Flp 1,15
Algunos predican Cristo aun de envidias y contiendas
Observar
I.
Una buena acción puede estar motivada por un mal motivo.
II. Lo bueno permanece aunque el objeto falle. (J. Lyth, DD)
Motivos
Yo. Varían ampliamente.
II. No afectan la naturaleza sino la calidad moral de una acción.
III. No determines el resultado sino la recompensa. (J. Lyth, DD)
El texto sugiere–
I. Desarrollo diverso de la disposición humana.
II. La posibilidad de hacer una buena acción por un mal motivo.
III. La imposibilidad de ocultar enteramente los motivos.
IV. La acción de los egoístas convertida en fuente de alegría del hombre bueno.
V. Nunca está tan diabolizado el hombre como cuando hace de una buena causa el medio de entristecer y atormentar a la Iglesia.
VI. El mero hecho de que un hombre predique a Cristo no es prueba de su salvación personal: y si esto se puede afirmar de la predicación, cuánto más se puede afirmar del saber. (J. Parker, DD)
Dos voces sobre un mismo tema
Yo. La voz del egoísmo.
II. La voz del amor. (J. Parker, DD)
Lo real y lo falso en el ministerio cristiano
Yo. Donde correspondan.
1. Ambos adoptan el nombre de pila.
2. Ambos pronuncian el mismo shibboleth.
3. Ambos son activos en la predicación de Cristo.
II. Dónde difieren.
1. De corazón. La “contienda” mueve al uno; el “amor” reina en el otro.
2. En espíritu. “La envidia y la contienda” mueven al uno; la “buena voluntad” acciona al otro.
3. En fuente de fuerza. El amor de fiesta anima al uno; la confianza en el Señor anima al otro.
4. En fin. La de uno es hacer avanzar, puede ser, una Iglesia sin vida; la del otro para impulsar el evangelio de Cristo.
5. La profundidad y precisión de la convicción. El que “supone librar”, etc. (Flp 1,16); el otro “sabiendo eso”, etc. (Flp 1:17). (GG Ballard.)
Un ministerio espurio
YO. Los elementos que la componen.
1. Una comprensión imperfecta de la misión de Cristo.
2. Ausencia total del Espíritu de Cristo.
3. Pensamiento y simpatía, estrechados por prejuicios tempranos e ideas preconcebidas.
4. Cristo hecho subordinado a las doctrinas, el ritual y la historia de un sistema.
II. Los resultados inseparables de ella.
1. La cruz se degradó hasta convertirse en un punto de reunión para las luchas partidarias.
2. El espíritu más bajo que se complace con el pretexto de cumplir un oficio sagrado.
(1) “Envidia”: disgusto por el bien de otro.
(2) “Contienda”: rivalidad egoísta que busca obtener el bien que pertenece a otro. Cristo predicó simplemente para hacer avanzar a un partido.
4. Celo por propagar un credo, mayor que el de salvar un mundo perdido.
III. El germen de la misma.
1. Puede existir en aquellos que predican celosamente a Cristo.
2. Consiste en una contradicción moral entre el corazón del predicador y el tema de su discurso: la conflictividad y Cristo.
3. Produce impureza de motivo en la obra cristiana: «no sinceramente».
4. Sesga el juicio para esperar resultados que nunca se realizan: «suponer».
5. Inspira metas que no son cristianas: “añadir aflicción”. (GG Ballard.)
La predicación de Cristo
Yo. El tema. Su persona y obra–Su gracia y poder–Sus dones y promesas–Su ejemplo y requisitos.
II. El motivo. A veces impuro; como sectario, mercenario, ambicioso, a veces sincero; del amor a Dios y al hombre.
III. El resultado. Algunos buenos en todos los sentidos – Cristo es exaltado – los fieles se regocijan, (J. Lyth, DD)
YO. La predicación de Cristo. Ninguna predicación puede llevar esta designación si no constituye a Él el gran objeto de la misma. Desde el principio, los hombres santos que hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo lo señalaron. Todas las Escrituras conducen, remotamente, tal vez, pero ciertamente, a la Cruz de Cristo. Él debe ser predicado como el único objeto de la fe y la única fuente de salvación. La oposición no debe impedirlo, ni la herejía desviar esto.
II. La escala en la que se debe predicar a Cristo.
1. A todos los pueblos: filipenses y romanos, europeos y africanos.
2. Por hombres de todos los puntos de vista y denominaciones, cristianos judíos y gentiles; católicos romanos y protestantes; Anglicanos y Disidentes, etc.
III. El espíritu con el que debe recibirse. Hay dos clases interesadas.
1. Los ministros deben regocijarse cuando ven que el evangelio se esparce por todos lados y entre todas las denominaciones. Que no se diga de ellos: “No sabéis en qué espíritu estáis”. No deben albergar ningún sentimiento de celos o envidia por los éxitos de los demás.
2. Las congregaciones, mientras sean leales a su propia Iglesia, deben construir generosamente el trabajo de los demás.
IV. Los gloriosos resultados que surgen de esto.
1. A tiempo.
2. En la eternidad. (WB Colyer, DD)
Tolerancia
I . Vemos aquí el verdadero fundamento de la tolerancia cristiana.
1. Negativamente.
(1) La tolerancia no es una paciencia forzada con los hombres que enseñan el error. Algunos mantienen sus manos fuera de los errores porque no pueden tocarlos; como muchachos que no arrancan frutos maduros porque hay un alto muro en el camino.
(2) Tampoco es un reconocimiento del derecho de los hombres a la libertad de pensamiento y la experiencia, que es sólo una parte de ella.
(3) Menos aún es la indiferencia al error. Hay hombres a los que no les importa si enseñas a Dios oa Júpiter, la mitología pagana o la teología cristiana.
2. Positivamente. Es una confianza generosa en la vitalidad de la verdad y en su victoria final, nacida de la esperanza, alimentada por el coraje, adoptada por el amor.
II. Si el espíritu de Pablo es correcto, entonces debemos modificar nuestra visión de la responsabilidad social y moral. Vio que hombres malos ocupaban su lugar, pero los dejó continuar, se regocijó en su trabajo, aunque no en el motivo del mismo. Si hubiera vivido en nuestros días, le habrían dicho: “No puedes permitirte el lujo de sentarte en una Iglesia donde estos hombres enseñan o serás responsable de su enseñanza”. Él habría respondido: “¿Quién te nombró juez; para su propio amo están en pie o caen.” Todo hombre es responsable de su propia conducta y fe ante Dios. Si me complace trabajar con hombres que son herejes en algunos puntos de la teología, pero que tienen razón en el punto en el que trabajo con ellos (reformadores unitarios de la templanza, por ejemplo), No soy responsable de sus creencias erróneas, sino solo de la parte que tomo. Pablo se entristeció por la cantidad de error que había en estos hombres, pero la pequeña cantidad de verdad que vio le agradó más.
III. Esta tolerancia cristiana fundada en la fe y el amor, lleva a la verdadera y única unión posible a la iglesia cristiana. Las fórmulas externas no carecen de importancia, pero nunca habrá unión cristiana en este mundo hasta que los hombres sientan que los elementos espirituales e invisibles de la verdad, la experiencia interior del alma, son trascendentemente más importantes que las formas de ideas, o las formas de gobierno, o las formas de culto de la Iglesia. La humanidad es nuestro vínculo común en el exterior; ¿Por qué el cristianismo no debería estar dentro? “Cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente. (HW Beecher.)
El amor a Cristo y a los hermanos la calificación esencial para predicar a Cristo
Yo. Impulsa toda verdadera fuerza motriz. De aquí surgió su “buena voluntad”.
II. Tiene agudeza para percibir, incluso en las cadenas, la voluntad de Dios. “Sabiendo que estoy listo.”
III. Es rápido en cooperar para cumplir la voluntad de Dios cuando se conoce.
IV. Une el corazón en simpatía a todos los que sufren en defensa del evangelio.
V. Es la fuerza más poderosa que los hombres pueden ejercer para el triunfo del evangelio. (GG Ballard.)
La predicación de Cristo motivo de gozo y santa exultación
Yo. Averigüemos qué pretendía el apóstol con la predicación de Cristo.
1. La exhibición de Jesús como el Mesías enviado para salvar a un mundo culpable.”
(1) Tal mensajero había sido presentado por profecía y tipos desde el principio. .
(2) Fue exhibido como verdaderamente humano, sin pecado, Divino.
2. La publicación de Su gran obra y el diseño final al visitar este mundo.
(1) Para expiar el pecado.
>(2) Para conferir vida eterna.
3. La afirmación de Sus derechos sobre toda la humanidad.
(1) A su amor.
(2) A su obediencia.
II. Por glorioso que sea este tema, muchos lo predican por motivos corruptos.
1. Algunos para ganar dinero, posición, influencia.
2. Algunos por la victoria en una batalla controvertida.
3. Sin embargo, si Cristo es realmente predicado, cualquiera que sea la condenación del predicador, el fin de Cristo estará asegurado.
III. Las razones por las que la predicación de Cristo, en cualquier circunstancia, es ocasión justa de santo gozo.
1. Por este medio se hace que los enemigos de Cristo den un testimonio inequívoco de su dignidad y gloria, y que promuevan los intereses de la verdad sin proponérselo: como los escritores paganos citados por Pablo, y la confesión diabólica de Cristo.
2. Así como el mundo sólo puede ser renovado por la predicación de Cristo, incluso Sus enemigos que lo predican Contribuyen a este evento. Piensa en el mundo pagano; la aceptación de Cristo en cualquier sentido y de cualquier mano no puede sino mejorarla.
3. Podemos estar seguros de que Dios ciertamente anulará la predicación de Cristo, incluso por parte de hombres malvados, para cumplir Su propósito de misericordia. En asuntos muy inferiores, Dios controla los movimientos de los hombres malos para Su propia gloria. Así lo hizo en el caso de Judas. Entonces, ¿no es correcto argumentar que si Dios subordina la malignidad, la ambición y la altivez de los hombres al cumplimiento de sus propósitos providenciales, también los anulará para que sirvan a sus designios de misericordia? Sea testigo de la Reforma bajo Enrique VIII.
Aplicación:
1. Nuestro motivo de regocijo es muy grande. No obstante, hay muchas partes donde el evangelio se predica de manera imperfecta, sin embargo, hay miles de hombres santos que predican a Cristo con los motivos más puros.
2. Manifiestemos nuestra gratitud a Aquel que es predicado con un celo más vivo en su causa.
3. Acerquémonos más los unos a los que amamos a Cristo. Si permitimos disputas y contiendas mientras la causa de Cristo prospera, seremos arruinados.
4. Anímense los abatidos, de todos modos se predica a Cristo. El evangelio avanza a pesar de nuestros temores. (Isaac Mann, MA)
Contención permisible
Dios Concédenos que podamos competir con otras Iglesias como la vid con el olivo: cuál de nosotros dará el mejor fruto; pero no como la zarza con el cardo, que de nosotros será el más inútil. (Lord Bacon.)
Pensamientos de un predicador encarcelado
Paul fue encarcelado por predicar el evangelio, y fue perseguido por aquellos que de no haber sido por él, no hubieran tenido un evangelio que predicar.
1. El apóstol tenía, por naturaleza, un temperamento que no soportaba mucho ser abusado. Era naturalmente sensible y agresivo. En prisión e indefenso sin duda hubo ligeros estremecimientos del viejo volcán ante la conducta de sus adversarios. Además, su conciencia estaba inspirada, y debe haber sentido: «¿Quién es juez de la ortodoxia si no lo soy yo?» ¿Despertó entonces la alarma y denunció a estos predicadores de envidia y contienda? No, se regocijó donde pocos podrían haberse regocijado, es decir, en la cárcel, y en lo que pocos podrían haberse regocijado, es decir, que sus enemigos hicieran el bien.
2. Pablo podría haber sentido que su vida estaba tirada por la borda, que Dios lo necesitaba. Muchos sienten que todo debe hacerse y que no hay nadie para hacerlo sino ellos mismos. Paul tenía derecho a sentirse así si algún hombre lo había hecho. Pero la idea nunca parece habérsele ocurrido. Sin duda sintió la cobardía y la crueldad de estos hombres, pero el sentimiento se tragó en la reflexión de que estaban haciendo su trabajo cuando él no podía hacerlo por sí mismo.
3. Pablo sostuvo que tan preciosa es esta verdad de Jesús que ningún hombre puede presentar ni siquiera una partícula de ella que no valga la pena presentar. No se puede predicar a Cristo de modo que no valga la pena haberlo predicado así. Es mejor que Él sea predicado por hombres malos para malos propósitos que no ser predicado en absoluto.
4. Habría sido suficiente en Pablo haber dicho menos de lo que dijo, como “Espero que todo sea para bien. Espero que sirva de algo, pero me temo que hará mucho daño. Por supuesto que no puedo asociarme con ellos. Por el contrario, se regocija por el bien cierto de la cuestión. Los sabuesos del amor son mejores que los sabuesos de la teología para cazar herejes. Qué doloroso no saber la diferencia entre conciencia y combatividad.
5. Considere en algunas deducciones las tentaciones a las que están sujetos los hombres que trabajan con fines religiosos.
I. El peligro de sustituir las gracias amorosas por la actividad. La abeja que anda zumbando entre las flores en primavera es muy útil; pero, después de todo, creo que las flores, que nunca se mueven ni zumban, son tan interesantes y mucho más importantes. La abeja que zumba recibe mucha miel, pero no obtendría ni una partícula si no fuera por las flores silenciosas que la contienen toda. Existe un gran peligro de que una actividad de ruido externo deje el corazón frío, mecánico e incluso malévolo.
II. El peligro de la arrogancia.
1. Son muchas las personas que dicen que todas las Iglesias deben constituirse, obrar y creer como propias.
2. Muchos de nosotros hemos superado eso, pero cuántos de nosotros podemos regocijarnos en la Iglesia cuyos servicios se han tragado los nuestros. Pero todo lo que Pablo quería era que se hiciera la obra, quienquiera que la hiciera; e incluso se regocijó de que otros tuvieran el crédito por el trabajo que hizo. Conclusión: Desde el principio hasta hoy el poder de la predicación ha sido y seguirá siendo, no en ideas sino en disposición. (HW Beecher.)
Los motivos de los enemigos de Pablo
Yo. Puede ser que los enemigos del apóstol esperaran que su predicación irritaría a Nerón y a sus oficiales contra el cristianismo, y que, ofendidos por este nuevo aumento que había recibido esta doctrina, descargarían rápidamente su ira sobre un prisionero, quien fue el principal sostén de esta creciente religión, ya sea dándole muerte repentinamente o condenándolo a algún problema más grave que su prisión actual.
II. Quizá la envidia les había inspirado el pensamiento de que trabajando en la predicación del Evangelio obtendrían una parte de la gloria del apóstol, y que aprovechando el tiempo de su prisión, se establecerían en las mentes de los discípulos, deberían quitarle gradualmente el crédito y la autoridad que él poseía; y juzgando de él por sí mismos, imaginaban que sería un aumento inmenso a su aflicción verlos así enriquecidos y adornados con su botín. Tal o cual era el pensamiento de estos desdichados. Juzguen por esto cuál es la naturaleza del vicio, y cuán horrible es su descaro al atreverse así a profanar las cosas más sagradas, y abusar de ellas tan vilmente para su propio propósito impío. Así, Satanás a veces se viste como un ángel de luz para promover las obras de las tinieblas. De donde ves que no basta que nuestras acciones sean buenas y loables, si nuestras intenciones no son puras y rectas. Es profanar el bien hacerlo con un fin malo a la vista.
2. Mira cómo los pensamientos de vicio no sólo son insolentes, sino también necios y vanos. Estos engañadores, juzgando a San Pablo por sí mismos, creyeron que su predicación lo irritaría. ¡Pobres criaturas! ¡Qué poco sabías de este hombre altivo, para imaginar que una cosa tan pequeña pudiera perturbarlo! (J. Daille.)
Cristo predicado por el amor
Una vez le pregunté a un distinguido artista qué lugar le dio al trabajo en el arte. “El trabajo”, dijo, en efecto, “es el principio, el medio y el fin del arte”. Volviendo luego a otro: «Y tú», le pregunté, «¿cuál consideras que es la gran fuerza del arte?»: «El amor», respondió. En sus dos respuestas encontré una sola verdad. (Boree.)
Felicitaciones evangélicas
Cómo se habría regocijado Pablo si hubiera vivido ahora. El ministerio en Roma debe haber sido en una escala comparativamente insignificante. Pero por cada hombre que predicó el evangelio, miles lo están predicando ahora. ¿Por qué habría de haber tanta alegría en relación con la predicación de Cristo crucificado?
I. Porque con ello se propone inteligentemente la renovación del hombre caído.
1. Ya era hora, de común acuerdo, algo se hacía en esa dirección, y muchos son los proyectos sugeridos para ello.
(1) Dar al pueblo un sonido laico educación.
(2) Darles empleo remunerado.
(3) Conferirles derecho al voto honorable.</p
(4) Tenga cuidado de criarlos en hábitos mejores y más civilizados mediante mejores viviendas, comida, etc.
(5) Educar sus gustos, abrir museos y galerías de arte.
2. ¿Puedes mirar estas loables consideraciones secundarias sin marcar su defecto fatal? Tratan al hombre externamente y no dicen una palabra sobre su renovación interna. Si dejas intacto el corazón de un hombre, hay algo que se burlará de toda tu cultura. Si su corazón está bien, todo estará bien, pero no de otra manera.
3. El evangelio apunta a enderezar el corazón, y tiene éxito dondequiera que sea aceptado.
II. Porque así se garantiza graciosamente la renovación.
1. Con la predicación de Cristo, Dios ha conectado formalmente el ejercicio de Su poder. «Con Dios todo es posible.» El predicador es colaborador de Dios.
2. Con esta predicación Dios se ha complacido en asociar el cumplimiento de sus propósitos.
3. Se ha identificado con la predicación la manifestación de sus simpatías. (W. Brock, DD)
Buena voluntad—
Buena voluntad el espíritu común a la fraternidad del ministerio cristiano
I. Es como Dios.
1. El espíritu característico de toda la voluntad de Dios hacia los hombres.
2. El espíritu manifestado por Su Hijo.
3. El espíritu del mensaje del evangelio.
II. Se cede a un hermano honrado.
1. A él como hombre: su carácter, objetivos y vida.
2. A sus labores en la causa de Cristo.
3. Por su futuro éxito. (GG Ballard.)
La defensa del evangelio
Yo. Es necesario. Tiene muchos enemigos poderosos y malignos.
II. Es imperativo para sus profesores, ya sean ministros o pueblo.
III. Debe mantenerse en el amor a la verdad, a sus defensores e incluso a sus oponentes. (J. Lyth, DD)
Observar
YO. La causa a defender.
II. La oposición a que se expone.
III. Los medios de su defensa.
IV. Las personas que deben defenderlo. (J. Lyth, DD)
Los opositores de St. Paul
En el En la Iglesia de Corinto había un grupo que decía: “Yo soy de Cefas”, seguidores del apóstol de la circuncisión, y hostiles a los que se llamaban a sí mismos de Pablo. Es muy probable que este partido petrino tuviera altas opiniones sobre la ley; pero no hay ningún indicio en la Epístola a los Corintios de que sostuvieran o enseñaran errores tan dañinos como los que se propagaron en Galacia. Asuntos menores de ceremonial parecen haberlos ocupado más bien (1Co 8:10). Pero no hay duda de que la autoridad del apóstol fue impugnada en Corinto, y con toda probabilidad por el partido petrino, porque él no había sido llamado personalmente por Jesús como lo había sido Simón; y por la misma parte su derecho al apoyo pecuniario de las Iglesias parece haber sido negado o disputado. Si bien, por lo tanto, hubo una pureza comparativa en la sección que tomó a Pedro como cabeza y consigna; hubo también una aguda y resuelta oposición a la persona y prerrogativa del Apóstol de los gentiles. Para cumplir con todos los requisitos del caso que tenemos ante nosotros, solo tenemos que suponer que tal partido se formó en Roma, y Rom 14:1- 23. parece indicar su existencia. Si hubiera un grupo de judíos creyentes que sostuvieran las doctrinas esenciales del evangelio, pero que fueran combativos en puntos de valor inferior y en conexión con las instituciones sociales de su pueblo, y que al mismo tiempo fueran antagonistas amargos y sin escrúpulos de el apóstol, de tal impresión de sus opiniones como lo indica Santiago en Hch 21:20-21, entonces tal partido podría predicar a Cristo y, sin embargo, abrigar hacia San Pablo todos esos sentimientos de envidia y mala voluntad que él les atribuye. Crisóstomo toca la verdad cuando dice que estaban celosos del apóstol. Calvino escribe con sentimiento: “Pablo no dice nada aquí que yo mismo no haya experimentado. Porque hay hombres que viven ahora que han predicado el evangelio sin otro propósito que el de satisfacer la ira de los malvados persiguiendo a los pastores piadosos.” (Profesor Eadie.)
El gozo de Pablo en la predicación de sus enemigos
El ejemplo de Pablo es una reprensión al excesivo espíritu eclesiástico. Vio algo bueno en los peores hombres que predicaban. Los precisionistas modernos ven lo peor en los mejores hombres. Paul miró el lado bueno. La ortodoxia moderna siempre está dispuesta a mirar el lado malo. Si un jarrón estaba roto, Paul lo volteaba y miraba el lado donde no estaba roto. Si un jarrón está agrietado, estamos dispuestos a darle la vuelta y mirar por el lado donde viene la grieta. Pablo ciertamente preferiría que predicaran a Cristo hombres que amaban a Cristo; pero en vez de que no se predicara a Cristo, quiso que predicaran los que no le amaban. (HW Beecher.)
Cristo realmente aunque predicado inadecuadamente
El el sol naciente en la mañana da vida a diez mil insectos nocivos, trae miasma del pantano y hace que la enfermedad vuele por la tierra; sin embargo, a pesar de la malaria, y a pesar de todos los insectos venenosos que entonces comienzan a moverse, y a pesar de todos los males que los hombres despiertos comienzan a hacer, es infinitamente mejor que salga el sol, y que estos males tengan lugar. , que debe ser eternamente oscuro. Era mejor que Cristo fuera predicado por hombres malos que nada. Era mejor que el evangelio se entregara de manera imperfecta que que no se diera a conocer de ninguna manera, o solo hasta cierto punto. La verdad predicada con múltiples y manifiestos errores es mil veces mejor que nada. Si bien la verdad plena y simétrica tal como es en Jesús hará mucho más bien, y un bien de un tipo mucho más elevado, que cualquier punto de vista fragmentario, sin embargo, tal es la vitalidad y el poder de la verdad cristiana, que sus propios fragmentos son potentes para el bien. Uno puede estar de pie ante un espejo amplio, largo y ancho, que refleja toda la figura y toda la habitación, dando cada parte en proporción y en relación. Rompe ese espejo en mil pedazos, y cada uno de estos pedazos te devolverá tu rostro; y aunque la amplitud de la vista y las relaciones de los objetos han desaparecido, el fragmento más pequeño, en su naturaleza y usos, sigue siendo un espejo, y puedes ver tu cara a pesar de todo. Un Cristo pleno refleja los hombres, el tiempo y la inmortalidad; pero que el error rompa el cristal celestial, y sus fragmentos, reducidos en valor, hagan en parte algo del trabajo que hizo el todo; y son preciosos. (HW Beecher.)
La predicación de Cristo por cualquier boca es fuente de satisfacción para los cristianos
“Ustedes (los comisionados escoceses y el clero presbiteriano después de Dunbar) dicen que tienen motivos justificados para lamentar que los hombres de empleos civiles usurpen el llamado del ministerio ante el escándalo de las iglesias reformadas. ¿Te inquieta que se predique a Cristo? ¿Es la predicación tan exclusivamente su función? Pensé que el pacto y aquellos que lo profesaban podrían haber estado dispuestos a que alguien hablara bien del nombre de Cristo; si no, no es un pacto aprobado por Dios.” (Oliver Cromwell.)
Poder de la Biblia incluso en versiones defectuosas
Un ferrocarril hombre pidió una Biblia católica genuina, ya que no se le permitió leer una versión herética como la de Lutero. “Aquí está el libro que busca”, dijo el repartidor, entregándole una copia de Van Ess. «Sí; ese es el libro -dijo el hombre, después de mirarlo bien. Eso sucedió hace unas semanas, y ahora Jesús es su Todo, y él encuentra las mismas grandes verdades acerca de Él, ya sea que tome la traducción de Lutero o la de Van Ess. La Palabra de Dios no volverá a Él vacía. (Anstera.)
Poder de Cristo predicado
La forma más segura de convertir a una persona de un placer es darle un mayor placer en el lado opuesto. Un sauce llorón plantado junto a un estanque en un jardín de placer gira todo hacia un lado en su crecimiento, y ese es el lado en el que se encuentra el agua. Ningún trato con sus raíces o con sus ramas servirá para cambiar su actitud; pero coloque una mayor extensión de agua en el lado opuesto, y el árbol girará espontáneamente y colgará del otro lado. Así debe ganarse el corazón del hombre. (William Arnot.)
La influencia del evangelio
Esta es el arma que ha ganado victorias sobre corazones de todo tipo, en todos los rincones del globo. Groenlandeses, africanos, isleños de los Mares del Sur, hindúes y chinos, todos han sentido su poder por igual. Así como ese enorme tubo de hierro, que cruza el Estrecho de Menai, está más afectado y doblado por media hora de sol que por todo el peso muerto que se puede colocar en él, así los corazones de los salvajes se han derretido ante la Cruz cuando cualquier otro argumento parecía no moverlos más que si hubieran sido piedras. (Bp.Ryle.)