso en la magnitud de Sus terrores,
2. Veamos a Dios en la abundancia de su amor. (Christian Observer.)
Un discurso sobre la devoción habitual
Es característico de una hombre bueno que «pone al Señor siempre delante de él», mientras que se dice de los malvados, «Dios no está en todos sus pensamientos». Esto parece proporcionar una prueba bastante buena del estado mental de un hombre con respecto a la virtud y el vicio. El malvado es un ateo práctico. El hombre bueno ve a Dios en todo, y todo en Dios. Una consideración habitual de Dios es el medio más eficaz para hacernos avanzar del estado más imperfecto al más perfecto. Recomendar este deber por una enumeración de sus felices efectos.
1. La consideración habitual de Dios en nuestras acciones tiende mucho a mantenernos firmes en el cumplimiento de nuestro deber. Ha placido a la Divina Providencia poner al hombre en un estado de prueba y probación. Este mundo es estrictamente tal. Dios nos ha puesto bajo leyes. Ciertamente somos menos propensos a olvidar estas leyes, y nuestra obligación de observarlas, cuando mantenemos una consideración habitual hacia nuestro gran Legislador y Juez, cuando lo consideramos presente con nosotros.
2. Una consideración habitual a Dios promueve una alegría mental uniforme. Suele disipar la melancolía y la ansiedad.
3. Hace apto a un hombre para los negocios de esta vida, dándole una presencia peculiar e intrepidez de mente, y por lo tanto es el mejor apoyo en empresas difíciles de cualquier tipo. Consideren los métodos más apropiados y eficaces para promover este temperamento mental.
(1) Esfuércense por despojar sus mentes de una multiplicidad demasiado grande de las preocupaciones de este mundo;
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(2) No omita los tiempos establecidos para adorar a Dios en oración, en público y en privado;
(3) No omita ninguna oportunidad de volver tus pensamientos a Dios;
(4) Nunca dejes de recurrir a Dios en toda ocasión de fuerte emoción mental;
(5) Trabajad para liberar vuestras mentes de toda conciencia de culpa y auto-reproche;
(6) Cultivad en vuestras mentes ideas justas de Dios. (J. Priestley, LL. D.)