Flp 1:10
Para que podáis aprueba lo que es excelente
La verdadera religión es
Yo.</p
La más alta inteligencia.
II. El logro más justo.
III. La posesión más duradera. (J. Lyth, DD)
Trabajo de vida
Yo. Respeta juicio–motivo–acción.
II. Requiere energía, hasta el día de Cristo. (J. Lyth, DD)
Discriminación espiritual
Yo. Exige el ejercicio de la caridad más inteligente y sensible.
II. Comanda un amplio campo de esfuerzo, a saber, lo malo, lo bueno, lo mejor, lo mejor: en carácter, vida, doctrina, práctica, disfrute, logro.
III. Implica la admisión y uso de una noble libertad de pensamiento, juicio y acción.
IV. Implica una responsabilidad de gran peso y alcance.
V. Es esencial para una vida pura y sin mancha. (GG Ballard.)
Discernir con un propósito
Yo. Una sugerencia de que se requiere un espíritu de discernimiento de los creyentes en Cristo Jesús. La referencia se funda en la acción común de comparar una cosa con otra, para encontrar la mejor. La capacidad de probar cuál es mejor para nosotros físicamente en la comida, por ejemplo, nos salvaría de muchas dolencias físicas. Cuántos problemas espirituales podrían evitarse si, en la oración y la predicación, siempre nos fijamos en lo que mejor presenta la gloria y la gracia de Cristo. Poseyendo esta facultad debemos–
1. Sepa qué curso sería correcto tomar en las dificultades espirituales. El banquero pasa el dedo por un billete de banco y dice: «Eso es falso» o «Eso es genuino». Sus sentidos se ejercitan para probarlos. Por lo tanto, debemos ser capaces de percibir las señales del mal, por encubiertas que sean, y las señales de la voluntad de Dios, por débiles que sean.
2. Comprender la relación entre deber y comodidad.
II. Un propósito puesto en vista de este espíritu de discernimiento.
1. Tiene respecto al día de Cristo, cuando la obra de cada uno será probada.
(1) Así que no debemos proponernos nuestra propia satisfacción. Muchos se esfuerzan por alcanzar ciertas excelencias para estar bien consigo mismos.
(2) No tenemos el propósito de estar satisfechos con las opiniones del mundo. Hay hombres que piensan que si obtienen la aprobación de sus vecinos, son tan buenos como necesitan ser.
2. Ha puesto delante de sí la sinceridad y la inocencia.
(1) El cristiano se ve de pie en la luz, y no da ocasión para que otros tropiecen contra él. Al verlo en la familia, los negocios, la fiesta o la Iglesia, no tienen motivos para decir: «Él actúa para interponerse entre Cristo y yo».
(2) Para ser considerado sincero y sin ofensas es la prueba de un alto logro. El cristiano no debe estar atrás, sino delante de los hombres del mundo en buenos puntos de carácter y conducta. (DG Watt, MA)
Las cosas que son excelentes
Dos cosas son necesarias para toda vida noble.
1. Que tengamos algún ideal de deber.
2. Que somos honestos al tratar de realizar este ideal. Las palabras que tenemos ante nosotros sugieren estas necesidades.
I. Como cristianos debemos aprobar las cosas que son excelentes.
1. No meramente cosas que se oponen o difieren, como buenas y malas. No se requiere ningún don de gracia para hacer esto. La conciencia natural nos dice lo que está bien y lo que está mal. Todos saben que la verdad es mejor que la mentira. Cuando los hombres llaman al bien mal, son condenados tanto por el mundo como por la Iglesia. Es melancólico pensar, sin embargo, que algunos han caído tan bajo en las comunidades cristianas, y ganan en piedad.
2. Paul tenía un nivel más alto de pensamiento a la vista: una cierta sensibilidad espiritual que retrocede ante el mal y se siente atraída por el bien.
3. Todos fallamos más o menos en el cultivo de esta mentalidad superior. El mundo está demasiado con nosotros, pesando sobre nuestros deseos y susurrando una religión de conveniencia, más que de aspiración. Nuestros fracasos frecuentes también tienden a mantenernos contentos en un nivel bajo.
4. La finura de la percepción espiritual es valiosa en el mundo. Es una llave que abre los secretos del carácter. No se engaña fácilmente. Sabe lo que es verdadero y excelente en el arte, la literatura, la sociedad y la política, más fácilmente que otros que dejan que sus ideales morales se oscurezcan.
II. La necesidad adicional de que seamos sinceros y sin ofensas. Nuestra vida y nuestro pensamiento deben entrelazarse, nuestro ideal debe traducirse en hechos.
1. La sinceridad es la base de todo buen carácter. Un hombre cuya vida interior y exterior es una contradicción pierde incluso el respeto del mundo. Sería mejor si todas las iglesias cristianas estuvieran más atentas a las realidades del carácter cristiano; su recompensa sería mayor, y sus contiendas menores.
2. También debemos estar sin ofender. (Director Tulloch.)
Sincero y sin ofender
Yo. Unas pocas palabras contra la falta de sinceridad.
1. Contra todas sus formas. Todos estamos en peligro por ello, y sus fuentes son innumerables, insidiosas y están dentro de nuestro propio pecho. Surge de la excitación predominante; complacer a los hombres, ficción, ritualismo.
2. Contra la falta de sinceridad religiosa. Aquí el peligro es mayor. Los hombres no falsifican cobre, sino oro. El que toma un mal soberano pierde veinte veces más que el que toma un mal chelín. Por lo tanto, la Palabra de Dios es singularmente plena y fuerte contra este mal, y la religión se describe como «sabiduría que viene de lo alto»; sin hipocresía; fe no fingida; amor no fingido de los hermanos; amar sin disimulo.
3. Recuerda la conducta de nuestro Señor contra ella. Cualquier otra forma de mal es condenada, pero con piedad y esperanza. La hipocresía es tildada de estar fuera del alcance de la misericordia.
II. Algunas palabras para promover la sinceridad. Una vida sincera y sin reproches seguro que será–
1. Inofensivo y útil. Ningún tropiezo es más fatal que la falta de sinceridad. Confiamos naturalmente en la apariencia de la bondad; pero si se pudre y cede, tropezamos y nos hacemos daño. Pocas cosas asombran más a los cristianos jóvenes que las inconsistencias de los cristianos mayores. La sinceridad, sin embargo, silencia el reproche, inspira confianza, impone respeto, enciende el afecto, atrae a la comunión.
2. Fuerte. St. James habla de un «hombre de doble ánimo», es decir, un hombre con dos almas: una es su verdadero yo y la otra lo que pretende ser. Seguro que jugarán al balancín. Tal vida se asemeja a arar con un buey y un asno, siempre desgarbados e ineficientes. Una vida así seguramente sofocará la oración. Rubén fue inestable como el agua, y no sobresalió. En oposición a esto, la Biblia recomienda el corazón sencillo y el ojo sencillo. Lo que un hombre ve claramente, lo puede asir con fuerza: cuando ve claramente su camino, continúa con confianza.
3. Feliz. Cuando la conciencia sonríe todo es sol; cuando frunce el ceño será para un hombre lo que Mardoqueo fue para Amán. “Nuestro gozo es este: el testimonio de nuestra conciencia”, etc.
4. Preeminentemente una vida con Dios.
5. Encontrará su consumación en la venida del Señor. (J. Aldis.)
La rectitud cristiana
La palabra “sincero” significa un vida que tiene la luz más brillante arrojada sobre ella, que es probada en esa luz y aprobada como genuina. La rectitud cristiana consiste en–
I. Sinceridad interna. Esto implica–
1. Una concentración del corazón en un objeto.
2. Una minuciosidad de la uniformidad de la vida a ese único objeto.
3. Integridad no ostentosa pero manifiesta.
4. La plenitud de esa manifestación será proporcional al brillo de la luz de prueba.
II. Inculpabilidad externa,
1. Sin ser declarado culpable de un delito.
2. Sin dar uno.
3. Sin tomar uno.
III. Un estado de vida presente, con un glorioso destino futuro. Entonces–
1. La vida será juzgada.
2. La vida se hará manifiesta.
3. Se aprobará la rectitud de vida.
4. Se premiará la rectitud de vida.
5. La “buena obra” comenzada en gracia será coronada en gloria. (GG Ballard.)
El discernimiento de las cosas excelente
Un ama de llaves rara vez compra un suministro de alimentos sin pasar por el proceso de anotar diferentes tipos para obtener lo que es bueno. El hombre que trabaja con eficacia en la Bolsa de Valores es el hombre que discierne las pequeñas diferencias que hacen que una acción sea preferible a otra, y quien primero observa las indicaciones de que una acción está a punto de ocupar un lugar más excelente en el mercado. Creo que es un hábito de las personas religiosas, cuando llegan a un nuevo vecindario, ir de un lugar de culto a otro, haciendo comparaciones entre ellos, para probar cuál se adapta mejor a sus temperamentos; decir, para aprobar lo que es excelente. (J. Aldis.)
Discernimiento fruto de la experiencia
Cuando se le ofrece comida, un niño sólo tiene en cuenta la palatabilidad, y comerá tan fácilmente, si es agradable al paladar, lo que es malsano o incluso venenoso, como lo que es más nutritivo. El poder de discriminar, para “rechazar el mal y elegir el bien”, viene de la experiencia. Ahora bien, la habilidad que la experiencia, en gran medida no buscada, otorga en la esfera física, debe, en la espiritual, ser buscada mediante una búsqueda definida. La observación y la lectura, la lectura en particular de las biografías de cristianos eminentes, y especialmente de las biografías bíblicas, que tienen una veracidad absoluta que rara vez se alcanza en otros, proporcionarán materiales, cuya consideración reflexiva y en oración producirá agudeza moral. percepción. Hay cristianos en quienes la natural delicadeza de sentimiento y la precisión de juicio, fomentadas por diversos medios de ayuda, dan, desde el mismo comienzo de su vida religiosa, una facultad de discernimiento espiritual que actúa casi con la prontitud y certeza de un instinto. (R. Johnstone, LL. B.)
“Sincero y sin ofender”
¿Están las palabras estrechamente conectadas? “Sincero” parece ser una alusión a una práctica común entonces y ahora. En los bazares de Oriente las mercancías se almacenan en lugares muy oscuros, y la gente entra a hacer sus compras, y las adquiere bajo esa luz opaca. Aquellos que deseen conocer el asunto a fondo llevan los bienes al espacio abierto donde juega el rayo de sol, y luego, bajo el pleno resplandor de la luz, si no se revela ningún defecto ni mancha, el artículo se pronuncia «sincero». en el sentido del texto, y por lo tanto sin ofender. El que anda en tinieblas no sabe adónde va. Golpea contra esto, y golpea contra aquello, y no puede entenderlo. Se desconcierta y finalmente es derrocado. (J. Aldis.)
Sinceridad
Algunos de nosotros hemos visto el glorioso azul del Ródano, al salir del lago de Ginebra. Un poco más abajo, hemos visto el Arve, cargado de barro, precipitarse en el mismo cauce. Hemos visto las dos corrientes fluir una al lado de la otra, cada una en su propia división del canal, como si lo puro no pudiera permitir que lo impuro se mezclara con él. Pero lo terrenal se insinúa plenamente por fin, y el río sigue fluyendo, su color sigue siendo azul, pero tristemente cambiado del azul celeste de sus comienzos. Hermanos, ¿no nos hemos lamentado muchas veces al ver algo así en la vida cristiana: el tono de la tierra extendiéndose lamentablemente sobre el tono del cielo? La fe en Cristo trae el agua de “los manantiales superiores”, para que el arroyo sea puro y dulce; pero el agua turbia y amarga del mundo siempre presiona, estropea y contamina. Pero “el amor, que abunda en conocimiento y en todo juicio”, puede mantener limpia la corriente, para que se revele verdaderamente como un brazo del “río puro de agua de vida, resplandeciente como el cristal, que sale del trono de Dios”. Dios y del Cordero.” (R. Johnstone, LL. B.)
Sinceridad
En los días felices de la prosperidad romana, cuando sus mercaderes vivían en sus palacios de mármol a orillas del Tíber, había una especie de emulación en la grandeza y el adorno artístico de sus viviendas. Los buenos escultores fueron buscados y empleados con entusiasmo. Pero a veces se practicaban trucos, entonces como ahora; así, si el escultor encontraba un defecto en el mármol, o extraía un trozo por accidente, tenía una cera cuidadosamente preparada, con la que rellenaba el resquicio, y lo fijaba con tanto cuidado que era imperceptible. Con el tiempo, sin embargo, el calor o la humedad afectarían a la cera y revelarían su presencia. La consecuencia fue que, cuando se hacían nuevos contratos para obras de arte por encargo, se añadía una cláusula en el sentido de que debían ser sine cera, o sin cemento. Por lo tanto, tenemos una imagen verbal de gran significado. (J. Tesseyman.)
Cristianos sinceros
Un pez volador a veces intenta volar , pero no es un pájaro por todo eso. Solo toma un pequeño vuelo y luego está de nuevo en el agua; pero un pájaro verdadero sigue volando, especialmente si es un pájaro como el águila, cuyo ala incansable lo lleva por encima de las nubes. Tengamos cuidado con las oraciones que saltan como un saltamontes y pronto vuelven a caer. Que nuestras oraciones tengan alas de paloma, que vuelen lejos de la tierra y descansen en Dios. Los hipócritas oran a trompicones; el cristiano genuino “ora sin cesar”.
Una falta puede arruinar una vida
¿Alguna vez escribiste una carta y justo cuando la estabas terminando ¿Dejar que tu pluma caiga sobre él, o una gota de tinta manche la página justa? Fue obra de un momento, pero el mal no pudo ser borrado de manera efectiva. ¿Nunca te cortaste a ti mismo de forma inesperada y rápida? La herida tardó días o semanas en sanar, e incluso entonces quedó una cicatriz. Se cuenta de Lord Brougham que un día ocupó un lugar destacado en un grupo para que le tomaran su daguerrotipo. Pero en un momento desafortunado se movió. La foto fue tomada, pero su rostro estaba borroso. ¿Preguntas qué aplicación haríamos de estos hechos? Solo esto: “Se necesita toda una vida para construir un personaje; solo toma un momento destruirlo.”
Sin ofender
La palabra como se usa en el Nuevo Testamento no significa lo que queremos decir cuando usamos el palabra ahora. Usted dice que «ofendió» a Fulano de Tal. Quiere decir que lo hizo enojar. Bueno, si pones algo en el camino de un hombre en la oscuridad y él lo golpea y se cae y se lastima, lo más probable es que se enoje. Pero la Biblia no se preocupa por los sentimientos. Eso no tiene ninguna consecuencia. La Biblia se ocupa de que un hombre sea lastimado: el mal hecho. Por lo tanto, siempre en el Nuevo Testamento significa, con respecto a un hombre mismo, que en su conducta, temperamento y habla no debe poner nada en el curso práctico de su vida que pueda hacerle tropezar y caer, no porque se irrite, sino porque él estaría lastimado. Y así, con respecto a los demás, no debemos hacer nada que pueda resultar ser una piedra de tropiezo en el camino del hombre en su vida, no sea que él también tropiece contra él y caiga sobre él y se lastime. (J. Aldis.)
El día de Cristo
Es llamativo observar cuán diversos son los apelativos dados a ese día: “El día del juicio”, “el día de la ira”, “el día”, “aquel día”, “el gran día”, “el último día”, “el día de Dios”, “el día de Cristo”. Aquí está, “el día de Cristo”, el día que viene, cuando Él dará la corona de justicia a todos los que aman Su venida. El día de Su obra consumada, cuando la gracia resplandecerá en gloria. El día de Cristo, cuando sus doctrinas serán aclaradas, ya no veladas por el misterio, ni perturbadas por el debate; cuando el mérito de Su justicia y sacrificio se muestre en la seguridad y el honor de Sus redimidos y justificados; cuando el esplendor de su ejemplo resplandecerá en plenitud en los millones de imitaciones de ese ejemplo, cada una peculiar, pero cada una por la gracia perfeccionada al fin, y siendo toda su perfección la armonía entre ella y el ejemplo que había sido establecer. “El día de Cristo”. El día de Su triunfo, todos los obstáculos superados, todos los enemigos vencidos; el día de Su recompensa cuando Él verá el fruto de la aflicción de Su alma, y recibirá el gozo puesto delante de Él, y “se presentará a Sí mismo una Iglesia gloriosa que no tendrá mancha ni arruga”, etc. (J. Aldis. )