Flp 1,27-30
Que vuestra conversación sea conforme al evangelio de Cristo
Un llamado a una manifestación cuádruple de vida espiritual
I.
A la santidad (Flp 1,27). Como si hubiera dicho, tengo un deseo dominante en referencia a ti.
1. Es bueno saber lo que los príncipes de Dios desean para nosotros. El deseo más noble que un hombre puede albergar para otro es que pueda ser como Jesús.
2. Solo hay una vida ideal en la Iglesia. Pero he aquí una dificultad: ¿cómo puede lo más bajo copiar lo más alto? ¿No hubiera sido más prudente presentar a un hombre que sobresalía en un rasgo moral y haber dicho: “transcribe eso”, y así sucesivamente hasta que se hubieran adquirido gradualmente todas las gracias? ¿No es exorbitante y exigente la exposición de la perfección absoluta del pecador indefenso? Dejanos ver. ¿En qué comienza la perfección moral? Comienza en la disposición, la voluntad, el corazón. Si se le insta a escapar del invierno polar al verano tropical, no se trata de que el viaje deba realizarse a pasos agigantados, sino paso a paso. Cuando se requiere que un niño sea perfecto como músico, no se pretende que en un día sus dedos poco hábiles liberen los acordes del ángel. Así con el crecimiento de la bellota en el roble. Y así, cuando nuestro Salvador nos dice que seamos perfectos como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto, quiere decir que debemos crecer en la gracia. En todo nuestro crecimiento y esfuerzo, Cristo mismo está con nosotros, y Su gracia es suficiente.
II. A la unanimidad (Flp 1:27). Esto no es monotonía. La raíz de la verdadera unidad es la unidad en el amor y el servicio de Cristo. La cristiandad es en realidad una, aunque aparentemente muchas. El pelaje es de muchos colores, el corazón es uno. Esto se ve particularmente en el momento de amenaza de peligro. Los ejércitos de defensa nunca han venido de ninguna sección particular de la Iglesia. Qué ilógica la decisión de no tener nada que ver con la religión porque la Iglesia está dividida. Hay tantos estilos de construcción, y tantas modificaciones de esos estilos, algunos dóricos, otros clásicos, ¿están las personas tan perplejas con estas variedades como para renunciar por completo a la arquitectura y resolver vivir al aire libre? Intente lo mismo con la ropa, el patriotismo, los negocios. ¿Abandonan los hombres el comercio porque algunos comerciantes son insolventes? ¿Renuncias a la limpieza porque algunas chimeneas echan humo?
III. Al valor (Flp 1:28). La timidez es un síntoma de debilidad moral, un impedimento en el camino del progreso moral. La timidez por parte de uno puede desalentar el valor de una multitud. Surge de la desconfianza en Dios. Cuántos hombres de nobles poderes y cultura ampliada, por falta de fuerza en una crisis, el coraje de pronunciar la palabra decisiva, fallan y tiemblan, y se convierten en presa del mezquino.
IV. La intrepidez en la contienda debe estar asociada con la magnanimidad en la resistencia (Flp 1:29-30). Los fuertes de corazón están llamados a sufrir. El sufrimiento es una educación, un medio de gracia. Piensa en el heroísmo oculto y silencioso que se vive día tras día. ¡Cuántos hombres, por lo demás poderosos, fracasan en el sufrimiento! (J. Parker, DD)
Ciudadanía cristiana
Había un inconveniente en la delicia del apóstol al pensar en los filipenses. No fue falta de solidez doctrinal, ni negación de su autoridad, sino el espíritu de rivalidad social y partidismo. Esto lo insinúa por la recurrencia de la palabra «todos» en la primera parte de este capítulo, y ahora lo trata de una manera muy delicada pero eficaz. Muestra, de una manera que ellos, como ciudadanos romanos, comprendieron rápidamente, los principales deberes de la ciudadanía evangélica y los motivos que los impulsan.
I. Los deberes de esta ciudadanía cristiana.
1. Manténganse firmes en el estatuto de su ciudadanía, el evangelio, todos ustedes, todos juntos. Ser un cuerpo compacto. El apóstol acentúa el espíritu cristiano como resultado de la fe cristiana, y no sueña, como algunos hombres recientes, que uno puede existir aparte del otro.
2. Sed unánimemente celosos de la fe común. El celo por la verdad no es sólo para impulsarlos a permanecer en la verdad, sino para darla a conocer. Hay un celo que comienza y termina con uno mismo, o que se mostrará a sí mismo sólo a su manera, y un celo que se gasta no tanto contra el enemigo común como contra los de su propio partido que difieren en cosas menores. Lo que el apóstol recomienda es un celo correcto bien dirigido.
3. Sé audaz al enfrentarte a tu enemigo. La oposición era formidable: judíos y gentiles por separado y combinados; era probable que el ataque fuera repentino.
II. Los motivos por los que se hacen cumplir.
1. La atención a estos deberes atestigua su verdadera aprehensión y disfrute del cristianismo mismo (Flp 2,1).
2. El poder del amor Divino.
3. La obediencia a esos deberes dará testimonio de la realidad de su comunión con Dios.
4. Es también, pues, un verdadero testimonio de la compasión y la ternura que sólo Cristo pone en el corazón de los hombres.
5. Haciendo así, harás rebosar mi copa de alegría. (JJ Goadby.)
Ciudadanos del cielo
Los significado es, Juega al ciudadano de una manera digna del evangelio. Pablo no quiere decir, por supuesto, Cumplir con sus deberes cívicos como hombres cristianos, aunque algunos ingleses cristianos necesitan ese recordatorio; pero su ciudad era la Jerusalén celestial.
I. Mantener fresco el sentido de pertenencia a la ciudad madre. Pablo escribía desde Roma, donde podía ver cómo la conciencia de ser romano daba dignidad al hombre. Él encendería un sentimiento similar en los cristianos.
1. Pertenecemos a otra forma de gobierno que aquella con la que estamos conectados por los lazos de los sentidos.
2. Por lo tanto, es una gran parte de la disciplina cristiana mantener una conciencia vívida de que hay un orden de cosas invisible. La vida futura es presente a una sociedad innumerable.
3. Existe una conexión actual entre todos los cristianos y la ciudad celestial. La vida de los cristianos en la tierra y en el cielo es fundamentalmente la misma; en principio, motivo, gusto, finalidad, etc. Como Filipos fue para Roma, así es la tierra para el cielo, colonia en las afueras del imperio, rodeada de bárbaros y separada por mares, pero manteniendo abiertas sus comunicaciones, y una en ciudadanía.
4. Nuestro verdadero hábitat está en otra parte; así que pongamos nuestros afectos en las cosas de arriba. Los descendientes de los colonos originales de nuestras colonias todavía hablan de venir a Inglaterra como si fueran a «casa», aunque nacieron en Australia y han vivido allí toda su vida.
5. ¿Cómo es necesario que ese sentimiento de desapego del presente entristezca nuestro espíritu o debilite nuestro interés por las cosas que nos rodean? Reconocer nuestra separación del orden de las cosas en el que nos “movemos” porque “tenemos nuestro ser” en ese majestuoso orden invisible hace que la vida sea grande, no pequeña.
II. Vivir según las leyes de la ciudad.
1. Los colonos filipenses se regían por el código de Roma. No debían obediencia a la ley de la provincia de Macedonia. Por eso los hombres cristianos no han de regirse por máximas y normas de conducta que prevalecen en la provincia, sino desde la capital.
2. El evangelio no es simplemente para ser creído, sino también para ser obedecido. Como algunas de las antiguas cartas municipales, la concesión de privilegios y la proclamación de la libertad es también el código soberano que impone deberes y moldea la vida. Un evangelio de pereza y mera exención del infierno no es el evangelio de Pablo.
3. Esa ley es suficiente. En Cristo tenemos el ideal realizado, el ejemplo intachable, y en lugar de mil preceptos, todo el deber se resuelve en uno: ser como Cristo.
4. Entonces, vivan dignos del evangelio. Cuán grande es la unidad y la sencillez que así se respira en nuestros deberes.
5. Un precepto tan completo no es una mera generalidad sin dientes. Que un hombre trate honestamente de moldear su vida por medio de ella, y muy pronto descubrirá lo mucho que se apodera de él. El diminuto círculo de la gota de rocío está formado por las mismas leyes que moldean el planeta gigante.
6. Es un mandamiento exclusivo, excluyendo la obediencia a otros códigos, por comunes o de moda que sean. Nos gobiernan desde casa, y no nos sometemos a las autoridades provinciales. No importa lo que la gente diga de ti, o cuáles puedan ser sus máximas o formas. Las censuras o elogios de los hombres no tienen por qué conmovernos. Informamos al cuartel general y las estimaciones de los subordinados no tienen por qué ser nada para nosotros. Apelamos a César.
III. Luchar por el avance de los dominios de la ciudad.
1. Al igual que las colonias armadas que Roma tenía en su frontera, que recibían sus pedazos de tierra a condición de mantener la frontera contra el enemigo y empujarla una o dos leguas, así los soldados cristianos son puestos como «guardianes». de las marchas”, y
(1) permanecer firmes, manteniendo nuestro terreno y repeliendo todos los ataques.
(2) Esta resistencia exitosa es estar en un solo espíritu, ya que toda resistencia depende de que nuestro espíritu esté enraizado en el Espíritu de Dios, en unión vital con quien podemos estar entretejidos en una unidad que opondrá un rompeolas de granito a la marea que sube. de oposición.
(3) Debemos llevar adelante la guerra, luchando juntos por la fe del evangelio.
(4) Debe haber disciplina y organización compacta como la de las guardias pretorianas.
(5) La causa por la que debemos luchar es la fe del evangelio. –ya sea su suma y sustancia o el su acto objetivo de confianza en él: luchar unidos por su creciente poder en nuestro propio corazón y en el corazón de los demás.
2. Tal trabajo es siempre necesario, y nunca más que ahora, cuando una ola de incredulidad parece pasar sobre nosotros, y cuando la comodidad material es tan atractiva. Cierra filas para la lucha.
IV. Estar seguro de la victoria.
1. “Aterrorizado” se refiere a un caballo que se asusta o se lanza contra algún objeto. Generalmente son las cosas vistas a medias y confundidas con algo terrible lo que hace que los caballos se avergüencen; por lo general, es una mirada a medias a los adversarios y una estimación errónea de su fuerza lo que hace que los cristianos teman. Acércate a tus miedos y háblales y, como se dice que hacen los fantasmas, generalmente se desvanecerán.
2. Tal valor se basa en una esperanza segura. “Nuestra ciudadanía está en el cielo”. La colonia periférica sabe que el Emperador marcha en su ayuda. (A. Maclaren, DD)
Solicitud ministerial
Yo. La metáfora adecuada. La Iglesia es una ciudad, asentada sobre una colina. La mente Divina ha gastado infinitos tesoros en él. Es una obra maestra de la perfección. Su fundamento es Cristo.
1. Esperamos ver orden en una ciudad: por eso debe haber leyes y gobierno en la Iglesia.
2. Debe haber belleza en una ciudad: así toda excelencia debe estar en la Iglesia.
3. En una ciudad esperamos comercio; así la Iglesia ha de enviar sus mercancías a todas partes.
4. En una ciudad imperial buscamos la residencia del soberano, y este es el consuelo de la Iglesia–“El Señor de los ejércitos está con nosotros.”
5. Como es una ciudad, es un lugar de privilegios autorizados: los obsequios gratuitos del monarca reinante.
II. La dirección general. ¿Qué dice este venerable ciudadano a sus conciudadanos? No es la profesión de ciudadano la que servirá.
1. Con respecto a vuestros principios: Dios dio a su Hijo para que muriera por vosotros, rebeldes; por lo tanto, le deben su vida a Él.
2. Que vuestra conversación sea como conviene a los privilegios del evangelio, cuán variados y ricos son.
3. Que sea como conviene a la santa práctica requerida por el evangelio. “Así brille vuestra luz”, etc.
III. La enumeración particular.
1. Firmeza. Nunca conocí a un hombre que estuviera siempre cambiando cuya piedad fuera profunda y sincera. Sé firme en tu apego a
(1) tu propia Iglesia;
(2) sus doctrinas;
(2) sus doctrinas;</p
(3) su disciplina.
2. Unidad
(1) de juicio;
(2) de afecto.
3. Energía y actividad. (T. Mortimer, MA)
El deseo de un ministro en nombre de su pueblo
Yo. Tenemos un deber. Somos ciudadanos de una ciudad no mala (Filipenses 3:20; Heb 12:23). ¡Qué privilegio indescriptible; nuestro deber es actuar de acuerdo con ella (Ef 4:1; 1 Tes 2:12).
(1) Que se vea en vuestra vida que sois hombres de otros principios que los del mundo.</p
(2) Por actuar sobre principios distintos a los de la ambición, la comodidad, el egoísmo.
(3) Por ser hombres de otra hábitos (Filipenses 3:18-19)—no mundanos, espirituales: en el hogar, en los negocios, etc.
2. Recuerde que la gloria del evangelio está conectada con la conversación de sus profesantes. Se te ha confiado un tesoro; no lo empañes, lo pierdas, lo trueques.
II. Se especifican algunos detalles de nuestro deber. “Que estéis firmes”. Es fácil para un hombre ser obstinado y obstinado en mantener sus propias opiniones; pero la dificultad para un hombre es mantenerse firme en el evangelio, a saber.
1. En un mismo espíritu: una unión constante de afecto (Hch 1:14; Hch 2:46), sin discordancias ni discordias.
2. En un solo espíritu por la fe común. Cuando se ataca la opinión de un hombre sobre las cosas del mundo, qué pronto está para defenderla, pero qué fría indiferencia hay hacia los principios cristianos.
III. El deseo expresado por esta conversación evangélica. «Solamente.» Paul parece haber perdido de vista otros temas; sólo déjame ver esto y seré feliz. Esto fue comprensivo de todo lo demás. (T. Woodroffe.)
Ciudadanía
(Texto junto con Filipenses 3:20.) Pablo era ciudadano romano. En virtud de ésta, se posean los derechos, privilegios e inmunidades negados a los extraños. Ahora lo convierte en una cuenta espiritual.
I. Los verdaderos creyentes son ciudadanos del cielo. Aquí son forasteros y peregrinos. Sus pensamientos y afectos apuntan a la Jerusalén celestial. Pero no pueden decir con Pablo: “Yo nací libre”. Como el capitán, “Con una gran suma obtuvieron esta libertad” (1Pe 1:18-19). Es el interés del creyente en Cristo, el comprador de su libertad, lo que lo constituye en ciudadano del cielo.
II. Los ciudadanos del cielo deben reflejar en sus vidas la dignidad y santidad de su ciudad. Como niños reales deben comportarse como reyes. No esperamos un porte principesco en los pobres, y solo buscamos mentalidad terrenal en los ciudadanos de la tierra. Cuando se le pidió a Alejandro que participara en los Juegos Olímpicos, respondió: «Lo haré si los reyes van a ser mis antagonistas».
III. Las leyes del cielo para la vida de sus ciudadanos en la tierra están contenidas en el evangelio de su rey. La única gran ley de la cual todas las demás son solo aplicaciones particulares es «Cristo nuestra vida». “Él nos dejó un ejemplo.”
IV. Las vidas que armonizan e ilustran estas leyes son dignas del cielo al que pertenecen. Lecciones:
1. Premia el privilegio.
2. Estudiar las leyes.
3. Vive la vida. (JB Norton.)
La conversación se convierte en el evangelio
Considere—
Yo. El evangelio en–
1. La dignidad que confiere.
(1) Lo que somos por naturaleza: hijos de la ira, extranjeros, esclavos del pecado.
(2) Lo que somos por gracia: hijos de Dios, ciudadanos del cielo, reyes y sacerdotes para Dios.
2. El conocimiento que comunica.
(1) El misterio de la piedad: Dios manifestado en carne.
(2 ) El «misterio del evangelio»: la unión entre Cristo y Su pueblo.
(3) El misterio relacionado con la resurrección.
(4) El “misterio de la iniquidad”.
(5) El misterio de la providencia: “Todas las cosas obran juntas para bien ”, etc.
(6) Los “misterios del reino”.
3. El espíritu que impone. Paz con Dios, alegría, amor de Dios, manifestación de la misericordia que disfrutamos, caminando en amor, irreprensiblemente.
II. Las ventajas que ello conlleva.
1. Resguardo. Circunstancias cambiantes, herejías, mundanalidad, prueban esta estabilidad.
2. Unidad.
(1) Cada soldado individual debe recordar que pertenece al ejército.
(2) Para esta unidad debe haber coherencia personal y valor individual de la verdad. “Una mente”, es decir, la que había en Cristo Jesús.
(3) Esfuerzo mutuo.
3. Celo por el éxito de la verdad.
(1) Defendiendo su pureza.
(2) Extendiendo sus bendiciones. (W. Cadman, MA)
La conversación se convierte en el evangelio
I. ¿En qué debe convertirse nuestra conversación en el evangelio?
1. La doctrina del evangelio. Viviendo como los que creen–
(1) Que Cristo es el Hijo de Dios y del hombre ( Juan 1:14).
(2) Que Él murió por el pecado, aun por los nuestros; que resucitó, ascendió y vendrá de nuevo para juzgar al mundo.
2. La disciplina del evangelio. Que todo se haga–
(1) Decentemente y con orden (1Co 14:40).
(2) En la fe (Rom 14:23) .
(3) En amor (Ef 5:2).
(4) En humildad (Filipenses 4:1-2; Lc 17:10).
(5) Para gloria de Dios (1 Cor 10:31; Mat 5:16).
3. Nuestras expectativas del evangelio. Vive como los que esperan (1Jn 3:4)–
(1) Perdón (Ef 1:7).
(2) Aceptación (Gal 2:16).
(3) Paz con Dios (Rom 5:1).
(4) Gozo en el Espíritu Santo (Rom 14:16-17; 1Pe 1:8).
(5) Todas las gracias del Espíritu (1Pe 2:9).
(6) Una resurrección gozosa (1Co 15:52-53).
(7) Felicidad eterna.
4. Nuestra profesión del evangelio, para lo cual tenemos estas reglas.
(1) Al apartarnos de la iniquidad (2Ti 2:19).
(2) Al ser nuevas criaturas (2Co 5:17).
(3) Al amar a Cristo sobre todas las cosas (Luk 14:26).
(4) Al negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguir a Cristo (Mat 14:24).
(5) Dando mucho fruto (Juan 15:8).
(6) En ser santo en toda forma de conversación (1Pe 1:15); en el pensamiento (Pro 12:5; Filipenses 4:8); en los afectos (Col 3:2); en palabras (Stg 1:26; Ef 4:29); en acciones (Tit 2:11-12).
(7) En amarnos unos a otros (Juan 42:35).
(8) En continuar hasta el final (Juan 8:31).
1. De lo contrario, somos una vergüenza para el evangelio (Heb 6:6).
2 . Enemigos de Cristo (Filipenses 3:18-19).
3. No recibirás ningún beneficio del evangelio (Heb 4:1-2).
4. El evangelio se levantará en juicio contra vosotros (Juan 3:19).
5 . Pero si andáis como conviene al evangelio, todas sus promesas os serán cumplidas (Juan 1:29; Juan 14:2; Mat 25:34).
1. Hacia Dios.
(1) Una conversación humilde (Ef 4 :1-2; Mateo 11:29).
(2) Confiado.
(3) Alegre (Flp 4:4).
(4) Obediente.
(5) Celestial (Flp 3:20).
2. Hacia el hombre.
(1) Manso y humilde (Mat 11:29).
(2) Amar (Juan 13:34-35).
(3) Justo (Mateo 7:12).
(4) Caritativo (1Ti 6:17-18) .
1. Motivos.
(1) Esto es lo más seguro (Pro 10:9).
(2) Más rentable (1Ti 6:18; Stg 2:5 (3) Muy honorable (1Sa 2:30).
(4) Muy agradable (Pro 3:17).
(5) Lo más necesario (Luk 10:42) a la felicidad (Heb 12:14).
2. Medios.
(1) Escudriñar las Escrituras.
(2) Ordenanzas frecuentes (Rom 10:17 (3) Mucho en oración (Santiago 1:5).
(4) Medita a menudo (cap. 4:8).
(5) Vivan sobre sus cuerpos (1Co 9:27). (Obispo Beveridge.)
La conversación se convierte en el evangelio
1. Los paganos son hijos de la noche.
2. Los judíos tenían algo de luz.
3. Los cristianos son hijos de la luz y del día. Los cristianos deben sobresalir en esta luz.
1. Como tal fue predicho.
2. Resultados alegres siguieron universalmente su establecimiento.
3. No ha perdido nada de su poder para bendecir.
(1) En servicio.
(2) En juicios.
(3) Muerte.
1. No hay santidad en la teoría ni en la práctica fuera. Pero–
2. El evangelio
(1) lo enseña;
(2) lo exige;
(3) lo produce.
Coherencia cristiana
1. Veracidad. Dios es el autor de la verdad; el Espíritu Santo, el espíritu de la verdad; el evangelio la palabra de verdad; y el cristiano debe ser un hombre de verdad.
2. Amor. Este es el primer y gran mandamiento en la evidencia del discipulado, la inspiración del deber, y se debe tanto a los enemigos como a los amigos.
3. Santidad en pensamiento, deseo y acción.
1. Resistir a sus adversarios comunes, que fueron y son combinados, persistentes, poderosos.
2. Para desarrollar sus gracias cristianas. Nuestras mentes y corazones se ensanchan por la relación de hombres buenos. Los audaces alientan a los tímidos, los sabios instruyen a los ignorantes, los fuertes protegen a los débiles. Las múltiples diversidades de nuestra naturaleza y condición constituyen la perfección de la Iglesia, como miembros del cuerpo.
3. Para establecer la fe verdadera. El éxito del todo depende del acuerdo de las partes.
1. Este celo es exigido por un objeto noble.
(1) Debemos esforzarnos, no por lugar, poder o popularidad, sino–</p
(2) Por la fe: mantener su pureza en nuestros propios corazones, y difundir su influencia de gracia por el mundo.
(3) El comerciante es celoso en los negocios, el estadista en la política, el cristiano en la fe.
(4) Esto nunca fue más necesario que ahora.</p
2. El objeto inspira el celo. Llama al ejercicio de nuestras más altas facultades; informa el juicio, subyuga la voluntad, santifica los afectos y ennoblece el alma. Ha hecho más por la raza que todos los moralistas o filántropos que jamás hayan existido.
3. Este celo debe ejercerse con un espíritu loable, “juntos”. Los cristianos no deben luchar unos contra otros. El cristiano sincero no tiene tiempo para debates inútiles. Cultivar el espíritu de simpatía fraternal. (GJ Procter.)
Coherencia cristiana
1. Respecto al mundo.
(1) No debe adorar a su dios Mamón (Mat 6:24; 1Jn 2:15; 1Ti 6:9-11).
(2) Debe evitar su compañía (Sal 1:1; Sal 1:1; 2Co 6:14-18).
(3) Debe evitar su placeres y modas (Rom 12:2). Cierto, Cristo asistió a las bodas de Caná, etc., pero había buena gente allí, y era para manifestar Su gloria; pero cualquiera que haya oído hablar de la gloria de Dios siendo promovida en fiestas de cartas, etc.
2. Respeto a sus sentimientos predominantes.
(1) Paz.
(2) Fe.
(3) Gozosa esperanza.
(4) Paciencia y alegre aquiescencia.
>(5) Coraje.
3. Respecto al pecado.
(1) No debe cometerlo.
(2) debe odiarla.
(3) Debe luchar contra ella en todas sus formas y en todas partes.
4. Respecto al objeto y negocio de su vida. Para promover la gloria de Dios (Mat 5:14-16; 1 Corintios 10:31-32).
1. Porque traerá alegría a los que velan por vuestras almas (Flp 2:1; Filipenses 4:1).
2. Por la ventaja–“el testimonio en ti mismo” de tu conversión.
3. Porque prepara la mente para el tiempo de la aflicción y las solemnidades de la muerte.
4. Porque es voluntad y mandamiento de Cristo.
Conclusión:
1. El mundo vigila atentamente y juzga el carácter y la conducta de los profesores. La falta de consistencia en los cristianos ha hecho más daño al cristianismo que todos los desvaríos de los infieles.
2. El ojo de Dios está constantemente sobre nosotros.
3. La súplica de no ser profesor no será súplica en la hora de la muerte por una vida pecaminosa. (I. Spencer, DD)
Coherencia cristiana
1. Debe ser el resultado genuino de las disposiciones del evangelio. La conducta es el nacimiento del principio; lo que se ve en la vida es el desarrollo de lo que hay en el corazón. El árbol debe ser bueno antes de que el fruto pueda ser bueno. Pero no debemos juzgar del todo por la apariencia exterior. No todo lo que brilla es oro. Un buen espectáculo en la carne no es nada a menos que el corazón esté bien con Dios. El evangelio hace recto el corazón.
2. Debe mantenerse bajo la influencia de los principios del Evangelio y en el uso de las ordenanzas del Evangelio. Todo es susceptible de deterioro; instituciones, edificios, metales del mejor pulimento, cristianos de la piedad más exaltada. Debemos vivir por fe, por el amor de Dios en el cumplimiento de sus mandamientos, por una atención a los medios de gracia.
3. Debe parecerse a los patrones del evangelio. El evangelio no es tanto una colección de máximas y doctrinas como una exhibición de ejemplos. “Sígueme como yo sigo a Cristo.”
4. Debe ser conforme a los preceptos del evangelio. El evangelio no es simplemente una oferta de misericordia y una promesa de bendición. La ley no se anula por la fe. Donde mucho se da, mucho se requiere. El epítome de estos preceptos es “vive en este mundo sobria, justa y piadosamente”.
1. Dios lo requiere. Para este fin Él ha dado Su revelación. “No todo el que dice: Señor, Señor”, etc. La voluntad de Dios es justa, y ninguna criatura puede resistirla impunemente.
2. La consistencia lo requiere. Profesión sin práctica es hipocresía. Las acciones hablan más que las palabras. “Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.”
3. Nuestra comodidad personal lo requiere. “Nuestro regocijo es el testimonio de nuestra conciencia”. Sin esto la paz es una ilusión.
4. Nuestra conexión con la sociedad así lo requiere. Debemos a la sociedad lo que no podemos pagar adecuadamente sino con las bendiciones de la vida del evangelio.
5. Nuestra salvación final lo requiere. Seremos juzgados según nuestras obras.
Conclusión:
1. Qué excelente es la religión cristiana.
2. Qué antiliberal e irrazonable censurarlo debido a sus profesores inconsistentes. (R. Treffry.)
El poder del evangelio
en la vida de un cristiano:–
1. Es el evangelio de Cristo porque–
(1) Él es su autor.
(2) La médula y la médula de la misma.
(3) El consumador de la misma. Es Su propiedad, glorifica Su persona, es dulce con el olor de Su nombre.
2. Es el evangelio de Cristo. Buenas noticias.
(1) Elimina los peores males: el pecado, la muerte, el infierno.
(2) Trae las mejores bendiciones: reconciliación con Dios, buena voluntad en la tierra, felicidad eterna en el cielo.
1. Sencillo. Así deberíamos ser en nuestra vestimenta, nuestro habla, nuestro comportamiento. Dondequiera que encuentres al cristiano, no deberías querer una llave para él. Debe ser un hombre transparente como Nathaniel y “como niños pequeños”.
2. Cierto. Oro sin escoria. Así debe ser el cristiano en su discurso. No debe haber escándalo, juramento, equívoco y menos mentira.
3. Sin miedo. Llama a las cosas por su verdadero nombre, y es todo lo contrario de lo que ahora se llama caridad. Ser honesto y valiente en su profesión y acción,
4. Suave. El mal genio es bastante contrario al evangelio. Tener corazón de león, pero mano de dama.
5. Cariñoso. Sin amor el cristiano es como metal que resuena.
6. Misericordioso. Las personas duras o tacañas no se convierten en el evangelio.
7. Santo. El cristiano debe ser santo como Cristo es santo.
1. Si no vives así, harás sufrir a tus compañeros inocentes. Tientas a los demás y desacreditas a toda la Iglesia.
2. Haces sufrir a tu Señor. El mundo pone tu pecado a la puerta de tu religión.
3. Derribarás todo el testimonio que hayas dado de Cristo. ¿Cómo pueden creerte tus hijos, vecinos, etc., si actúas de manera inconsistente? (CH Spurgeon.)
La conducta cristiana se compone de pequeñas cosas
Ocúpate de es que los sentimientos, pensamientos y acciones de cada hora sean puros y verdaderos; entonces tu vida será tal. El laberinto más poderoso de magníficas armonías que jamás Beethoven le haya dado al mundo, no es más que notas sueltas, y todos sus complicados y entrelazados acordes se pueden resolver en individualidades. El amplio pasto no es más que lanzas separadas de hierba; la flor cubierta de las praderas, sino flores aisladas.
Luchar juntos por la fe del evangelio–
1. La frase, «fe en el evangelio», tiene un significado distinto en el Nuevo Testamento. Se refiere a la revelación divina de la misericordia y el amor en el Hijo de Dios, y su aceptación por la confianza ferviente y penitente. Está conectado con largas vidas de profecía antecedente, servicios simbólicos, el anhelo constante del mundo por un Redentor y la esperanza mesiánica de los judíos.
2. Este mensaje de redención se encuentra con infinitas formas de aceptación y rechazo.
(1) Al principio, su promulgación entró en contacto con el paganismo como religión, y naturalmente se acusó la oposición de los orgullosos sistemas de error.
(2) Luego entró en contacto con el Paganismo como filosofía, y la razón orgullosa del mundo clásico buscó analizar sus misterios .
(3) Toda forma de pensamiento religioso y toda fase de la vida intelectual ha llegado a ser rechazada durante dieciocho siglos por los orgullosos, pero aceptada por los mansos. .
3. Es una de las preguntas vitales del día cómo enfrentar y superar esta oposición.
1. ¿Pero es ser el maestro de filosofía? Entonces su función es luchar con las dudas, antagonizar la incredulidad del día. Pero esta actitud es sólo negativa, y recoger en detalle los variados ataques sería sólo publicitarlos y difundirlos.
2. El verdadero negocio del púlpito, tal como lo definen las Escrituras, es predicar a Cristo y a Él crucificado, y mediante la proclamación de la verdad positiva allí se enfrentará mejor a la incredulidad del día.
II. La prensa compite con el púlpito en la educación de la multitud. Aquí la incredulidad encuentra una expresión completa y sistematizada, pero también puede hacerlo el cristianismo. La maldición y el antídoto coexisten, y los ataques escépticos a lo largo de toda la línea de la fe han sido repelidos en la literatura actual. Aquí las objeciones científicas pueden ser y son enfrentadas por hombres de ciencia.
Medios en ayuda de la propagación del evangelio
1. La verdad acerca de Dios. Su unidad y su triple Personalidad.
2. Del hombre: su caída y ruina.
3. Acerca de la redención: la Encarnación y Expiación de Cristo; la aceptación de la salvación por la fe; regeneración y santificación por el Espíritu Santo.
4. Sobre la inmortalidad.
1. Todos los cristianos pueden y deben ayudar a difundir la fe del evangelio. Algunos piensan que esto es asunto de ministros. Pablo les dijo a los “santos” así como a los obispos y diáconos que lo hicieran. Los cristianos pueden hacer esto.
(1) Cultivando la pureza de corazón y de vida y manteniendo un comportamiento ejemplar. Este método está sancionado por Cristo mismo: “Así brille vuestra luz”. Su eficacia puede ser ilustrada por numerosos hechos. Este fue el principal método de propagación del evangelio en los tiempos apostólicos y cristianos primitivos. Gibbon pone las virtudes de los cristianos entre sus “causas secundarias”. Así que hoy. Los mayores enemigos de la Cruz son los cristianos incoherentes.
(2) Por las contribuciones pecuniarias. Muchos sobrevaloran el dinero; algunos lo subestiman: la verdad es que es un talento para ser empleado por Dios. Dios te ha dado el poder y la oportunidad de conseguirlo. Conságralo, pues, a Él. La proporción hay que dejarla a la conciencia. Los más pobres no deben desanimarse, porque Dios valora el óbolo de la viuda, cuando es la ofrenda de una mente dispuesta. Que las Iglesias modernas tomen ejemplo de la Iglesia de Filipos.
(3) Por unión y cooperación. Las ventajas de esto son obvias. Vemos esto en los negocios y la política, y en las sociedades filantrópicas y religiosas. ¿Por qué, entonces, diferencias menores deben separar a los cristianos? Las divisiones son una fuente de debilidad; la unión hace la fuerza.
(4) Por la oración humilde, inoportuna y creyente. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento prescriben esto como un medio para hacer avanzar la fe. Que esto sea recordado en la oración pública, privada y familiar. Es un medio que Dios se complace en honrar.
2. En esta buena obra los cristianos deben ser celosos. “Esforzándose” como los competidores en los juegos. Nada es más ofensivo para Cristo que la tibieza.
(1) El trabajo necesita el esfuerzo más arduo. Tiene que luchar con la oposición más empedernida y formidable, del corazón malvado y de los sistemas malvados.
(2) Es digno de ellos. Trae gloria a Dios, el mayor bien al hombre y honor al Redentor. (J. Thomson, DD)
Unidad y acción
1. Porque solo ellos lo entienden y aprecian. Por la gracia del Espíritu ven su valor. Para ellos Cristo es todo. Su evangelio es el libro de sus corazones. No pueden sino amar lo que es precioso. Para otros puede ser aburrido.
2. Porque a ellos se conceden sus honrosos privilegios. Sus privilegios religiosos se convierten en deberes como consecuencia de sus obligaciones hacia Aquel que los había salvado. Sus deberes se convierten en privilegios en consecuencia de su baja: a Aquel que los amó primero.
3. Porque los enemigos del Maestro son vigilantes y activos.
1. Ser de una sola mente sobre el tema de la unidad misma.
2. Sobre el tema de la oración social: “Si dos de vosotros se ponen de acuerdo, etc.”
3. Con respecto al ministerio mutuo: Apoya a tus pastores y ámalos.
4. Haciendo el bien a todos los hombres. (W. Leask, DD)
Mantente firme
La palabra στήκετε en el original significa aguantar, y permanecer firme en el puesto, y se deriva de los combates, en que cada uno se esfuerza por conservar su lugar, y mantenerse en su asiento, sin retroceder, ni ser sacudido por todos los ataques del enemigo. El apóstol, empleando esta imagen para representarnos la vida de los fieles, quiere decir que en esta guerra espiritual nunca nos dejemos apartar de aquella posición en que Dios nos ha puesto, y que todos juntos, como sus fieles y Valientes soldados, rechazando valientemente al enemigo, debemos estar siempre firmes, sin abandonar ni la fe ni la profesión que por su gracia hemos hecho. (J. Daille.)
Esforzarse juntos
Como un luchador agarra a su antagonista, y se esfuerza por el dominio, por lo que el cristiano debe luchar contra todos los enemigos de la verdad. (GJ Procter.)
Concordia en la Iglesia
Como no hay cuerpo ni sociedad más noble que la Iglesia, así que no hay ninguna en la que la unión y la concordia sean más necesarias. Sois engendrados de la misma simiente, es decir, del evangelio, criados en la misma familia, alimentados con el mismo alimento, animados por el mismo espíritu, destinados a la misma herencia. Si tantos lazos estrechos no pueden uniros, dejad al menos que esta guerra común en la que estáis comprometidos, este peligro común que corréis, y estos enemigos comunes con los que lucháis, apaguen vuestras diferencias y os hagan uniros por vuestro bien común. conservación y defensa. A menudo, entre los reinos de la tierra, el miedo a un enemigo externo detiene los malentendidos y las disputas internas. Imitemos en este sentido la prudencia de los hijos de este mundo. Todo lo que tengas de sabiduría o valor, vuélvelo contra el enemigo. Que sólo él sienta el vigor de vuestro brazo, y la punta de vuestras armas. No está en contra de tu hermano que deban emplearse. Están hechos, y os han sido dados, para defenderlo, y no para herirlo; para preservar, y no para derramar su sangre. Lo digo con pesar, no es sino nuestra división, hermanos míos, lo que ha impedido la derrota del enemigo y el triunfo de la Iglesia. Si hubiéramos luchado todos juntos, hace mucho tiempo que hubiéramos sido conquistadores. (J. Daille.)
II. ¿Por qué andar como conviene al evangelio?
III. ¿Qué conversación es la que conviene al evangelio?
IV. Uso. Andad así según el evangelio.
Yo. Una conversación que se convierta en el evangelio debe ser sabia, porque el evangelio es un sistema de conocimiento. Por eso se llama luz. Hay tres estados con respecto al conocimiento del evangelio.
II. Una conversación que se convierta en el evangelio debe ser alegre, porque el evangelio es un sistema de gozo.
III. Una conversación que se convierte en el evangelio debe ser santa, porque el evangelio es un sistema de santidad.
IV. Una conversación digna del evangelio debe ser caritativa, porque el evangelio es un sistema de benevolencia. Nada es más impropio para él que un temperamento egoísta y codicioso. (W. Jay.)
YO. Pablo “abogó por una iglesia cristiana consistente. La vida del cristiano debe armonizar con su credo. Su vida debe estar caracterizada por–
II. Por una Iglesia unida. A los primeros cristianos se les exhortaba con frecuencia a ser uno en fe, sentimiento, espíritu y acción; el vínculo debía ser el amor, y el fin el establecimiento del evangelio. Esta unión era necesaria–
III. Por una Iglesia celosa. Los cristianos deben estar al lado, luchar, sufrir e incluso morir unos con otros.
I . ¿Cuál es el comportamiento que conviene a un profesante del evangelio de Cristo?
II. Por qué se debe mantener tal conducta.
Yo. El carácter general de la coherencia cristiana.
II. Sus requisitos especiales.
III. Importancia primordial.
IV. Resultados gratificantes. (J. Lyth, DD)
I. Cuál es la conducta que se convierte en evangelio.
II. ¿Qué obligaciones tenemos para mantener esta conducta?
I. Qué es el evangelio.
II. Nuestra conversación debe ser tal como conviene al evangelio. El evangelio es–
III. La severa necesidad de una conversación que se convierta en el evangelio.
I. El púlpito es llamado naturalmente a la requisición.
III. Pero la vida cristiana individual es la mejor defensora de la fe. La unión de los cristianos en la conversación que se convierte en el evangelio hará que la fe sea invencible. (WA Snively, DD)
Yo. La fe del evangelio. “La fe que fue una vez dada a los santos”, “la verdad tal como es en Jesús”: viz.–
II. La importancia del lenguaje del apóstol al respecto. Los filipenses deben luchar juntos por ello. El evangelio era un depósito precioso; debían mantenerlo firme en oposición a todos los que les robarían; debían preservarlo en su pureza original, en oposición a aquellos que buscaban adulterarlo. Pero no debía ser un tesoro escondido, ni apropiado exclusivamente para ellos, sino que debía ser comunicado a sus semejantes.
Yo. El objeto por cuya perpetuidad estás cooperando. Todo el evangelio, no sus promesas, preceptos o doctrinas solas, y mucho menos cualquier punto de vista particular relacionado con ellos, como el calvinismo o el arminianismo. Tenemos que contender por la fe, no por un fragmento de ella. ¿Por qué los cristianos deben luchar juntos por esto?
II. La posición que debe mantener. No se les exigía que asumieran la posición de una falange unida. Dios había asignado eso como lo ha hecho con nosotros. Simplemente debemos “permanecer firmes en un mismo espíritu” en él. Ustedes tienen las verdades del evangelio, manténganlas unidas. Divide y vencerás es la política del adversario; cierra filas y la victoria es nuestra. “Todo reino dividido contra sí mismo no permanecerá.”
III. La unidad de propósito que debe apreciar.