Ef 5,22-24
Esposas, sométanse a sus propios maridos como al Señor.
Relación de marido y mujer
1.Por lo debido–“Sométanse”. La sujeción en general por parte de Dios nota la subordinación de una criatura a otra según su sabia disposición, como lo imperfecto a lo más perfecto, y esto para el bien de ambos; porque así está ordenado, que en todas las relaciones la comodidad y el deber vayan juntos. Por nuestra parte es una pronta inclinación a obedecer este orden puesto por Dios; porque cada criatura debe conocer su lugar, y estar contenta con el orden en que Dios le ha puesto. Según este orden, se exige la sumisión de la mujer al marido; aunque no esté sujeta como hijos a sus padres, ni mucho menos como siervas a sus amos.
2. Las personas–“A vuestros maridos.”
3. La manera en que debe hacerse: «Como al Señor», es decir, Cristo.
(1) regulación del deber; debe ser clonada de buena gana y con sinceridad, asemejándose a la sumisión que se realiza a Cristo, cuya imagen, en su gobierno sobre la Iglesia, lleva el marido en su superioridad sobre la mujer.
(2) Puede importar el cumplimiento, la razón y el motivo de este deber, porque Cristo lo ha mandado; y en virtud de la ley de Cristo todas las esposas deben estar sujetas a sus maridos; que no anula, sino que confirma la institución de Dios, porque sus preceptos no son privativos, sino acumulativos.
(3) “Como al Señor” implica una limitación; esta sujeción debe ser en todas las cosas que pertenecen a la autoridad legal y superioridad del esposo; o así parece expresarse: “Casadas, sométanse a sus propios maridos, como conviene en el Señor” (Col 3:18).
(4) Importa la aceptación de Cristo de este deber. Él interpreta esta sujeción y obediencia como dadas a Él mismo, y lo contrario como rebelión contra Él mismo; porque es un servicio hecho a Cristo: lo que puede dar consuelo a la mujer contra todas las faltas de bondad y las devoluciones ingratas de su marido. Que las esposas deben considerar como su incuestionable deber estar sujetas a sus maridos.
Permítanme mostrarles–
(1) En qué consiste esta sujeción.
(2) Las razones y fundamentos de la misma.
1. En la reverencia, tanto interior como exterior.
(1) La interior, en la debida estima del marido, que es el fundamento de todo amor y envío. Por eso se dice: “La mujer tenga respeto por su marido” (Efesios 5:33). Si por nada más, pero en un humilde reconocimiento de su derecho por la ordenanza de Dios; porque la estima no se debe solamente a las cualidades personales, sino a la eminente dignidad en que Dios ha puesto a cualquier criatura con quien tenemos comercio; y si no podemos reconocerlos por ningún valor en ellos, debemos reconocer a Dios en ellos, quien ha puesto Su imagen de superioridad sobre ellos, para que podamos cumplir mejor con nuestros deberes hacia ellos.
(2) La reverencia externa es tanto de palabra como de hecho.
2. Obediencia: que se manifiesta en muchas cosas.
(1) en estudiar agradar más que agradar; pues el apóstol nos dice que “la casada come de las cosas de este mundo, para agradar a su marido” (1Co 7:34).
(2) Cumpliendo sus mandamientos en todo lo lícito y no contrario a su deber hacia Dios (Tit 2:5).
(3) Sometiendo su voluntad al contentamiento de su marido, y sus deseos a su aprobación y concesión (Gen 3:16 (4) Con paciencia bajo sus reprensiones. Así el apóstol (1Ti 2:12). La mansedumbre y la quietud se ejercen principalmente en refrenar nuestras pasiones, cuando algo sale mal y es contrario a nuestros deseos y expectativas, y evitamos toda contradicción innecesaria y expresiones de descontento. Ahora bien, esto no sólo es una ganancia para el marido, sino que es muy aceptable para Dios, quien se deleita en las gracias que ha obrado en Su propio pueblo. Pero ahora, por el contrario, una mal humor e impaciencia es muy desagradable para Dios y el hombre, y destructiva de la sociedad familiar (Pro 13:19 ).
(5) Siendo para él un consuelo y una ayuda (Gn 2:18). La mujer debe ser una ayuda, no un estorbo; no el gobernador, porque el derecho está originalmente en el hombre, sino una ayuda en el gobierno, para aliviarlo en parte de su carga y preocupaciones; una ayuda en todos los sentidos, para la comodidad de la sociedad, para la asistencia en el gobierno de la familia.
1. La ley de la naturaleza escrita por el propio dedo de Dios en el corazón de los hombres. Leemos de aquellos que eran paganos, que promulgaron una ley y decreto: “Que cada uno gobierne en su propia casa; y que todas las mujeres den honra al marido, así grandes como pequeños” (Est 1:20; Est 1:22). De hecho, tanto en la antigüedad como hasta el día de hoy, grande es el poder de los maridos sobre sus mujeres en Persia. Ahora bien, ¿los paganos verán lo que los cristianos no ven?
2. La ordenación de Dios, que un corazón santo no se atreve a desobedecer. Ahora bien, Dios lo ha mandado expresamente en Su palabra en el texto (así que Col 3:18).
3. La imperfección natural de la mujer. El apóstol la llama “el vaso más frágil” (1Pe 3:7). Las habilidades mentales no son ordinariamente tan fuertes en ella como en el hombre; y tienen menos oportunidades que el hombre para perfeccionar sus partes naturales; y no son tan capaces de valerse por sí mismos, no permitiéndoles el pudor andar arriba y abajo en el mundo.
4. La manera y el orden de la creación. La mujer fue hecha después del hombre, del hombre y para el hombre. Dios formó primero al hombre, y luego a la mujer de él, y para el bien del hombre (ver 1Ti 2:13; 1Co 11:8-9).
5. De ser la mujer la primera en la transgresión; porque esto es parte de la oración: “Él se enseñoreará de ti” (Gen 3:16).
6. Los inconvenientes que se producirían si se quitara esta sujeción. Debe haber orden en toda sociedad, sin el cual sigue la división y, por consiguiente, la confusión; y una casa dividida no puede subsistir.
Uso 1. Es reprensión de varias clases.
1. De todos esos ingeniosos eufóricos y profanos que se burlan del sometimiento de las mujeres y lo convierten en un motivo de desagradable alegría. Vea cuán impropio de los cristianos es esto, en parte porque es un deber requerido por Dios.
2. Reprueba a los que le disputan con múltiples cavilaciones; pero no debe permitirse ningún razonamiento contra un deber claro y conocido. Por lo tanto, para evitar estas disputas, permítanme establecer dos conclusiones–
(1) Por parte de la esposa; ningún privilegio de nacimiento, partes, crianza, puede eximirla de ella.
(2) Por parte del marido; ninguna enfermedad personal, ningún carácter perverso, ningún error en la religión (1Co 7:13), lo priva de ella.
3. Reprueba a los que no tienen razón para alegar sino que su propio humor imperioso y malhumorado les hace vivir descontentos y desobedientes en esta relación.
4. Reprueba a aquellos maridos que por su propia falta pierden su autoridad y dignidad, y son ellos mismos causa de que su propio poder sea disminuido y disminuido, ya sea por su intemperancia, comportándose como bestias en lugar de hombres, que son del todo incapaces de juzgar lo que es justo y bueno para la familia. Es verdad que el marido ha de gobernar, no por el miedo, sino por el amor. Él es la imagen de Cristo en el gobierno de su Iglesia, y la esposa no es una esclava, sino una ayuda idónea; pero este amor no debe ser una trampa para él. Y es cierto que la esposa no debe ser despreciada, porque Dios le dice a Abraham: “Oye la voz de Sara”. Pero hay una diferencia entre escuchar un buen consejo, y tragarse la tentación, y ser empujado al mal por el imperio de la mujer.
Use 2. Es exhortar a las esposas a someterse a sus propios maridos.
1. Los impedimentos.
(1) Orgullo.
(2) Un defecto del amor verdadero.
(3) Afectación de vanidad.
(4) Falta de abnegación.
2. Motivos.
(1) Es más fácil y seguro obedecer que prescribir y dirigir, y se encuentra más felicidad en la obediencia que en los mandatos; y en caso de que se encuentre más seguro; como Séfora, al obedecer a su marido al circuncidar al niño, le salvó la vida (Éxodo 4:26).
(2) Es mejor dar al marido ocasión de acción de gracias que de queja (Stg 5:9).
(3) Tu propia paz, para que tus “oraciones no sean interrumpidas” (1Pe 3:7 ).
(4) Honra a Dios.
(a) Quita el oprobio de el evangelio: “Obedientes a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada” (Tit 2:5). Que no se piense que la religión cristiana impone nada contrario a las virtudes morales.
(b) Para que los contradictores sean ganados para Dios: “Vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestras propias maridos, para que si alguno no obedece a la palabra, también ellos sean ganados sin palabra por la conversación de las mujeres” (1Pe 3:1 ). (T. Manton, DD)
La obediencia de una esposa
María, esposa del Príncipe A Guillermo de Orange, y heredero aparente del trono inglés, se le preguntó qué debería ser su esposo, el Príncipe, si ella se convirtiera en Reina. Llamó a su marido y le prometió que siempre gobernaría; y ella solo le pidió que él obedeciera el mandato de, “Esposos, amen a sus esposas”, como ella debería hacer eso, “Esposas, sean obedientes a sus esposos en todas las cosas.” (Little‘s Luces Históricas.)
Los términos “esposo” y “esposa” definidos
¿Alguna vez escuchó la explicación de la palabra “esposo”? Significa literalmente “la banda de la casa”, el sostén de la misma, la persona que la mantiene unida, como una banda mantiene unida una gavilla de maíz. Hay muchos hombres casados que no son maridos, porque no son la banda de la casa. Verdaderamente, en muchos casos, la esposa es el esposo; Muchas veces es ella quien, con su prudencia, frugalidad y economía, mantiene la casa unida. El hombre casado que, por sus hábitos disolutos, despoja a su casa de toda comodidad, no es marido; en un sentido legal lo es, pero en ningún otro; porque él no es una banda de la casa; en lugar de mantener las cosas juntas, las esparce entre los prestamistas. Y ahora veamos si la palabra “esposa” no tiene también una lección. Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes fábricas de algodón y telas, uno de los principales empleos de cada casa era la fabricación de ropa: cada familia hacía la suya. Las muchachas hilaban la lana en hilo, por lo que se las llamaba solteronas; el hilo fue tejido en tela por su madre, que en consecuencia fue llamada la tejedora, o la esposa: y otro remanente de esta vieja verdad lo descubrimos en la palabra «reliquia familiar», aplicada a cualquier mueble viejo que nos haya llegado de nuestros antepasados, y que, aunque sea una silla o una cama, demuestra que un telar fue una vez el artículo más importante en todas las casas. Así, la palabra “esposa” significa tejedora; y, como bien observa Trench, “en la palabra misma se encierra una insinuación de ocupaciones serias, de interior, de quedarse en casa, como propias de la que lleva este nombre”. (Anon.)
La sumisión de la esposa cristiana
1. Pero observen, Él es también su Cabeza gobernante. Él tiene la única guía, dirección y control de ella.
2. Pero Él es también su Cabeza protectora.
2. Pero observen, es la sumisión de la dependencia. La Iglesia depende esencialmente del Señor Jesucristo. Aquí, entonces, está el verdadero principio de esa sujeción, esa sumisión que el Señor ordena a toda esposa cristiana: depender y confiar en el poder, la sabiduría y el amor de su esposo. Para recibir de él lo que suple a su familia con todas las cosas necesarias; y recibirlo mansamente de él también. Para buscar su felicidad en su sonrisa y en su presencia; y hacer duelo por su ausencia, y añorar su venida. Acudir a él en busca de consejo en las dificultades; renunciar a sus propios placeres y renunciar a su propia voluntad.
Deberes impuestos a la esposa
1. La creación: la mujer fue hecha después, de y para el hombre.
2. La caída: la mujer la ocasionó.
3. La historia de la mujer. ¿No apunta todo a su subordinación?
1. En palabras–hablando de, a, o delante de su esposo.
2. En acciones.
Razón de la sujeción de la mujer al marido
Las palabras contener una razón del precepto anterior, tanto de la materia como del modo del deber. ¿Por qué sujetarse a sus “propios maridos”? ¿Por qué “como al Señor”? La razón se toma de la semejanza que el esposo tiene con Cristo en el gobierno familiar. En ellos observa tres cosas–
(1) Lo que el marido es para la mujer.
(2) Lo que Cristo es para la Iglesia.
(3) La semejanza entre el uno y el otro–“Así como Cristo.”
Hay una semejanza , aunque no una igualdad exacta en el caso. Al manejar esta Escritura, primero debemos hablar de la relación de Cristo con Su Iglesia, y luego de la relación del esposo con la esposa; porque primero debemos considerar el patrón antes de que podamos establecer la semejanza. Que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia.
1. Unidad de naturaleza entre Él y la Iglesia; para traje de cabeza y miembros. La Iglesia tiene una Cabeza tal que lleva la conformidad con el resto de los miembros. Él y nosotros tenemos una sola carne; y así la Divinidad, que estaba tan lejos de nosotros, es traída a nuestra naturaleza para que esté más cerca y al alcance de nuestro comercio.
2. Implica una eminencia; porque la cabeza es la parte más eminente del cuerpo. Como es el más noble, así la naturaleza lo ha colocado más cerca del cielo. La misma situación obliga en cierto modo a las otras partes a mostrar su reverencia. De modo que Cristo es la Cabeza de Ella Iglesia, infinitamente de mucho más valor que la Iglesia, por ser el Hijo unigénito de Dios.
3. La cabeza es el trono más ilustre del alma; no sólo el asiento de los nervios y los sentidos, sino también de la memoria y el entendimiento: así hay en Cristo una plenitud de perfección, capacitándolo para hacer todos los deberes de una Cabeza a un cuerpo tan grande y necesitado como es la Iglesia (Col 2:3).
4. Implica autoridad y poder para gobernar. Su excelencia le da idoneidad, pero autoridad, derecho para regir y gobernar la Iglesia; nombrar oficiales y hacer leyes que obligarán universalmente a todo su pueblo (Mat 28:18-19).
5. Implica unión estricta entre Él y la Iglesia, como la que existe entre la cabeza y los miembros en el cuerpo natural; cuya unión se realiza externamente por confederación, o por la posesión visible del pacto, y la profesión de fe en Cristo Jesús nuestro Señor.
6. De ahí resulta una comunicación de influencias.
7. Implica simpatía con Sus miembros; ninguno de ellos sufre daño sino que redunda en Él (Hechos 9:6).
Usar 1. Si Cristo es la Cabeza de la Iglesia–
(1) Entonces no hay otro que pueda usurpar y tomar este honor sobre él.
(2) Ninguno puede ser cabeza gobernante política de la Iglesia universal sino Aquel que es Cabeza mediadora, de influencia vital para ellos.
(3) Una cabeza ministerial, universal, que dará ley a todas las demás iglesias y sociedades cristianas; y si no dependen de Él, serán excluidos de los privilegios de una Iglesia cristiana.
Uso 2. Hagamos conciencia de los deberes a que nos ata esta relación; porque si Cristo es nuestra Cabeza, debemos sujetarnos a Él y vivir según sus leyes.
Use 3. Es consuelo para aquellos que están en una relación tan cercana con Cristo. Él no es solamente una Cabeza gobernante, sino también una Cabeza vivificadora; da vida, fortaleza y crecimiento (Efesios 1:22).
(1) La naturaleza de esta salvación;
(2) La manera, o las varias maneras por las cuales Cristo lo logra.
Primero: Su naturaleza será conocida por varias distinciones.
1. La noción de un salvador se aplica doblemente: primero, al que conserva lo que ya está hecho, para que no perezca y se vuelva a la nada, o al que recupera una cosa que se perdió de un estado de perdición.
2. Que la salvación es positiva y privativa.
3. La salvación es temporal o eterna.
(1) Salvación temporal, cuando somos salvos de los peligros inherentes a la vida presente. En esta noción se toma, 1Pe 3:20.
(2) Sin embargo tenemos una mejor salvación que esperar además de las misericordias de la providencia diaria, incluso el disfrute de Dios y Cristo por toda la eternidad; esto es salvación, y esto es bienaventuranza. Este es el fin de nuestra fe (1Pe 1:5). Mejor nunca hubiéramos nacido si no tenemos interés en esta salvación.
4. La salvación eterna comienza o se consuma. La salvación comenzada se atribuye a la gracia que nos ha sido concedida en esta vida; como la gracia de la justificación o santificación.
5. Hay un salvador típico y un Salvador real. El pueblo de Dios de la antigüedad estaba familiarizado en su mayoría con la salvación típica.
6. Hay unos auxiliares inferiores o instrumentos subordinados que se llaman salvadores; pero el Salvador, o el autor original de toda salvación, es Cristo.
En segundo lugar: La manera, o las formas y medios por los cuales Cristo lo logra.
1 . A modo de satisfacción, porque Él nos dice de la culpa del pecado, la maldición de la ley y la ira eterna de Dios, que son los impedimentos y obstáculos de nuestra salvación, y que de otro modo no podrían ser quitados por nosotros . Entonces se dice que somos salvos por Su sangre (Rom 5:9).
2. Por su mérito, porque nos procura el favor de Dios, y el derecho a todas aquellas bendiciones que se dan a los hijos de Dios.
3. Por eficacia y poder, porque por su Espíritu hace y obra en nosotros todas las cosas que pertenecen a la salvación.
Use 1. Acerquémonos a Cristo para salvación si Él es un Salvador; porque este es Su oficio. Todos los hombres se salvarían, ¿por qué entonces no hay más recurso y recurso a Cristo?
2. Creemos la verdad de esta salvación, y cuán digna es de nuestros pensamientos más profundos (1Ti 1:15).
3. Acepta esta salvación a la manera de Cristo, y bajo Sus propios términos.
4. No os vayáis de este camino hasta que tengáis la prueba en vosotros mismos (1Jn 5:8; 1Jn 5,10). (T. Manton, DD)
La autoridad suprema de Cristo
1. Esto es cierto para cada miembro individual de la Iglesia. Ninguna vida como mero miembro; no hay vida excepto cuando entra en relación con la cabeza.
2. Es verdad de la vida unida de la Iglesia. La armonía que hay en el cuerpo sólo se asegura a través de la participación común en la vida de la Cabeza.
La grandeza de Cristo
La grandeza que el apóstol encomienda a las esposas cristianas, es expresamente la grandeza de Cristo. Es Su gloria y gozo estar sujeto al Padre. “Bajé del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió”. “Yo hago siempre las cosas que le agradan”. Nada hay de servil en la sumisión mansa de una mujer a su propio marido. Todo lo contrario: es su corona de belleza. Se le aconseja revestirse de la dignidad de Jesús. Además, la mujer que se ha casado sabiamente y que respeta su propio matrimonio, se reviste de autoridad y camina en libertad, en la misma proporción en que está sujeta a su marido. El cuerpo no puede andar en poder y libertad de otro modo que estando sujeto a su propia cabeza. La tierra es hermosa mientras esté directamente sujeta a su propio sol. Apenas entra en el camino de la independencia, se vuelve fría y melancólica. Cuanto más completa es su sujeción, mayor es su libertad, y más canta y se regocija. De la misma manera, las esposas encontrarán que la sujeción a sus propios maridos es la ley misma de su libertad y gozo. No sólo la reverencia de la esposa, sino también su amor por su esposo, la inclina en esta dirección. Cuando una esposa vacila en someterse a su esposo, debe perder el sentido de que es su esposa. Mediante un curso de acción independiente, virtualmente se separa, afirma su autosuficiencia y deja de respetar su condición de esposa. Si ella lo supiera, el camino de sujeción, señalado por Dios para la esposa cristiana, es una oportunidad y un privilegio inestimable. En él encontrará la condición más favorable posible, para el crecimiento y desarrollo de su eterna belleza. De ningún modo considere que la sujeción a su marido tiene un fin en el tiempo. Es una cosa sagrada. Su raíz está en Cristo, su flor está en la eternidad. La sabiduría oculta, el amor y la belleza de Dios se encarnan en su mansedumbre diaria. “Jehová levanta a los mansos”. “Él embellecerá a los mansos con salvación”. El hogar es el imperio de la esposa, y se la exhorta a reinar allí, no de una manera vulgar o mundana, sino de una manera celestial. Su sujeción libre y amorosa es un medio perenne de gracia. Ella se lo da a su marido, pero “como al Señor”. Muchas bellas apariencias son engañosas; pero la hermosa conducta de una esposa cristiana es aún más hermosa por dentro que por fuera. Jesús se esconde bajo el velo de su hábito tranquilo. Por su propia obediencia gobierna su casa. Hay un aire de majestuosidad en ella. Firme en la piedad y dueña de sí misma, una atmósfera de poder desconocido la rodea. Su esposo puede, o no, apreciar su humildad soberana. El Señor lo nota. A sus ojos es un adorno de gran precio. Es fragante para los ángeles. Sus mil actos privados, perdidos para la observación común, están escritos en el cielo. Muchas esposas excelentes, sepultadas en la más profunda oscuridad y, además, duramente probadas, aún están cumpliendo dulcemente su curso. Su hermoso monumento, todo desconocido para ella, se está construyendo en la presencia del Señor. ¡Mujer de corazón puro! ella no le hará a su esposo sino “bien todos los días de su vida”. Él puede “confiar con seguridad en ella”, como en el alma más viva de su alma, el corazón secreto de su corazón. (J. Pulsford.)
La forma de sujeción de la esposa
Aquí el apóstol infiere la conclusión del argumento anterior. En la propuesta de esta conclusión se destacan dos cosas–
1. La manera en que se debe realizar esta sujeción: «Como la iglesia está sujeta a Cristo».
2. La extensión; ilimitada, “En todo”: es decir, en todo lo que es lícito y propio de su deber.
1. Expongamos la naturaleza de la sujeción de la Iglesia de Cristo.
2. Da las razones de ello. Al afirmar la sujeción a Cristo debemos considerar–
(1) El fundamento;
(2) La naturaleza ;
(3) Sus propiedades.
Primero: El fundamento es la autoridad de Cristo. El soberano primitivo es Dios; el soberano por derivación es Cristo el Mediador, en Su humanidad unido a la segunda persona en la Deidad. Él es Señor, no como Creador sino como Redentor, clase de autoridad que le corresponde por Su propio mérito y compra (Rom 14:9). Con respecto a esto observa dos cosas–
1. Se añade a la anterior soberanía y dominio, que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tenían como creadores. Este nuevo dominio y soberanía no es destructivo del anterior, sino acumulativo.
2. Esta autoridad y dominio que posee el Redentor nos es cómodo y provechoso; y el fin y efecto de ello fue nuestra cura y recuperación. En segundo lugar: – La naturaleza de esta sujeción. Consiste en dos cosas:
(1) Nuestro consentimiento voluntario y sincero de convertirnos en súbditos de Cristo;
(2) Nuestra obediencia real a Sus mandamientos.
Tercero: Las propiedades de esta sujeción y obediencia.
1. Es una sujeción voluntaria y una obediencia: “Tu pueblo será un pueblo voluntario en el día de tu poder” (Sal 110:3 a>). Se someten voluntariamente al Hijo de Dios como su Profeta, Señor y Soberano.
2. Es una sujeción y una obediencia agradecidas. El diseño de Dios en la obra de la redención fue poner un fundamento de la más alta gratitud; por tanto, la obediencia a nuestro Redentor debe ser una obediencia agradecida. Una mera ley, como ley, requiere obediencia; pero un beneficio, como beneficio, requiere agradecimiento. Une ambas nociones y entonces verás que es una obediencia agradecida a la que estamos llamados.
3. Esta sujeción debe ser constante hasta la muerte (Ap 2:10).
4 . Nuestra sujeción debe ser obediente y con gran reverencia.
5. Nuestra sujeción debe ser universal e ilimitada, respetando todos Sus mandamientos (Sal 119:6 y Col 4:12). No basta con hacer algunas cosas requeridas por Cristo, sino que la Iglesia debe ser regulada por Él en todas las cosas. Si nos contentáramos con un poco de Cristo, pronto despacharíamos nuestro negocio. El mundo cederá a un poco de Cristo; apreciarán Su nombre cuando descuiden Su oficio; abrazarán la forma exterior de Su religión cuando odien el poder: valorarán y estimarán y desearán Sus beneficios, pero despreciarán Sus leyes; atenderán los deberes externos, pero descuidarán los actos de gracia privados o internos; parecerán reconocer los deberes generales, pero en cuanto a los particulares cuestionados o atacados en la época en que viven, desean ser excusados; pero un corazón lleno de gracia reverencia todo lo que lleva el sello de Cristo, y en todo desea someterse a Él.
1. Porque la obediencia es la mejor impresión o sello de nuestra religión en nosotros.
2. Esta obediencia es la cualificación de aquellos que se beneficiarán de Cristo. Eso es evidente en el mismo capítulo: “Él es autor de eterna salvación para los que le obedecen” (versículo 9).
Por el contrario, se amenaza con venganza a los que “no obedecen al evangelio” (2Tes 1:8).
1. Considerad a quién os llamamos a obedecer: a Jesucristo, quien–
(1) tiene potestad soberana para mandar, como dio buena evidencia en el días de su carne: porque toda la naturaleza le obedecía (Mat 8:27).
(2) Este Jesús es vuestro Salvador, ¿y no será Él vuestro Señor?
(3) Es Cristo quien nos ha dado una copia tan perfecta, y primero se obedeció a sí mismo, y puso su propia cerviz bajo el yugo, para que le obedeciéramos con más paciencia.
2. Considera en qué debemos obedecerle; en las cosas justas e iguales. Él sólo establece las leyes necesarias sobre nosotros.
3. Considere por qué se requiere esta obediencia. Cristo no nos gobierna para nuestro daño y ruina, sino para nuestra conducta. Su conducta y gobierno es llevarnos a la vida eterna, y cuando lo desobedeces, abandonas tu propia felicidad.
Uso 1. Persuadir al pueblo de Dios a vivir en una más perfecta y exacta obediencia a Su voluntad.
1. Más pérfido es para vosotros desobedecerle, que os habéis entregado por un serio pacto hecho con Dios, renunciando al pecado, y entregándoos a la voluntad de Dios (1Pe 1:14).
2. Has recibido el Espíritu santificador y has comenzado esta obra (1Pe 1:22). Otros ofrecen violencia a su deber, pero tú a tu naturaleza.
3. Haces profesión de estar en relación con Cristo como tu Señor, y por tanto debes vivir en estricta obediencia a su santa voluntad (Lc 6 :46).
4. Tú sabes cuál es la voluntad de Dios más que los demás, y por eso, si la desobedeces, recibirás muchos azotes (Luk 12 :47).
5. Habéis encontrado en Él un Salvador; y por tanto no debéis ceñiros a obedecerle como a un Señor. Hemos visto el patrón; Cristo el modelo de la preeminencia del marido, la Iglesia el modelo de la sujeción de la esposa. Ahora es fácil acomodar estas cosas.
Primero: El marido es la cabeza de la mujer.
1. Como la cabeza es más eminente que el resto de los miembros del cuerpo, ¡así hay una eminencia y superioridad en el marido a causa de su sexo! “La cabeza de la mujer es el varón, y la cabeza del varón es Cristo, y la cabeza de Cristo es Dios” (1Co 11:3). El hombre es superior en dignidad y autoridad, ya que la cabeza está por encima del cuerpo.
2. Así como la cabeza tiene potestad sobre el cuerpo para gobernarlo y dirigirlo, así también nota su autoridad y poder de gobierno.
3. Así como la cabeza es el asiento de los sentidos y del entendimiento, así el marido debe estar dotado de una medida completa de conocimiento y prudencia (1Pe 3: 7).
Uso 2. Dirección a los esposos.
1. Deben parecerse a Cristo, cuya imagen llevan–
(1) En otras cosas, así como en el punto de superioridad; santidad, abnegación, amor y todo tipo de deber.
(2) En el uso y empleo de su dignidad y poder adecuados a los fines de su relación. Cristo, que es la Cabeza de la Iglesia, es también el Salvador del cuerpo.
2. Si el marido, siendo cabeza de la mujer, lleva la imagen de Cristo, entonces esta imagen no debe ser desfigurada ni despreciada.
(1) No ser desfigurada por el marido por mandatos impertinentes. Si quieren tener esa sumisión y respeto de los inferiores, deben llevar su gobierno con prudencia y amor. Entonces es más una semejanza de la autoridad de Cristo sobre la Iglesia; Cristo no carga a Su Iglesia con leyes innecesarias.
(2) No despreciado por la mujer. Todos los superiores tienen un pedazo de la imagen de Cristo puesto sobre ellos, por lo tanto, no deben ser despreciados por sus inferiores, no sea que desprecien y desprecien la imagen de Dios. Si Jacob pudiera decir: “He visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios, y te agradaste de mí” (Gn 33:10 ); vio a Dios en su bondad y reconciliación; así que aquí.
En segundo lugar: la sujeción de la esposa: «Como la iglesia está sujeta a Cristo». Donde observar la manera–
(1) Negativamente, no solo por su propia comodidad, paz y crédito, sino en conciencia y respeto a esa dignidad que Dios ha puesto en su marido. Él lo colocó encima de ella.
(2) Positivamente.
1. Una sujeción justa, no servil.
2. Una sujeción voluntaria, no a regañadientes.
3. Una sujeción obediente.(T. Manton, DD)
I. En que consiste. Para hablar brevemente de ello, esta sujeción radica en dos cosas: en la reverencia y la obediencia.
II. Las causales y motivos.
Yo. Jesús es la cabeza de Su Iglesia.
II. La sumisión que a la Iglesia se le ordena dar a su Cabeza, es el patrón de la sujeción que a las esposas cristianas se les ordena dar a sus maridos. Pero, ¿cuál es la naturaleza de la sujeción? Sé que tiene su base en el cariño; pero sin embargo va más allá de eso; tiene su base en el principio de lealtad. La Iglesia le debe a Cristo su lealtad. Él es su legítimo Señor.
III. La extensión y el límite de esta sujeción: “En todo”. No en algunas cosas, sino en todas las cosas; «en todo.» Algunas de ustedes pueden decir, amadas hermanas en Jesús: “En las cosas agradables no las encuentro difíciles”. Sí, pero en las cosas dolorosas. Algunos de ustedes pueden decir: “En las grandes cosas cedería”. Sí, pero sujeción en las cosas pequeñas; en pequeñas cosas; en “todo”. Puedes decir: “Cuando estamos solos, no me atrevo a negarme; pero supongamos que es en público, entonces mi voluntad va por otro camino. En público se te ordena someterte. “Sí”, pero usted puede decir, “en cosas que se relacionan con él, por supuesto que me someto; pero en las cosas que se relacionan conmigo, por supuesto que puedo actuar por mí mismo”. ¿Para ti? “En todo”, incluso en lo que respecta a vosotros mismos. Sin embargo, hay un límite. ¿No hay un límite? Sí, bendito sea Dios, hay un límite en el mismo texto que tenemos ante nosotros. Observe el versículo veintidós: “como al Señor”; No más. Actúa a la altura, pero no vayas más allá. (JH Evans, MA)
I. Sujeción. Mira–
II. Reverencia.
III. Mansedumbre.
IV. Modestia–no adornarse con vestido.
V. Economía y orden en la gestión del hogar: libertad frente a la extravagancia.
VI. Atención a todo lo que concierne al bienestar y comodidad de los niños, si los hubiere. Para este propósito, ella debe ser un guardián en casa. (JA James.)
II . Vengo ahora a tratar el segundo título, “Él es el salvador del cuerpo”. Debe hacer la parte de un Salvador así como de una Cabeza; y su dominio sobre la Iglesia se ejerce para procurarle el bien y la salvación. Aquí te mostraré–
Yo. Como Cabeza, Cristo es la vida de la Iglesia. La cabeza y el corazón son esenciales para la vida del cuerpo; este último, el centro sanguíneo; ex, centro neurálgico. La mera vida animal está conectada con el corazón; pero todo lo que pertenece a la vida superior depende de la cabeza. Paralice el cerebro, y todos los rasgos característicos de la vida del hombre fallarán. Ilustrar con la antigua forma de ejecución, cortando la cabeza del cuerpo. Mantener la cabeza es mantener la vida; perder la cabeza es perder la vida.
II. Como Cabeza, Cristo es el guía de la Iglesia.
III. Como Cabeza, Cristo lleva el mando en Su Iglesia. Sólo Él tiene el derecho de hacer leyes para nosotros; y sólo Él tiene el derecho, el poder, de presidir su ejecución. (The Weekly Pulpit.)
II. Daré las razones de ello; aunque ya sean evidentes al afirmar la naturaleza de esta sujeción, añadiré más.