Flp 1,12-20
Quisiera que entendieran, hermanos
La vida ministerial
Su objetivo, búsqueda y éxito debe ser:
I.
Transparente. Este es un verdadero ministro–
1. Deber.
2. Deseo.
3. Privilegio.
II. Familiar a la Iglesia. Esto–
1. Exigido por su comunidad de interés.
2. Necesario para el crecimiento de su simpatía mutua.
3. Su reivindicación frente a los falsos rumores y calumnias.
4. Siempre debe traer gloria a Dios.
5. Debe ser culto, inteligente y amoroso. (GG Ballard.)
El evangelio en Roma
Yo. La difusión del Evangelio a través del encarcelamiento del apóstol.
1. Su encarcelamiento dio notoriedad a la causa por la que fue encarcelado.
2. Sus propios guardias soldados lo escucharon hablar con sus visitantes, y ellos mismos se convirtieron en los medios para extender la causa. A medida que un hombre relevaba a otro día tras día, toda la guardia imperial quedó bajo la enseñanza cristiana.
3. Estos guardias harían de este extraño prisionero el tema de muchos hogares de la ciudad.
4. La calma y la consistencia del apóstol comenzaron a afectar a los mismos cristianos.
(1) Los cristianos gentiles, en simpatía con las opiniones liberales del apóstol, se animaron de corazón. gracia.
(2) Los cristianos judíos envidiosos de la influencia del apóstol duplicaron su celo.
II. La revelación del corazón del apóstol a través de la difusión del evangelio. Vemos–
1. Su perfecto olvido de sí mismo. Ni su encarcelamiento ni la prédica de envidias y contiendas pudieron perturbar su confianza en Cristo.
2. Su grande y esperanzadora caridad. Incluso los judaizantes predicaron a Cristo.
3. Su espíritu de dependencia humilde y confiada–
(1) Sobre la oración de los filipenses.
(2) De la provisión del Espíritu por medio de Jesucristo.
4. Su profunda y absorbente entrega a su trabajo. Conclusión:
Nota–
1. El poder de la influencia personal.
2. Que esta influencia sólo puede ser sostenida por la unión personal con Cristo. (JJ Goadby.)
El evangelio en Roma
El Filipenses había expresado a través de Epafrodito, sin duda, además de una cálida simpatía por Pablo, ansiedad con respecto a sus perspectivas y las del evangelio. No solo hubo un obstáculo para el gran misionero mismo, sino que su persecución probablemente desanimó a los cristianos romanos. Se apresura a tranquilizarlos.
I. El primer resultado de la intervención misericordiosa de Dios para hacer que la ira del hombre lo alabara fue que la causa del encarcelamiento de Pablo se hizo ampliamente conocida.
1. Sus vínculos eran “bien conocidos por estar en conexión con Cristo”. Esta fue sin duda la forma en que se presentaría la causa de su encarcelamiento; sin embargo, la fuerza plena y preciosa de Ella “en Cristo” debe ser retenida aquí. Fue a través de su unión con Cristo–
(1) que las ataduras estaban en sus miembros–insignias, por lo tanto, no de esclavitud sino de libertad.
(2) Que fue impulsado por el Espíritu de Cristo a un esfuerzo ferviente.
(3) Que fue sostenido por la gracia para Soportad sus ataduras con paciencia y haced de ellas instrumentos para glorificar a Dios.
2. Esto era conocido entre los guardias pretorianos. No tenía privacidad ni de día ni de noche, y al ver su pureza, paciencia, mansedumbre y bondad, pronto vieron que no era un criminal y sintieron que sus ataduras estaban en Cristo.
3. En todos los demás lugares, a todos los que sabían algo acerca de Su encarcelamiento.
II. El segundo resultado fue que el ejemplo de Pablo se volvió estimulante.
1. Podemos inferir que en la Iglesia primitiva cada miembro según sus oportunidades hablaba la palabra del Señor. “La mayoría” de los miembros de la Iglesia Romana ciertamente eran evangelistas. El descubridor de un remedio está obligado por la humanidad a dar a conocer el remedio: así debe hacerlo el que conoce al médico divino. En los países paganos, la evangelización es el fruto inmediato de la conversión; pero también muchos cristianos profesantes nunca hablan una palabra de Cristo.
2. La observación de la resistencia del apóstol al sufrimiento fortaleció la fe de la Iglesia y la impulsó a un mayor esfuerzo. Así resulta que la sangre de los mártires es semilla de la Iglesia. Este fue el efecto de la muerte de Esteban; de la persecución de los valdenses y de los malgaches.
3. El secreto de esto se cuenta en la pequeña frase “en el Señor”. El hombre fuera de Cristo sólo puede ver las cadenas y las posibilidades de la muerte: el hombre que está “en Cristo” también ve–
(1) La grandeza espiritual de la obra como los que habían aprisionado al apóstol.
(2) La grandeza del sufrimiento por Cristo.
(3) La simpatía de Cristo con el que sufre.
(4) El crecimiento de la fuerza y la belleza religiosa a través de la aflicción.
4. Los predicadores estaban bajo la influencia de motivos extrañamente divergentes, pero el apóstol se regocijó de que, sin embargo, perfecta o imperfectamente, Cristo fue predicado por todos. (R. Johnstone, LL. B.)
Tristezas y alegrías de Pablo
Yo. Los dolores de Pablo. Perseguido–encarcelado–insultado.
II. Las alegrías de Pablo. El progreso del evangelio, el amor, el valor y la confianza de los hermanos, la proclamación de Cristo. (J. Lyth, DD)
El cautiverio de Pablo
Yo. El primer resultado fue que había sido útil para la difusión de la verdad entre aquellos que de otro modo no habrían oído hablar de ella. El hombre puede estar atado pero no la Palabra de Dios (2Ti 2:9). Casi podemos rastrear su regocijo en su cadena (Hch 28:20; 2Ti 1:16). Eran para él como eslabones de perlas espirituales; su manto de aflicción como manto de hermosura, porque fueron manifestados en Cristo. Pronto se vio que no era un delincuente político o un infractor de la ley, sino un testigo humilde, paciente y satisfecho de Cristo.
II. El segundo resultado fue que hizo que los que ya eran relevistas fueran cada vez más audaces al hablar. Si él podía predicar con grilletes, mucho más deberían predicar ellos en libertad. Pero hay una sombra oscura en la imagen, Cristo fue predicado por diversos motivos. Sin embargo, el apóstol se regocijará de que se le predique. En la Epístola a los Gálatas, los predicadores de Cristo de la envidia y la contienda fueron denunciados implacablemente; pero aquí no está comparando partido con partido, sino cristianismo con paganismo. Incluso un evangelio imperfecto era precioso en vista de las corrupciones sin nombre de Roma. La misma experiencia se ve todavía en los campos misioneros, todas las diferencias menores de la organización de la Iglesia y el credo se reducen a la nada en presencia de la horrible corrupción del mundo pagano. Así debería ser en las tierras cristianas en vista del paganismo doméstico. (J. Hutchinson, DD)
El evangelio fomentado por la oposición
Yo. La experiencia de Pablo. Fue traído a la notoriedad–en contacto con personas de influencia–a Roma el centro del poder humano–tuvo tiempo libre para escribir sus Epístolas.
II. La experiencia de todos los creyentes. Nada sucede por casualidad, todas las cosas son anuladas por Cristo; por lo tanto, debemos esforzarnos y sufrir con alegría por Su causa. (J. Lyth, DD)
Cosas concernientes a sí mismo
Saber la profunda solicitud de los filipenses, pero no hasta qué punto pueden haber sido mal informados en cuanto a su encarcelamiento, se apresura a tranquilizarlos. Pero si esperamos que profundice en los detalles de su fortuna externa, o que descubra los secretos de su prisión, nos decepcionaremos. Lo poco que se pueda recuperar de estos debe obtenerse de otras fuentes.
I. No puede haber duda de que San Pablo se refiere aquí a ese encarcelamiento con el que se cierra el Libro de los Hechos. Considere este evento–
1. Bajo el aspecto puramente humano. Tres veces en su vida fue San Pablo, ya que se gloría al decir, “prisionero de Jesucristo”, además de “prisioneras”. El primero fue en Cesarea, cuando defendió su propia causa y la de su Maestro, y reclamó el derecho de un ciudadano romano a apelar a César. En esto satisfizo uno de los deseos más profundos de su corazón. Debo ver Roma. Era su santa ambición llevar el evangelio al centro del mundo. El Señor ratificó el deseo de su corazón. “Como diste testimonio de mí en Jerusalén, así darás testimonio en Roma”. Pero Su Maestro no había indicado que Él iba a ir atado. Los apóstoles, como nosotros, deben esperar los despliegues de la providencia. Llegó a Roma y fue sometido a una leve restricción. Durante dos años estuvo en suspenso: luego parece haber sido despedido, pero regresó de nuevo después de unos años de misión a Occidente, al mismo lugar, y fue decapitado. Todo esto es lo que él quiso decir con las “cosas que me conciernen”. En cuanto a esos detalles que tanto nos hubiera gustado recibir, sobre él y la Iglesia Romana, guarda silencio, quizás porque sus cartas fueron vigiladas de cerca.
2. Cuando pone el énfasis en «más bien se han peleado», nos da una pista de otro lado del asunto. La mano de Dios lo había estado guiando por un camino que no conocía. No fue solo Pablo quien apeló a César, sino Cristo en él y la causa de Cristo. Era parte de la multiforme sabiduría de Dios que él consolidara la Iglesia en Roma. La revelación especial de la verdad de San Pablo, «mi evangelio», era necesaria para la perfección de la enseñanza evangélica y, por lo tanto, él, no Pedro, fue enviado a Roma.
II. Más bien al avance del Evangelio. El encarcelamiento del apóstol había tendido positivamente a promover el reino de Cristo.
1. En general, este había sido el caso. Pablo era todavía el centro del evangelio europeo, y ahora tenía tiempo y oportunidad para un examen sereno de todo el estado de la Iglesia de Cristo. Su espíritu se rindió a la influencia imperturbable de la meditación y la oración. Lo que las tres grandes epístolas -Efesios, Colosenses y Filipenses- deben a esta reclusión, quienes las estudian pueden conjeturarlo. Cierto es que han tendido grandemente al avance del evangelio.
2. Más particularmente, sus lazos han promovido el evangelio–
(1) Dándose a conocer a través de Roma en su conexión con el Redentor. Era conocido, marcado, consultado como el representante más eminente del cristianismo ante el ejército y ante un gran número de personas que se reunían en su propia casa alquilada.
(2) Por su efecto en estimular a otros a predicar a Cristo.
(a) Se describe que la primera clase de estos predicadores sintieron la buena influencia de los lazos del apóstol de dos maneras: primero fueron inspirados con audacia por su resistencia cristiana; en segundo lugar, su amor a la causa de Cristo se incrementó por su simpatía con su devoción establecida para la defensa del evangelio.
(b) Pero estos lazos suscitaron una diferente clase de predicadores; los hermanos débiles de los que habla ejercen tanta influencia en Roma (Rom 14,1-23). Débil en la fe y en la escrupulosidad, pero fuerte en los prejuicios y en la amargura, que pensó que predicando un evangelio más reducido, añadiría amargura a sus ataduras. Como compañía confederada, estaban impulsados por la «contienda» y la «facción»; siendo solo una minoría, buscaron aumentar su número y formar un partido que neutralizara este evangelio gentil.
3. Con una expresión notable, San Pablo declara su olvido de sí mismo y la concentración de su corazón en la promoción del evangelio de Cristo (v. 18).
(1) La exclamación, “Qué entonces”, muestra que tiene algo que decir que exige, por así decirlo, una disculpa para sí mismo y para los demás; pero audazmente continúa dando el motivo de su regocijo y su condenación de todo motivo impuro en la predicación de Cristo.
(2) Este regocijo es-
(a) Su júbilo puro y leal de que por todos los medios el nombre de Cristo fuera proclamado más ampliamente.
(b) Su alegría de que lo que estaba mezclado con tanta inquietud privada resultaría en el avance de su propia salvación. La fidelidad al deber público debe ir de la mano con una solicitud temblorosa por la fidelidad individual.
(c) ¿A qué buscó él para obtener seguridad personal y establecimiento en la gracia? No a ninguna prerrogativa apostólica garantizada; no a la fuerza largamente disciplinada de su naturaleza moral; sino a la herencia común de todos los cristianos: “la provisión del Espíritu de Cristo” a través de las oraciones de sus hermanos santos unidas a las suyas. (WB Papa, DD)
Los triunfos del evangelio
I. Continuar a pesar de la opresión.
II. Estén asegurados por organismos opuestos.
III. Son motivo de alegría para sus adherentes. (J. Lyth, DD)
Las cosas que me han sucedido han redundado más bien en el avance del evangelio—Los filipenses consideraban el encarcelamiento como una calamidad; Pablo les asegura que era un elemento de prosperidad. Esto muestra cuánto depende nuestra estimación de los hombres y las cosas del ángulo desde el que realizamos el examen. Las circunstancias son a menudo los únicos léxicos que pueden determinar el significado de las palabras. “Ruina” en Filipos significaba “coronación” en Roma. Mucho depende del plano de visión así como de la potencia óptica. Hay un germen de profecía aquí. Poco a poco veremos la vida desde puntos de vista más elevados. Es mejor para el estudiante estudiar sus oscuros problemas en Roma que en Filipos. Las circunstancias más adversas pueden en realidad estar avanzando en el reino Divino. Todo propósito de Dios puede verse frustrado, pero el resultado de los siglos mostrará que el gran plan de Dios se ha realizado.
I. La providencia de Dios no debe interpretarse en fragmentos.
II. La moral está por encima de lo personal. Pablo está en prisión; el evangelio es gratis.
III. Las ataduras de un hombre pueden inspirar la libertad de otro (v. 14).
IV. La difusión del Evangelio no depende de un solo hombre.
V. Incluso los afligidos tienen una misión. (J. Parker, DD)
Lazos en Cristo
Yo. No puede detener la propagación del Evangelio.
II. Son la promesa de la gloria futura.
III. Son más honorables que una corona imperial, por–
1. Se usan en el servicio del Rey de reyes.
2. Usado con espíritu real.
3. Hecho el medio de confirmar a otros.
4. Anulado para la extensión del reino. (J. Lyth, DD)
Exhibición de las ataduras de Pablo en Cristo
Yo. Su propia inculpabilidad moral.
II. Su autodevoción a Cristo.
III. Su verdadera dignidad. El presagio de la degradación civil era la señal de su relación con el Señor del universo.
IV. Su libertad moral. (GG Ballard.)
El ministerio de Pablo el prisionero
1. Tumulto popular en Jerusalén.
2. Aprehensión por parte de Lisias, atado y mandado examinar a latigazos.
3. Colocado en el tribunal del Sanedrín y mandado ser golpeado en la boca por el Sumo Sacerdote.
4. Conspiración contra su vida, expuesto, derrotado.
5. Llevado prisionero a Cesarea. Lo intenté antes que Félix. Luego ante Festo, luego ante Agripa y Berenice.
6. Apelaciones a César, náufrago, llega a Roma.
7. En Roma entregado al capitán de la guardia, se le permitió morar solo con un soldado que lo guardara (Hch 28:30 -31) durante dos años.
1. Es obra de una Providencia superior.
2. Produce resultados sorprendentes, decepcionando tanto las esperanzas de los enemigos como los temores de los amigos.
3. Cualquiera que sea su punto de partida, alcanza su fin en el avance del evangelio.
4. Ilustra cómo los principios morales, cuando se prueban en el sufrimiento, se convierten en fuerzas poderosas en la evangelización del mundo.
5. Una promesa de que el sufrimiento con Cristo será seguido por una comunión de gloria. (GG Ballard.)
La impotencia de la persecución
1. Por el poder de Cristo (Sal 2:1).
2. Cuando los hombres ven la valentía de los santos, su paciencia, el poder de Dios fortaleciéndolos y su triunfo sobre la muerte, su mismo ejemplo atrae a muchos a la Iglesia.
3. La Palabra de Dios no está atada, aunque el predicador sí lo esté (2Ti 2:9).
1. Para ser consolados en todas nuestras tribulaciones que los impíos levantan contra nosotros, si por ellas avanza el evangelio.
2. Para condenar la debilidad y la rebelión de muchos en las tribulaciones (Luk 14:26-27).</p
3. No dudar de la verdad ni disgustar a los profesores cuando sean perseguidos. (H. Airay, DD)
Audacia cristiana
Expectativas inesperadamente cumplidas
Pablo estaba en Roma. Su ferviente deseo fue satisfecho, pero cuán diferente de lo que había esperado. Pero no murmuró. Todo había sucedido para el avance del evangelio. Veamos las circunstancias por las cuales, a pesar de su encarcelamiento, sus expectativas originales ahora se realizaron inesperadamente. Considere–
1. Para el progreso de Su reino.
2. Por nuestro propio bienestar. (TC Finlayson.)
Influencia moral irresistible
Influencia moral que surge y se dedica a Cristo resiste todas las restricciones físicas y locales. La influencia moral de Pablo ejerció un gran poder.
El avance del evangelio
Progreso: la figura es quizás militar. Así como el progreso de los ejércitos se ve facilitado por la tala de los árboles que obstruyen, las pruebas no eran más que el medio de eliminar todos los obstáculos para la marcha hacia adelante de la verdad. (J. Hutchinson, DD)
Los obstáculos como ayuda
Los La decidida oposición de los bóers al propósito de Livingstone de evangelizar con maestros nativos ocasionó sus continuos esfuerzos por penetrar hacia el oeste hasta que cruzó el continente y se comprometió por completo con la gran obra de su vida como explorador misionero. (JFB Tinling, BA)
Circunstancia desfavorable, puede convertirse en una ventaja
En En un lugar cercano al Hospicio de San Bernardo, me encontré con un curioso conservatorio natural. Habiendo sido derretida la superficie inferior de la nieve por el calor del suelo, que en las regiones alpinas siempre es notablemente más alta que la del aire, no estaba en contacto con ella. Se formó así una bóveda nevada, vidriada en la parte superior con delgadas placas de hielo transparente; y aquí creció un hermoso cojín de Aretia Helvetica, cubierto con cientos de sus delicadas flores rosadas, como una flor de hortensia en miniatura. El color oscuro del suelo favorecía la absorción de calor; y, prisionera en su cueva de cristal, esta pequeña hada creció y floreció segura desde el corazón mismo del invierno, las circunstancias desfavorables alrededor de todo parecían tantos ministros del bien, aumentando su fuerza y realzando su hermosura. (CH Spurgeon.)
La ventaja de la desventaja
I nunca en toda mi vida he tenido una entrada tan grande en la Palabra de Dios como ahora. Esas Escrituras en las que no vi nada antes están hechas en este lugar y estado para brillar sobre mí. He visto aquí lo que estoy convencido que nunca en este mundo podré expresar. (John Bunyan, en la cárcel de Bedford.)
Personaje del cautiverio de San Pablo
El grado de restricción que se impone a una persona que trabaja bajo una acusación penal está determinado por diversas circunstancias: por la naturaleza de la acusación en sí, por el rango y la reputación del acusado, por el grado de culpabilidad que se le atribuye. Aquellos tratados con mayor indulgencia fueron entregados a sus amigos, quienes se convirtieron así en garantías de su apariencia; los peores infractores fueron encarcelados y cargados con cadenas. El cautiverio de San Pablo no fue ni el más severo ni el más ligero posible. Al apelar a César, se había puesto a disposición del emperador. En consecuencia, a su llegada a Roma es entregado al prefecto de los pretorianos bajo cuyo cargo permaneció durante su cautiverio. Se presenta a sí mismo estrictamente como un prisionero; habla una y otra vez de sus ataduras. A veces menciona su cadena de acoplamiento. Según la costumbre romana, estaba atado de la mano al soldado que lo custodiaba, y nunca lo dejaban solo ni de día ni de noche. Como los soldados relevaban la guardia en constante sucesión, los pretorianos uno a uno se pusieron en comunicación con el prisionero de Jesucristo, y así pudo afirmar que sus ataduras habían dado testimonio del evangelio “en todo el regimiento imperial”. Por otro lado, su encierro no fue tan severo como esto, por sí solo, podría parecer implicar. Es cierto que todos tenían libre acceso a él, y que se le permitía conversar y escribir sin restricciones. No fue encarcelado, sino que vivía en habitaciones propias. Cuando llegó por primera vez, lo llevaron a alojamientos temporales: ya sea a una casa de entretenimiento público oa la morada de algún amigo. Pero después alquiló una vivienda para él solo, y aparentemente permaneció allí hasta su liberación. (Obispo Lightfoot.)
¿Quién podría ver sin emoción esa forma venerable sujeta por eslabones de hierro al tosco control del soldado que estaba a su lado? Cuán a menudo las lágrimas de la asamblea deben haber sido provocadas por el levantamiento de esa mano encadenada y el tintineo de la cadena que detuvo su enérgica acción. (Conybeare y Howson.)
El bien sale del mal
El nube, mientras oscurece el sol, hace descender la lluvia fertilizadora. Este teatro fue preparado para su castigo y se convirtió en el escenario de su triunfo. Esta persecución, que pretendía cubrirlo de vergüenza, lo abrumó de honor; fue para ennegrecer y marchitar su nombre, y lo hizo ilustre en la primera ciudad y en la corte más soberbia del universo. ¡Oh vanidad de los pensamientos de los impíos! ¡Oh sabiduría admirable de la providencia de Dios! Hace que el judío abra la boca del apóstol, cuando cree que la está cerrando, y le hace extender su voz por todo el mundo, queriendo desterrarlo de Judea. Anteriormente había conducido a José al más alto grado de gloria de la misma manera, a través de la furia de sus hermanos antinaturales. La persecución, la esclavitud y el encarcelamiento también habían sido, por así decirlo, las escaleras hacia su prosperidad. Desde entonces siempre los ha usado de la misma manera en la conducta de su pueblo, derribando los designios de sus enemigos, y volviendo los artificios de su malicia, y el exceso de su furor, directamente contrarios a sus intenciones; multiplicando Su Iglesia por las muertes y masacres que parecían capaces de destruirla; alumbrando Su evangelio por los mismos medios que parecían capaces de extinguirlo; y sacando la más brillante gloria de Sus siervos de su más profunda desgracia.(J. Daille.)
Yo. Las cosas que me han sucedido (ver historia de Pablo como prisionero de Jesucristo, Hechos 21:1-40; Hechos 28:1-31)
II. Han caído más bien en el avance del Evangelio. El desarrollo de los acontecimientos de la vida consagrada–
Yo. Las persecuciones fomentan en lugar de obstaculizar el Evangelio. En todas las épocas, la Iglesia ha sido aumentada en lugar de disminuida por ellos (Ex 1:1-22; Daniel 3:1-30). Cuando Cristo fue crucificado pensaron que habían desarraigado Su nombre y doctrina para siempre; pero por la Cruz se estableció el reino.
II. ¿Cómo es que sucede esto? No por las intenciones de los enemigos, ni por la virtud de los sufrimientos de los santos.
III. El uso.
Yo. El resultado de una firme confianza en el Señor.
II. Aumenta al acercarse la persecución.
III. Necesario para dar un verdadero testimonio. (GG Ballard.)
I. La cantidad de libertad que se le concedió. Por alguna razón desconocida, en lugar de ser encerrado en el cuartel pretoriano, se le permitió vivir en un alojamiento propio alquilado y «recibir a todos los que vinieran a él». No se le prohibió predicar a sus visitantes, y muchos se irían profundamente impresionados.
II. La eficacia adicional dada a su predicación por sus ataduras. Lo mantuvieron bajo estricta vigilancia, siendo encadenado a un soldado romano. Se podría haber pensado que si se le hubiera permitido ir sin trabas, podría haber logrado más. Pero el hecho de su cautiverio atrajo a multitudes que de otro modo no lo habrían escuchado, y sus cadenas fueron una muestra de su sinceridad. Se hizo manifiesto que sus ataduras estaban en Cristo y que no temía el encarcelamiento ni la muerte. Onésimo fue uno de los muchos engendrados por sus lazos.
III. En qué lugares inesperados penetró su influencia. Si se le hubiera preguntado a un cristiano romano antes de la venida de Pablo qué sección de la población sería la última en sentir el poder del evangelio, probablemente habría señalado a los rudos y endurecidos soldados que asistieron a Nerón. Pero Pablo viene y he aquí! el pretorio es uno de los primeros lugares en sentir su influencia.
IV. Cómo su encarcelamiento influyó en muchos de los que ya predicaban el Evangelio. Podríamos haber pensado que la vista de las cadenas de Pablo nos deprimiría. En lugar de esto, avivó su celo. Aprendamos una lección de esperanza en Dios.
I. En las circunstancias más desventajosas–en bonos.
II. Con una oportunidad muy limitada: un soldado por día.
III. Sobre una clase de mente y corazón que no se deja impresionar fácilmente, a saber, el guardia que tenía a su cargo, un prisionero.
IV. Por toda la ciudad, a pesar de las restricciones de “su propia casa alquilada”.
V. Llegar al campo más alejado, primero cultivando completamente el que está a mano. (GG Ballard.)