Ef 5,20
Dando siempre gracias en todo a Dios y Padre, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.
Agradecimiento a Dios
Yo. El deber aquí impuesto es dar gracias. El agradecimiento es tal sentido de los favores recibidos y de las obligaciones debidas a un benefactor, que nos dispone a hacer reconocimientos y devoluciones convenientes.
1. Un corazón agradecido retiene la impresión de las misericordias pasadas.
2. La gratitud ve un valor real en las bendiciones de Dios.
3. Un sentido de nuestra indignidad entra en la esencia del agradecimiento.
4. En el ejercicio de la gratitud, mejoraremos los favores de Dios para los fines para los que Él los concede.
5. La gratitud se deleita en expresar sus sentimientos y sentimientos.
6. El agradecimiento estudia un retorno adecuado. La bondad de Dios debe llevarnos al arrepentimiento. Cuando se nos muestra favor, debemos aprender justicia. Sus misericordias deben persuadirnos a presentarnos a Él como sacrificios vivos. Su amor desinteresado debe despertar en nosotros sentimientos de benevolencia hacia nuestros semejantes.
II. Considera el carácter de ese Ser a quien debe dirigirse supremamente nuestro agradecimiento. Dios es el Padre del universo y el Dador de todas las bendiciones que recibimos y que contemplamos a nuestro alrededor.
1. A Él debemos dar gracias; porque todas las cosas son suyas.
2. A Él debemos dar gracias; porque nos ha dado todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos.
3. A Él debemos dar gracias; porque su bondad es gratuita y desinteresada.
III. Estamos obligados a dar gracias siempre a Dios.
1. Debemos tener siempre el hábito de la acción de gracias y estar preparados para la acción de gracias real, siempre que la providencia nos llame a ello.
2. La acción de gracias debe encontrar un lugar en todas nuestras declaraciones a Dios.
3. Todos los favores especiales deben ser claramente observados y reconocidos.
4. Debemos estar agradecidos en cada condición.
5. Nunca debemos dejar de dar gracias.
IV. Los asuntos por los cuales debemos dar gracias. «Todas las cosas.» Bendiciones personales. Los beneficios de la sociedad civil, Privilegios religiosos.
V. El medio de nuestro acceso a Dios en este deber: «El nombre de Jesucristo». Dios no confía en Sus santos; los cielos no están limpios a sus ojos. Cuánto menos el hombre que es un gusano; hombre que es un pecador! No somos dignos de hablarle en alabanza por los beneficios que recibimos; mucho menos pedirle mayores beneficios; menos que nada para recibir los beneficios que pedimos. Estamos, por lo tanto, dirigidos no solo a orar sino también a dar gracias en el nombre de Cristo. (J. Lathrop, DD)
El deber y el alcance de la acción de gracias
Hay pocos deberes que la Biblia ordena en términos de un requisito tan grande como el deber de acción de gracias. Debe ser cierto que para el cristiano las causas de la alegría siempre superan a las causas de la melancolía; de modo que, en los tiempos más oscuros y adversos, el cristiano tiene mayor motivo para regocijarse que para abatirse. En primer lugar, examinaremos nuestro texto como ordenando la acción de gracias como un deber; en segundo lugar, como proponiendo “todas las cosas”, sin excepción alguna, como objeto de aquella acción de gracias; “Dando siempre gracias por todo a Dios y Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo.”
I. Ahora bien, no puede ser necesario que hablemos mucho sobre el deber de bromear. Parecería que se ha determinado en cada época y en cada nación que la ingratitud es una cosa tan execrable que el despreocuparse de los beneficios demuestra una indignidad que descalifica para todos los actos de la vida. Sin embargo, por extraño que sea, tenemos el espectáculo que se nos impone continuamente, de hombres que se sonrojarían de ser considerados desagradecidos con sus semejantes, completamente inconscientes de que le deben algo a Dios, e indiferentes a los innumerables beneficios que están recibiendo en todo momento. Sus manos. ¿Cómo vamos a dar cuenta de esto? Hay dos razones, pensamos, que se dan para este fenómeno. El primero es el ateísmo práctico que pierde de vista una causa primera e idolatra las causas segundas; la segunda es la repugnancia que hay en nuestra naturaleza a la propia dependencia.
II. Pero el deber de la acción de gracias será aún más evidente cuando tengamos que considerar, en segundo lugar, el objeto de la gratitud. El apóstol nos dirige a dar “gracias por todo”; y sería fácil, y sería una ocupación placentera, presentarles un largo y amplio catálogo de beneficios, y convocarlos a medida que se revisa cada acto de beneficencia por separado, para “alabar al Señor, porque para siempre es su misericordia”. .”
1. Mira entonces, primero, las misericordias pequeñas o cotidianas. Si aplicaras un microscopio a una misericordia cotidiana, podrías descubrir en ella, como en el átomo o en la gota de agua, la misma demostración de la presencia del Omnipotente, que en la sorprendente interposición que ha marcado alguna gran crisis en tu vida; y, por lo tanto, sólo estás dando una prueba melancólica de la debilidad y la miopía de tu naturaleza, si echas los beneficios bajo las divisiones de grande y pequeño, que piensas que ninguno es demasiado trivial para reclamar el tributo de tu acción de gracias. A Dios le cuesta (si se nos permite usar tal expresión) el mismo trabajo para construir el mundo que el átomo, el mismo amor para dar el aliento del momento y la dote del imperio; y si es por el amor mostrado que damos gracias, debemos, por lo tanto, la misma cantidad, ya sea que el caso de la misericordia sea raro y casi sin ejemplo, o que sea de ocurrencia diaria e incluso momentánea. Además, debe ser evidente, a la menor reflexión, que los beneficios comunes y cotidianos de la vida suelen ser los mayores y los más valiosos en su naturaleza. ¡Vaya! es un corazón frío y marchito el que yace en el pecho de ese hombre, que requiere un milagro antes de reconocer una misericordia. La vida es un milagro perpetuo. Pero debéis, espero, estar satisfechos de que debéis a Dios gracias por lo que los hombres consideran mercedes pequeñas y cotidianas; ¿No le debéis también vosotros gracias por lo que ellos tienen por males? Si no, estarías agradecido por la comida, pero no por la medicina. Pero el “dar gracias siempre por todas las cosas”, esto es lo que llamamos especialmente su atención. Comparativamente, no tememos que no deis las gracias en las grandes ocasiones y por las misericordias señaladas; lo que tememos es el hábito de pasar por alto las cosas pequeñas y cotidianas, y no sentirlas como motivo de alabanza. Y luego, observe las palabras finales de nuestro texto, “en el nombre de nuestro Señor Jesucristo”. Nuestras oraciones y nuestras alabanzas deben ser igualmente presentadas en ya través de este nombre que todo prevalece. En sí mismos son débiles y contaminados, pero purificados con Sus méritos se levantan con aceptación y encuentran el favor de Dios. El Señor Jesucristo es nuestro argumento al pedir, y debe ser nuestro incentivo para agradecer. (H. Melvill, BD)
La deidad de la acción de gracias cristiana, y el período y la manera en que debe realizarse
Yo. Consideremos el deber ordenado, la acción de gracias: “Dando siempre gracias por todo a Dios y Padre”. Él es el objeto de toda adoración religiosa, ya Él se deben supremamente todas nuestras gracias. Digo supremamente, porque no es ilícito dar gracias a los demás. Los niños deben estar agradecidos con sus padres; y los pobres y los necesitados deben estar agradecidos a aquellos que les brindan alivio. Porque aunque los hombres no son más que instrumentos, son instrumentos, y son instrumentos voluntarios. Nunca agradeces al buey y al caballo los mandatos que derivas de ellos, porque sabes que están desprovistos de conocimiento y diseño; pero los hombres son influenciados por motivos y actuados por elección; sin embargo, debemos mirar por encima de ellos a Dios, quien es la fuente de todo bien y bienaventuranza. Porque, ¿quién dio a estos instrumentos su capacidad? ¿Quién los puso en nuestro camino ya nuestro alcance? ¿Quién los dotó de poder para ayudarnos y les inspiró inclinaciones para bendecirnos? “Él hace que su sol resplandezca sobre malos y buenos”, “y sus caminos destilan grosura”. Aquí se deben observar dos cosas:–
1. La acción de gracias se confunde con frecuencia con la alabanza; pero son distinguibles. Alabamos a las personas por su excelencia de carácter y conducta. Damos gracias por los favores recibidos de ellos, y las obligaciones que tenemos con ellos. La esencia de la alabanza es la admiración; la esencia de la acción de gracias es la gratitud.
2. Y debes haber observado que, cuando el apóstol habla de acción de gracias, no se refiere solo al uso de las palabras: «Las palabras no son más que aire». La expresión verbal no es nada, a menos que procedan puntos de vista y sentimientos correspondientes, y las acciones correspondientes le sigan. No desearías que un hombre te agradeciera si no tuviera sentido de sus obligaciones. Si te elogia y aplaude, y luego hace todo lo que está a su alcance para injuriarte y ofenderte. Y, sin embargo, ¡cuánta de esta hipocresía tiene que encontrar Dios continuamente en Sus criaturas, e incluso en muchos profesantes de la religión!
II. Cómo se debe cumplir este deber.
1. Debe hacerse en el nombre de Cristo. Es Su intercesión por nosotros la que hace que nuestras súplicas sean aceptadas en el Amado, y por Su mucho incienso que purifica nuestros corazones. Así, como dice Pedro, “ofrecemos sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”. Y por tanto, dice el Apóstol Pablo, “Ofrezcamos continuamente por Él los sacrificios de Dios, es decir, el fruto de nuestros labios, dando gracias a Su nombre.”
2. De nuevo, así como debemos hacer esto en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, así debemos hacerlo siempre. Entonces, ¿qué quiere decir el apóstol cuando dice: “Debemos dar gracias siempre por todo a Dios y Padre”? La acción de gracias siempre debe encontrarse en nuestros discursos a Dios. No debes adorar y alabar a Dios solo en Su casa, sino también en la tuya. No solo debes adorarlo en el sábado, sino durante la semana: de hecho, la semana es para mostrarte lo que el sábado hace por ti. Y es una devoción pobre en verdad, que no sobrevive al santuario, y que es barrida el lunes por la mañana junto con el polvo del lugar. Puede pretender, también, nada menos que la perseverancia; “Reteniendo firme hasta el fin la confianza y el gloriarse en la esperanza”; no “cansarse de hacer el bien”, y no enfriarse después de sus primeros fervores en la religión.
Ahora, para que puedan tener este marco de oración, esta disposición para la acción de gracias siempre, y se sientan estas excitaciones a ella, hay tres cosas esencialmente necesarias.
1. La primera es una profunda autodegradación. Siempre encontrarás al orgulloso desagradecido.
2. La segunda es: será necesario que usted, si desea vivir en este estado mental de oración, tenga cuidado de observar y señalar las bondades amorosas del Señor. De acuerdo, como dice David, “El que es sabio y observa estas cosas, él mismo comprenderá la misericordia del Señor”. Y el Sr. Flavel comenta que “El que observa las providencias no querrá que las providencias las observen”.
3. La tercera es, guardar estas cosas en memoria; porque, si se olvidan, ya no podrán influir en vosotros; y por eso, dice David, “Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todos sus beneficios”. Primera pareja.
Debes dar gracias por las misericordias naturales y espirituales. Segundo par.–Debes agradecerle por las misericordias ordinarias y extraordinarias. Hay algunos casos notables de la interposición divina a su favor, en forma de providencia o de gracia. Estos son como los días con letras rojas en el calendario de la vida. Estos pueden ser considerados como las obras maestras de la providencia, ya sea en nuestra protección o nuestra liberación: ya sea en nuestro apoyo o nuestro consuelo. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que “Sus misericordias son nuevas cada mañana”, y que “Cada día nos colma de sus beneficios”. Tercer par.–Debes agradecer a Dios por las misericordias positivas y preventivas. ¡De cuántos males desconocidos así como conocidos, has sido preservado desde que has tenido un ser! Cuarta pareja.–Darás gracias por las misericordias públicas y privadas. Estás embarcado en un barco, cuya seguridad es también tu seguridad. Quinto par.–Usted debe bendecir a Dios por bendiciones personales y relativas. ¡En cuántas vidas está ligada toda tu vida! Está la esposa de tu elección, están los hijos de tu amor. Sexto par.–Bendices a Dios por las misericordias presentes y futuras. El séptimo y último par.–Darás gracias a Dios por tus dulces y por tus amargas misericordias. (W. Jay.)
El deber de acción de gracias
Yo. La sustancia del deber.–“Dar gracias”; o, más bien, “estar agradecido”.
1. Implica una correcta aprehensión y, en consecuencia, una atención considerada a los beneficios conferidos. Porque el que ignora por completo sus obligaciones, o las confunde, o las pasa por alto con una mirada ligera y superficial, de ningún modo puede ser agradecido.
2. Este deber requiere una fiel retención de los beneficios en la memoria y, en consecuencia, frecuentes reflexiones sobre ellos. Porque el que ya no se afecta con un beneficio que incurre en el sentido, y no se deja despreciar, está lejos de ser agradecido; es más, si creemos al filósofo, es un desagradecido de la peor clase y del más alto grado. “El que niega falsamente la recepción de un beneficio, y el que lo disimula, y el que no lo devuelve, es un ingrato; pero el más ingrato de todos es el que lo olvida.”
3. Este deber implica la debida estima y valoración de los beneficios; que la naturaleza y calidad, la medida y cantidad, las circunstancias y consecuencias de ellos sean bien gastadas; de lo contrario, la gratitud es como nula o muy defectuosa. Porque conmensuramos nuestro agradecimiento, no tanto a la excelencia intrínseca de las cosas, como a nuestra peculiar estimación de ellas. De tal manera debemos examinar diligentemente y estimar juiciosamente los efectos de la bondad divina, examinando cada parte y discutiendo sobre cada circunstancia de ella: como aquellos que contemplan alguna belleza rara, o alguna pintura excelente; algunos elogian las proporciones exactas, algunos los rasgos elegantes, algunos los colores vivos discernibles en ellos. No hay el menor de los favores divinos, que, si consideramos la ternura condescendiente, la intención clara, la franqueza inmerecida, la gentileza alegre expresada en él, no tiene dimensiones más grandes que nuestra comprensión, colores demasiado hermosos y rasgos demasiado hermosos para nuestra vista débil para discernir a fondo; requiriendo por tanto nuestra más alta estima y nuestro mayor agradecimiento. Son inmensos, innumerables, inconcebibles e inexpresables. Pero aun así–
4. “Dar gracias” significa que los beneficios se reciban con una mente dispuesta, un sentido cordial, un afecto vehemente.
5. Este deber requiere el debido reconocimiento de nuestra obligación, las significaciones de nuestra notificación, las declaraciones de nuestra estima y la buena aceptación de los favores conferidos.
6. Este deber requiere esfuerzos de real compensación, y una satisfactoria retribución de beneficios, según la capacidad y oportunidad del receptor.
7. La verdadera gratitud por los beneficios va siempre acompañada de la estima, veneración y amor del benefactor.
II. El objeto y término al que se va a dirigir. A este Dios, a este grande, a este único Benefactor nuestro, debemos este tan natural y fácil, este tan justo e igual, este tan dulce y agradable deber de dar gracias.
III. Paso ahora a la tercera, la circunstancia del tiempo destinado al cumplimiento de este deber, expresado por aquel término universal e ilimitado, “siempre”.
1. Por la presente se requiere que meditemos con frecuencia, seamos sensibles, confesemos y celebremos la beneficencia divina. Si Dios se muestra incesantemente misericordioso con nosotros, estamos en toda razón obligados a confesarnos agradecidos con frecuencia.
2. “Dar gracias siempre” puede significar que designemos y observemos puntualmente ciertos tiempos convenientes para cumplir con este deber; es decir, de meditar seriamente y reconocer con afecto la bondad divina. Ejemplo del sacrificio judío, traducido por los traductores griegos, “el sacrificio continuo”. Así como ese sacrificio, al ser ofrecido constantemente en un tiempo determinado, se denominó por lo tanto continuo, tal vez podamos nosotros, al observar constantemente algunas devoluciones adecuadas de alabanza y acción de gracias, decir «siempre para dar gracias».
3. Pero además, «dar gracias siempre» puede implicar una atención vigilante en este deber, tal como los hombres otorgan a sus empleos, de los cuales, aunque cesa la persecución real, sin embargo, el diseño procede continuamente; tal como decimos, tal persona está escribiendo un libro, o construyendo una casa, aunque en este momento puede estar ocupado en algún otro empleo; porque su diseño nunca duerme, y su propósito continúa ininterrumpido. Este término “siempre” implica necesariamente una pronta disposición o inclinación habitual a dar gracias, siempre permanente en nosotros; que nuestro corazón, como el de David, esté siempre firme, es decir, convenientemente preparado y constantemente resuelto a dar gracias y alabar a Dios.
5. Por último: “dar gracias siempre” significa que estamos dispuestos a aprovechar cada oportunidad de expresar nuestro agradecimiento: porque así en algunos lugares de las Escrituras, lo que se ordena que se haga continuamente, en otros solo se requiere que se haga en todos. oportunidades. Es verdad que ningún tiempo es desfavorable: cada momento recibimos favores, y por tanto cada minuto debemos agradecer. Debemos ser como esos árboles que dan frutos (más o menos) continuamente; pero luego más amable y abundantemente cuando más poderosamente acariciado por el calor celestial. Cuando nos sucede cualquier beneficio nuevo, raro, notable; cuando el éxito próspero acompaña a nuestros esfuerzos honestos; cuando los favores inesperados caen como por sí solos en nuestro seno.
IV. El asunto.–“Por todas las cosas.”
1. Demos gracias, no sólo por los grandes y notables beneficios, sino también por los menores y más ordinarios favores de Dios: aunque ciertamente ninguno de los favores de Dios es en sí mismo pequeño e insignificante. Los hombres suelen bendecirse a sí mismos si reciben una mirada pasajera de los ojos de un príncipe; una sonrisa de un gran personaje; cualquier leve indicación de consideración de parte de él que está en capacidad de hacerles bien. ¿Qué es entonces recibir el menor testimonio de su buena voluntad, de quien sólo se puede esperar todo bien?
2. Debemos dar gracias, no solo por los beneficios nuevos y presentes, sino por todo lo que tenemos en el pasado, todo lo que podamos recibir en el futuro.
3. Debemos bendecir a Dios, no sólo por los nuevos, raros y extraordinarios accidentes de la providencia, sino por los comunes y cotidianos beneficios e indulgencias de los mismos.
4. Debemos dar gracias, no sólo por los beneficios privados y particulares, sino también por los públicos, y por los que acontecen a otros.
5. Estamos obligados a dar gracias, no sólo por los sucesos placenteros y prósperos de la providencia, sino también por los que son adversos a nuestro deseo, y desagradables a nuestro sentido natural; por la pobreza, la enfermedad, la desgracia; por todas las penas y problemas, los desastres y las decepciones que nos sobrevienen. Estamos obligados a dar gracias, no sólo por nuestra comida, sino también por nuestra medicina (que, aunque ingrata para nuestro paladar, es provechosa para nuestra salud): estamos obligados, en la escuela de la providencia, no sólo por las buenas instrucciones , pero también por las correcciones oportunas que nos son concedidas (por las cuales, aunque nuestros sentidos estén ofendidos, nuestros modales mejoren).
6. Por último, estamos obligados a dar gracias a Dios, no sólo por los bienes materiales y temporales, sino también (y principalmente) por las bendiciones espirituales y eternas. Debo concluir con ciertos incentivos persuasivos a la práctica de este deber.
I. En primer lugar, por tanto, podemos considerar que no hay disposición alguna más profundamente arraigada en la constitución original de todas las almas dotadas de cualquier especie de percepción o pasión, que la de ser sensible a los beneficios recibidos; siendo bondadosamente afectado con amor y respeto hacia los que los exhiben; estando listos con expresiones adecuadas para reconocerlos y procurar recompensas competentes por ellos. Hasta los peores hombres conservan algo de esta inclinación natural, y la misma creación bruta da prueba de ello.
II. La segunda obligación de este deber es justísima e igualitaria; ya que con toda razón estamos endeudados por lo que se da libremente, así como por lo que se nos presta: porque la gratuidad del dador, el no exigir seguridad, ni expresar condiciones de devolución, no disminuye, sino que aumenta la deuda. : esta ampliada.
III. En tercer lugar, este es un deber dulcísimo y deleitable: como su cumplimiento procede del buen humor y de una disposición anímica alegre, así los alimenta y fomenta a ambos. La oración nos recuerda nuestras imperfecciones y deseos; confesión de nuestras fechorías y malos merecimientos; pero la acción de gracias no incluye nada inquietante o desagradable, nada más que el recuerdo y la sensación de una bondad superior. Se pueden agregar brevemente otras consideraciones: a saber, que este deber es de todos los demás el más aceptable para Dios y el más provechoso para nosotros, induciéndolo a otorgar más y haciéndonos aptos para recibirlo. (I. Barrow, DD)
El deber de dar gracias
Esa acción de gracias a Dios es un gran y necesario deber de todos los cristianos.
I. Para abrir el deber. Aquí está—Primero: La sustancia, o acto de ello—“Dar gracias”. La alabanza se relaciona con las excelencias de Dios, la acción de gracias con los beneficios de Dios. Hay una doble acción de gracias.
(1) A modo de celebración o conmemoración, cuando hablamos de las misericordias de Dios unos a otros.
(2) A modo de invocación, adoración o adoración, cuando las expresamos a Dios mismo. En segundo lugar: Las circunstancias del deber.
1. De tiempo. «Siempre.» ¿Cómo es esto posible?
(1) Debemos tener siempre el corazón preparado y dispuesto para dar gracias.
(2) No debemos omitir las ocasiones adecuadas, pero debemos hacerlo con frecuencia y constantemente.
(3) “Siempre”, es decir, en todas condiciones, tanto en la adversidad como en la prosperidad.
2. El asunto por el cual debemos dar gracias: “Por todas las cosas”. El mismo alcance del asunto lo podemos ver en un lugar paralelo (1Tes 5:18), “Dad gracias en todo”. Esta partícula universal comprende todo tipo de misericordias, misericordias espirituales y temporales. El que no agradece las pequeñas misericordias se dispone a un estúpido descuido e insensibilidad a las mayores misericordias: “Si, pues, en las riquezas injustas no habéis sido fieles, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas?” (Luk 16:11.) Una vasija sospechosa de gotear la probamos primero con agua y luego con vino. Además, todos procedían del mismo amor, las mayores y las menores misericordias (Sal 136,25). Las misericordias ordinarias son nuestra dieta constante (Sal 68:19). Misericordias extraordinarias son nuestros cordiales en un desmayo (Sal 77:10).
(4) Misericordias positivas y misericordias privativas. Libertad de todos los pecados y peligros en los que podríamos haber caído. Si supiéramos cuán ocupado está el diablo en hacernos daño, si no fuera por el sentido de la providencia de Dios a nuestro alrededor, estaríamos más agradecidos con Dios. No sabemos cuántos peligros ha prevenido Dios.
(5) También debemos dar gracias por los demás (2Co 1:11). Los hijos de Dios se regocijan en la prosperidad de los demás, y están interesados en las misericordias de los demás, como si fueran propias (Flp 2:27).
(6) Misericordia en la mano y misericordia en la esperanza. Eso demuestra una fe fuerte, alabar afectuosamente a Dios por las misericordias en la esperanza, así como las misericordias en la mano (Sal 31:19). Abraham, cuando no tenía ni un pie en la tierra de Canaán, edificó un altar y ofreció ofrendas de acción de gracias a Dios (Gn 13,18); para que los hijos de Dios “se regocijen en la esperanza de la gloria de Dios” (Rom 5:2; 1Pe 1:8).
Aunque no demos simplemente gracias por el mal, podemos dar gracias por el bien que está mezclado con ellos; es decir–
(1) Por la mezcla (Job 2:10). Él quita oportunidades de servicio, pero es una misericordia que las haya continuado por tanto tiempo.
(2) Para la mitigación; podría haber sido peor (Ezr 9:13; Lam 3: 39).
(3) Por el fruto y ganancia; si no es bueno en sí mismo, se vuelve bueno (Rom 8:28; Sal 119:71).
(4) Para el tema final, que Dios sea glorificado (1Pe 4:14), y premiamos (Mat 5:12).
3. El objeto a quien se debe ofrecer este culto religioso: «A Dios y el Padre» (así que Col 3:17 ).
4. La manera o los medios: «En el nombre de nuestro Señor Jesucristo». ¿Por qué se debe hacer acción de gracias en nombre de Cristo?
(1) Porque se descubre más de Dios en Cristo que en otros lugares (2 Corintios 4:6). En la creación el hombre fue hecho semejante a Dios, pero en la redención Dios fue hecho semejante al hombre.
(2) Cristo es el único Mediador para transmitirnos bendiciones y nuestros servicios a Dios; porque Él es nuestro Sumo Sacerdote e Intercesor. Como nuestro Sumo Sacerdote, Él obtuvo todas nuestras misericordias para nosotros mediante Su oblación; y por su intercesión nos las transmite (Heb 8:2).
(3) Él nos ha exigido este deber (1Th 5:18).
(4) Porque todas nuestras misericordias nos llegan como fruto de la muerte de Cristo, como envueltas en sus entrañas, como nadando en su sangre, como fruto de su compra.
1. Cuán necesario es un deber que parece–
(1) A la luz de la naturaleza. La ingratitud se considera un pecado antinatural (2Ti 3:2-3).
( 2) Por Su expresa voluntad revelada en la Escritura (1Tes 5:18).
2. Cuán necesario es el deber por el gran provecho que de él se deriva.
(1) Para tenernos siempre en memoria de Dios, y de ese invisible mano que nos enseña todas nuestras provisiones.
(2) La observación y el reconocimiento de Sus beneficios engendra en nosotros un amor a Dios (1Jn 4:19).
(3) Alienta nuestra esperanza.
3. Cuán necesario es un deber que parece porque previene muchos pecados.
(1) Dureza de corazón y seguridad en disfrutar las bendiciones de la providencia común de Dios. p>
(2) Suprime la murmuración, o ese humor quejumbroso, irritable e impaciente que se desahoga incluso en nuestras oraciones y quejas, y amarga todas nuestras comodidades.
(3) Previene la desconfianza y las preocupaciones (Flp 4:6).
(4) cura el orgullo espiritual cuando consideramos quién debe ser alabado por todo el bien que hay en nosotros. Los que tienen más que otros están más en deuda con la gracia.
Use 1. ¿Es tal deber? Cuidaos, pues, de los impedimentos y de los enemigos para dar gracias.
(1) Un corazón orgulloso.
(2) Un corazón carnal mente.
Use 2. ¿Es correcta nuestra acción de gracias?
(1) Si el corazón se acerca a Dios por toda misericordia que recibimos de Él (Sal 96:8).
(2) Si engendra un gran deleite en Dios (Sal 37:4).
(3) Si se trata de una obediencia alegre y agradecida (Rom 12,1; Juan 14:15). (T. Manton, DD)
El deber de dar gracias a Dios
Yo. En primer lugar, quiero que noten que San Pablo habla de dar gracias “a Dios Padre”. La persona descrita bajo estos dos títulos es, por supuesto, la misma, pero los pensamientos que pertenecen a los dos títulos son muy diferentes; el nombre de Dios puede decirse principalmente para testificar de poder, el de Padre principalmente de amor; es porque Dios ha permitido que se le llame “Padre nuestro”, que podemos acercarnos a Él con la seguridad de la fe.
Misericordias comunes
El primer agradecimiento de una criatura redimida siempre será para Cristo. Pero el agradecimiento cristiano se manifiesta en el reconocimiento gozoso de todos los dones, grandes y pequeños. Y encuentra un nuevo llamado a su ejercicio en el hecho de que los dones menores tienen su origen en el amor que nos dio el mayor, y nos llegó por medio del mismo mayor. El abanico del agradecimiento cristiano se vuelve, de este modo, muy amplio. “Por todas las cosas”, tanto por las pequeñas misericordias como por las grandes misericordias, primero por el evangelio, pero también por la más humilde verdad que ensancha la mente; por las cosas del cielo y las cosas de la tierra; para todo lo relacionado con nuestro crecimiento y bienestar; por el aire que respiramos, el agua que bebemos, el fuego que nos da calor y la tierra que es el alimento abundante para todos nosotros. «Todas las cosas.» Lluvias y arroyos, flores y árboles, pájaros y bestias y cosas que se arrastran, el ancho mar y las altas colinas, el sol y la luz de las estrellas, la luz y la oscuridad, las nubes y el arco iris, las lunas crecientes y menguantes, las estaciones y los días. “Para todas las cosas”. Por cosas de disciplina como también por cosas de alimento, por el trabajo y la dureza que produce el trabajo, por el hambre y el frío, por la enfermedad y el dolor, por la muerte misma, por la misericordia y también por el juicio, por las riquezas y también por la pobreza, por la paz calma y también para purificar la tempestad. “Para todas las cosas”. Por amigos y privilegios y leyes justas y libertades; por nuestra patria y nuestros recuerdos de heroicos ancestros; por el principio cristiano y la Iglesia cristiana; por la vida y la fuerza y la razón; porque nuestros cuerpos hechos temible y maravillosamente; por nuestro lugar en la sociedad, nuestras oportunidades para el bien, nuestros medios de utilidad, nuestro conocimiento, perspicacia y crecimiento; y por la fe, la esperanza y la caridad en nosotros mismos y en los demás.
Alabanza en la muerte
James Hervey, cuando el Dr. Stonehouse lo vio por última vez, unas dos horas antes de que expirara, presionó al médico de la manera más afectuosa sobre sus preocupaciones eternas, diciéndole «aquí no hay lugar para morar». Stonehouse, viendo la gran dificultad y el dolor con que hablaba, deseó que se perdonara. “No”, dijo él, “doctor, no. Me dices que sólo tengo unos pocos momentos de vida. Oh, permíteme gastarlos en adorar a nuestro gran Redentor…” Luego se explayó de la manera más sorprendente sobre estas palabras de San Pablo: “Todas las cosas son tuyas”. Luego hizo una pequeña pausa y con gran serenidad en su semblante citó esas palabras triunfantes: “’Señor, ahora permite que tu siervo se vaya en paz, porque han visto mis ojos tu salvación’. Ahí, doctor, está mi cordial. ¿Qué son todos los cordiales para los moribundos en comparación con la salvación de Cristo? En sus últimos momentos exclamó dos o tres veces: “¡Preciosa salvación!” y luego, apoyando la cabeza contra el costado del sillón en el que estaba sentado, cerró los ojos y se durmió. (Romaine.)
Alabanza en todo tiempo
La alabanza es la ayuda del creyente en su pruebas, y su compañero después de la prueba. El ejército de Josafat cantó alabanzas antes de la batalla. David cantó alabanzas en la cueva; Daniel, cuando la trampa estaba puesta para su vida, oraba y daba gracias tres veces al día como de costumbre: y Jesús, cuando iba a resucitar a Lázaro, primero elevaba Su corazón en acción de gracias al Padre; y antes de ir a cenar, primero cantó un himno. Así es la alabanza también nuestro consuelo después de la prueba. La música es más dulce cuando se escucha sobre los ríos, donde el eco de la misma es mejor reflejado por las aguas; y alabanza por la meditación, gracias por las lágrimas, bendecir a Dios sobre las inundaciones de aflicción, hace la música más dulce en los oídos del cielo. (A. Fuller.)
Un día de acción de gracias
Una persona que una vez fue elegida en una isla desolada, pasó un día en ayuno y oración por su liberación, pero no llegó ninguna ayuda. Entonces se le ocurrió guardar un día de acción de gracias y alabanza, y tan pronto como lo hubo hecho, le trajo alivio. Verás, tan pronto como comenzó a cantar sobre el ejercicio de la misericordia, el ejercicio de la misericordia se renovó para él. El Señor escuchó la voz de su alabanza. (C. Nevins.)
Variedades de alabanza
El salmista habla de cantar a el nombre del Señor, bendición, exaltación, acción de gracias, exaltación. Así como el tallo que está lleno de savia echa muchas ramas, así el creyente que está lleno de un espíritu de alabanza le dará rienda suelta en muchas formas diferentes. (PB Power.)
La música de la vida cristiana
Toda vida cristiana es como un salmo. Así como en esos grandiosos salmos hebreos antiguos puedes escuchar diferentes voces; como pueden oír, ahora la voz quebrantada del corazón quebrantado y contrito mientras solloza su confesión de pecado, y ahora el arrullo suave como del infante que se duerme en perfecta paz sobre el regazo de su madre; tal como pueden oír, ahora el sordo gemido de angustia arrancado del corazón casi sobrecargado de dolor, y ahora el repique de la risa, como de alguien que salta por la ladera de la montaña, respirando el aire puro de Dios y regocijándose en la alegría del sol de Dios ; como podéis oír, ahora el agudo grito de dolor como de un soldado que ha sido alcanzado por los arqueros, y ahora los gritos de triunfo saliendo de las gargantas de los que han resultado vencedores en la lucha; y, sin embargo, en todos los salmos, corriendo como un acompañamiento, podéis detectar el sentido perpetuo de la cercanía de Dios y del amor de Dios: así que no dejaremos de encontrar muchas experiencias variadas en la vida cristiana, algunas alegres y otras dolorosas, muchas voces en un salmo; y sin embargo, si esa vida es lo que debe ser, el acompañamiento de cada experiencia será la música de un corazón agradecido.
1. La gratitud es la armonía de la alegría y la aspiración.
2. La gratitud es la armonía entre el profundo sentido de la obligación y la alegría de la libertad perfecta. (WVRobinson, BA)
II. Cuán necesario, provechoso y propio de cristianos es este deber.
II. A continuación, observe que se debe dar gracias al Padre “en el nombre de nuestro Señor Jesucristo”. Esto arroja una luz notable sobre la naturaleza de la acción de gracias. Nuestro sentimiento natural (creo) sería este, que si viniéramos a pedir algún favor o misericordia de las manos de Dios, deberíamos hacerlo correctamente en el nombre de Él, a través de quien solo nuestras peticiones pueden ser concedidas, pero que el Difícilmente valdría lo mismo, si viniéramos a pagar el tributo de alabanza y acción de gracias a Dios; al pedir debemos sentir que necesitamos un mediador, al dar (por pequeño que sea nuestro regalo) apenas debemos imaginar que existe la misma necesidad. Y sin embargo, según San Pablo, la necesidad es la misma en ambos casos; incluso nuestra acción de gracias debe ser ofrecida por Cristo; no hacemos a Dios nuestro deudor por tales ofrendas; ya sea que pidamos o paguemos tributo, somos nosotros los que ganamos, y tanto para un propósito como para el otro necesitamos la justicia de Cristo, para que nuestro acercamiento al propiciatorio de Dios sea aceptable.
III. Pero de nuevo; San Pablo en el texto da un rango muy amplio a la acción de gracias, cuando habla de “dar gracias por todas las cosas”. Todas las dispensaciones de Dios deben ser consideradas como los actos de un Padre, y por lo tanto exigen nuestro agradecimiento. Conozco la dificultad de realizar este estado mental; Quizá llegue un momento en que podamos mirar hacia atrás desde nuestro lugar de descanso al camino por el que Dios nos ha conducido, y en que podamos ver eso en todos sus giros y vueltas (en la medida en que fueron el resultado de la dirección de Dios, y no debido a nuestra propia perversidad), y en todos sus pasajes más oscuros, tanto en sus partes más ásperas como en las más suaves, fue en verdad “el camino correcto”, y todo exige nuestra gratitud a Él, quien nos llevó por camino que no sabíamos.
IV. Hay otra expresión en el texto que merece atención, y a la cual se aplica una observación similar a la que se acaba de hacer sobre la expresión “todas las cosas”. San Pablo dice, “dando gracias siempre”; la palabra “siempre” es suficientemente fuerte y comprensiva en sí misma, y lo es además al unirse a las palabras “todas las cosas”. “Dar gracias siempre por todas las cosas” es obviamente el mandato de dar gracias más amplio que se pueda imaginar; y deseo señalar que la fuerza peculiar de la palabra “siempre” parece ser esta, “en todas las circunstancias”. San Pablo no tiene la intención (creo) tanto de imponer un curso incesante de acción de gracias como de advertirnos contra permitir que nuestra gratitud dependa de nuestro propio estado mental, o de la prosperidad o adversidad de nuestra condición externa. (Obispo Harvey Goodwin.)
I. En un país como el nuestro, no podíamos hacer una selección de misericordias comunes en la que quedaran fuera las bendiciones del empleo. Somos una nación de trabajadores. En nuestras oficinas, talleres y estudios; en nuestros oficios, deberes domésticos y tareas profesionales, se supone que todos tenemos algún empleo. El trabajo en sí mismo es una bendición. es empleo Y cualquiera que conozca la miseria del estado indicado por las palabras “sin empleo”, también conoce la grandeza de la bendición. En sus resultados es peor que la enfermedad corporal. Es la destrucción segura de la autoestima y el coraje. La alegría de la vida perece de raíz, y la desesperación comienza su maligno reinado. Una de las bendiciones más directas del trabajo de parto es su salubridad. En igualdad de condiciones, son los ocupados los que están sanos. La ociosidad debilita tanto la mente como el cuerpo. Movimiento, actividad, cumplimiento de tareas: esta es la ley para cada criatura hecha por Dios. El descuido de esta ley es muerte. Otro elemento en esta bendición del trabajo es su honorabilidad. Puesto que el trabajo implica servicio, es un bien benéfico que es honroso. Y este es un atributo en todo trabajo, tanto en el trabajo de la mano como en el trabajo de la mente. Cuando nuestro Creador nos designó para trabajar, hizo del trabajo una de las dignidades de Su reino. Un trabajador es uno de los nobles de Dios. Sus reinas son mujeres trabajadoras.
II. La última de las misericordias que me comprometí a poner ante ti es mi hogar. Y comenzaré nombrando lo hogareño del hogar. En mi hogar estoy a gusto y libre para ser yo mismo. No soy comerciante, ni estudiante, ni artesano, ni político. Soy simplemente un miembro del círculo familiar, un ciudadano de “ese país que todo hombre ama”. Es un mundo cuyas cortesías son las del amor. No exige etiqueta excepto la que expresa el corazón. Cuán enteramente nos rodea. Nacemos en él, morimos en él. Lo frecuentamos día y noche; estamos en él desde la infancia hasta la vejez. Nos levantamos por la mañana y lo encontramos lleno de rostros amistosos; nos retiramos a pasar la noche en medio de un grupo de los más queridos que tenemos. En todos los sentidos es un consuelo para nosotros. Es nuestro refugio de las inclemencias del tiempo, nuestra casa de banquetes, nuestro hospital y lugar de descanso. Junto a su sencillez, en materia de agradecimiento, está la reclusión del hogar. Encima de mi cabaña de verano un año había un arroyo de montaña, que visitaba a menudo. Elevándose en lo alto de las hondonadas pantanosas de las montañas, se abría paso hasta el mar en escarpadas y frecuentes zambullidas. A veces saltaba de risco en risco, forcejeando de manera confusa sobre los súbitos quiebres de las rocas en su marcha. A veces arrojaba sus aguas en masa sobre un anaquel inferior con un estrépito furioso. En un momento llegó arrastrándose por la cara de la roca reluciente detrás; en otro, se revolcaba y chapoteaba en fantásticos charcos dentro de su cama. Pero aquí y allá, en su descenso, llegaba a lugares solitarios, tranquilas cuencas de piedra, donde todas las turbulencias apresuradas y furiosas llegaban a su fin. Y el arroyo que saltaba y se agitaba más arriba, yacía inmóvil como un niño dormido. Lo que esos tranquilos estanques fueron para la vida de ese arroyo de montaña, es el hogar para la vida ordinaria que llevamos. Una vida lucha y salta hacia adelante en una inquietud sin fin, la otra mora en calma y paz. El hogar es una bendición tan común, y hemos estado todos nuestros días tan familiarizados con él, que pocos se dan cuenta de las riquezas plenas de bendición que es en nuestra vida. Pero hay una bendición en nuestros hogares mayor que su aislamiento o comodidad. Algunas de las mejores disciplinas de la vida están ahí. El hogar tiene funciones que apuntan a la eternidad. Es una escuela para instruirnos en el conocimiento de Dios. Una revelación de Dios más antigua que la Biblia brilla en el hogar. Las parábolas del hogar son tan divinas como las de Cristo. “Como un padre se compadece de sus hijos, así se compadece Jehová de los que le temen”. A medida que aprendemos los secretos de esa piedad en el corazón de nuestro padre terrenal, nos familiarizamos con Dios. El amor de una madre es una escalera de Jacob por la que ascendemos al amor de Dios. “Como aquel a quien su madre consuela, así os consolaré yo”. Lo que nos rodea desde nuestra infancia es una visión y profecía de Dios. (N. Macleod, DD)