Ef 5:21
Sujetándoos a los demás en el temor de Dios.
Sumisión los unos a los otros
Yo. En primer lugar, observar la necesidad del precepto. El orgullo es el gran pecado que acosa a nuestra naturaleza caída. En nuestro estado no regenerado gobierna, reina y tiraniza; y en nuestro estado regenerado, todavía nos acosa, enreda y tienta en todo lo que hacemos. Algunos están orgullosos de su aprendizaje, y algunos de su ignorancia. Algunos están orgullosos de su intelecto y otros de su estupidez. He aquí, pues, la necesidad del precepto. ¿Qué es lo que lleva a los hombres, amados, a esa insubordinación en cuanto a los rangos en la sociedad, que es tan manifiesta en el día de hoy? ¿Qué es lo que lleva a los hombres a derribar a sus superiores? ¿Qué hace que los hombres se comporten tan mal con sus iguales? ¿Qué hace que los hombres menosprecien tanto a sus inferiores? Es el orgullo de nuestros corazones.
II. Pero obsérvese, en segundo lugar, que no sólo hay una necesidad de este precepto, sino que hay una conveniencia especial en él. Estos son llamados siervos de Cristo. ¡Qué maestro! Pues, Su vida entera fue una sumisión; era sujeción a la obra y voluntad de Dios. Observen, aun en Su intercesión, en Su exaltación a la diestra de Dios, es conforme a la voluntad de Dios. Y permítanme comentar esto una cosa más; Nuestro Señor no solo fue una exhibición de sujeción a Dios Su Padre, sino que también estuvo sujeto a Sus padres. Más que eso, Él estaba sujeto en un sentido a Sus mismos discípulos. Mire ese capítulo veintidós del Evangelio de Lucas. ¡Vaya! bendita verdad! ¡Que tengamos gracia para aprenderlo! “Hubo también entre ellos una contienda, quién de ellos debería ser considerado el mayor. Y les dijo: Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas; y los que ejercen autoridad sobre ellos son llamados bienhechores. Mas vosotros no seáis así; sino el mayor entre vosotros, sea como el menor; y el que es jefe, como el que sirve. Porque ¿cuál es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? mas yo estoy entre vosotros como el que sirve.”
III. Vea ahora el alcance del precepto. Muchos parecen decir que significa sumisión a los “poderes fácticos”, los que están en autoridad, los que gobiernan. Pero ese no es el significado de este pasaje; y no puedo ver ninguna razón para pensar así por un momento. Lo asimila, ciertamente; incluye necesariamente la sumisión a los que están por encima de nosotros; al que es nuestro superior en edad, nuestro superior en posición en la Iglesia, nuestro superior en dones, o nuestro superior en gracia. Toma en la sumisión de la esposa al esposo; de los hijos a los padres; y del siervo al señor. Pero incluye más; porque incluye el deber de sumisión de cada parte. Es mutuo; es universal; no sólo es de un partido, sino de todos; para que cada uno de los hijos de Dios sienta la solemne obligación que hay de sujeción a los que le rodean. ¡Qué! ¿Esto irrumpe en los diferentes rangos de hombres? De ninguna manera. ¿Esto lleva al mundo a la confusión? Los maestros siguen siendo maestros; los sirvientes siguen siendo sirvientes. Aún así, el mandato: “súmate a los poderes existentes”, “da honor a aquel a quien se le debe honor”, es un precepto que debemos obedecer. Aquí, entonces, tenemos que considerar el comportamiento respetuoso y afectuoso ordenado y prescrito por esta porción de la Palabra de Dios a todos, sin distinción; a los que son nuestros superiores, a los que son nuestros iguales ya los que pensamos por debajo de nosotros. Pero observen, ¿por qué se agrega “en el temor de Dios”? ¿No es esto un motivo? ¿No es suficiente la consideración propia para darnos un motivo? Este hombre tiene muchas enfermedades, enfermedades manifiestas; pero qué poco sé cuánta gracia recibe del Señor, hora tras hora. Tal vez debería tomar mi lugar a sus pies, en lugar de ponerlo a él a mis pies. ¿Qué tan poco sé cuán pronto tendrá que soportar mis enfermedades? ¡Cuán pronto tendrá que tomar mi carga! Mis queridos lectores, sin embargo, el gran motivo aquí es someterse “en el temor de Dios”. Todas estas cosas son motivos; sin embargo, este motivo se destaca especialmente: “en el temor de Dios”, como bajo su mirada; recordando: “Tú, Dios, me ves”. (JH Evans, MA)
Condescendencia mutua
En las palabras observar–
1. La conexión o dependencia; porque la construcción continúa a partir de esa cláusula: “Sed llenos del Espíritu, sometiéndoos los unos a los otros en el temor de Dios”. La construcción es la misma. La influencia del Espíritu es necesaria para los deberes de nuestras relaciones, así como los deberes de culto.
2. La sustancia del deber: “Sujetaos los unos a los otros”. La exhortación es a la sumisión mutua, guardando el orden establecido por Dios.
3. La forma de ejecución: “En el temor de Dios”; esto es, para que se aprobaran ante Dios, que es el autor de todo orden en toda comunidad y sociedad de la humanidad; y a Él debemos dar cuenta como nuestro Juez propio (1Pe 1:17).
Esa condescendencia mutua para unos a otros en los deberes de nuestros lugares y relaciones se convierte en gran medida en aquellos que están llenos del Espíritu.
I. Preguntaré en qué consiste esta mutua condescendencia. Respondo: Puede considerarse respecto del poder eclesiástico, o civil, o económico.
1. Respecto al poder eclesiástico, que debe ser determinado por la naturaleza de la comunidad a la que sirve.
2. Hay poder político o civil, principalmente grandeza y autoridad en el estado civil. Esta es la ordenanza del Señor, y debe someterse a ella por causa de Dios (1Pe 2:13-14).</p
3. Hay poder económico; la del marido, padre, amo. Hay deberes que pertenecen a estas relaciones. Pues bien, esta sumisión es por el cumplimiento de los deberes que debemos a cada relación. Pero, ¿por qué se llama esto sumisión?
(1) Porque los superiores tienen una deuda con ellos, al igual que los inferiores, que en algunos casos es difícil de cumplir. Esta sumisión por parte del superior radica en el cumplimiento fiel y amoroso de su deber hacia los más humildes a su cargo. El esposo debe apreciar a la esposa en todas las condiciones, enferma y sana; amos a rebajarse a hacer el bien a los más humildes de sus sirvientes, y no gobernarlos según la pasión y la voluntad; tienen almas que salvar o perder como lo mejor de la familia, y por tanto han de cuidar de todos ellos, para que sirvan al Señor, ellos y toda su casa; su condición exterior de ninguna manera impide nuestro deber para con ellos.
(2) Porque este deber nos exige los más mínimos servicios para el bien común; como cuando un magistrado defiende al pobre contra el poderoso, y no desdeña mostrarse por sus súbditos más humildes (Job 31:34).
(3) con toda paciencia para soportar sus enfermedades.
(4) En cuanto a los iguales, hay un sometimiento a nosotros mismos. otro (Rom 12:10; Flp 2:3). Estamos mejor familiarizados con nosotros mismos que con los demás, queremos algo de perfección y logro que Dios les haya dado. Debemos hablar de nuestras agallas con modestia, de las de ellos con caridad; ser severos en casa, sin indagaciones celosas.
(5) Debemos hablarnos unos a otros para instruirnos y reprobarnos (Col 3:16; Lev 19:17), ahora es una sumisión a tomar bien.
1. El amor, que es el cemento de la sociedad humana; porque donde reina el amor, habrá servicio mutuo y sumisión (Gal 5:13).
2 . La humildad, que es opuesta al fastidio, al desdén y al desprecio (1Pe 5:5).
3. “El temor de Dios”, eso está en el texto. Ahora bien, esto “en el temor de Dios”–
(1) Nota la causa impulsiva, que la obediencia a este precepto fluye de esta causa. Se hace en conciencia a Su mandato, y entonces es aceptable a Dios.
(2) El temor de Dios es la regla y medida de esta sumisión. Tal como influye, así lo limita (Hch 5:29).
(3) El temor de Dios es necesario, y una gran ayuda para este deber. (a) En parte para domar esa fiereza natural que está en el corazón del hombre, para que no podamos rechazar el yugo; ya que Nabal era “tal hijo de Belial, que nadie podía hablarle” (1Sa 25:17).
2. Para controlar nuestro orgullo, para que no nos avergoncemos de servir a nuestro prójimo con amor.
3. Refrenar y frenar el exceso de poder.
1. Se requiere en las Escrituras (Gálatas 5:13).
2. Lo demuestro con el ejemplo. Primero presentaré el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo (Juan 13:3; Juan 13:5).
3. Ahora te daré las razones de este deber.
1. Para evitar el desprecio. La naturaleza humana es incapaz de soportarlo. Cualquiera que sea el rango en el que estemos, no debemos despreciar a los demás, sino reconocer los dones de Dios en ellos.
2. Porque no hay viviente a quien Dios le permita vivir sólo para sí mismo. Todos estamos obligados a promover el bien común.
3. La sumisión de unos a otros es necesaria para la provisión de necesidades mutuas. Nos falta algo que tienen los más humildes; si tienen fuerza para el trabajo, otros tienen sabiduría y conducta para gobernar. Debe haber una contemplación; si algunos son aptos para servir, los que tienen riquezas deben bendecir a Dios porque Él los ha puesto en una condición tan idónea para contratar su servicio; si algunos tienen sabiduría para idear, otros tienen elocución para recomendar un buen diseño; ambos deben servirse mutuamente con amor.
4. Por la igualdad; la equidad de esta sumisión mutua se construye sobre una doble igualdad.
1. La igualdad real de todos los hombres por naturaleza.
2. La igualdad posible en el curso de la providencia de Dios.
1. Mostrar cuánto la religión cristiana se hace amiga de las sociedades humanas; porque nos debemos deberes unos a otros en nuestras diversas estaciones. No es perjudicial para los príncipes ni para los súbditos, sino que manda a cada uno hacer el bien según su vocación.
2. Donde el temor de Dios está arraigado en el corazón de alguien, lo hará tierno y cuidadoso de su deber para con el hombre, y desde un principio y motivo correctos, de una manera correcta y con un fin correcto. (T. Manton, DD)
Sumisión por una causa común
Cuando un escocés Si el cacique deseaba convocar a su clan, ante cualquier emergencia, mataba una cabra y, haciendo un berro de cualquier madera liviana, chamuscaba sus extremidades en el fuego y las extinguía en la sangre del animal. A esto se le llamó la “Cruz Ardiente”, o la “Cruz de la Vergüenza”, porque la desobediencia a lo que implicaba el símbolo infería infamia. Se entregó a un mensajero veloz y confiable, que corrió a toda velocidad con él hasta la siguiente aldea, donde se lo presentó a la persona principal, con una sola palabra, que implicaba el lugar de la cita. El que recibiera el símbolo estaba obligado a enviarlo, con igual rapidez, a la siguiente aldea; y así pasó con increíble celeridad por todo el distrito que le debía lealtad al cacique. A la vista de la Cruz Ardiente, todo hombre capaz de empuñar armas se vio obligado a acudir instantáneamente al lugar de la cita. El que no apareció sufrió las extremidades de fuego y espada, como lo indican las marcas sangrientas y quemadas en esta señal de guerra. (Sir Walter Scott.)
II. Las gracias que son necesarias para esto, para someternos los unos a los otros. Se requiere que seamos llenos del espíritu. Pero respondo–
III. Debo demostrar ahora que este es un deber incuestionable.