Flp 1,1-3
Pablo y Timoteo, siervos de Cristo Jesús, a todos los santos en Cristo Jesús que están en Filipos
Saludo de Pablo a los filipenses</p
1.
Siervos de Jesucristo es el título más regio que puede asumir el ser humano.
2. Los santos tienen precedencia sobre los obispos y diáconos por cuanto el carácter es inmortal, mientras que el oficio es temporal.
3. Toda bendición está con el absoluto; incluso el jefe de los apóstoles solo puede bendecir ministerialmente, no primariamente.
I. El poder de la memoria. El recuerdo es un paraíso o un infierno. La memoria sigue al hombre como su propia sombra. Un hombre de recuerdos alegres nunca puede estar absolutamente solo. Cada vez que el apóstol hacía una excursión a través de las montañas y los valles de su vida pasada, veía a los amados filipenses, y sus mismos nombres lo alegraban, como un viajero que ha estado ausente por mucho tiempo podría alegrarse con los pináculos de la ciudad de su destino. hogar.
II. El hombre sirve a Dios ayudando a los siervos de Dios. Pablo agradeció a Dios por la bendición de hombres amables y serviciales.
III. Cuanto más agrandado y susceptible es el corazón, más fácilmente se le puede prestar servicio. Es más fácil ganar la bendición de un corazón grande y noble que la de un hueso marchito y sin savia. Mira a Eliseo ya la mujer de Sunem; ved a Cristo bendiciendo a la mujer por su única caja de nardo; y Pablo postrándose ante Dios ante las pequeñas bondades de los filipenses.
IV. Qué bueno es servir a los grandes, e inferencialmente, qué sublime cosa es vivir y morir al servicio de los más grandes. Si Pablo recordaba estos beneficios, también ha dejado este testimonio: “Dios no es injusto para olvidar vuestra obra de fe y vuestra obra de amor”. En ambos casos es una cuestión de memoria. Dios tampoco se olvidará del hombre que nunca hace una buena obra.
V. Cada uno de nosotros debe dejar un recuerdo que será atesorado y bendecido. Una vida noble no se compone necesariamente de grandes esfuerzos, sino de pequeños actos de consideración, sonrisas oportunas de aliento, palabras dulces y interpretaciones generosas. Ninguno de nosotros, por escondido y débil que sea, necesita vivir una vida estéril.
VI. Cada hombre debe determinar por sí mismo el recuerdo que deja tras de sí; si vivirá de tal manera que “todo recuerdo” de él induzca gratitud a Dios, o que su nombre sea una carga que la memoria quisiera desechar.
VII. Pablo se destaca como un hombre ilustre, mientras que los filipenses no son conocidos por nosotros más que por su nombre general. Los trabajadores ocultos no son por eso para considerarse inútiles. ¿Dónde estaría el roble si no fuera por agentes invisibles? (J. Parker, DD)
El saludo apostólico
enseña–
I. Lo que deberíamos ser. Siervos de Jesucristo; santos; útil en Su Iglesia.
II. Lo que necesitamos. Gracia; la paz.
III. De dónde fluyen estas bendiciones. De Dios: de Jesucristo. (J. Lyth, DD)
Las bendiciones del evangelio
Yo. Su naturaleza.
II. La fuente de donde proceden.
III. Los canales por los que se dispensan.
IV. El fin para el que se dan. Para que seamos santos, útiles. (J. Lyth, DD)
Discurso y saludo
Yo. El autor.
1. Pablo tenía plena confianza en el amor y la obediencia de los filipenses. Por lo tanto, como en Tesalonicenses, deja caer el título oficial, porque sabía que no era necesaria tal afirmación de su pretensión de ser escuchado y obedecido.
2. Introduce el nombre de Timoteo como su querido amigo, bien conocido por los filipenses. Esto era natural, pero era sólo una cortesía. La carta es solo de Pablo, y lleva consigo plena autoridad apostólica. Cuando se vuelve a hacer referencia a Timoteo es en tercera persona (cap. 2:10).
3. La designación, «siervos», etc., es hermosa. Santiago, el hermano del Señor, comienza su carta de manera similar. Describe a todos los que, tomando a Cristo como su Maestro, han entrado en la verdadera libertad.
II. La Iglesia.
1. Santos.
(1) Esta es una paráfrasis muy instructiva para «Iglesia». El pensamiento radical es la consagración. Los creyentes están separados del mundo por la gracia de su Salvador para servir a Dios. Cristo quiere que santifiquemos nuestra vida secular. Tendemos a pensar en un cristiano como alguien que acepta ciertas doctrinas y realiza ciertos servicios. La única prueba satisfactoria de que se ha creído en el evangelio es la santidad de carácter.
(2) El secreto de la verdadera santidad: “en Cristo Jesús”. Fuera de Cristo ninguno es santo. Los creyentes, porque están “en Él”, tienen dentro de sí las pulsaciones y el obrar de Su vida.
(3) Todos los santos están dirigidos a mostrar el calor del apóstol. afecto, su imparcialidad y su deseo de que todos se amen.
2. Obispos y diáconos. Estos se mencionan probablemente porque–
(1) Pablo deseaba reconocer su generosidad a través de Epafrodito; o–
(2) Para respaldar su autoridad, que puede haber sido impugnada; o–
(3) En respuesta a una carta suscrita por ellos, como en Hechos 15:22-23.
III. La oración. La forma más elevada de la vida cristiana se ve cuando el amor enérgico está plenamente penetrado por un espíritu de mansedumbre y simpatía, manifestándose con verdadera cortesía hacia todas las posiciones sociales, y tanto en las cosas pequeñas como en las grandes. Las cartas de Pablo, escritas en medio de un arduo trabajo, muestran sin embargo una diligente atención a todas las amables cortesías de la vida social.
1. De la “gracia”, el favor gratuito de Dios, provienen todas nuestras bendiciones. Su referencia aquí es a la manifestación del favor Divino en las influencias esclarecedoras y santificadoras del Espíritu Santo. Gracia para transformar al naturalmente pecador a la semejanza del Jesús sin pecado es lo que se le pide a Dios.
2. La compañera idónea de la gracia es la paz, que brota del conocimiento del amor de Dios en Cristo. Un oriental, cuando entra en una casa, dice: «Paz a esta casa», tan irreflexivamente como nosotros decimos: «Buenos días»; pero las cortesías de los cristianos deben tener una realidad de significado.
3. La oración se presenta a Dios nuestro Padre, “de quien proviene toda buena dádiva”, y al Señor Jesucristo, quien se humilló a sí mismo para que, de una manera consistente con la gloria del carácter divino, “la gracia y la paz” pudieran concederse al hombre. (R. Johnstone, LL. B.)
El saludo
Yo. St. Pablo, el escritor.
1. Omite su autoridad apostólica. El término apóstol no se agrega aquí ni en Tesalonicenses y Filemón. Su dignidad como padre de ellos en Cristo era suprema e indiscutible. El hombre en lugar del apóstol habla en cada frase. El espíritu de su prerrogativa apostólica se siente tanto más por la ausencia de su letra.
2. Une su propio nombre con el de Timoteo, cuyo nombre aparece con el suyo por cuarta vez, porque–
(1) Timoteo había visitado dos veces a los filipenses (Hechos 16:1-40; Hch 19:1-41), y sin duda era querido por ellos.
(2) Pablo deseaba investirlo con la mayor dignidad posible.
(3) Probablemente era el amanuense de San Pablo, y–
(4) quizás era tan querido a su padre en el evangelio.
3. El vínculo entre ellos era el servicio común de Cristo Jesús. El nombre apostólico no habría sido común. Era específico y no compartido. “Siervos” en un sentido pertenece a todos los que pertenecen a Cristo. Pero aquí el término tiene relación con Cristo como Señor, que asigna a todos ya cada uno el ámbito de su deber.
II. La iglesia de los filipenses.
1. Su carácter espiritual esencial. “Todos los santos”, etc., es la definición más profunda y sagrada de la verdadera Iglesia que contiene el Nuevo Testamento.
(1) “Todos” sugiere toda la compañía de los que forman el cuerpo del que Cristo es la Cabeza, siendo el vínculo de unión el Espíritu Santo común a ambos. Como Iglesia espiritual en la tierra es la comunión de los que (Col 1,2) son “fieles” como creyentes en Jesús, “santos ” como apartados del mundo, y “hermanos” como unidos en la hermandad de la salvación.
(2) “Santos en Cristo Jesús” indica–
(a) Que sean consagrados a Dios en Cristo Jesús; redimido de la maldición de la ley; ya no condenado con el mundo sino aceptado en el amado. Por lo tanto, realizan la relación ideal, una nación santa y un pueblo peculiar.
(b) Que no están con Él, siguiéndolo solamente a Él, sino “en Cristo”, en quienes son todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento, el Espíritu Santo y todas sus influencias; redención plena y todas sus potencias de vida y santidad. Pero todas las cosas en Él son nuestras.
(c) Siendo todo esto cierto, estamos provistos de una salvaguardia contra un doble error. Hay una tendencia a considerar esta palabra como sinónimo con el pueblo cristiano; pero no debemos permitir que se convierta simplemente en un término oficial convencional. Por otro lado, hay quienes lo hacen menospreciar a la Iglesia visible. Pero aquí “santos” significa aquellos que son bautizados en la comunidad visible, y significa no solo que son verdaderamente miembros de Cristo, sino que profesan pertenecerle a Él.
(3) Cada individuo. La prerrogativa gloriosa de la comunión mística del cuerpo debe ser una posesión personal.
2. Su forma orgánica externa.
(1) Esta es la primera referencia de San Pablo al orden eclesiástico. Señala una ciudad que contiene un cuerpo visible, no necesariamente siempre reunido en un solo lugar, sino bajo un gobierno unido.
(2) El apóstol saluda a la Iglesia con los obispos y diáconos como uno. Todos ellos están en el mismo nivel en relación con la bendición Divina. Es una degradación del lenguaje cristiano lo que hace que el orden ministerial sea la Iglesia.
(3) La organización espiritual y visible debe encontrarse siempre en uno. Ni el uno ni el otro sin su contrapartida son perfectos “en el Señor”.
III. El saludo.
1. Como saludo apostólico es propio de San Pablo. Se pronuncia en el nombre de Dios. Ni siquiera está en el hombre inspirado bendecir a su prójimo. Toda bendición viene de Dios como toda doxología se remonta a Él.
2. Pero es también una invocación de gracia y de paz sobre la Iglesia cristiana.
(1) El amor eterno de Dios que envía al Redentor para la salvación del hombre es gracia. El fruto de este fluir a través de Cristo es la paz.
(2) La invocación debe ser nuestra petición. Todas las personas que reciben la bendición y escuchan la oración deben decir Amén. (WB Papa, DD)
Pablo y Timoteo
(Un sermón para ancianos y joven):—En el texto tenemos la edad y la juventud, el otoño y la primavera, la dorada tarde y la hermosa luz de los primeros días. Vemos–
I. Edad y juventud juntas. No separados, mirándose de reojo, divididos por incompatibilidades o celos, sino unidos. Los jóvenes a menudo huyen de los viejos; los viejos son a menudo impacientes con los jóvenes. Las ventajas de esta unión son obvias.
1. El anciano aportará la sabiduría de la experiencia.
2. Los jóvenes avivarán la animación y la esperanza.
II. Aunque la edad y la juventud están juntas, la edad tiene prioridad sobre la juventud. Pablo primero. Un principio de derecho resuelve todas las cuestiones de prioridad. No es hermoso porque no es correcto que la juventud tenga prioridad. Hay muchas formas de tener prioridad virtual.
1. Contradicción.
2. Impaciencia.
3. Descuido.
III. Aunque la edad tiene prioridad sobre la juventud, ambos están comprometidos en un servicio común. “Siervos”, no Pablo el amo. Vea cómo una gran relación determina todas las condiciones y actitudes menores. Entre ellos Paul era padre, renombrado, mayor; Timothy era hijo, oscuro, menor; pero como antes de Cristo, el único Señor, ambos eran siervos. Los Alpes son grandes montañas en sí mismos, pero son menos que granos en relación con el mundo. La tierra, un gran globo en sí mismo, es una mota de luz para la estrella más cercana. El comerciante importante de un pequeño pueblo se pierde en una gran ciudad. La forma correcta de tomar nuestra medida adecuada y corregir nuestra ambición es mirar las relaciones más altas de todas. El gran hombre se reduce a sus proporciones adecuadas cuando mira al Creador; el poderoso potentado mirando al Rey de reyes; el filántropo mientras mira al Salvador. El tren ruidoso y veloz parece ir rápido; que mire las estrellas voladoras y sea humilde. (J. Parker, DD)
Los santos en Filipos
Lecciones enseñadas por el comienzo del evangelio aquí.
1. Para asegurar la más amplia difusión del evangelio, los grandes centros deben ser los primeros lugares elegidos para la concentración de sus fuerzas.
2. El evangelio de la adaptación universal tiene una misión mundial (Rom 1:15-16). Los tres primeros conversos abrazaron diferentes nacionalidades, empleos, grados sociales. Eran Lydia, la comerciante oriental; la esclava y adivina griega; el «guardián de la prisión» romano. “No hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” Cristo ha derribado todas las barreras al ejercicio de la misericordia divina.
3. El deber y el privilegio de los padres cristianos de consagrar a sus hijos y su hogar a Cristo (Hch 16:15; Hechos 16:33-34; Hechos 16:40 ).
4. Las distinciones cívicas, subordinadas a Cristo, promoverán el evangelio y adornarán el nombre cristiano. La ciudadanía romana de Pablo ganó su libertad y silenció a sus enemigos.
5. Su cadena conecta la historia de Roma y Filipos.
6. El espíritu del cristiano puede desafiar a “la prisión interna” para suprimir su alabanza u oración (Hch 16:25). (GC Ballard.)
Philippi
anteriormente se llamaba Krenides o las “Fuentes” a causa de sus numerosas fuentes en las que la Gangitis tiene sus fuentes. Felipe (en 358 a. C.) amplió el casco antiguo y lo fortificó, y le puso su nombre. Después de la famosa batalla, Augusto le confirió honores especiales y la convirtió en colonia romana. Se había establecido allí un asentamiento militar, principalmente de los soldados que habían luchado bajo Antonio, de modo que era una guarnición protectora en los confines de Macedonia. Una colonia era una reproducción en miniatura de la ciudad madre. La ley romana gobernaba, y las insignias romanas se veían por todas partes. Los asuntos municipales eran administrados por decenviros o pretores, y sus tierras estaban libres de impuestos. Por tanto, poseía un rango muy superior al de un municipium o una civitas libera, y era muy diferente de un asentamiento (ἀποικία) fundado por aventureros o emigrantes. Muy favorecida como había sido Filipo, necesitaba ayuda. El sufragio político y los ritos romanos, los gustos y estudios griegos, el comercio amplio y variado, no pudieron brindarle la ayuda requerida. Estaba hundido en una tiniebla espiritual, que necesitaba una luz superior que la jurisprudencia italiana o la cultura helénica podían aportarle. La lanza y la falange de Macedonia habían sido famosas y habían llevado la conquista y la civilización a una gran parte del mundo oriental; el sol de Grecia no se había puesto del todo, y epicúreos y estoicos aún buscaban la sabiduría; la soberanía de Roma había asegurado la paz en todas sus provincias, y sus grandes caminos servían no sólo para la marcha del soldado, sino para el cortejo de los comerciantes; el arte y la ley, la belleza y el poder, el canto y la riqueza, la estatua y el drama, sobrevivieron y fueron adorados; pero había en muchos corazones una sensación de necesidad e impotencia, un anhelo indefinido por algún bien y porción superior, una agitación indolora e inquieta, que sólo él de Tarso podía calmar y satisfacer, con su predicación del Dios-Hombre, el vida y esperanza y centro de la humanidad. Muchos restos de la antigüedad, como los que se supone que pertenecen al foro y al palacio, se encuentran en el sitio de Filipo. Los turcos ahora lo llaman Felibedjik. (Profesor Eadie.)
Con los obispos y diáconos–Como San Pablo dirige su epístola a todos los fieles en Filipos, distinguiéndolos especialmente de los obispos y diáconos, parece claro que su intención es que todos los verdaderos cristianos, cualquiera que sea su su condición en la Iglesia, deben leer sus cartas, en oposición a la presunción de quienes las niegan al pueblo. Creyentes, disfrutad audazmente del derecho que San Pablo os ha dado en sus escritos. Búscalos y estúdialos cuidadosamente. No sois menos pueblo de Dios que los filipenses. (J. Daille.)
Orden de Dios
A los filipenses se les recuerda en el desde el principio que Dios no es el autor de la confusión, sino del orden. No todos son ministros, aunque todos son miembros de la Iglesia de Cristo. Los que forman la congregación reconozcan y reciban debidamente los ministerios de los que están sobre ellos en el Señor. Que no olviden la disciplina en el privilegio. Si son cristianos, todavía tienen algo que aprender: necesitan pastores y maestros, aunque tienen un solo Señor y Maestro. (Dean Vaughan.)
Paz
La palabra en el uso original significa lo que une. Por lo tanto, en el mismo término yace un testimonio de la verdad eterna, que el hombre puede estar en paz solo cuando todos sus variados intereses están «atados con cadenas de oro a los pies de Dios». La multitud de huestes angélicas alabando a Dios en el nacimiento de Jesús cantó de “paz en la tierra”. La multitud de adoradores humanos en la entrada triunfal de Jesús en la ciudad de David cantó en respuesta a la «paz en el cielo». La paz, entonces, es la señal y el sello del reino de Cristo, tanto en su estado de paciencia aquí como en su estado de gloria en el más allá. (J. Hutchison, DD)
Ministros siervos de Cristo
Dr. Parr, en su vida del arzobispo Usher, relata que mientras ese prelado predicaba una vez en la iglesia de Covent Garden, llegó un mensaje de la corte de que el rey deseaba verlo de inmediato. Descendió del púlpito, escuchó la orden y le dijo al mensajero que estaba entonces, según veía, ocupado en los negocios de Dios, pero que tan pronto como terminara, asistiría al rey para comprender su voluntad; y luego continuó su sermón.
Paz cristiana
Paz cristiana, la paz que Cristo da, la paz que Él derrama en el corazón, ¿es nada más que una armonía tan glorificada: la expulsión de la vida del hombre de todo lo que estaba causando perturbación allí, todo lo que le impedía resonar con la música del cielo, todo lo que habría hecho de él una nota discordante y discordante, dejó fuera de la gran danza y juglar de las esferas, en la que ahora se mezclarán para siempre las canciones de consentimiento de los hombres redimidos y los ángeles elegidos? (Arzobispo Trench.)
Paz
La paz es lo contrario de la pasión, y de trabajo, trabajo y esfuerzo. La paz es ese estado en el que no hay deseos que demanden locamente una gratificación imposible; ese estado en el que no hay miseria, ni remordimiento; sin picadura (FW Robertson.)
Grace una continuidad
Los actos de respiración que realicé ayer no me mantendrá vivo hoy; Debo continuar respirando de nuevo cada momento, o la vida animal cesa. Así mismo debe renovarse la gracia y la fuerza espiritual de ayer, y el Espíritu Santo debe seguir soplando en mi alma, de momento en momento, para que goce de las consolaciones y haga las obras de Dios. (Toplady.)
La gracia viene de Dios
Como la gracia es primero de Dios , por lo que es continuamente de Él, y es mantenido por Él, tanto como la luz en la atmósfera es todo el día del sol, así como al amanecer, o al salir el sol. (J. Edwards.)
El honor de servir a Cristo
Cuando el rey espartano avanzaba contra el enemigo, tenía siempre con él a alguno que había sido coronado en los juegos públicos de Grecia. Y nos cuentan que un lacedemonio, cuando le ofrecieron grandes sumas con la condición de que no entrara en las listas olímpicas, las rechazó. Habiendo arrojado con mucha dificultad a sus antagonistas a la lucha libre, uno le hizo esta pregunta: “Spartan, ¿qué obtendrás con esta victoria? «Él respondió con una sonrisa: «Tendré el honor de luchar primero en las filas de mi príncipe». (CHSpurgeon.)