Estudio Bíblico de Lucas 16:14-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Lc 16,14-18

También los fariseos, que eran avaros

Amantes del dinero

Aquellos “amantes del dinero” ¿qué cosas oyeron?

Como gobernantes del pueblo, escucharon la parábola del “mayordomo injusto”, y su propia condenación como hombres a quienes se les confió la riqueza invaluable de la enseñanza de Dios pronunciaron: “¿Cómo es que oigo esto de ti?” Oyeron: “El que es fiel en lo muy poco”—el dinero—“es fiel también en lo más”.

Yo. Los “AMANTES DEL DINERO” SE BURLAN DE UNA ESCRUPULOSIDAD ESTRICTA. “Sé fiel en lo más mínimo”. Muchas de las costumbres de los oficios y profesiones no están en armonía con la enseñanza del evangelio sobre la estricta conciencia.

II. “AMANTES DEL DINERO” SE BURLAN DE LA ENSEÑANZA DEL EVANGELIO SOBRE LA AUTONEGACIÓN. La abnegación y la carrera por la riqueza son cosas incompatibles: “No podéis servir a Dios y a las riquezas”.

III. “AMANTES DEL DINERO” SE BURLAN DE AQUELLOS QUE LLAMAN A LA BÚSQUEDA DE RIQUEZAS LA ADORACIÓN DE “MAMMON”.

IV. Los “AMANTES DEL DINERO” NECESITAN UNA ENSEÑANZA MÁS SEVERA. ¿No fue impulsado el Salvador a pronunciar la parábola de “Dives y Lázaro” -obsérvenla- por las miradas de desprecio implícitas en la palabra ἐξομυκτήριζον, la fosa nasal distendida y el labio torcido de estos fariseos? ¿Ayuda esto a explicar la inusual severidad de nuestro Señor: “En el infierno alzó sus ojos, estando en tormentos” “Nada hará temblar al “amante del dinero” sino la severa enseñanza, y no siempre eso. (Mundo Clerical.)

Vosotros sois los que os justificáis ante los hombres

>Los hombres suelen estimar mucho lo que Dios aborrece

Mostrar cómo y por qué los hombres estiman mucho lo que Dios aborrece.

1. Tienen una regla de juicio diferente. Dios juzga por una regla; ellos por otro. El gobierno de Dios requiere benevolencia universal; su regla está satisfecha con cualquier cantidad de egoísmo, por lo que debe ser lo suficientemente refinada para estar a la altura de los tiempos. El mundo adopta una regla completamente diferente, permitiendo que los hombres establezcan su propia felicidad como su fin. Pero la regla de Dios es: “No busques lo tuyo”. Dios no considera nada como virtud excepto la devoción a los fines correctos. El fin correcto no es el propio, sino el bien general. Por lo tanto, el gobierno de Dios requiere virtud, mientras que el gobierno del hombre, en el mejor de los casos, solo restringe el vicio. Los hombres se juzgan muy desconsideradamente a sí mismos ya los demás, no por el gobierno de Dios, sino por el del hombre. Aquí debo señalar algunas de las evidencias de esto, y proporcionar algunas ilustraciones. Así, por ejemplo, una mera moralidad negativa es muy estimada por algunos hombres. Una vez más, una religión que es meramente negativa a menudo es muy estimada. Así también de una religión que, en el mejor de los casos, consiste en formas y oraciones, y no añade a éstas las energías del esfuerzo benévolo. Nuevamente, los objetivos y prácticas comerciales de los hombres de negocios son casi universalmente una abominación a los ojos de Dios. Los cristianos profesos se juzgan falsamente a sí mismos, porque juzgan con una norma falsa. Uno de los errores más comunes y fatales es emplear un estándar meramente negativo. El buen cristiano en la estima del mundo nunca es brusco, nunca agresivo, sin embargo, es muy admirado. Tiene una devoción egoísta por complacer al hombre, que nada admira más. Ahora bien, esto puede ser muy estimado entre los hombres; pero ¿Dios no lo aborrece? (CG Finney, DD)

Dios conoce vuestros corazones.

El corazón–buscador:–

I. Esta verdad está eminentemente calculada para profundizar nuestro sentido de la inaccesible grandeza del Dios con el que tenemos que ver.

II. Esta verdad ilustra, no solo la grandeza, sino también la paciencia y la misericordia de Dios.

III. Esta verdad os debe enseñar, hermanos míos, la insensatez, a no deteneros en la culpa, en la formalidad y la hipocresía.

IV. Esta verdad está adaptada para consolar y animar al pueblo de Dios, a menudo mal juzgado y afligido.

V. Esta verdad nos asegura de antemano la equidad de los premios Divinos en el día del juicio. (CM Merry.)

El conocimiento de Dios del corazón

En la actualidad muchos las personas se toman fotografías de sus rostros, las cuales presentan a sus amigos. Pero si fuera posible tener un álbum de fotografías tomadas de nuestras almas pecaminosas, revelando y proclamando todas las malas acciones que cada uno de ellos había hecho, todas las malas palabras que alguna vez habían dicho y todos los malos pensamientos que alguna vez habían tenido, cómo horribles y horribles serían tales imágenes! ¿Se atrevería algún hombre a dar su verdadera fotografía del alma a cualquier hermano? Yo creo que no; y mucho menos a sus amigos. Sin embargo, las cosas y los pensamientos que así ocultaríamos a los demás, e incluso a nosotros mismos, son todos conocidos por Dios. Tiene fotografías completas y fieles de todos; porque Él es perfectamente consciente de cada una de nuestras malas acciones, palabras e imaginaciones. No, posiblemente sin darnos cuenta llevamos con nosotros fotografías completas de nuestras propias almas. ¿No puede el alma no salva llevar consigo este registro al morir? ¿No pueden los pecadores no salvos ser así tanto sus propios acusadores como testigos ante el tribunal de Cristo? Tampoco puede nada excepto Su sangre, “que limpia de todo pecado”, borrar y lavar el registro de nuestras iniquidades, y preparar el alma, por la gracia de Dios, para recibir la imagen de Su Hijo. (Sir James Simpson.)

Todo hombre se mete en ella

Violencia victorioso

I. EL ESTADO DE LA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO.

1. Un reino.

2. El reino de los cielos.

II. LA DISPOSICIÓN DE LOS QUE BUSCAN ESTE REINO. Violento.

1. Entre nosotros y el estado bendito al que aspiramos hay mucha oposición; y por lo tanto debe haber violencia.

(1) Los medios de gracia y salvación se oponen desde dentro de nosotros.

(2) También hay oposición del mundo.

(a) Lazos y delicias, para apagar nuestro placer en las cosas buenas del Espíritu.

(b) Miedos, terrores y escándalos, para asustarnos de hacer lo que debemos.

2. Dios tendrá esta violencia y esfuerzo, para probar la verdad de nuestra profesión.

3. Dios quiere que obtengamos estas cosas con violencia, para que las valoremos más cuando las tengamos.

4. La excelencia de la cosa requiere violencia.

5. La necesidad lo exige. El reino de los cielos es un lugar de refugio así como un reino para enriquecernos.

III. EL ÉXITO DE ESTE AGRESIVO. Los violentos toman el reino por la fuerza. ¿Por qué?

1. Porque está prometido a los violentos (Mat 7:7; Ap 3:19-21).

2. El espíritu por el cual un hombre es serio es un espíritu victorioso. El Espíritu de Dios los posee; y con Su ayuda no pueden fallar.

3. Solo los violentos la toman, porque Dios la ofrece solo con esta condición.

4. Sólo los violentos pueden apreciarlo cuando lo tienen. (R. Sibbes, DD)

Tomado por la fuerza

Miremos en un mucho en esta importante verdad. Todo lo grande en la tierra tiene que lograrse mediante un trabajo largo, ferviente y persistente. Si buscas convertirte en maestro de cualquier arte, literatura, ciencia, cualquier logro, no te sientes y digas: “Dios es el dador de todo bien, y no seré tan arrogante como para esforzarme por lo que Él solo puede otorgar.” Sabes muy bien que sólo puede obtenerse enfrentándose a todos los obstáculos y venciéndolos. El valor mismo de la cosa se estima a menudo por el esfuerzo esforzado, el celo invencible y el trabajo incesante que son requisitos para su consecución. Tan a menudo vemos sólo los resultados en ciertas vidas, y no los largos procesos que han conducido a esos resultados, que a veces estamos tentados a olvidar esto. Un poeta escribe unos versos que hacen arder y resplandecer el alma de toda la nación; un orador pronuncia un discurso que estremece a su país hasta el fondo del corazón; un filósofo observa algunos fenómenos que abren todo un campo de verdad científica. Estamos deslumbrados con el éxito; nos olvidamos de las largas y pacientes horas de estudio y de reflexión que nos han precedido. Millones habían visto caer manzanas antes que Newton, y no les reveló nada; millones habían visto la tapa de la tetera volada por el vapor antes que Watt, y no les sugería ningún pensamiento; millones habían perdido a su amigo más querido antes de que Tennyson perdiera a Hallam, y no escribieron “In Memoriam”; millones habían visto a las naciones tambalearse por el impacto de la revolución antes de que Burke contemplara el trono destrozado y el altar contaminado de Francia, y ninguna palabra ardiente de elocuencia salió de sus labios o de su pluma. A las almas entrenadas en el pensamiento paciente les llega la revelación de una gran verdad, o más bien, lo que son hechos comunes para otros son revelaciones para ellos. No llames a estas cosas accidentes. “La caída accidental de una manzana fue la causa del descubrimiento de las leyes de la gravedad”, dice un tratado popular. Una mentira espantosa. La causa del descubrimiento fue el largo período de profundo pensamiento abnegado que Newton le había dado a la Naturaleza. “¡Qué afortunado fue Newton al ver caer esa manzana delante de él!” dijo un joven una vez, en mi oído. «Más bien», dijo un hombre pensativo, que estaba de pie, «¡qué manzana de la suerte caer ante Newton!» Hay un mundo de verdad en eso. Así que uno podría pasar por toda la gama de la experiencia y la cultura humanas, y en todas partes el reino del que quieres convertirte en el amo tiene que ser tomado por la fuerza. La puerta se abre a los persistentes golpes. El pan se da a la demanda infatigable. El tesoro lo encuentra el que ha estado buscando. Ahora llegamos a la vida más elevada de todas: a la cultura de esa parte de nuestra naturaleza que trasciende todo lo demás. ¿No es este gran principio el que impregna todo el mundo físico y mental; que vemos en cada diminuta planta que lucha a través de la tierra hacia la luz, en cada poderoso roble marcado por los relámpagos y las tormentas de las eras, en cada torrente que se abre camino hacia el océano; que vemos en cada logro de la ciencia física, en cada camino que ella ha construido a través de montañas o pantanos, en cada vía férrea para la cual ha abierto y abierto un camino a través del granito de la tierra; que vemos en cada gran cuadro que ha resplandecido de belleza sobre el lienzo, en cada gran obra del escultor que ha hecho respirar y vivir al frío mármol; que vemos en cada página de cada gran libro en el que la Ciencia registra sus hechos, o el poeta, o el historiador, o el filósofo ha escrito sus investigaciones y sus pensamientos, no es, digo, este gran principio, que así nos encontramos en todas partes- -en todos los resultados nobles, y todos los grandes logros, en todos los departamentos del pensamiento y la vida humanos–que se encuentran en alguna parte en la vida más grandiosa del alma inmortal? Seguramente lo es, hermanos, e ignoramos la enseñanza de Cristo y de sus apóstoles si consideramos la religión de Cristo como meramente un medio por el cual debemos ser salvos de todo problema y responsabilidad sobre el futuro. Hay personas que te dicen que todo lo que tienes que hacer es “aceptar a Cristo”, “creer en Él”, y entonces Él ha hecho todo por ti, no necesitas tener más ansiedad ni problemas. A lo largo de todas esas epístolas, que están tan llenas del evangelio de la gracia de Dios, y donde Cristo y Él crucificado es el hecho central de la fe cristiana, el apóstol, en palabras que estremecen con el poder vivo de la experiencia personal profunda, habla de la vida cristiana como una lucha incesante, prolongada y temible. Se agotan las cosas sagradas y profanas para encontrar imágenes para representar e impresionar esta verdad. La vida cristiana es una carrera para la que ninguna preparación previa es demasiado cuidadosa; en el que hay que poner a prueba todos los nervios, y en el que hay que concentrar toda nuestra fuerza, para que podamos “obtener el premio” (1Co 9:24-27). (TT Shore, MA)