Flp 1,7-11
Te tengo en mi corazón–
Abundancia de amor
Yo.
¿Fue un desliz cuando Pablo escribió “Te tengo en mi corazón”? ¿Lo modificará? No, lo hará más de lo que era. Para que no se suponga que era sólo su forma de hablar, y que sólo expresa un sentimiento pasajero, antepone a lo que tiene que decir una aseveración solemne. «Dios es mi testigo.» Difícilmente se consideraría en estos días que tal forma de expresión cumple con las leyes del gusto y la corrección, y algunos se oponen a ella sobre la base de que Dios no puede ser llamado a la corte para testificar de algo, y que después de todo es solo el testimonio de un hombre. Concedido: Sin embargo, es la forma más alta en la que se puede dar testimonio. Y aparte de la ansiedad del apóstol por ser creído, había una naturalidad en su uso que no pertenecería a ningún otro. A menudo estaba solo, separado de sus conversos, pero los llevaba consigo en su corazón. A menudo hablaba con Dios acerca de ellos, para que Dios supiera de su amor por ellos. Y no solo eso; es como si dijera: “¿Dije que te tenía en mi corazón? Más bien debería haber dicho: ‘Te anhelo en el corazón de Jesucristo’. ‘Yo amo, pero no yo, sino que Cristo ama en mí.’ Su corazón y el mío se encuentran al unísono aquí.”
II. Amar así qué natural que él debe orar por su amor. Pide que la gran facultad del amor llene sus almas. “Con todo conocimiento.” Está el conocimiento del escolar, del hombre bien informado, del filósofo. Aquí está el último, el conocimiento superior, como alimento fuerte para el hombre fuerte. “En toda percepción.” El primer término trata del conocimiento general del evangelio; esto se reduce a los detalles de la aprehensión cristiana: “Para que podáis aprobar las cosas que son excelentes” o “probar cosas que difieren”. Es bueno tener la facultad de discernir de tal manera que nunca podamos llamar luz a las tinieblas; pero el apóstol ora por más, incluso que en la región de las cosas, todas las cuales son buenas y verdaderas, puedan discernir lo más excelente, viendo y eligiendo siempre lo mejor. Una vez más, hay diferentes maneras de hacer las cosas bien. De modo que el apóstol pasa a orar para que sean “sinceros y sin ofensa” o “que tropiecen”–cualquier cosa que impida avanzar.
III. La oración se resume en las palabras: “para que seáis llenos de frutos de justicia”. Al hacerlo, tendrían la gloria sublime de vivir para la alabanza de Dios, el fin y objetivo más elevados del ser. Los hombres que viven la vida cristiana con una intención y un objetivo claros logran lo más noble en el resultado real. Murciélago una pequeña cosa que parece? Cada riachuelo contribuye al majestuoso oleaje del océano, por lo que cada vida fructífera está enviando su pequeño para contribuir a la plenitud de la gloria Divina.
IV. La relación entre la frase, “para que vuestro amor abunde”, y todo lo que viene después. Esa es la frase raíz, la clave de la posición, madre de todas las virtudes. El amor producirá todo esto y hará un carácter hermoso. El alma es una casa viva que tiene muchas puertas. Algunos, la mayor parte, se paran junto a la puerta de la razón, y se esfuerzan por entrar, y muchos entran. Pero cuando entran encuentran la casa llena de gente. ¿Cómo entraron? Por otras puertas, o por las ventanas. De profundas convicciones, florecientes esperanzas y aspiraciones celestiales, pero la mayoría entró por la puerta del amor. Esta no es una forma de entrada tan imponente. No hay un gran llamador a esta puerta llamada lógica. Entras por ella suavemente, solo susurras y eres admitido.
V. El uso práctico de todo esto es que debemos tomar las mejores cosas que se nos ocurran para promover la abundancia del amor. (A. Raleigh, DD)
El sexto verso era como el repique de una trompeta; el séptimo es el suave y dulce murmullo de la mañana de verano. La expresión del texto es de singular belleza. ¿Quién puede medir la circunferencia de un corazón verdaderamente filantrópico? ¿Tiene la aritmética algún arte astuto para calcular la circunferencia de ese órgano de afecto? ¡Un hombre en Roma que lleva la Iglesia de Filipos en su corazón!
I. Quien lleva el mundo fuera de su corazón, pronto deseará deshacerse de su carga.
II. El que lleva el bien en su corazón nunca puede estar desolado. La soledad es un imposible para el corazón bien guardado.
III. Aquel cuyo corazón está comprometido con los tiernos oficios del afecto es el intérprete más profundo y el servidor más eficaz de la humanidad.
IV. Quien guarda en su corazón a sus bienhechores ha quebrantado el dominio del egoísmo. (J. Parker, DD)
Razones de la confianza de Paul
I. El interés común–“defensa y confirmación.”
1. Simpatizaron con el apóstol en sus pruebas. Estos juicios no surgieron de ofensas políticas o morales, sino de su defensa y propagación del evangelio. Los filipenses hicieron causa común con él, apoyándolo con ofrendas y oraciones. El verdadero carácter del cristianismo se ve aquí. Cuando los judíos están vestidos de cilicio y cenizas, Ester aboga por su causa; cuando Pedro está en prisión, los discípulos oran por su liberación. La Iglesia es una en la adversidad tanto como en la prosperidad; uno en prisión así como en el cielo. Recuerda eso al pensar en los misioneros y tus hermanos perseguidos en el hogar, el taller, etc. (Heb 13:3).</p
2. Apoyaron los esfuerzos del apóstol con sus vidas y trabajos. Vivían el evangelio que él predicaba. Su simpatía era más profunda que el apego a su persona o la admiración por su carácter. “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. “Mirad cómo se aman estos cristianos unos a otros”, fue la evidencia arrancada de las mentes llenas de animadversión. Ningún poder puede hacer tambalear el evangelio cuando está firmemente arraigado en la vida de la Iglesia. Los escépticos pueden tanto burlarse de la luz del sol como ignorar el evangelio de la vida y el carácter.
II. El amor y la estima mutuos que produce este servicio: “Te tengo en el corazón”; como decimos de un amigo: “Tiene un lugar cálido en mi corazón”.
1. Fue un gran amor.
2. Amor constante. El viejo adagio «fuera de la vista, fuera de la mente» no era cierto aquí.
3. Amor creciente. Muchos arroyos se secan, pero “que continúe el amor fraterno”.
III. La fuente común de bienaventuranza: «participantes conmigo», etc.
1. Por el único sacrificio de Jesús fueron salvados del pecado. Sólo hay una fuente abierta para el pecado.
2. El ejemplo de Jesús los condujo a todos por el camino correcto. De común acuerdo, todos los creyentes “anuncian las alabanzas de aquel que los llamó”, etc.
3. Su presencia era su única fuente de inspiración. La comunión diaria con Jesús mantuvo su celo encendido y su obra avanzando.
4. Su venida era su única esperanza. (Púlpito semanal.)
Observe–
I. Lo que un ministro fiel se deleita en pensar en su rebaño: que serán–
1. Firme.
2. Progresivo.
3. Triunfante.
II. Por qué se deleita en pensar eso. Porque–
1. Los ama.
2. Trabaja por ellos.
3. Sufre por ellos. (J. Lyth, DD)
La comunión del evangelio
Tenemos aquí una idea más amplia de eso que en el versículo 5. El apóstol y los filipenses siendo uno en su fe en Cristo, también lo eran en su amor mutuo. Siendo uno con el apóstol en Cristo, fueron uno con él en todas las vicisitudes de su experiencia. Se refiere a sí mismo como en dos situaciones diferentes; en uno estaba atado como prisionero, en el otro estaba defendiendo y confirmando el evangelio. En cada caso, los filipenses fueron partícipes de su gracia.
I. La defensa de la mejor de las causas puede llevar a un hombre a la humillación social.
II. La humillación social no implica necesariamente deshonra moral.
III. Mientras los moralmente honorables sufran la humillación social, no serán abandonados por los participantes de la misma gracia. Una prueba más de la fuerza unificadora y consolidante del cristianismo. (J. Parker, DD)
La influencia unificadora del amor cristiano
Hay instintos en la naturaleza humana por los cuales amamos lo bello, lo útil, lo tierno y lo amoroso; pero este amor se inspiró en el carácter y en la vida. Este es el resultado del amor de Cristo en nosotros. Dos gotas de lluvia caen sobre la misma piedra, y una cerca de la otra. Por la fuerza de la afinidad recorrerán la corta distancia, y se unirán. El amor divino desciende en gotas, que se atraen para formar la Iglesia cristiana. En la acción concertada de esa sociedad, todos los intelectos se fusionan en una sola sabiduría; todas las conciencias se unen para hacer una gran fuerza moral: todos los corazones se unen, como tantas brasas reunidas para hacer un gran fuego; todas las voluntades se fusionan para crear un poder ante el cual debe cesar la oposición. Así como el agua encontrará su nivel, así el amor de los cristianos se elevará tan alto como su fuente. El Salvador amó al mundo y murió por él; así San Juan dice que debemos dar nuestras vidas por los hermanos. (El estudio.)
El corazón de Pablo y el corazón de Cristo
Como Bengel dice: “Cristo, no Pablo, vivió en Pablo; por tanto, Pablo no se conmueve en el corazón de Pablo, sino en el corazón de Jesucristo.” Surgiendo de tal profundidad, el amor de Pablo no podía sino elevarse a proporciones inmensas. El corazón de Jesús, infinitamente tierno, abierto a los hombres, era la morada del apóstol cautivo, el manantial del amor sacrificado; donde el hombre se acerca más a Dios. (GG Ballard.)
El valor apologético de las ataduras de Paul
Entonces las ataduras de Paul eran una confirmación del evangelio, y una defensa. Y verdaderamente así. Porque si hubiera evitado las ataduras, podría haber sido tenido por un engañador; pero ahora, soportándolo todo, tanto prisiones como aflicciones, muestra que no las sufre por causa humana, sino por Dios, que recompensa. Porque nadie hubiera estado dispuesto a morir, oa correr riesgos tan grandes; nadie hubiera elegido chocar con un emperador así, quiero decir, como Nerón, a menos que hubiera mirado a otro Rey mucho más grande. Verdaderamente una confirmación del evangelio fueron sus ataduras. Vea cómo logró con creces convertir todas las cosas en su opuesto. Por lo que supusieron una debilidad y una detracción, que él llama una confirmación; y si esto no hubiera ocurrido, habría habido una debilidad. (Crisóstomo.)
Los ministros llevan en el corazón las imágenes de su pueblo
Después la batalla de Gettysburg, un soldado fue encontrado muerto en el campo, sosteniendo en su mano la imagen de tres niños pequeños. No se pudo encontrar ninguna pista sobre su nombre. En los terrores de la batalla se había consolado con esta imagen. Se publicó, y por este medio los niños fueron encontrados en un pueblo del oeste de Nueva York. Así también los ministros fieles llevan consigo las almas de sus conversos dondequiera que van.