Filipenses 1:19
Porque yo sé que esto se convierta en mi salvación
Marcos
I.
La confianza de la declaración: «Lo sé». Ningún ángel podría pronunciar una nota más verdadera de triunfo. La justicia es un poder profético. El buen hombre puede predecir infaliblemente el resultado de la operación moral.
II. La base de esta confianza. “Esto cambiará”, a saber, la predicación de Cristo. Su alegría no surge del hecho de que ciertas personas predicaran, sino del hecho superior de que Cristo fue predicado; no que obraran malos hombres, sino que se hiciera una buena obra.
III. La extensión de la verdad es la mejor garantía de la felicidad personal. Un hombre de menos grandeza moral habría iniciado la discusión por sí mismo. Déjame ser libre y entonces el evangelio triunfará; pero él no sabía nada de tal auto-idolatría. Dijo que Cristo será predicado, y los siervos de Cristo a su debido tiempo serán libres. Cuando le va bien al Amo le va bien al sirviente.
IV. El Evangelio tiene todo que esperar si se le permite revelar sus propias credenciales. Proclamadlo: ministros, maestros; suena bien de cualquier boca: filósofos, niños y lactantes, ignorantes. Quienquiera que lo pronuncie, el fuego celestial penetrará en cada sílaba.
V. El hombre más grande de la Iglesia puede ser servido por la súplica del bien. El apóstol asocia su salvación con la oración de los filipenses. Ningún hombre está tan avanzado como para estar más allá del alcance de la oración. Aquí un niño es de valor. (J. Parker, DD)
La salvación y sus medios
I. La salvación provista por Cristo es radicalmente una salvación espiritual. Se extiende ciertamente a todos los elementos de nuestra naturaleza, siendo una emancipación de todo el hombre de la esclavitud de la muerte; pero la condición del cuerpo sigue a la del alma. En cierto sentido, entramos en la salvación espiritual en la conversión, porque “el que cree, tiene vida eterna”. Pero la palabra se aplica generalmente al estado de perfecta pureza y belleza y bienaventuranza para toda la naturaleza que traerá el día de Cristo.
II. Todos los tratos providenciales de Dios con su pueblo están destinados a ser un entrenamiento para la salvación, ya sea placentero o como el de Pablo en Roma, «no gozoso sino doloroso», una disciplina preparada para madurar la flor del carácter santo, que será plenamente abierto en su gloriosa belleza en el cielo.
III. En la medida en que nos aprovechemos de este entrenamiento, nuestra salvación se verá afectada.
1. Todos los que lleguen al cielo serán perfectamente felices hasta la medida de sus capacidades, porque siendo “limpios de corazón”, “verán a Dios” tan plenamente como su naturaleza puede verlo.
2. Pero los ojos de los que se sirvieron poco de la luz, de la verdad, que miraron a Dios pocas veces, sólo podrán mirarlo de lejos; mientras que aquellos cuyos ojos se han acostumbrado mucho a la luz aquí, se pararán en los círculos más destacados, y allí con corazones embelesados contemplarán la gloria infinita. Algunos tendrán una entrada abundante, mientras que otros serán salvos solo como “a través del fuego”.
IV. Acordándonos de estas cosas, qué clase de personas debemos ser.
1. En toda santa conversación y piedad.
2. En oración y esfuerzo.
3. Para que el entrenamiento Divino “se convierta en nuestra salvación.”
V. ¿Cómo, pues, obtendremos este provecho espiritual?
1. Mediante la provisión del Espíritu de Jesucristo.
(1) Él origina y sustenta la vida espiritual; despeja las nieblas del prejuicio; abre los ojos al yo culpable y al Dios misericordioso; mora en el regenerado.
(2) Las figuras bajo las cuales se manifiesta Su influencia describen Su acción; “fuego” para quemar la paja dentro de nosotros, y encender en nuestras almas la llama genial del amor; agua para limpiar la contaminación y saciar la sed; unción para consagrar.
2. Este suministro se obtiene en gran medida a través de la oración de la Iglesia. (R. Johnstone, LL. B.)
La provisión del Espíritu de Jesucristo
Yo. El suministro. El Espíritu Santo es el único agente de la voluntad del Salvador en la obra interior de la gracia; ni se menciona jamás la morada y la operación de Cristo sin el acompañamiento de esta verdad. No es que el Espíritu se suministre meramente como una influencia; Él es tanto el Dador como el Regalo; así como el Salvador es la Víctima y el Sacerdote. El evangelio es una ministración del Espíritu por el Espíritu, y el apóstol espera el suministro a su alma de toda la gracia que el Espíritu, el Guardián de la tesorería de Cristo, tiene que otorgar.
II. La oración. Se apoya en las intercesiones de los filipenses, respondiendo a las que siempre ofreció por ellos (v. 4). Es simplemente Su forma más graciosa de pedirles que oren por él, no simplemente con referencia a la obra oficial del evangelio, sino al bien de su propia alma. La oración mutua está ligada a la esencia misma del sistema cristiano.
III. La conexión entre los dos. Parece colocarse entre ellos y su Señor. El Espíritu de Jesús fluye hacia él en la proporción en que las oraciones de sus hermanos cristianos y las suyas propias fluyen hacia Él en súplica. Somos lo que nos hace la provisión del Espíritu del Salvador; esa es la medida de nuestra vida, fuerza, percepción de la verdad, cumplimiento del deber y logro en la gracia. Pero eso depende de la oración individual y común; y la oración por el Espíritu se ofrece a través del mismo Espíritu en quien y por quien oramos. (WB Pope, DD)
La súplica de los ministros
Yo. La oración de la iglesia.
1. En referencia a Pablo.
(1) Esperaba que oraran por él. No pide, pero asume que tiene sus oraciones. Ojalá todos los pastores pudieran asumir tanto. Algunos son ricos en esto, pero otros terriblemente pobres.
(2) Valoraba las oraciones de los santos. Era un apóstol, pero no podía prescindir de ellos; cuánto más nosotros.
(3) Él esperaba grandes resultados de ellos. Los deseaba tanto más porque sus problemas eran más pesados que de costumbre; así también los ministros en estos días malos.
2. En referencia particular a los ministros.
(1) Ellos pueden justamente reclamar las oraciones de sus hermanos.
(a) Ayudarlos en sus deberes, para que sean eficaces.
(b) Están cargados de responsabilidades notables.
(c) Tienen una experiencia singular para ellos mismos.
(d) Tienen tentaciones sutiles, numerosas y peculiares: orgullo; abatimiento.
(e) Tienen muchos desalientos.
(2) Las oraciones que se necesitan son las de los toda la Iglesia. De alguna otra labor algunos de vosotros podréis estar exentos, pero no de ésta.
(a) De todos los que se benefician de nuestro ministerio. Si te alimentas de la Palabra, ora para que otros también lo hagan; si no lo hace, no hable mal de él en todas partes, sino dígaselo al Señor.
(b) De los conversos.
(c) De los ancianos con su experiencia, y de los jóvenes con su frescura.
(d) De los ausentes por enfermedad, etc. ministerio de los indefensos que aún pueden orar.
(3) Las oraciones del pueblo de Dios deben elevarse por su ministro de muchas formas.
(a) Debe ser un trabajo diario.
(b) Si esperamos una bendición para nuestras familias a través del ministerio, debemos como familias pedirle a Dios para bendecirlo.
(c) Luego están nuestras reuniones de oración, etc.
(d) Debe haber oración especial de cada cristiano en casa antes de cada servicio.
(4) Estas oraciones, para que sirvan para algo, serán atendidas con vidas coherentes.
II. La provisión del Espíritu.
1. El Espíritu que queremos es–
(1) El Espíritu que reposó en Cristo.
(2) El Espíritu, el Consolador, que representa a Cristo.
2. Este Espíritu es esencial para todo verdadero ministro. Se puede prescindir de todos los demás dones, por deseables que sean, pero para la conversión de las almas este es el único esencial.
(1) El predicador debe ser enseñado por el Espíritu, si no, ¿cómo hablará?
(2) Debe ser inflamado por el Espíritu.
(3) Debe tener la unción del Espíritu.
3. La provisión del Espíritu es esencial para la edificación de la Iglesia de Dios. Para edificar una iglesia.
(1) Se necesita luz.
(2) Amor.
(3) Santidad.
(4) Celo.
4. Por la conversión de los pecadores. ¿Quién puede iluminar el ojo ciego, vivificar el alma muerta, sino el Espíritu?
5. Para el progreso del evangelio y la victoria de la verdad. (CH Spurgeon.)
La relación entre la oración y el suministro del Espíritu
Creo en la eficacia de la oración unida, pero cada uno debe orar. No habría nubes a menos que la gota de rocío de cada brizna de hierba fuera exhalada por el sol. Cada gota que asciende en vapor vuelve a caer en la lluvia bendita que quita la sequía. Así que la gracia que tiembla sobre cada uno de vosotros debe exhalar en la oración, y una bendición vendrá sobre la Iglesia de Dios. (CH Spurgeon.)
La necesidad del Espíritu en la obra espiritual
Hay una vieja historia romana, que cierto famoso predicador iba a predicar en cierta ocasión, pero se desvió y llegó demasiado tarde, y el diablo, al saberlo, se hizo pasar por ministro, tomó su lugar y predicó un sermón al pueblo, que supuso estar escuchando al famoso teólogo que esperaban. El diablo predicó sobre el infierno, y estaba muy a gusto, de modo que pronunció un sermón maravilloso, en el que exhortó a las personas a escapar de la ira venidera. Cuando estaba terminando su sermón, entró el predicador mismo, y el diablo se vio obligado a retomar su propia forma. Entonces el hombre santo le preguntó: «¿Cómo te atreves a predicar como lo has hecho, advirtiendo a los hombres que escapen del infierno?» “Oh”, dijo el diablo, “no le hará daño a mi reino, porque no tengo unción”. La historia es grotesca, pero la verdad está en ella. Se puede predicar el mismo sermón y pronunciar las mismas palabras, pero sin la unción no hay nada en ello. La unción del Santo es verdadero poder; por lo tanto, hermanos, necesitamos sus oraciones para que podamos obtener el suministro del Espíritu sobre nuestro ministerio; porque de lo contrario le faltará la unción, lo que equivaldrá a carecer de corazón y alma. Será un ministerio muerto, y ¿cómo puede un ministerio muerto servir de algo al pueblo de Dios? (CH Spurgeon.)
Oración por los ministros
John Livingston de Escocia una vez pasó un toda la noche con una compañía de sus hermanos en oración por la bendición de Dios, todos juntos sitiando el trono; y al día siguiente, bajo su sermón, se convirtieron quinientas almas. Todo el mundo ha oído cómo la audiencia del anciano Pres. Edwards se sintió conmovido por su terrible sermón sobre «Pecadores en manos de un Dios enojado»; algunos de ellos incluso agarrándose de las columnas del santuario, al sentir que sus pies se deslizaban en el hoyo. Pero el secreto del poder de ese sermón es conocido por muy pocos. Algunos cristianos en esa vecindad (Enfield, Mass.) se habían alarmado, no sea que, mientras Dios estaba bendiciendo otros lugares, Él pasara de largo con ira; y así se encontraron la tarde anterior a la predicación de ese sermón, y pasaron toda la noche en oración agonizante. (Dr. HC Fish.)
Alegría en el juicio
En un momento determinado el La Sociedad Metodista de Dublín estaba muy agitada por las divisiones. Un hermano bueno pero muy ansioso escribió al Sr. Wesley sobre el tema, le contó el estado real de las cosas, lo deploró sobremanera y concluyó su comunicación preguntando: «¿Dónde, señor, van a terminar todas estas cosas?» El venerable Wesley respondió: “Querido hermano, ¿preguntas dónde terminarán todas estas cosas?”. “Pues, en gloria a Dios en las alturas”, para estar seguro; “y en la tierra paz y buena voluntad entre los hombres”. (Anécdotas de los Wesley.)
Beneficio de la prueba
Es un trabajo duro que pulimentos ¡Mira los guijarros en la orilla! Tierra adentro, donde algún brazo del mar se hunde profundamente en el seno de la tierra y se expande en un lago salado, yace ceñido por las montañas, protegido de las tormentas que agitan las profundidades, los guijarros de la playa son ásperos, no hermoso; angular, no redondeado. Es allí donde rugen largas filas blancas de rompientes, y el cascabeleo de los guijarros rueda sobre la playa, donde sus guijarros se redondean y pulen. Como en la naturaleza, como en las artes, así en la gracia; es el trato rudo lo que da brillo tanto a las almas como a las piedras; cuanto más se corta el diamante, más brilla; y en lo que parece un trato duro, allí Dios no tiene otro fin a la vista que perfeccionar las gracias de Su pueblo. (T. Guthrie, DD)