Lc 16,9
Haced para vosotros amigos de las riquezas injustas
El uso correcto de las riquezas injustas
Por las riquezas injustas debemos entender muy claramente dinero; pero por qué ha sido llamado así por Cristo no es tan evidente.
Quizás la explicación más simple, ya que ciertamente es la más obvia, es porque con tanta frecuencia se adquiere injustamente, y con tanta mayor frecuencia como el propiedad del hombre, y no como un fideicomiso del cual es simplemente un mayordomo. Pero, como quiera que se dé cuenta del epíteto “injusto”, lo que caracteriza es el dinero. Ahora, hay un tiempo cuando eso fallará. La muerte le dice a cada hombre: “Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás ser mayordomo”. No podemos llevar con nosotros nada fuera de este mundo. El dinero no puede, simple y únicamente como dinero, ser transferido al mundo del más allá; pero puede ser tan usado en este mundo como para aumentar e intensificar la felicidad de un cristiano en el venidero. Estamos familiarizados con el hecho, en nuestra vida diaria aquí, de que el dinero puede convertirse en el medio para adquirir lo que es mejor que él mismo. Así, el conocimiento es mejor que la riqueza; sin embargo, mediante un uso sabio de la riqueza podemos adquirir conocimiento. Así, mediante un uso juicioso del dinero como fideicomisarios de Dios, al comunicar las necesidades de los santos, aseguraremos que aquellos a quienes hemos socorrido nos recibirán en moradas eternas. Este uso del dinero no comprará nuestra admisión al cielo; pero allí nos hará amigos, cuya gratitud aumentará nuestro disfrute y aumentará nuestra bienaventuranza. No abrirá las puertas de nuestra entrada. Sólo Cristo es la puerta. Solo a través de Él podemos obtener acceso. Pero afectará lo que Pedro llama la “abundancia” de nuestra entrada, porque asegurará la presencia allí de aquellos que han sido beneficiados por nuestra fiel mayordomía; y, sobre todo, será recompensado con la aprobación de Aquel que dirá: “En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis”. Es solo por la gracia, a través de Cristo, que se nos permite entrar al cielo; pero una vez allí, la medida de la recompensa se graduará de acuerdo con nuestra fidelidad aquí como “buenos administradores de las múltiples dádivas de Dios”. Aquellos que han sido ayudados y bendecidos por nuestro servicio nos llevarán al trono y dirán: “Éste es aquel de quien hemos hablado muchas veces, y a quien estábamos tan en deuda en la vida de abajo”; y el que está sentado en él responderá: «Bien hecho; hágase con él como con el hombre cuya honra desea el rey». Así, aunque el dinero no puede llevarse con nosotros a la vida futura, podemos emplearlo aquí, en la mayordomía de Dios, como para enviar un tesoro delante de nosotros al cielo, en la forma de amigos, que a lo largo de la eternidad redoblarán e intensificarán nuestra felicidad. (WM Taylor, DD)
Mamón de iniquidad
“Mamón” es justo la palabra siria para dinero, y se llama “injusto” o “injusto” porque aquellos a quienes nuestro Señor les estaba hablando habían hecho su dinero por medio de la injusticia. Era tan poco propio como lo era el mayordomo injusto. El mayordomo fue injusto porque no se había considerado mayordomo; y en la medida en que hemos olvidado esta circunstancia fundamental, también somos injustos. Es posible que no hayamos hecho daño a ningún hombre conscientemente ni defraudado a nadie; pero si hemos omitido considerar lo que se debe a Dios y al hombre, lo más probable es que tengamos más dinero del que tenemos derecho. El nombre, de hecho, «mamón injusto», a veces se aplica radicalmente a todas las riquezas y ventajas materiales, porque existe la sensación de que todo el sistema de comercio, comercio y vida social está inextricablemente impregnado de prácticas fraudulentas y costumbres inicuas, por lo que impregnado que ningún hombre puede estar completamente libre, o es probable que esté completamente libre, de toda culpa en este asunto. Saca cualquier moneda de tu bolsillo y haz que cuente su historia, las manos en las que ha estado, las cosas por las que ha pagado, las transacciones en las que ha asistido, y estarás inclinado a tirarla como contaminada y sucia. Pero esa moneda es un mero emblema de todo lo que os llega a través de los canales ordinarios del comercio, y os sugiere la contaminación de toda la condición social. La ropa que usas, la comida que comes, la casa en la que vives, el dinero que te piden que inviertas, tienen una historia que no soportará el escrutinio. La opresión, la codicia y el fraude te sirven todos los días. Queráis o no, sois hechos partícipes de los pecados de otros hombres. Puedes estar agradecido si tus manos no se ensucian con ninguna mancha en la que hayas incurrido a sabiendas; pero aun así, debes preguntar, ¿Qué compensación puedo hacer por la injusticia que se adhiere a Mamón? ¿Cómo voy a usarlo ahora, ya que lo tengo? Nuestro Señor dice: “Debes hacerte amigo de ella, quien puede recibirte en moradas eternas”. Debéis usar vuestras oportunidades de tal manera que cuando vuestra actual mayordomía termine, no seáis expulsados al frío y a la mendicidad, sino que tengáis amigos asegurados que os darán la bienvenida al mundo eterno. Es el mismo punto de vista de la conexión de este mundo y el venidero que nuestro Señor da en Su descripción del juicio final, cuando dice: «En cuanto lo habéis hecho», etc. Aquellos a quienes hemos hecho más bien son , por regla general, aquellos a quienes más hemos amado; y ¿qué mejor bienvenida a un mundo nuevo, qué guía más agradecida en sus caminos, podríamos desear que la de aquellos a quienes aquí en la tierra hemos amado más entrañablemente? ¿Podéis prometeros a vosotros mismos alguna recompensa mejor que encontrar el reconocimiento amoroso y la acogida de aquellos que han experimentado vuestra bondad; para ser recibido por aquellos a quienes has sacrificado voluntariamente dinero, tiempo, oportunidades de servirte a ti mismo? (Marcus Dods, DD)
Una inversión rentable
Los antiguos escritores judíos nos cuentan de cierto rabino avaro que estaba muy ansioso por invertir su riqueza en la mejor ventaja. Un amigo se comprometió a hacer esto por él. Un día, el rabino preguntó el nombre de la inversión de la que estaba seguro que recibiría el mayor interés. Su amigo respondió: “He dado todo tu dinero a los pobres”. Sabes que si fueras a hacer un viaje a algún país extranjero, cambiarías tu dinero inglés por la moneda del lugar al que te dirigías. Convertirías tus soberanos, billetes de banco y chelines en dólares, rublos, francos o lo que sea. Bueno, recuerde que todos tenemos que emprender un viaje a una tierra más allá de la tumba, donde nuestro dinero, nuestro orgullo, nuestro intelecto, nuestra fuerza y nuestro éxito no nos servirán; estos no serán la moneda de cambio. el país. Cambiemos nuestra moneda ahora, y obtengamos propiedades como la fe, el amor, la pureza, la mansedumbre, la mansedumbre, la verdad: sólo estos pasarán al corriente en el mejor país. Consagra tu riqueza, o tu trabajo, o tu influencia, o lo que sea que tengas a Dios. (HJWilmot Buxton, MA)
Hacer amigos de Mammon
Probablemente la mayoría de nosotros entendemos que debemos hacer el bien que podamos con nuestros “bienes” ahora, para que cuando muramos podamos recibir la recompensa de nuestras buenas obras. Pero esa es una lectura muy parcial e imperfecta de las palabras. Es cierto que nuestro Señor nos promete una recompensa eterna: pero “eternidad” es una palabra que abarca tanto el presente y el pasado como el futuro. Es cierto que Él promete que, si nos hacemos amigos de Mamón, entonces, cuando Mamón nos falle, nuestros “amigos nos recibirán”; y también es cierto que Mammon nos fallará cuando muramos, porque es muy cierto que no podemos llevarlo fuera del mundo con nosotros, ni siquiera en la forma portátil de un talonario de cheques. Pero, ¿no puede fallarnos Mamón antes de que muramos? ¿No podemos, incluso mientras estemos en esta vida, perder nuestro dinero, o descubrir que hay otras pérdidas por las cuales ningún dinero puede compensarnos? Sabemos muy bien que podemos, algunos de nosotros lo sabemos muy tristemente, las riquezas tienen alas para usar, y no solo para exhibirlas. No es solo el rostro sombrío de la Muerte lo que los asusta y los hace huir; huyen ante otras mil alarmas. Los cambios y accidentes en que nos fallan son innumerables; hay innumerables heridas que el oro no curará, interminables anhelos que no satisfará. Y el verdadero punto, esencia y valor de la promesa de nuestro Señor es que, siempre que Mamón nos falte, en la vida y sus cambios y dolores no menos que en la muerte, si previamente hemos hecho amigos de ella, estos amigos abrirán tabernáculos eternos en que nuestros espíritus afligidos encuentren refugio y consuelo. Es este presente, esta constante, esta recompensa eterna de un uso sabio de nuestras posesiones temporales en lo que más necesitamos fijar nuestros pensamientos. Y, recuerda, todos lo necesitamos, tanto los pobres como los ricos. Porque todos tenemos alguna relación con mamón, aunque para algunos de nosotros, felizmente, es una relación muy lejana. Todos tenemos un poco de dinero, o el valor del dinero, bajo nuestro control, y podemos tomar uno de dos caminos. Bien, supongamos ahora que un hombre ha vivido lo suficiente como para sentir sus pies y considerar los caminos que se abren ante él, y estar sinceramente ansioso por tomar el camino correcto y hacer el mejor uso que pueda de su vida. A su alrededor ve vecinos que avanzan con el mayor afán en la búsqueda de la fortuna, que sacrifican la comodidad, la cultura, el placer, la salud y, a veces, la misma conciencia, en su amor por lo que San Pablo declara ser un raíz de todos los males, tentación y lazo, y que Cristo dice que hace muy difícil al hombre entrar en el reino de Dios. Tiene que determinar si se unirá o no a esta búsqueda precipitada, si él también arriesgará la salud del cuerpo, la cultura de la mente y la sensible pureza de la conciencia, en el esfuerzo por hacerse rico, o más rico de lo que es. Ve que la dignidad, la comodidad y la paz de la vida humana dependen en gran medida de que sea capaz de suplir un amplio círculo de necesidades, sin ansiedad ni preocupaciones constantes; pero también siente que tiene muchas necesidades, y estas son las más profundas, que la mera riqueza no puede suplir. En consecuencia, resuelve trabajar diligentemente y tan sabiamente como pueda, a fin de asegurar una provisión adecuada para sus necesidades físicas y para proteger su independencia; pero también resuelve que no se sacrificará a sí mismo, o todo lo que es mejor, más puro y más refinado en sí mismo, a la búsqueda del dinero y lo que se obtendrá con él. Por tanto, en la medida de lo posible, limita sus necesidades; mantiene sus gustos simples y puros; y mediante trabajos que no absorben todo su tiempo y energías, proporciona la debida gratificación de estos gustos y necesidades. De ahí que también dedique una buena parte de su tiempo y energía a leer buenos libros, digamos, oa dominar alguna ciencia natural, oa desarrollar el gusto por la música y adquirir destreza en ella. Espera que su vecino, que no tuvo mejores comienzos ni mejores oportunidades que él, se enriquezca mucho más que él mismo, si su vecino sólo piensa en obtener e invertir dinero. Y por eso no le reniega su mayor riqueza, ni la mira con ojo envidioso; más bien se regocija de haber renunciado él mismo a alguna riqueza para adquirir una cultura superior y desarrollar sus gustos literarios o artísticos. Aquí, pues, tenemos ante nosotros dos hombres, dos vecinos. El uno se ha vuelto muy rico, tiene mucho más dinero del que puede disfrutar, más incluso quizás del que sabe cómo gastar o invertir, pero apenas tiene nada excepto lo que su dinero le procurará. El otro tiene sólo una modesta provisión para sus necesidades, pero tiene una mente atesorada con los mejores pensamientos de la sabiduría antigua y moderna, un ojo que encuentra mil milagros de belleza en cada escena de la Naturaleza, y un oído que tiembla bajo el éxtasis. de dulces sonidos armoniosos. Por algún giro repentino de la fortuna, Mamón les falla a ambos; ambos quedan reducidos a la pobreza: ambos, tan pronto como se recuperan del susto, tienen que empezar de nuevo en la vida. ¿Cuál de los dos está mejor ahora? ¿Quién de ellos se ha hecho verdadero amigo de las riquezas mientras las tenía? No el más rico de los dos seguramente; porque, ahora que ha perdido su riqueza, ha perdido todo lo que tenía: ha vivido sólo para enriquecerse; cuando sus riquezas se fueron, todo se fue. Pero el otro hombre, el hombre que leyó y pensó y cultivó sus facultades mentales, no lo ha perdido todo. Su dinero se ha ido, pero no le ha arrebatado los sabios pensamientos que había recogido de los libros, o su visión de los secretos y bellezas de la Naturaleza, o el poder de encantar de la concordia de los dulces sonidos. Simplemente se lanza más absolutamente a estas posesiones internas e inseparables para su ocupación y disfrute. Mientras la tuvo, se hizo amigo de las riquezas de la iniquidad; y, ahora que le ha fallado, esos amigos lo reciben en tabernáculos que están siempre abiertos, y en los cuales él ha aprendido por mucho tiempo a encontrar placer y descansar. Pobre e imperfecta como es esta ilustración, porque hay pérdidas en las que incluso la Ciencia y el Arte, incluso la Naturaleza y la Cultura, pueden darnos un frío consuelo; sin embargo, puede ser suficiente para aclarar las palabras de nuestro Señor. Porque, obviamente, si un hombre dedica una buena parte del tiempo que puede dedicar a la adquisición de riquezas a la cultura religiosa, en lugar de a la mera cultura mental; si piensa y dedica tiempo a adquirir hábitos de oración y adoración y obediencia y confianza, a familiarizarse con la voluntad de Dios y hacerla; si gasta dinero y tiempo que vale dinero para él, en ayudar en las obras de la Iglesia y en atender las necesidades de los afligidos y culpables, él también se ha hecho amigo de las riquezas de la injusticia. , y amigos que no le fallarán cuando le falte mamón, sino que le recibirán en tabernáculos de reposo. Por pobre que sea, todavía puede orar, y leer su Biblia, y poner su confianza en Dios, y exhortar a los culpables a la penitencia, y hablar de consuelo a los afligidos; y, por su contento alegre y su confianza inquebrantable en la bondad divina, puede ahora dar testimonio, con una elocuencia mucho más allá de las meras palabras, de la realidad y grandeza de una vida verdaderamente religiosa. La fe, la esperanza, la caridad, la justicia y la piedad, la paciencia y la mansedumbre, no le cerrarán sus puertas, porque mamón le ha cerrado la puerta en la cara. Éstos son amigos eternos, que plantan sus tabernáculos junto a nosotros dondequiera que nuestro camino nos lleve, y que nos acogen en el descanso y el refugio que nos brindan tanto más cordialmente cuanto que no tenemos dónde recostar la cabeza. (S. Cox.)
La vida terrenal un entrenamiento celestial
Ha sido observado por un crítico eminente, que las palabras, «mamón de iniquidad» podrían traducirse mejor, «mamón de engaño»; porque Cristo nunca condenó la posesión de riquezas como algo injusto en sí mismo. Muy a menudo es la justa recompensa de un trabajo loable. Pero Él habla de él como engañoso, porque el que confía en él encontrará que sus promesas son mentiras, y al final fracasará, dejándolo miserablemente solo; y con este fracaso Cristo contrasta la certeza de las posesiones eternas. Podemos entrar ahora en el significado de la parábola. Si las riquezas de la vida, que son sólo una y una circunstancia comparativamente insignificante en la historia terrenal del hombre, pueden prepararlo para la eternidad, entonces se sigue que cada circunstancia de la vida, nuestra riqueza o nuestra pobreza, nuestro trabajo o nuestro descanso, -puede formar una formación. Aquí, entonces, parece estar el pensamiento que Cristo ha proyectado en esta forma terrenal: cada circunstancia de la vida del hombre puede convertirse en un entrenamiento para la inmortalidad. Es obvio que si esto es cierto, es de suma importancia. Pero, ¿cómo es posible que toda nuestra vida se convierta en un entrenamiento para la inmortalidad? o, para usar las palabras de Cristo, ¿cómo podemos hacer amigos de nuestras circunstancias terrenales, de modo que cuando hayan pasado, podamos haber sido preparados por su empleo para las moradas eternas? Los versículos décimo y undécimo de este capítulo implican dos grandes principios sobre los cuales se fundamenta esta posibilidad: la eternidad de la ley de Dios y la perpetuidad del carácter del hombre. Por un lado, es posible hacer que cada circunstancia de la vida sea parte de un gran entrenamiento, porque la ley de la vida inmortal es aquí la ley de una vida bendita. “El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que es injusto en lo muy poco, también lo es en lo más.” Estas palabras implican que la ley de Dios que nos guía aquí se extiende sobre todos los mundos. La vida del tiempo no se rige por una ley diferente de la que prevalece en la gran vida de la eternidad. La fidelidad que hace a los hombres bienaventurados aquí, es la misma ley de vida que crea allí su bienaventuranza. Este es obviamente el primer gran principio que nos permite hacer de nuestras circunstancias presentes una educación para el mundo eterno. Si la ley que prevalece allí fuera esencialmente diferente de la que prevalece aquí, entonces ninguna conducta presente, ningún empleo de lo terrenal, podría preparar para lo celestial; tendríamos que aprender una nueva regla de vida, y toda circunstancia presente sería vana como preparación para la vida venidera. Esto es todo lo que necesitamos saber del futuro, en cuanto a nuestra conducta presente. Este pensamiento tal vez pueda aclararse a todos tomando una ilustración con la que todos estamos familiarizados. Sabemos que en diferentes países se adoptan diferentes costumbres y prevalecen diferentes leyes. Acciones que en este país se creerían naturales, en otro se considerarían absurdas. Los hechos, que en un país son comunes, en otro lugar pueden ser considerados crímenes. El hombre que quiera viajar a otros países debe ante todo familiarizarse con sus costumbres sociales y estudiar los requisitos de sus leyes. Se prepara así para entrar en otras tierras sin peligro y vivir otra vida sin dificultad. Ahora tenemos un viaje que hacer en un período no lejano a otro mundo. Nos quedamos mirando sus siluetas borrosas, viendo partir a un amigo tras otro, saludándonos con sus tristes y solemnes despedidas, y sabiendo que pronto debemos partir hacia esa lejana región. Pero la ley, cuyo cumplimiento es el amor, impregna todos los mundos de los bienaventurados. El amor de Dios, que forma la bienaventuranza cristiana en esta tierra baja, es la fuente de la bienaventuranza de los ángeles supremos en la gran eternidad. Por lo tanto, no tenemos ninguna nueva ley de vida que aprender. El otro hecho necesario para demostrar esto es la perpetuidad del carácter humano. Véase el versículo
11: “Así que, si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas?” En su significado más profundo, estas palabras implican este principio: “Infiel en el tiempo, infiel en la eternidad”. La dificultad de cambiar el carácter de los hombres en este mundo nos proporciona alguna ilustración de esta perpetuidad del carácter humano. ¿Cómo, por ejemplo, puedes cambiar el carácter de un hombre duro, egoísta y mundano? No puedes hacerlo razonando. No sabemos qué estado nos espera después de la muerte, pero hasta donde podemos deducir de las enseñanzas de la Biblia, la muerte inmortaliza el carácter. Todos los afectos, compañerismos y amistades de la vida, todas las revelaciones que tenemos de la nobleza y la grandeza humana, si nos enseñan más de Dios al revelarnos a Dios, se convierten en una disciplina para la eternidad. Toda gloria en la naturaleza -la pompa del otoño, la gozosa belleza de la primavera, el esplendor de la puesta del sol, o la majestuosidad de las huestes estrelladas-, todo, de hecho, en el mundo exterior que eleva nuestros pensamientos a lo Divino, se convierte en un entrenamiento para el inmortal. Cada tentación tenebrosa que nos hace fuertes en poder resistivo; cada duda sombría que con su conquista ayuda a fortalecer nuestra fe, cada dolor que nos impulsa a reposar más plenamente en el amor eterno, se convierte en una enseñanza para el mundo superior, donde la presencia del Padre es gozo sin límites. En conclusión, observemos la aplicación práctica de las palabras de nuestro texto. Son una llamada a la acción. El deber al que Cristo nos convoca aquí es velar por la formación del carácter. Contienen también una lección de aliento. (EL Hull, BA)
La despedida del cristiano a los negocios
I. UNA DESPEDIDA IMPORTA UNA MIRADA ATRÁS. ¿Qué hay en la última mirada del cristiano al mundo? Es un hecho que esa mirada debe ser tomada. Podemos evitar muchas cosas, pero no eso. Del fin del negocio no podemos tener ninguna duda. Si no termina antes de la muerte, terminará en la muerte. Cuando llegue el final, habrá una ternura en el adieu. Eso sí, habrá mucho para hacer agradable una despedida. Los negocios serán un objeto de un gran arrepentimiento.
1. Pero aun así, decimos, debe haber ternura en el adieu. Es un adiós.
2. Pero hay otras fuentes de arrepentimiento. Los negocios han sido una fuente de disfrute positivo. Ha proporcionado una emoción sana. Ha ejercido las facultades activas.
3. Tampoco podemos dejar de señalar que cuando el cristiano fracasa en la muerte, deja, en los negocios, lo que ha sido cauce y escenario de las cosas espirituales. Es en los negocios que se ha “ejercitado para la piedad”. El lugar de trabajo ha sido el lugar de oración.
II. Contemplemos ahora al cristiano EN AQUEL LUMINOSO PERSPECTIVA QUE ESTÁ DELANTE DE ÉL CUANDO DEJA EL MUNDO, mientras espera “las moradas eternas” en las que será “recibido” en su fracaso en la muerte. Ese terreno es Cristo. No es porque tengamos derecho a ello por las buenas obras, que podemos obtener una herencia superior.
1. Y, por tanto, observo, primero, que aunque la vida seglar se cierra con la muerte, el cristiano conserva todo lo que hizo santa y noble a esa vida. Para muchos, el negocio era un fin; con él, era un medio. Para muchos, el pensamiento, el cuidado, el objetivo, la ambición, estaban todos comprendidos en este mundo exterior; para él, el mundo exterior no era más que un espejo, una herramienta, un trampolín.
2. Y mientras el cristiano retiene sus principios, que hicieron su negocio bueno, santo y feliz, esos principios son transferidos a una esfera mejor al morir.
3. El cristiano, al fallar en la muerte, podrá no sólo esperar la continuación de la actividad santa en una esfera mejor, sino también conectar su pasado con su actividad futura. . (JA Morris.)
La riqueza convertida en moneda del cielo
Todo hombre rico quien se está volviendo egoísta y está usando todo su dinero para usos terrenales, debe estudiar esta parábola. Seguramente lo curaría. El dinero puede convertirse en algo grandioso tanto ahora como en el más allá; porque con liberalidad podéis cambiarlo en la moneda actual del cielo. Eres como una doncella huérfana de la que leí, cuyo amable amo le permitió regalar la fruta de su jardín, para que pudiera hacerse amiga entre los vecinos. La riqueza así utilizada es digna de su nombre, que es simplemente riqueza en letras grandes. (J. Wells.)
Mammon
Mammon, el mundo–ah, ¿No es adverso a los intereses de nuestras almas? ¿Entonces que? Creyente, aunque sea un adversario, puedes convertirlo en tu amigo. ¡Un marinero diestro, una vez que se ha hecho a la mar, puede hacer que un viento del oeste lo lleve hacia el oeste! puede hacer que el viento que le da directamente en la cara lo lleve hacia el mismo punto de donde sopla. Cuando llega a casa, puede decir que el viento del oeste me impulsó hacia el oeste y me llevó al puerto deseado. Así, si fuéramos hábiles, vigilantes y diligentes, podríamos hacer nuestro amigo a las riquezas injustas; podríamos volvernos de tal manera hacia cada uno de sus tortuosos impulsos, que, queriendo o no, consciente o inconscientemente, debería conducirnos día a día más cerca de casa. (W. Arnot.)
Las moradas eternas
Yo. ¿QUÉ TIPO DE VIVIENDAS SON ESTAS?
1. En ellos reina la paz más dulce, en cuanto al cuerpo.
(1) No hay carga terrenal.
(2) No hay aflicciones ni tribulaciones.
2. La paz más dulce, en lo que se refiere al alma.
(1) No hay lucha.
(2) No hay peligro.
3. En ellos reina la mayor alegría.
II. ¿PARA QUIÉN SON LAS VIVIENDAS ETERNAS?
1. No para pecadores (Ap 21:27).
(1) Los injustos.
(2) El poco caritativo.
(3) Los incrédulos.
(4) Borrachos.
(5) El impúdico.
(6) El perezoso.
(7) Blasfemos.
2. Sólo para los justos. Al cielo somos conducidos–
(1) Por una fe inquebrantable.
(2) Por la humildad infantil.
(3) Por un extenuante combate.
(4) Por la verdadera justicia. (Joseph Schuen.)
Cómo se puede usar lo pequeño para obtener lo mejor
Yo. Primero, entonces, deseo considerar brevemente ese nuevo y extraño estándar de valor que se establece aquí. Por un lado se coloca todo el montón resplandeciente de todo bien material que el hombre puede tocar o manejar, todo lo que la riqueza puede comprar de este mundo perecedero; y por otro lado están las riquezas modestas e invisibles de pensamientos puros y deseos elevados, de un corazón noble, de una vida asimilada a Jesucristo. Los dos se comparan en tres puntos: en cuanto a su magnitud intrínseca, en cuanto a su calidad, en cuanto a nuestra propiedad de ellos. Del gran montón resplandeciente dice nuestro Señor: “No es nada, en su mayor parte es pequeño”; y del otro dice nuestro Señor: “En lo más pequeño es grande”. Toda la riqueza de todos los Rothschild es demasiado pequeña para llenar el alma del mendigo más pobre que se para junto a la puerta de su carruaje con ojos hambrientos. El menor grado de verdad, de amor, de bondad, es más grande en su poder de llenar el corazón que todas las exterioridades que la avaricia humana puede reunir a su alrededor. ¿Podemos así entrar en la comprensión de la escala y el estandarte de Cristo, y pensar en todo lo externo como “lo que es mínimo”, y en todo lo interno como “lo que es mucho”? El mundo mira la riqueza mundana a través de un microscopio que magnifica lo infinitesimalmente pequeño, y luego mira “la tierra que está muy lejos” a través de un telescopio mal dirigido, que disminuye todo lo que es grande. Pero si podemos levantarnos al lado de Jesucristo y ver las cosas con Sus ojos y desde Su puesto, será como cuando un hombre sube una montaña, y la rayita negra, como le parecía al mirarla desde el llanura, se ha elevado en un acantilado gigante; y todas las cosas grandes de abajo, como parecían cuando él estaba entre ellos, se han reducido. Esa mota blanca es un palacio; ese pedazo de parche verde sobre el que la alondra vuela en un minuto, es la propiedad de un gran señor. ¡Oh, queridos hermanos, no necesitamos esperar a llegar al cielo para aprender las tablas de pesos y medidas del cielo! Un grano de verdadero amor a Dios es mayor en su poder enriquecedor que una California de oro. Tomemos, de nuevo, la segunda antítesis, las «mamones injustas» y «las verdaderas riquezas». Esa palabra, “injusto” en su aplicación al bien material, es algo difícil. Si nos atenemos estrictamente a la antítesis, “injusto” debe ser lo opuesto a “verdadero”. La palabra entonces llegaría a significar casi lo mismo que “engañoso”: lo que traiciona. Y así nos hemos presentado el viejo pensamiento familiar de que el bien externo de todo tipo parece ser mucho mejor de lo que es. Promete muchísimas cosas que nunca cumple, tentándonos como un pez es tentado al anzuelo por un cebo que esconde el anzuelo. Pero las riquezas internas de la fe, la verdadera santidad, las elevadas aspiraciones, los propósitos dirigidos por Cristo, todo esto es verdadero. No prometen más de lo que cumplen. Traen más de lo que dijeron que traerían. Ningún hombre dijo jamás: “He probado tu amor, y ¡he aquí! no me satisface! Me he dado cuenta de Tu ayuda, y he aquí! ¡No ha sido suficiente!” Y luego el último contraste es entre “lo de otro” y “lo tuyo”. ¿Otro? Bueno, eso puede significar de Dios; y por tanto sois mayordomos, como ha ido enseñando toda la parábola que precede al texto. Pero no estoy seguro de que esa sea la única, ni de hecho la principal referencia de la palabra aquí. Y creo que cuando nuestro Señor habla de todas las posesiones externas como siendo, aunque mías, de otro, Él quiere señalar allí, no solo el hecho de la mayordomía, sino también el hecho de las limitaciones y defectos de todas las posesiones externas de los demás. bien. Es decir, no hay contacto real entre las cosas exteriores que tiene el hombre y él mismo. Las únicas cosas que realmente tienes, por paradójico que parezca, son las cosas que eres. Todo lo demás lo sujetas con una corbata muy ligera, como las perlas que se cosen en la chaqueta de algún magnate oriental medio bárbaro, que se sacude mientras camina. Entonces los hombres dicen: “¡Esto es mío!” y solo significa “No es tuyo”. No hay posesión real, aunque la haya aparente, y precisamente porque no hay contacto real, porque siempre hay una brecha entre el hombre y sus bienes, porque él no los ha reunido, por así decirlo, en sí mismo, por tanto, la posesión es transitoria tanto como incompleta. Se desliza lejos de la mano incluso mientras lo sostienes. Y así como podemos decir: “No hay presente, sino que todo es pasado o futuro, y lo que llamamos presente es sólo el punto de encuentro de estos dos tiempos”, así podemos decir, no hay posesión, porque todo es ya sea entrando en mis manos o saliendo de ellas, y mi propiedad aparente es solo por un momento. Simplemente transmito.
“Era mío, es suyo, y ha sido esclavo de miles.”
Y así pasa. Y luego considere los accidentes comunes de la vida que roban a los hombres sus bienes, y el desperdicio por el mismo acto del uso, que los roe como el mar roe los acantilados; y, por último, la separación de la muerte. Lo que puede ser arrebatado de las manos de un hombre por la muerte no tiene derecho a ser llamado suyo.
II. Observe por un momento el otro principio amplio que se establece en estos tres versículos, en cuanto al USO MÁS ALTO DEL BIEN INFERIOR. Ya seas un hombre cristiano o no lo seas, esto es verdad acerca de ti, que la forma en que tratas con tus bienes externos, tu riqueza, tu capacidad de todo tipo, puede convertirse en una barrera para que poseas lo superior, o puede convertirse en una poderosa ayuda. Hay mucha gente, y algunos de ellos escuchándome ahora, que no pueden ser cristianos porque aman tanto al mundo. El mundo piensa que el uso más elevado de las cosas más elevadas es ganar posesión de las más inferiores, y que la verdad, el genio y la poesía se dan a espíritus selectos y se desperdician a menos que “hagan dinero con ellos”. La noción de Cristo de la relación es exactamente la opuesta, que todo lo exterior se eleva a su propósito más noble cuando se subordina rígidamente a lo más elevado; y que lo mejor que cualquier hombre puede hacer con su dinero es gastarlo de tal manera que “compre para sí mismo un buen grado”, “acumulando para sí un buen fundamento para que pueda echar mano de la vida eterna”.
III. Y ahora permítanme decir una última palabra sobre LA FIDELIDAD QUE UTILIZA LO MÁS BAJO COMO MEDIO PARA POSEER MÁS PLENAMENTE LO MÁS ALTO. Seréis “fieles” si, a través de todas vuestras administraciones de vuestros bienes, corre, primero, el principio de mayordomía; seréis “fieles” si, en toda vuestra administración de vuestros bienes terrenales, corre, segundo, el principio del sacrificio; seréis “fieles” si en toda la administración de vuestros bienes terrenales corre, en tercer lugar, el principio de la fraternidad. (A. Maclaren, DD)
Gastos sabios
Cristo aquí nos dice claramente qué es el camino de la sabiduría. Cuando vemos a un hombre haciendo patos y patos con su dinero, lo llamamos tonto, y lo es, desde nuestro punto de vista, porque podría estar adquiriendo sólidas ventajas con lo que está desperdiciando. Pero, desde el punto de vista del evangelio, somos tan tontos como nosotros mismos, porque esas sólidas ventajas de las que hablamos están probablemente tan lejos de ser eternas como las otras; manteniendo nuestros ojos fijos en el futuro eterno, debemos admitir que cada centavo gastado en nosotros mismos se desperdicia tanto como si lo hubiéramos arrojado al río. No me preguntes entonces: «¿Puedo permitirme este lujo?» o «¿No puedo permitirme este gusto?» Por supuesto que puedes, siempre que sea inofensivo, pero serás más sabio si no lo haces, porque con el mismo dinero podrías estar haciendo amigos por la eternidad. Este dicho de nuestro Señor, pues, es, en su plenitud, para los que pueden recibirlo, y son, tal vez, tan pocos como felices; cuando lleguemos al cielo y contemplemos la riqueza de su recompensa, la felicidad desbordante de aquellos que han gastado y gastado en hacer felices a otros, nos preguntaremos cómo pudimos haber sido tan estúpidos como para gastar nuestro dinero en nosotros mismos. Para el resto de nosotros, es un principio que debemos reconocer humildemente, incluso si no tenemos la fuerza mental para actuar mucho en este momento. Todavía podemos decidir, tal vez, vivir a la altura de nuestros ingresos, vivir de acuerdo con nuestro rango, mantener un cierto estilo, etc., pero no seremos tan despreciables hipócritas como para pretender que ese es el camino de la sabiduría cristiana. . El principio que Cristo establece lo mantendremos delante de nuestros ojos, y oraremos para que penetre poco a poco en nuestro corazón, hasta que empiece a dar frutos en nuestra vida, el principio, quiero decir, que cada centavo gastado en el yo se desperdicia, cada centavo del que podemos aprender a desprendernos se ahorra porque está guardado con Él. (R. Winterbotham, MA)
Caridad el camino a la riqueza
Quieres duplique sus riquezas, y sin juegos de azar ni bursátil. Compártelo. Ya sea material o intelectual, su rápido aumento te asombrará. ¿Qué habría sido el sol, si se hubiera replegado en la oscuridad? Seguramente habría salido. Sócrates también. Este camino a la riqueza parece haber sido descubierto hace unos tres mil años; al menos Hesíodo lo sabía, y ha sido recomendado por él en la única línea preciosa que nos ha dejado. Pero hasta él se queja de los necios que no sabían que la mitad es más que el todo. Y desde entonces, aunque la humanidad siempre ha estado en plena persecución de las riquezas, aunque no han temido seguir a Colón y Gama en su persecución, aunque han vadeado a través de la sangre, y se han arrastrado a través de la falsedad, y pisoteado sus propios corazones, y estado listo para montar en una escoba, en su persecución, muy pocos han tomado el camino, aunque sea el más fácil, el más corto y el más seguro. (JC Hare.)