Ef 5:18
Y no seáis borracho con vino en el que hay exceso; antes bien sed llenos del Espíritu.
El pecado y la necedad de la embriaguez
Este precepto sigue muy naturalmente lo que ha dicho acerca de la necesidad de la sabiduría. Porque hasta el sabio cuando está borracho se vuelve necio; la luz de la razón y de la conciencia se apaga, y los impulsos ciegos de su naturaleza física quedan sin control. Algunos hombres beben en exceso para amortiguar su sensibilidad a los problemas, para disminuir el dolor de los recuerdos angustiosos o los miedos angustiosos. Con ellos actúa como un opiáceo. Pero Pablo estaba pensando en aquellos que beben en exceso porque la embriaguez, al menos en sus primeras etapas, los excita. Exalta la actividad tanto de su intelecto como de su emoción. El pensamiento se vuelve más vívido y más rápido. Los colores de la imaginación se vuelven más brillantes. Toda su naturaleza física se vuelve más animada. El río de la vida, que se había hundido y se movía lentamente, de repente se eleva, se convierte en una corriente impetuosa y se desborda. Este es el tipo de bebida que traiciona a los hombres hacia la violencia y el libertinaje. “No os embriaguéis con vino”, porque en la embriaguez hay “alboroto”, disolución, liberación de toda restricción moral. El anhelo de una vida más plena y rica, de horas en las que nos elevemos por encima de nosotros mismos y superemos las limitaciones normales y habituales de nuestras facultades, es un anhelo natural. Pablo indica cómo debe ser satisfecho: “No os embriaguéis con vino en lo cual hay alboroto, sino sed llenos del Espíritu”. Abandonad los pecados que hacen imposible que el Espíritu puro y justo de Dios os conceda la plenitud de Su inspiración; mantén abiertos los canales a través de los cuales las corrientes que fluyen de fuentes divinas y eternas puedan encontrar su camino hacia tu naturaleza; y entonces se romperá la aburrida monotonía de la vida y vendrán horas de generosa excitación. Las nubes grises se romperán y los esplendores del cielo se revelarán; la tierra común será llena por un poco de tiempo con una gran gloria. Armonías como nunca cayeron en el oído mortal llegarán al alma. Las limitaciones que se nos imponen en esta condición mortal parecerán desaparecer por un tiempo. Tu visión de las cosas eternas tendrá una agudeza sobrenatural. Su gozo en Dios será una anticipación de la vida bendita más allá de la tumba. Y, mirando atrás a estas horas perfectas, dirás, si estábamos en el cuerpo o fuera del cuerpo, no podemos decirlo. Pero algunos hombres beben, no tanto por excitación personal, sino por el buen compañerismo. Nunca beben mucho cuando están solos; y cuando están en compañía beben en exceso porque, a medida que aumenta el calor de la embriaguez, parece descongelar y disolver toda reserva; la conversación fluye más libremente y se vuelve más franca; la mente toca la mente más de cerca; vidas que habían estado aisladas unas de otras se mezclan y fluyen en un canal común. El aislamiento perpetuo es tan intolerable como la monotonía perpetua. No fuimos creados para vivir una vida separada y solitaria. Este es el secreto de nuestro deleite al escuchar a un gran orador dirigiéndose a una gran asamblea. Si le fuera posible tocar las mismas alturas de elocuencia cuando nos habla a nosotros solos, nos conmoveríamos menos. Nos gusta perder nuestra individualidad entre la multitud; compartiendo su pensamiento, nuestro propio pensamiento se vuelve más vívido; compartiendo sus pasiones, nuestra propia pasión se vuelve más intensa. Es difícil explicar el misterio; pero somos conscientes de ello; la pobre y estrecha corriente de nuestra propia vida fluye hacia el mar abierto, y el amplio horizonte, y los vientos libres, y las poderosas mareas se vuelven nuestras. Todos hemos conocido el mismo deleite al escuchar en una multitud a un gran cantante o un gran coro. El anhelo de esta vida más amplia en la sociedad de otros hombres es tan natural como el ansia de excitación; y Pablo les dice a los cristianos de Éfeso que en lugar de tratar de satisfacerla bebiendo con otros hombres, deberían satisfacerla mediante la adoración común y el canto sagrado. (RW Dale, LL. D.)
Embriaguez
Embriaguez, aunque en general prohibido entre los paganos, fue admitido en sus bacanales, como una expresión de gratitud al dios que les dio el vino. Este rito pagano parece tener el apóstol en mente aquí.
I. La naturaleza y alcance de este vicio. Varios grados de intemperancia: el grado más alto es tal indulgencia que suspende el ejercicio de los poderes mentales y corporales. Pero también hay pecado en grados menores. Si por la complacencia de vuestro apetito, incapacitáis vuestro coraje para el servicio de la mente, o vuestra mente para el servicio de Dios; desperdicie sus bienes de tal manera que defraude a su familia de una manutención, oa sus acreedores de sus deudas; quedar esclavizado por un hábito sensual, y fascinado por la compañía disoluta; se desvían de los deberes de la religión o de los asuntos de su vocación mundana; despertar deseos criminales y excitar pasiones culpables; embrutece tu conciencia, extingue los sentimientos de honor y destierra los pensamientos de futuro; se le imputa un exceso delictivo.
II. La culpa y peligrosidad de este vicio.
1. Es un abuso desagradecido de la generosidad de Dios.
2. Despoja al hombre de su dignidad innata y lo hunde por debajo de los brutos.
3. Es perjudicial para el cuerpo, así como para la mente.
4. Consume sustancia masculina.
5. Destruye la conciencia.
6. Genera otros vicios: lujuria impura, pasiones airadas, lenguaje profano, modales insolentes, obstinación de corazón y desprecio de la reprensión.
7. Tiene los efectos más lamentables en las familias.
(1) Subvierte el orden y el gobierno.
(2) Desalienta la devoción.
(3) Destruye la paz y la tranquilidad doméstica.
(4) Atrae a la familia angustia.
8. La Escritura abunda en las más solemnes advertencias contra este pecado.
9. Se debe renunciar a este pecado, o el final será la muerte. (J. Lathrop, DD)
Ser lleno del Espíritu, la mejor defensa contra un pecado que nos asedia
Yo. La solemne cautela. Aquellos a quienes se dirigió aquí fueron los santos de Dios. Sin embargo, necesitaban esta exhortación. El mejor de los santos necesita ser advertido contra el peor de los pecados. En ellos están las semillas de todo mal. Ninguna consistencia previa en el caminar, ninguna experiencia profunda, ninguna relación santa con Dios, ningún caminar cercano con Dios, puede darles la más mínima seguridad. Pero además de esto, hay tentaciones constitucionales. Algunas personas están constitucionalmente tentadas a la ira, algunas están tentadas a la vanidad, algunas están tentadas a la mundanalidad en su exceso de locura, algunas están tentadas a la falsedad, y ¡oh! hay algunos que están constitucionalmente tentados a la embriaguez. Pero además de esto también, hay circunstancias que a menudo ponen en peligro a un hombre aquí. Noé estaba, por lo que yo sé, cansado y fatigado como un labrador; y por su inexperiencia, también, de los efectos, fue vencido por la embriaguez. Encontramos en el caso de Lot, en su retiro secreto, hubo en sus circunstancias aquello que lo expuso al peligro.
II. Observad ahora, en segundo lugar, la exhortación, la exhortación alentadora: “sed llenos del Espíritu”. Concibo que hay en la expresión lo que implicaría el poder del Espíritu para llenar el alma del hombre. O más bien la expresión es: “Buscad ser llenos en vuestro entendimiento, en vuestra memoria, en vuestras conciencias, en vuestra voluntad, en vuestros afectos, buscad ser ‘llenos del Espíritu’”. Ahora permítanme señalar algunos de las bendiciones que resultan de esta comunicación de la “plenitud del Espíritu”, en todas sus santas influencias, a nuestras almas. En primer lugar, mirémoslo como el Espíritu de sabiduría y revelación. Así leo en el primero de Efesios, y el versículo diecisiete. Mire al Apóstol Pedro antes del día de Pentecostés. ¡Qué oscura era su percepción de la Expiación, qué poco veía para qué vino Jesús al mundo! Hablo con algunos hombres, muchos de los cuales, no lo dudo, están verdaderamente convertidos a Dios; sin embargo, Cristo está en el fondo, veo tan poco de Él. Hablan de Dios; hay algo en su credo que es tan judío; hablan mucho más de Dios, que de Dios en Cristo. Hay tan poco de la gran obra del Encarnado, tan poco de darse cuenta de la fuerza de la alianza “ordenada en todo y segura”. ¡Vaya! Amados, estar llenos del Espíritu de sabiduría es la sabiduría más alta. Pero veamos el tema desde otro punto de vista. Encuentro en el capítulo once de los Hechos de los Apóstoles, y en el versículo veinticuatro, que se dice de Bernabé: “era varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe”. Entonces, cuando estamos llenos del Espíritu Santo, estamos llenos de fe. ¡Ay! ¿Quién puede describir la bendición de estar lleno de fe? Ver todo a la luz del rostro de Dios; ver todo a la luz de la plenitud de un Salvador. (JH Evans, MA)
El vino divino
Al decir: “No seas embriagaos con vino, en lo cual hay alboroto, mas sed llenos del Espíritu”, San Pablo reconoce un apetito humano apremiante, o carencia. No sólo percibe la necesidad de una sana alegría de corazón en sus discípulos, sino que admite el estímulo de estados de ánimo especiales o temporadas de alegría. Es imposible para cualquiera estar siempre en el mismo nivel espiritual. Hay subidas y bajadas misteriosas del barómetro mental. El alma tiene sus períodos de alta y baja presión. Somos sujetos de muchas influencias que no podemos dominar. Y sin embargo, hay algunos a nuestra disposición. El apóstol indica una “elevación” de la cual somos los agentes conscientes, cuando nos proponemos contrarrestar la depresión o encender una emoción más fresca de alegría. Ese es un deseo legítimo. La Iglesia misma lo reconoce en la designación de días de acción de gracias y servicios especiales, cuando somos llamados a mostrar nuestra alegría en un tono más vivo. Aparentemente hay dos medios distintos para inducir la alegría. Uno es material, o corporal: el otro mental, o espiritual; y la lección que tenemos ante nosotros es que uno es temporal, imperfecto; el otro finalmente eficaz, siendo eterno. San Pablo cita el vino como un ejemplo de lo primero. O es un estimulante transitorio, legítimo en su uso moderado, o se pasa de la raya, conduciendo al exceso o al desmadre. Hay varios tipos de alivio “material” que excitan, adormecen, regulan nuestras funciones corporales. Y esto proporciona la ilustración más obvia de lo que el apóstol quiere enseñar aquí. No puede, p. ej., realmente ahogar el cuidado aburrido. El cuidado muere duro. Un estimulante material puede hacer mucho, puede ayudar a la naturaleza a superar una crisis. Pero el hombre tiene problemas tanto de la mente como del cuerpo. Y estos constantemente presentan dificultades, complicaciones, que desconciertan al prescriptor de medicamentos. ¿Quién ministrará a un alma enferma? Debajo de la superficie de la ciencia benéfica hay llagas y dolores que no han sido causados por ofensas graves o negligencia contra las leyes de la salud. Han venido de una percepción de que la conciencia ha sido desafiada, o tal vez han brotado de algún germen de duda que distrae, de algunas dificultades aparentemente insolubles, sociales, intelectuales, que hacen pasar el día de luto a quien las siente. ¿Quién dirá los problemas y los obstáculos sobre los cuales queremos ser ayudados, o sobre los cuales queremos ser levantados por alguna influencia bondadosa y estimulante? Es al satisfacer este deseo que debemos llegar a darnos cuenta de las dos grandes fuentes de alegría. Sólo el Espíritu de Dios puede satisfacer las necesidades del espíritu del hombre. Hay algo especial en este regalo que fortalece, cura y anima. Es el jugo de la vid verdadera, el vino nuevo del reino de los cielos. Aquí llegamos al gran poder transformador del mundo. El conocimiento de esto es el sostén y la recuperación de la vida del hombre. No rechaza, ni finge despreciar, los complementos materiales de esta existencia. No desecha la harina de trigo porque Cristo es el verdadero Pan. Él no ve nada malo en el uso correcto de cada criatura de Dios. Pero su gozo más íntimo y seguro, sus estados de ánimo seguros y confiados de exultación, provienen del Espíritu, el misterioso Espíritu de Dios, que es el regalo especial de nuestro Padre para nosotros Sus hijos en la tierra. En eso está la verdadera vitalidad de la vida. (Harry Jones, MA)
No vino, sino el Espíritu
Yo. La prohibición. Sé que se requiere mucho coraje y mucha firmeza de propósito en muchos casos para rechazar los incentivos y negar la tentación de permitirse el exceso de bebida. Por ejemplo, se nos dice que está de moda beber; si no bebes libremente no eres hombre de mundo; eres un misántropo extraño y antisocial; no eres apto para mezclarte con la sociedad. No voy a decir que la moda no tiene cabida; Sé que la moda tiene un lugar; pero la moda no tiene derecho a entrometerse en la moral. Además, digo, después de todo, no está de moda estar borracho: digo, después de todo, que aunque los casos de embriaguez son lamentablemente numerosos, los casos de sobriedad, gracias a Dios, lo son mucho más. Luego, nuevamente, se dice que beber libremente es casi un pasaporte necesario para el conocimiento del mundo. ¡Cómo abusa la gente del lenguaje!
II. La medida cautelar.
1. Para que seamos “llenos del Espíritu”, debemos ser conscientes de la magnitud de esta bendición.
(1) El Espíritu es la gran promesa de la dispensación del Nuevo Testamento.
(2) El don del Espíritu más que compensa la ausencia de la presencia corporal de Cristo.
2. Esto supone, también, que tengamos gusto por la bendición.
3. Para ser “lleno del Espíritu”, debes hacerle lugar.
4. Para ser «lleno del Espíritu», debe ser objeto del mismo deseo ardiente que se expresa en muchas partes de la Escritura.
5. Para ser «llenos del Espíritu», debemos rendirnos a Su influencia; debemos entregarnos a la dirección de Su albedrío. (JE Beaumont, DD)
Una advertencia contra la intemperancia
Yo. Las materias puestas en oposición, que son a la vez cosas y acciones. Las cosas son el “vino” y el “Espíritu”: las acciones, estar “ebrio de vino” y “lleno del Espíritu”. Primero: Las cosas: estas dos se ponen en oposición–
1. Para controlar la tentación. El placer sensual que los hombres encuentran en el vino los seduce al exceso. Hay placeres superiores en los que los hombres deben ocuparse, a saber, el gozo de la fe y el deleite en la santidad.
2. Para mostrar la diferencia entre las santas sociedades o reuniones de los fieles, y las fiestas disolutas de los paganos en honor de sus ídolos.
3. Por la analogía entre el vino y el Espíritu; a menudo se proponen en las Escrituras como correspondientes, o como si tuvieran alguna semejanza en sus operaciones; como el vino alegra y regocija los espíritus: “Alegra el corazón del hombre” (Sal 104:15); así el Espíritu llena el alma y la regocija. Sólo en esta plenitud no hay exceso: “Bebe en abundancia, oh amada” (Hijo 5,1). Y en esta alegría no hay disolución; cuando estamos llenos del Espíritu, no es un gozo corruptor, sino perfecto, que fortalece el corazón: “El gozo del Señor es vuestra fortaleza” ( Neh 8:10). Pero, ¿qué es ser lleno del Espíritu? La frase se toma de dos maneras:
(1) O para ser llenos de los dones del Espíritu; o
(2) con las gracias del Espíritu.
(1) Los dones del Espíritu: “Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran” (Hechos 2:4) .
(2) Ser llenos de las gracias del Espíritu. Y aquí debemos considerar Sus tres oficios, ya que Él es nuestro guía, santificador y consolador.
II. La inconsistencia del uno con el otro; estar embriagado con vino es inconsistente con estar lleno del Espíritu.
1. Los que se llenan de lo uno actúan por un principio contrario.
2. Este principio contrario tiene tal influencia en ellos, que el Espíritu del evangelio no tiene cabida en ellos.
(1) Su vista está cegada (2Co 4:4).
(2) Se corrompe el deleite y el deleite del alma (Flp 3:19).
(3) Su fuerza se debilita, para que no pueden resistir ninguna tentación. (T. Manton, DD)
El pecado de la intemperancia
Hay en el vicio de la intemperancia ese tipo de disolución que no admite restricciones, que desafía todos los esfuerzos para reformarla, y que se hunde más y más en la ruina desesperada e indefensa. Este tremendo pecado debe evitarse tanto más cuanto que su influencia es tan grande sobre sus víctimas, que con remordimientos periódicos hay embriaguez periódica, y cuando la repugnancia de una cabeza palpitante y una depresión enfermiza pasan; una nueva tentación excita nuevos deseos, y la copa fatal es nuevamente codiciada y vaciada, mientras que el carácter, la fortuna y la vida se arriesgan y se pierden en la gratificación de un apetito de todos los demás, el más brutal en forma y embrutecedor en resultado. Hay pocos vicios de los que hay menos esperanza de recuperación: sus guaridas son tan numerosas y su poder es tan tremendo. Como Éfeso era una ciudad comercial y un puerto marítimo concurrido, su riqueza conducía al lujo excesivo, y Baco era el rival de Diana. Las mujeres de Éfeso como las sacerdotisas de Baco bailaron alrededor del carro de Marco Antonio en su entrada a la ciudad. La embriaguez era ciertamente una epidemia en aquellos tiempos y tierras. Alejandro Magno, que murió en sacrificio a Baco y no a Marte, ofreció un premio al que pudiera beber más vino, y treinta de los rivales murieron en el acto de la competencia. Platón se jacta de las inmensas cantidades de licor que Sócrates podía tragar sin sufrir daño alguno; y el filósofo Jenócrates obtuvo una corona de oro de Dionisio por tragarse un galón de un trago. Cato a menudo perdía los sentidos por su elección del falernio. (J. Eadie, DD)
La embriaguez debe evitarse
I. Debo entrar en la dehortación o prohibición del apóstol: “No os embriaguéis con vino”. Por la recta comprensión de la cual doy por sentado esto, que el vino es una de las buenas criaturas de Dios que Él ha dado para el uso de los hombres. Y Él lo ha dado para estos tres propósitos considerables.
1. A los habitantes de aquellos lugares donde crece, por parte de su bebida ordinaria. Porque Dios ha constituido de tal manera la naturaleza del cuerpo del hombre que necesita tanto beber como comer.
2. El vino se nos dio para cuidarnos y refrescarnos cuando estamos débiles y languideciendo.
3. Como el vino se da para curar a los enfermos y desmayados, así también para alegrar y deleitar a los sanos y sanos. Es lícito beberlo no sólo por necesidad, sino a veces por placer. El vino, sin duda, nos fue dado por nuestro bondadoso Benefactor para deleitar el paladar y refrescar el paladar, especialmente cuando la tristeza y el problema obstruyen la mente y comienzan a oprimirla y agobiarla. Como la bebida, así se puede abusar de la sobriedad. Los hombres pueden efectuar esas travesuras al abstenerse de beber sin moderación, lo que nunca podrían hacer si bebieran en forma extravagante. Generalmente, los tramadores y ejecutores de maldad más astutos son aquellos que no son adictos a la intemperancia: y su misma sobriedad los hace más capaces de hacer daño. Y, sin embargo, no puedo decir que este tipo de hombres estén completamente libres de embriaguez; porque es posible que estén embriagados incluso con su sobriedad, es decir, con la presunción de ella; pueden estar embriagados de orgullo y arrogancia, o de despecho y malicia, o de una embriagadora confianza en el éxito de sus malas empresas. Pueden, como dice el profeta, “tambalear, pero no con licor, y embriagarse, pero no con vino”. Lo que hace este pecado es, primero, el no refrenar nuestro deseo y apetito extravagante, que mencioné antes, y, segundo, la gratificación y satisfacción real de nuestros deseos. Lo que me lleva a la siguiente cosa observable, a saber, la razón de la exhortación apostólica, expresada en esas palabras, «en lo que hay exceso»: tanto como decir, No te embriagues con vino, porque hay un extraño exceso que lo acompaña. . Este es el sentido genuino de esta cláusula del texto.
Ahora bien, en la embriaguez hay exceso no sólo formal, sino causal (para hablar en el lenguaje de las escuelas). Es a la vez exceso en sí mismo, y causa y origen de muchos otros excesos.
1. El primer mal de la embriaguez es el daño que por ella se hace al cuerpo.
2. Este es un vicio que daña no sólo los cuerpos sino también los estados de los hombres. Un borracho es un derrochador: el bebedor extravagante es abundante y pródigo.
3. Un curso de embriaguez de beber daña el nombre y la reputación, no menos que los cuerpos y las propiedades de los hombres.
4. La intemperancia de la lengua suele acompañar a la del cerebro. La embriaguez primero pone la lengua en marcha, y luego pronto la hace correr demasiado rápido.
5. La ira y el furor, la matanza y el derramamiento de sangre, son los frutos malditos de la embriaguez. “La bebida fuerte alborota”, dice Salomón (Pro 20:21).
6. La lujuria y lascivia, la prostitución y la fornicación, son los acompañantes frecuentes de la bebida extraordinaria.
7. Entre los nefastos efectos y consecuencias de la bebida extravagante no debe omitirse que el alma y todas sus facultades son corrompidas y corrompidas por ella.
Falsas nociones se embriagan con el vino: indebidas y se albergan aprensiones impropias. Escuchemos lo que dicen los hombres sobre la bebida.
1. Es buena naturaleza y amistad, dicen, sentarse y beber, incluso hasta que no puedan beber más.
2. Dicen que es por la compañía y el buen compañerismo que a veces beben con desmesura.
3. Otros defienden sus borradores desmesurados de esta manera; Somos personas de buena educación, no podemos ser tan groseros y descorteses como para rechazar nuestra copa cuando nos toca.
4. Algunos excusan su embriaguez diciendo: “Es para quitar la melancolía”.
5. Hay quienes defienden su desmedida bebida, especialmente de vino, por la utilidad de éste, para exaltar sus partes, y para hacerlos ingeniosos.
6. Hay otra excusa hecha por algunos hombres, la cual, aunque no vale la pena contestar, sin embargo, para quitar todas las pretensiones de los bebedores, le diré algo. No son borrachos comunes, dicen, y cuando se exceden en la bebida, no gastan su dinero, como los demás, sino que se beben gratis. No pueden darse el lujo de permitirse un vicio tan costoso, pero solo aprovechan estas oportunidades cuando pueden tener vino a cargo de otros.
7. Hay otra gran objeción o pretexto de los borrachos todavía detrás, que es que están en compañía de estas personas que los obligan a beber salud, y estos andan muchas veces, y hay una obligación de ellos. para empeñar a su prójimo y beber copa por copa, a veces se sienten infelizmente vencidos por el licor que se les presenta tan pronto. En último lugar, debo ofrecerte algunos medios y ayudas adecuados para que puedas extirpar eficazmente este odioso vicio.
Son tales como estos:
1. Pese este mandato expreso de Dios en el texto, “No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución”.
2. Considera los terribles males que se denuncian contra este pecado. Leer con temblor (Is 5:11).
3. Considera que este vicio es condenado incluso por los que lo cometen. No hay borracho que respire pero que en un momento u otro sea echado por su propio veredicto, dicte sentencia contra sí mismo.
4. Para que puedas hacerlo, aprende a saborear los placeres de la religión y la santidad. Volver a familiarizarse con la excelencia de la virtud y la bondad, comprender el valor intrínseco de estas.
5. Para que podáis desechar este vicio abominable y sofocar vuestro deleite excesivo en la bebida desmedida y en la alegría que la acompaña, sentaos y pensad seriamente en las angustias y miserias que sufren vuestros hermanos, en una parte u otros del mundo.
6. Para que puedas abandonar efectivamente este vicio, ten cuidado de evitar todas las ocasiones de él. (John Edwards, DD)
Cristianos invitados a participar del Espíritu libremente
Yo. Qué debemos entender por ser “llenos del espíritu”.
1. Por «el Espíritu, el Espíritu de verdad, de vida, de gracia, de poder, de sabiduría y de revelación, del Padre y del Hijo, somos bautizados, a menudo llamado el Espíritu Santo, el Espíritu eterno» aquí, se entiende aquel Agente Divino, en cuyo nombre, así como en los de la santidad, el Consolador, el Espíritu de Dios, de Cristo. Pero observen, no Sus dones extraordinarios, que en ninguna época son necesarios para la salvación, y fueron otorgados principalmente en las edades tempranas, para el bien de los demás, se refieren aquí; sino Sus influencias ordinarias, que son necesarias para la salvación (ver versículos 19-21; Gál 5:22-23).
2. La expresión, «llenos de» o por «el Espíritu», supone que hay una suficiencia en el Espíritu bendito y sus influencias para llenar nuestras almas, para suplir todas nuestras necesidades, para satisfacer nuestros deseos. , y socorre nuestras enfermedades. Estamos en tinieblas y necesitamos iluminación, instrucción y dirección; Él es el Espíritu de luz, de verdad, de sabiduría. Estamos necesitados de consuelo; Él es el consolador. Importa que participemos de sus influencias y frutos de manera amplia y abundante; no ciertamente “sin medida”; en este tiempo Cristo sólo tenía el Espíritu: ni como para admitir ningún aumento; así difícilmente tendremos el Espíritu en el cielo. Pero para tener todo poder y facultad del alma sujeto a la autoridad y bajo la influencia del Espíritu; que Sus influencias se vuelvan más poderosas y operativas en nosotros, produciendo sus efectos apropiados y genuinos; como mayor luz, vida, poder, pureza, consuelo, fe fuerte, esperanza plenamente segura y confirmada, amor ferviente, mansedumbre y paciencia uniformes, conformidad plena a Dios, y comunión estrecha y constante con Él; llenándonos con toda su plenitud (Col 1:9-11; Ef 3:14-21;Juan 7:37); haciéndonos gustar una gran dulzura y deleitarnos en Él, para aspirar a la plena perfección (Flp 3,13-14).
II. Por qué esto se convierte en una cuestión de exhortación para nosotros. Por–
1. La conveniencia de ser llenos del Espíritu.
2. Lo alcanzable.
3. Algo que nos incumbe, para ello. Debemos hacer uso de los medios señalados.
III. Las obligaciones que nos incumben, como cristianos, de aspirar a ser llenos del espíritu. La clara revelación que tenemos acerca de Su agencia, más allá de todo lo que se dio en épocas anteriores de la Iglesia, nos obliga fuertemente a desear ser llenos de Sus influencias. La dignidad de Su persona debe hacernos ambiciosos con tal huésped, cuando Él está dispuesto a morar con nosotros. Él es nada menos que el Espíritu de Dios, como nuestra alma es el espíritu del hombre (1Co 2:11). Su relación con Cristo nos obliga (Rom 8,9; Gál 4 :6). Nuestra relación con Cristo será más claramente probada y manifestada por Su Espíritu que habita en nosotros (Rom 8:9; 1Co 12:12-13). Así seremos vasos de honor, santificados y preparados para el uso del Maestro. (Anónimo.)
Llenos del Espíritu
El mandamiento, “sed llenos de el Espíritu”, es prácticamente un mandato para orar más fervientemente por una mayor comunicación espiritual y para apreciar las influencias que ya se disfrutan. No solo debían poseer el Espíritu, sino que debían ser llenos del Espíritu, como vasos llenos hasta rebosar, del Espíritu Santo. Este es el contraste. Los hombres están intoxicados con vino, y tratan de “llenarse” de él, pero no pueden. El vino no puede colmar sus expectativas, no pueden vivir habitualmente bajo su poder; sus vapores se disipan con el sueño y se anhelan nuevas indulgencias. El júbilo que codician sólo puede sentirse periódicamente, y una y otra vez deben vaciar la copa de vino para liberarse del abatimiento. Pero los cristianos están “llenos” del Espíritu, cuyas influencias no solo son poderosas, sino que llenan de satisfacción el corazón del hombre. Es una sensación de carencia: un deseo de huir de sí mismo, un anhelo por algo que se siente fuera de su alcance, una sed ansiosa e inquieta de disfrutar, si es posible, de alguna felicidad y ensanchamiento del corazón, que por lo general conduce a la intemperancia. Pero el Espíritu llena a los cristianos y les da todos los elementos de alegría y paz, elevación genuina y libertad mental, superioridad a todas las influencias deprimentes, y disfrute refinado y permanente. Por supuesto, si están tan llenos del Espíritu, no sienten apetito por los estimulantes degradantes y materiales. (J. Eadie, DD)
La gracia expulsa al vicio
Si hay alguna vicio que un hombre desea expulsar de su carácter, o del de otro, puede lograr el fin final y completamente, y sólo, dejando entrar la gracia correspondiente. El pecado, en todas sus formas de complacencia, debe considerarse como una intoxicación. Que, por lo tanto, introduzca en los vasos sanguíneos de su alma un contraestimulante. Que se embriague con amor, alegría y paz, el fruto, por así decirlo, de la Vid Verdadera, y no habrá posibilidad de intrusión de fuentes inferiores, porque no quedará lugar para ellas. Y se sigue del mismo principio que un cristiano debe aplicar más y más a las fuentes espirituales a medida que avanza la vida. Las capacidades espirituales aumentan con el tiempo. Y la misma cantidad de devoción no los llenará ahora como los llenaba hace un año. Debe orar más, buscar más la piedad, codiciar más los mejores dones. La tendencia del cristiano experimentado a menudo es relajar los hábitos devocionales y vivir de una gracia que ya pasó. Ha alcanzado un alto nivel y su religión se ha vuelto, según le parece, autosuficiente. Pero el estancamiento es tanto más peligroso porque es alto. No hay medida más pequeña de la gracia que ha de estar en él que esta: debe ser lleno del Espíritu. Se defrauda a sí mismo de lo que podría poseer y pone en peligro todo lo que tiene al tratar de vivir con menos. El excedente debe estar compuesto de tierra. Y cada grieta diminuta que el bien deja sin llenar debe, por la ley contra el vacío, ser llenada por algo peor, algo que debe adulterar y arruinar finalmente el todo. (H. Drummond.)
No espíritus, sino “el Espíritu”
El la mente humana no puede estar vacía. Si no tiene la luz de la verdadera sabiduría, tendrá la luz de las falacias. Los cebos carnales no son las tentaciones que atrapan a los hombres superiores. Sus entendimientos deben ser halagados. Deben ser señuelos por los hechos, y la ciencia de las cosas patente a sus sentidos. Seréis líderes en el mundo del pensamiento, “seréis como dioses”, abriréis los ojos de los hombres a la realidad de las cosas. Cuidado con la bebida fuerte de la intelectualidad limitada por los sentidos. Ni embriagarse con el espiritualismo del alma. “El Espíritu fortalecerá a ambos vuestro hechizante éter magnético de espiritismo. “El Espíritu” fortalecerá vuestro entendimiento y vuestro corazón contra todos los espíritus, sean del mundo visible o del invisible. “El Espíritu” es nuestra única inspiración segura. Hay, además, no sólo un poder más tranquilo, sino una mayor variedad en el único Espíritu de Dios, que en todos los espíritus que llevan cautiva el alma humana. Dios no escatima en la ministración de la excitación sana. Cada nueva mañana es una excitación genial y deliciosa. Las estaciones son una ronda siempre cambiante de emoción. El saber y el matrimonio son alegría del cielo, en copas terrenales. La vida familiar es el vino de Dios de la comunión durante todo el año. Cada comida es una emoción placentera. Los cumpleaños y las fiestas son indulgencias especiales y celebraciones de la emoción de la vida hogareña. La gloria verde de la tierra, los cielos tranquilos y las obras de nuestros divinos poetas y músicos, son excitaciones dignas del cielo. El evangelio de nuestras eternas esperanzas es la fiesta que lo corona todo; y la congregación en la iglesia, compuesta igualmente de amigos y extraños, es una maravilla de compañerismo y una alegría de amor purísima. Qué profundidad de dulzura, qué alegría serena, qué variedad de inspiración debe haber en ese Espíritu Único, de donde brotan todas nuestras inocentes y nobles emociones. Los mártires encontraron una intensidad de espíritu vivificante en el límite entre la vida en la tierra y la vida en el cielo; no sólo probando que “la muerte es abolida”, sino que todas las alegrías de nuestra vida terrenal no son más que pobres sombras que preceden a nuestros eternos deleites humanos. Suelten sus cargas, olviden sus trabajos y penas, y elévense por encima de las aburridas llanuras de la mortalidad, en una euforia Divina. (J. Pulsford.)
Los cristianos deben ser llenos del Espíritu
Yo. Las razones por las que los cristianos están estrictamente obligados a ser llenos del Espíritu.
1. Para que podamos responder a las grandes y ricas preparaciones de la gracia que el infinito amor de Dios ha hecho por nosotros por el mérito de Cristo y las promesas del evangelio.
2. Debido a su necesidad.
(1) Si son aquellos que sólo profesan el cristianismo, pero aún no se han convertido realmente a Dios, están en peligro de ser llenos de un espíritu peor, si no llenos del Espíritu de Dios.
(2) Porque los que son regenerados y han recibido el espíritu del evangelio y no del mundo, se necesita más suministro del Espíritu de Jesucristo (Flp 1:19).
3. Para que se manifieste la gloria y excelencia de nuestra religión.
II. El medio por el cual llegamos a ser llenos del Espíritu. Ciertamente–
1. Viene de Dios, quien es el autor de toda gracia: “Y todas las cosas son de Dios, quien nos reconcilió consigo mismo por medio de Jesucristo” (2 Corintios 5:18).
2. Que Dios lo hace por medio de Cristo, también lo testifica la Escritura: “La cual ha derramado en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador” (Tit 3:6 ).
3. Que esta forma de corazón es forjada en nosotros por el Espíritu o Espíritu Santo que descendió del cielo, también es evidente en las Escrituras. 4, Nos es dada por el evangelio, que se llama “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús” (Rom 8:2).
5. El evangelio obra de dos maneras:
(1) Moralmente;
(2) Poderosamente.
6. Si alguno tiene este poder y Espíritu del Señor Jesús, es el mero favor de Dios: si alguno lo quiere, es largo de sí mismo.
7. Uno de los medios es la oración. Cristo nos ha enseñado a orar por el Espíritu (Luk 11:1-13). Ninguno tan paternal como Dios; ningún don es tan necesario como el Espíritu. (T. Manton, DD)