Ef 5:14
Por lo cual dice , Despiértate, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo.
Un llamado a las almas adormecidas
Yo. El carácter de los destinatarios.
1. Si te permites en la práctica de la maldad conocida, tu conciencia está dormida.
2. Si vives en el descuido habitual del autoexamen, estás en un estado de somnolencia.
3. Si nunca te has visto afectado en ningún grado por un sentimiento de culpa y de tu dependencia de la misericordia de Dios en Cristo, eres de los que duermen.
4. Si no tienes conflictos con el pecado y la tentación, estás en un estado de sueño.
5. El predominio de una disposición sensual y carnal es señal de muerte espiritual.
6. La estupidez bajo las advertencias de la palabra y la providencia de Dios, indica tal estado del alma como la Escritura compara con el sueño.
II. Aplicar la convocatoria.
1. Este despertar debe suponer e implicar una convicción de tu pecado, y un sentido de tu peligro.
2. Este despertar del sueño y resucitar de entre los muertos, implica un arrepentimiento del pecado y volverse a Dios.
3. Los que han despertado de su sueño y resucitado de entre los muertos experimentarán las propiedades y mantendrán los ejercicios de una vida santa y espiritual.
III. El aliento: «Cristo te alumbrará», brillará sobre ti y te iluminará.
1. Esto puede entenderse como una promesa de perdón y vida eterna por su arrepentimiento.
2. Las palabras importan aún más la atención misericordiosa de Dios a las almas despiertas, cuando enmarcan sus acciones para volverse a Él. El llamado es, Despierta, levántate de entre los muertos, repara al Salvador. No digas: “No podemos discernir el camino”. Cristo brillará sobre ti y te dará luz. No digas: “No podemos levantarnos y caminar”. Él te encontrará con Su gracia. Levántate, Él te llama. Él guiará tus pasos. (J. Lathrop, DD)
Despertar
YO. Imágenes del estado del pecador.
1. Dormir. Este estado, aunque generalmente benigno y refrescante, es a veces de gran peligro. El viajero que duerme expuesto a heladas excesivas, el marinero que duerme sobre el mástil, son ejemplos.
2. Oscuridad. Esto es emblemático de la ignorancia, el error y la iniquidad, y especialmente de la falta de cierta perspectiva para el futuro.
3. Muerte. La insensibilidad, impotencia e inmovilidad del cadáver son una representación terrible del estado del pecador.
II. Representaciones de la necesidad del pecador.
1. Despertar.
2. Esclarecedor.
3. Resucitando a la vida.
El ministerio de nuestro Señor Jesús nos brinda muchos y llamativos ejemplos del ejercicio de un poder divino de esta manera.
III. Una revelación de la esperanza del pecador.
1. Un mandato divino: ¡Despertad! ¡surgir! Hay algo que el hombre debe hacer para poder disfrutar de las bendiciones del evangelio.
2. Promesa divina: Cristo te iluminará. (Mundo Clerical.)
La Iglesia despertada
YO. El estado de ánimo en el que un cristiano puede llegar a veces.
1. El carácter insidioso de la misma,
(1) Un cristiano puede estar dormido y no saberlo. De hecho, si lo supiera, no estaría dormido.
(2) Un hombre que está dormido puede ser mantenido en muy buen semblante por sus vecinos. Pueden estar en el mismo estado, y es probable que las personas dormidas no sean muy activas en reprenderse unas a otras.
(3) Alguien que está dormido puede haber tenido cuidado antes de dormir. se fue a dormir para evitar que alguien entrara a despertarlo. Hay una manera de cerrar la puerta de tu corazón contra cualquiera.
(4) Un hombre puede hacer muchas cosas mientras duerme que lo harán parecer bastante despierto. Por ejemplo, algunas personas hablan en sueños, y muchos profesores hablarán como si fueran las personas más activas, más serias, más amables y afectuosas del mundo.
2. ¿Qué es el mal mismo? Es una inconsciencia del propio estado y un descuido del tipo de no querer ser consciente de ello. El hombre da todo por sentado en la religión. Él parece, también, ser perfectamente inamovible a todas las apelaciones. El mejor argumento se pierde en un hombre dormido, y luego este espíritu adormecido se extiende sobre todo lo demás. Hay una falta de corazón en la forma en que se hace todo.
3. Ahora, dos o tres palabras sobre lo que hace mucho peor este mal de los cristianos durmiendo.
(1) Es esto: son siervos de Cristo, y no deberían estar dormidos. Si un sirviente está destinado a cumplir con un determinado deber, no lo continúas en tu servicio si se queda dormido.
(2) Es tan malo para nosotros estar dormido también, porque es bastante seguro que el enemigo está despierto. Recuerdas el sermón del viejo Hugh Latimer, en el que dice que el diablo es el obispo más ocupado del reino.
(3) Y mientras tanto se pierden almas.
4. ¿Qué es lo que nos hace dormir?
(1) Tenemos tendencia a adormecernos por la maldad de nuestra naturaleza.
(2) Es fácil adormecer a un hombre si le das el cloroformo de la mala doctrina.
(3) La sensual suma de la prosperidad manda a muchos a dormir. La saciedad del pan es una fuerte tentación.
(4) En algunas personas es la embriaguez del orgullo.
(5) En otros, es la falta de corazón lo que está en el fondo de todo lo que hacen. Nunca fueron intensos, nunca fueron serios y, en consecuencia, tienen tan poco celo que ese celo pronto se duerme. Esta es la era del Suelo Encantado. El que puede pasar por esta edad y no dormir debe tener algo más que mortal en él. Dios debe estar con él, manteniéndolo despierto. No puedes estar mucho tiempo en el aire soporífero de este período de tiempo en particular sin sentir que en las cosas espirituales te vuelves flojo, porque es una era relajada, relajada en doctrina, relajada en principios, relajada en moral, relajada en todo, y sólo Dios puede entrar y ayudar al Peregrino a desvelarse en este Suelo Encantado.
II. Mensaje de Cristo a los de su pueblo que duermen.
1. Jesús habla esto en amor. Él no diría «despierta», si no fuera lo más amable que podría decirte. A veces, el amor de una madre arrulla a su hijo para que se duerma, pero si hay una casa en llamas, el amor de la madre tomaría otra expresión y lo despertaría de su sueño; y el amor de Cristo toma ese giro cuando te dice: “¡Despierta! ¡Despierto! ¡despierta!”
2. Es Su sabiduría así como Su amor lo que le hace decirlo. Sabe que pierdes mucho durmiendo.
3. También es una voz que debes poseer, ya que está respaldada por la autoridad de la persona de quien proviene.
4. Es una voz que se ha repetido muchas veces. Cristo ha estado diciendo: “¡Despertad! ¡Despierto!» para algunos de nosotros muchos cientos de veces. Estabas enfermo, ¿verdad, hace unos meses? Era Cristo, por así decirlo, sacudiéndote mientras dormías y diciendo: “¡Despierta, amado mío, despierta de tu sueño insano!”
5. Un clamor personal: “Tú”. No, “Despertad todos vosotros”; sino, «¡Despierta tú!» ¿Los escojo uno por uno?
6. Lo pone muy apremiante en tiempo presente. «¡Despierto! despierto ahora.» No dentro de unos años, sino ahora. Este momento.
III. La promesa con la que Cristo nos anima a despertar: «Cristo te alumbrará». ¿Qué significa esto?
1. Instrucciones.
2. La luz de la alegría. (CH Spurgeon.)
Cristo la Luz Espiritual
Yo. Los personajes aquí abordados. “Dormido”, “muerto”: expresiones aplicables al estado natural del hombre.
II. Pero a tales personas se les da la misericordiosa invitación: “Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo”. Esta invitación o mandato, muy naturalmente se divide en dos ramas: el llamado externo del evangelio y el llamado interno del Espíritu Santo.
III. La promesa que se hace: “Y Cristo te alumbrará”. Ya hemos observado que el pecado oscureció el entendimiento, depravó los afectos y nos hizo insensibles a toda forma de valor moral. Es por completo el resultado del poder divino, por lo tanto, iluminar el entendimiento, purificar el corazón y ponernos en sujeción a la obediencia de Cristo. Al cerrar nuestro discurso, observamos–
1. Que ninguno podrá incitar, en el último día, que fueron obligados a pecar, o impedidos de abandonarlo, por los arreglos providenciales de Dios.
2. Tampoco puedes decir que no tienes suficientes medios y oportunidades para obtener las bendiciones de la redención.
3. Ninguno podrá decir que con humildad, fervor y perseverancia buscó la asistencia del Espíritu Santo, sin obtenerla.
4. Tampoco puedes alegar tu incapacidad para obedecer a Dios, como excusa para continuar en el pecado. (A. Gilmour.)
El pecador llamado
1. Estas palabras suponen claramente que la persona a quien van dirigidas se encuentra en un estado de oscuridad. Porque “los que duermen”, como observa el apóstol en otra parte, “duermen de noche”. “El que no sigue a Cristo anda en tinieblas”, porque la luz de la vida ya no brilla sobre su tabernáculo.
2. El texto claramente nos insinúa que el pecador, u hombre del mundo, a quien se dirige como a uno que duerme, está en un estado de insensibilidad. Porque tan pronto como el sueño se ha apoderado de alguien, inmediatamente todos los sentidos están bloqueados, y él ya no ve, oye, huele, gusta ni siente nada. Presentar el cuadro más acabado y hermoso ante los ojos de una persona dormida; no ve más de él que si no estuviera allí.
3. Parece del texto que tenemos ante nosotros, que el mundo está en un estado de engaño; porque tal es el estado de los que duermen. ¿Y a qué puede compararse tan adecuadamente la vida de muchos hombres como a un sueño? “Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo”. Y primero, el penitente sincero, que real y verdaderamente se vuelve del pecado a la justicia, y del mundo a Cristo, pasa de las tinieblas a la luz. En segundo lugar, el pecador, por el arrepentimiento, es sacado de un estado de insensibilidad a uno de sensibilidad. En tercer lugar, el penitente se traslada de un estado de delirio a un sano juicio y a una correcta comprensión de las cosas, de las sombras a las realidades: así como uno se despierta del romántico escenario de un sueño, para contemplar todas las cosas como realmente son, y para hacer su deber en la posición en que Dios lo ha colocado. (Bishop Home.)
Del estado de muerte espiritual y la miseria del mismo
Primero: El estado miserable de los no regenerados, representado bajo las nociones de sueño y muerte; ambas expresiones con la intención de una y la misma cosa, aunque con alguna variedad de noción. El mundo sin Cristo y no regenerado está en un sueño profundo; un espíritu de adormecimiento, insensatez y seguridad cae sobre ellos, aunque yacen expuestos inmediatamente a la ira eterna. Así como un hombre que está profundamente dormido en una casa en llamas, y mientras las llamas que lo consumen lo rodean, su fantasía se divierte en algún sueño placentero; esta es una semejanza muy viva del alma no regenerada. Pero, sin embargo, el que duerme tiene el principio de la vida completo en él, aunque sus sentidos estén atados y las acciones de la vida suspendidas por el sueño. Por lo tanto, para que no pensemos que es sólo así con los no regenerados, la expresión es deliberadamente variada, y se afirma positivamente que aquellos que se decía que estaban dormidos estaban muertos; a propósito para informarnos que no se trata de una simple suspensión de los actos y ejercicio, sino de una privación total del principio de la vida espiritual, que es la miseria de los no regenerados. En segundo lugar: tenemos aquí el deber de los no regenerados, que es despertar del sueño y levantarse de entre los muertos. Y el orden de estos deberes es muy natural. Primero despierta, luego levántate. Convicciones sorprendentes y conmovedoras dan paso a la vida espiritual; hasta que Dios nos despierte por convicciones de nuestra miseria, nunca seremos persuadidos de levantarnos y acercarnos a Cristo en busca de remedio y seguridad. En segundo lugar: Pero dirás, si los hombres no regenerados son hombres muertos, ¿de qué sirve persuadirlos para que se levanten y se pongan de pie? Y que este es el estado de todas las personas sin Cristo y no santificadas, sin duda, aparecerá de dos maneras.
1. Las causas de la vida espiritual no han obrado sobre ellos.
2. No aparecen en ellos los efectos y signos de vida espiritual; y por tanto están en estado y bajo poder de muerte espiritual.
1. Si todas las almas sin Cristo y no regeneradas son almas muertas, ¡cuán poco placer pueden tener los cristianos en la sociedad de los no regenerados! Ciertamente no es placer para los vivos conversar entre los muertos. Fue un tormento cruel, inventado por Mecencio el tirano, para atar a un muerto y un vivo juntos. El placer de la sociedad surge de la armonía de los espíritus y de las esperanzas de disfrute mutuo en el mundo venidero; ninguno de los cuales puede endulzar la sociedad de los piadosos con los malvados en este mundo.
2. ¡Cuán grande y enteramente sobrenatural, maravilloso y maravilloso es el cambio que la regeneración hace en las almas de los hombres! Es un cambio de muerte a vida: “Este Mi Hijo estaba muerto y ha vuelto a vivir”. La regeneración es vida de entre los muertos (Luk 15:24). (J. Flavel.)
Convicción
La convicción es el primer paso en el nuevo vida. Es esencial para la conversión, como la acción del invierno es necesaria para el crecimiento de la primavera.
I. La convicción se produce por el poder de la verdad.
II. La convicción despierta la conciencia culpable.
III. A veces la convicción es transitoria. Un mero juego de sentimientos no puede producir un cambio permanente.
IV. Hay casos de medios especiales utilizados para producir convicción. La conversión de San Pablo.
V. La convicción es genuina cuando se busca la salvación. El carcelero de Filipos.
VI. La convicción a veces llega demasiado tarde para salvar. Baltasar. inmersiones (The Weekly Pulpit.)
Hombres dormidos y muertos en pecados, llamados a despertar
Yo. El estado en el que se supone que estamos aquí por naturaleza.
1. Un estado de sueño. Esto implica–
(1) Ignorancia.
(2) Insensibilidad.
(3) Seguridad, descuido, despreocupación.
(4) Indolencia y pereza.
II. La exhortación dada a tales. Dios te llama por Su Palabra; por Sus ministros, a quienes Él levanta, califica y envía, principalmente para este fin; por Su providencia, la aflicción, la salud, la adversidad, la prosperidad, la enfermedad o la muerte de amigos y parientes; por su Espíritu, que ilumina tu mente, despierta e informa tu conciencia.
III. La misericordiosa promesa hecha a los que aceptan la exhortación. “Cristo te dará”–
1. La luz del conocimiento de las cosas divinas.
2. La luz del consuelo y la felicidad.
3. La luz de la vida. (I. Barrow, DD)
Nuestro estado natural y su remedio
Yo. Lo que el texto nos llama a creer.
1. Que nuestro estado natural es un estado de oscuridad. La luz en el mundo exterior es el elemento o medio por el cual vemos otros objetos. Las tinieblas excluyen la luz, no extinguiendo el sentido, sino haciéndolo inútil. Pueden establecerse tres gradaciones, tres grados de oscuridad, según afectan al alma y sus percepciones.
(1) Aquello en el que el alma no tiene percepción alguna de los objetos espirituales. o “las cosas de Dios”, que son, para él, como si no fueran.
(2) Aquello en el que ve los objetos como existentes, pero es ciego a sus cualidades distintivas y proporciones relativas.
(3) Aquello en el que las cualidades se ven, pero no se aprecian; se les ve que existen, pero no se les ve excelentes o al revés. No tanto una oscuridad de la mente como del corazón, una ceguera de los afectos en cuanto a los objetos espirituales.
2. Un estado de sueño. Esto es más que oscuridad. El hombre que duerme tiene los sentidos sellados; no sólo su vista, sino sus otros sentidos. Los objetos externos son para él como si no fueran. Todo lo que hay más allá de esta vida y sus intereses está velado a su vista, y bien podría no estarlo. Pero mientras sus sentidos están suspendidos, su imaginación está despierta y activa. Cuanto más insensible es a lo que realmente le rodea, más prolífica es su fantasía en los objetos ideales. Su vida no es más que un sueño. Sus ilusiones pueden ser de naturaleza placentera y agradable; eso sólo hará que el despertar sea más terrible. Se cuenta por uno de los que presenciaron y experimentaron una explosión tardía, que cuando ocurrió estaba dormido, y que su primera sensación fue agradable, como si hubiera estado volando por el aire. ¡Abrió los ojos y estaba en el mar! Que no haya algo análogo a esto en las sensaciones del pecador que muere con el alma dormida, y se eleva, como imagina, hacia los cielos, pero despierta instantáneamente entre el estruendo de las tempestades y el azote de las olas sobre el océano de Dios. ¿ira?
3. Estado de muerte.
(1) La suspensión de las facultades es permanente.
(2) > Sin poder de auto-resucitación.
(3) Todo el cuerpo se precipita hacia la putrefacción.
4. Un estado de culpa. Alienación del amor de Dios.
5. Estado de peligro. Expuesto a la ira de Dios.
II. Lo que el texto nos llama a hacer. La verdadera base de la indiferencia de los hombres hacia este asunto es su incredulidad. Realmente no creen lo que se les dice en cuanto a su estado por naturaleza. Donde esta fe existe realmente, se manifiesta en miedos ansiosos, si no en esfuerzos activos. El primer impulso del alma es romper el hechizo que la ata. Pero esto no puede hacer; en sí mismo es impotente. Por lo tanto, la exhortación le ha agregado la promesa necesaria: “Cristo te alumbrará”. El arrepentimiento y la fe son condiciones de salvación; pero el Autor de nuestra salvación es el Dador del arrepentimiento, el Autor y Consumador de nuestra fe. Dios nos perdona gratuitamente si nos arrepentimos y creemos, pero podemos hacer expiación por nuestros pecados tanto como arrepentirnos y creer sin la ayuda divina. Pero (se puede preguntar) ¿no tenderá esta doctrina a paralizar los esfuerzos del pecador por la salvación? ¿Y luego que? Cuanto más completamente paralizada esté su fuerza santurrona, mejor. Ningún hombre puede confiar en Dios y en sí mismo a la vez. Tu confianza en ti mismo debe ser destruida, o te destruirá a ti. Pero si por parálisis del esfuerzo se entiende estancamiento del sentimiento e indiferencia al peligro, respondo que esta doctrina no tiene tendencia a engendrarlo. Supongamos que de repente se anunciara a esta asamblea que una enfermedad mortal acababa de aparecer y había comenzado a barrer a miles en su curso; y que la única posibilidad de seguridad dependía del uso de un remedio específico, simple y fácil en su aplicación, y ya al alcance de cada individuo, que no tenía nada que hacer en ningún momento más que usarlo, y asegurarse infaliblemente contra infección. Y supongan que mientras sus mentes descansaban en esta última seguridad, debería ser contradicha con autoridad, y el hecho anunciado, con evidencia que no puede ser negada, que este específico, simple e infaliblemente exitoso, estaba más allá del alcance de cada persona presente, y sólo podía ser aplicado por un poder superior. Me pregunto, ¿cuál de estas afirmaciones produciría serenidad y cuál alarma? ¿Cuál te llevaría a cruzarte de manos en indolente indiferencia y cuál te impulsaría a una lucha angustiosa por los medios de seguridad? Hablo como a sabios; juzgad lo que digo. Oh, mis amigos, si existe alguna cura para la pereza espiritual y la falsa seguridad, es una fe sincera en la necesidad de una ayuda sobrehumana. El hombre que hace de su desamparo un pretexto para continuar en el pecado, diga lo que diga, no cree realmente que esté desvalido. Nadie lo cree hasta que lo sabe por experiencia.
1. La luz disipa esa ceguera del corazón y de los afectos que nos impide ver la verdad. cualidades de los objetos espirituales. Lo que antes parecía repulsivo se vuelve encantador; lo que fue malo es glorioso. Lo que era agradable o indiferente ahora se ve como repugnante. La belleza de la santidad y la fealdad del pecado ahora se revelan en sus verdaderos colores. Esto no es todo. La luz que resplandece sobre nosotros no sólo rectifica nuestra visión de lo que antes leymos, sino que nos muestra lo que nunca vimos.
2. La luz, entonces, es el remedio; pero ¿cómo lo obtendremos? Debe ser dado a nosotros. Si se trata de algo, se trata de un regalo gratuito.
3. Sólo Cristo puede darlo. Este mundo, para el creyente, es un laberinto oscuro y desconcertante, y en sus laberintos se perdería para siempre si no fuera porque de vez en cuando, en ciertos recodos del camino torcido, vislumbra el Calvario. Estos atisbos pueden ser transitorios, pero alimentan sus esperanzas y, a menudo, inesperadamente regresan para alegrar su espíritu decaído. A veces está dispuesto a desesperar por su huida, a acostarse en la oscuridad del laberinto y morir. Pero a medida que toma la resolución, un giro inesperado presenta una perspectiva lejana, y más allá de todos los demás objetos, y por encima de ellos, discierne la cruz y Cristo sobre ella. ¡Mira a Cristo entonces! buscad en Él la luz para disipar vuestras tinieblas, para despertaros del sueño y para levantaros de entre los muertos. (JA Alexander, DD)
Cristo el Dador de Luz
Que la gran intención de Cristo en el evangelio debe llamar a la gente de su estado lamentable por el pecado a la luz maravillosa de Su salvación. Esta es la gran verdad aquí representada; y para aclararte–
I. Observe cuán lamentable y peligroso es el caso actual de los hombres carnales no regenerados. Se nos representa bajo las nociones de sueño espiritual y muerte espiritual; de los cuales hablaré tanto en general como por separado, y luego conjuntamente y juntos. Primero: Hablar de ellos en general, y aparte.
1. Están dormidos en el pecado, mientras que los regenerados están despiertos (1Tes 5:5-6). Aquí, entonces, está su miseria en primer lugar, duermen en el pecado; y es una gran miseria.
(1) Porque su insensibilidad y seguridad hacen más peligrosos sus otros pecados.
(2) Aunque duerman, no duerme su condenación (2Pe 2:3).
(3 ) El sol está alto y brilla en sus ventanas (Rom 13:11).
2. La siguiente noción es la muerte espiritual; porque se nos ordena “Levantarnos de entre los muertos”, lo que demuestra que este sueño es mortal (Efesios 2:1). ¿Cómo estamos muertos? De dos maneras:
(1) Muertos como somos destituidos de vida espiritual;
(2) Muertos como nosotros están destituidos del favor y la paz de Dios.
En segundo lugar: Hablemos de estos términos conjuntamente; uno ayuda a explicar al otro. Cuando oímos que el hombre duerme en el pecado, posiblemente podamos enorgullecernos de que el corazón del hombre no está tan corrompido como lo está, y estamos dispuestos a decir de él, como Cristo dijo de la doncella a quien resucitó: «Ella no está muerto, sino que duerme” (Mat 9:24). Por lo tanto, debemos tomar la expresión del éter para ayudarlo. No solo dormimos en el pecado, sino que estamos muertos en nuestros delitos y pecados. Entonces, por otro lado, cuando escuchamos que estamos en el estado de los muertos, podemos malinterpretar la obra de Dios en la conversión, y llevar el rigor de la noción demasiado lejos, como si Él obró en nosotros solo como cebos y piedras. ; por lo tanto debemos tomar en la otra expresión; dormimos en pecados. Aún nos queda vida natural; todavía hay razón y conciencia sobre las que trabajar, aunque estamos totalmente inhabilitados para hacer cualquier cosa que agrade a Dios; es decir–
1. Tenemos razón. Eres un hombre y tienes razón, y por lo tanto debes ser tratado por medio de exhortaciones. Dios influye en todas las cosas según su inclinación natural, como ilumina el mundo con el sol, quema con fuego, así razona con el hombre.
2. Tenemos conciencia (que es la razón aplicando las cosas a nuestro caso), y podemos juzgar nuestras acciones moralmente consideradas con respecto a la recompensa y el castigo, y acusar o excusar según lo amerite la naturaleza de la acción (Rom 2:14-15).
3. Que tenemos un amor propio natural y un deseo de felicidad (Sal 4:6), “Son muchos los que dicen: ¿Quién nos mostrará algo bueno? (Mateo 13:45-46). De modo que, aunque estemos muertos, para no hacer nada salvadora y aceptablemente, debemos recordar que también estamos dormidos, ignorantes, mezquinos, descuidados, no mejoramos nuestra razón natural, conciencia y deseos de felicidad para ningún propósito salvador. , y no le importarán las cosas. Ambos juntos nos dan una comprensión correcta de nuestra lamentable condición por naturaleza, que somos corruptos, y por lo tanto se dice que estamos muertos; e insensatos y seguros, por lo que se dice que estamos dormidos, sin pensar en nuestro peligro y remedio.
II. La manera de nuestra recuperación de este estado miserable.
1. En general, es por llamarnos. “Despierta, levántate” (ver 1Pe 2:9; 2Th 2 :14).
2. Más particularmente, el orden de este llamamiento se establece en el texto, en estos dos mandatos, «Despierta» y «Levántate de entre los muertos». Somos reducidos y llevados a Dios de dos maneras: ya sea
(1) de manera preparatoria y dispositiva; o
(2) Formal y constitutivamente.
III. Lo siguiente es, a qué bendito estado los llama Cristo; Él no sólo los rescata del poder de las tinieblas, sino que “les dará luz”. Con esto se pretenden muchas cosas.
1. Por luz se entiende la luz viva del Espíritu, o un claro conocimiento afectivo tanto de nuestra miseria como de nuestro remedio.
2. La luz se pone a favor de Dios, y el sólido consuelo que de ella brota (Sal 4,6-7 ).
3. Implica la gloria y la felicidad eternas, a las que tenemos acceso en este momento, y para las cuales estamos preparados y capacitados por la gracia. Una conciencia tierna en vigilia es una gran misericordia, mientras que una conciencia muerta y estúpida es un juicio pesado; porque entonces ni la razón ni la gracia nos sirven de nada; tampoco podemos hacer las funciones de un hombre o un cristiano mientras estamos dormidos. Primero: “Despierta, tú que duermes.”
Considera estos motivos–
1. ¿Le conviene a alguien dormir en su comodidad, mientras no sabe que Dios es un amigo o un enemigo? sí, cuando tenéis tanta razón para pensar que Él es vuestro enemigo, porque vosotros sois enemigos de Él con vuestra mente en malas obras (Col 1: 21).
2. Duermes en esa nave que es conducida velozmente a la eternidad, y estás justo a la entrada de otro mundo: “No sea que, viniendo de repente, te encuentre durmiendo” (Mar 13:36).
3. Ya has dormido demasiado tiempo precioso: «El tiempo pasado de nuestra vida puede ser suficiente para nosotros» (1Pe 4:3 ).
4. Has sido llamado durante mucho tiempo y con frecuencia. Si Dios no hubiera buscado despertarte, tenías la mejor excusa: “¿Hasta cuándo dormirás, oh perezoso? ¿Cuándo te levantarás del sueño? sin embargo, un poco de sueño, un poco de sueño, un pequeño cruce de manos para dormir.” (Pro 6:9-10).
5. Ahora es vuestro tiempo y sazón: “El que recoge en el verano es hijo sabio; mas el que duerme en la siega, es hijo que avergüenza” (Pro 10:5). Perder el tiempo es triste, pero perder la temporada es lo peor de todo, y una temporada que trae ganancias tanto como trabajo, como lo hace la cosecha.
6. Otros se preocupan por sus almas y trabajan duro para Dios; su diligencia debe despertarnos (Hch 26:7).
7. El diablo está despierto, ¿y vosotros dormiréis? (1Pe 5:8).
8. Si la naturaleza estuviera bien despierta, desmentiría tus cursos tanto como la religión. En segundo lugar: “Levántate de entre los muertos”; es decir, convertirse a Dios; porque la voz de Cristo no sólo conduce a despertarnos, sino a resucitarnos de entre los muertos (Juan 5:25). Mira a tu alrededor, entonces; tenga pensamientos serios de salir de un estado de pecado a un estado de gracia.
Tome dos motivos para acelerarlo a esto–
1. Más vale que nunca nos despierten si seguimos en nuestros pecados, porque esto los agrava (Juan 3:19).</p
2. Más vale no resucitar en el último día si no hemos resucitado de la muerte del pecado.
(1) No digas, es demasiado pronto; porque nunca podemos salir lo suficientemente pronto de un peligro tan grande.
(2) No digas, es demasiado tarde; porque la obra aún es posible, por breve que sea vuestro tiempo de estar en el mundo; y será vuestra culpa si no se hace. (T. Manton, DD)
Falta de atención a la advertencia
Se dice de las aves que construyen campanarios, acostumbrados al continuo repique de campanas, el sonido no los inquieta en nada; o como los que habitan cerca de la caída del río Nilus (Nilo), el ruido del agua los ensordece de tal manera que no les importa. Así es que la vulgaridad de la muerte de los demás se convierte en algo, por así decirlo, una cosa formal: muchos han estado tan a menudo en la tumba, que ahora la tumba se ha desgastado en sus corazones; han ido tan a menudo a la casa del luto, que se han familiarizado con la muerte; ellos ven como una cuestión de costumbre que los hombres mueran y sean enterrados, y cuando la solemnidad termina, los pensamientos de muerte también terminan; tan pronto como el sepulcro está fuera de su vista, la preparación para el sepulcro está fuera de su mente: entonces van a sus asuntos mundanos, sí, a codiciar y pecar, como si el último hombre que jamás habría de existir estuviera enterrado. (Caryl.)
Insensible a la influencia divina
La persona de la que se habla aquí es primero se dice que está dormido; y seguramente esto da la idea de alguien que puede estar rodeado de peligro sin saberlo; puede ser abordado por enemigos sin darse cuenta; puede tener el golpe del asesino dirigido a su corazón sin intentar repelerlo. De la misma manera, aquellos que más lo aman pueden velar junto a su almohada y él no se da cuenta de su presencia. “Un banquete de manjares suculentos, un banquete de vinos sobre lías, de manjares suculentos llenos de tuétano, de vinos sobre lías bien refinados”, puede ser servido delante de él, pero su apetito no se despierta; las riquezas y los honores pueden estar a su alcance, pero su mano no está extendida para agarrarlos. ¿Y por qué? Porque está dormido. Sus ojos están cerrados, sus oídos están embotados, sus sentidos están encerrados por el poder del sueño; y el olvido de su mejor interés, y la falta de atención a los objetos externos, le han sobrevenido. Y así es con el hombre inconverso. Está rodeado de peligros a los que no presta atención; por enemigos a quienes no mira. El asesino de almas ha golpeado su corazón y no ha hecho resistencia. Puede estar activo en asuntos mundanos y ansioso por objetos mundanos; pero no tiene afán, ni actividad por preocupaciones espirituales. La ira, y la eterna, lo persigue incluso ahora; el abismo sin fondo se ha abierto a sus mismos pies, y está a punto de engullirlo; los truenos de la ley están repicando sus denuncias contra él; y este ser inmortal permanece negligente y despreocupado cuando sólo hay un paso entre él y el lago de fuego. Y hay un ojo de amor velando por él para bien; hay una voz de misericordia apelando a su alma; allí se ofrece la cena de las bodas del Cordero, y él es invitado a ella; están las inescrutables riquezas de Cristo puestas a su alcance, con esta alentadora inscripción: “Pedid, y se os dará”; sin embargo, no oye la voz que clama: “Mirad a mí, y sed salvos”; no ve la forma sangrante que se interpone entre nosotros y el golpe de la justicia divina; el desgraciado hambriento no se apresura a probar el festín; la mano del mendigo no se extiende para apoderarse de los tesoros ilimitados. Él está dormido; y no siente, no ve, no oye, no sabe estas cosas. Y, sin embargo, a menudo no está desprovisto de un fuerte sentimiento con respecto a las cosas de este mundo; ni desprovisto de consideración por las decencias de la vida. Puede encontrar, o pensar que encuentra, la felicidad en este mismo olvido de Dios; es más, a su manera, puede hacer una profesión de religión y tener una perspectiva de ensueño de la salvación que recibirá en el futuro. Piensa que ahora puede dedicar sus facultades a los objetos terrenales ya la complacencia propia, para que pueda ofrecer a Dios el servicio de los labios mientras sus propias pasiones e inclinaciones reciben la adoración del corazón; y se jacta de ser feliz ahora, y de que, inconverso y separado del amor de Dios tal como es, será feliz en Su presencia eternamente. ¡Pobre de mí! cuán engañoso es este sueño, brotando como lo hace del sueño de la seguridad carnal. Cuando por un momento piensa seriamente, no se encuentra realmente feliz, y cuando llega la hora en que el pecador no despierto será llamado a la presencia de su Juez, donde estarán todos los gozos, ya sea en la tierra o en el cielo, que él prometido a si mismo? “Será como el que tiene hambre y sueña, y he aquí come; pero despierta, y su alma está vacía; o como el que tiene sed y sueña, y he aquí que está desfallecido, y su alma tiene apetito.” Sus anticipaciones no eran más que un sueño, basado en el autoengaño y que terminó en una amarga e irreparable decepción. (Obispo Ryle.)
Luz
Es una notable ilustración de la verdad que los fenómenos materiales están diseñados para transmitirnos lecciones de realidades espirituales, que el lenguaje de uso común para describir las últimas es el de las primeras. Por ejemplo, en esta oración tenemos las expresiones “sueño”, “muerte”, “luz”. Todas estas son condiciones o cosas materiales. Probablemente ninguna de estas expresiones simbólicas para cosas espirituales se usa con tanta frecuencia como la de luz. Sin entrar en la disputada cuestión de la fuente de donde se toma esta cita, si se trata de una adaptación libre de un pasaje del libro del profeta Isaías o si (como algunos imaginan) un fragmento de algún antiguo himno cristiano, podemos referirnos a no pocos pasajes del Antiguo Testamento en los que se describe una recta condición espiritual como una condición de luz. En el Nuevo Testamento, que es un registro del advenimiento de Aquel que es la fuente de la luz espiritual, estos pasajes son aún más numerosos. Él es anunciado como la Aurora de lo alto que dará luz a los que moran en tinieblas. Él es declarado como una luz para iluminar a los gentiles. Él afirma para Sí mismo que Él es la Luz del mundo. En Él hay luz, y quienes de Él reciben ya no son tinieblas sino “luz en el Señor”, porque en Él “las tinieblas han pasado y la luz verdadera ya alumbra”.
1 . La luz fue la primera creación de Dios. Su primera palabra registrada es: “Hágase la luz”. De esta creación de luz procede toda otra creación hasta que se llega al final y el hombre es hecho a imagen de Dios. Asimismo la luz es la primera creación del evangelio, que es la recreación del mundo.
2. La luz no necesita evidencia de su presencia. Se prueba a sí mismo. Para los ciegos, en verdad, no tiene existencia, y ninguna explicación puede hacerles comprender. Pero a los que tienen ojos para ver, la presencia de la luz se les hace notar de inmediato. La luz del evangelio se recomienda por su propia luz a aquellos que poseen una clara vista espiritual.
3. La luz se da para que podamos ver dónde estamos y en qué entorno estamos colocados. Aparte del evangelio de Cristo, no podemos poseer una visión verdadera de la vida; estamos abrumados por misterios sin resolver.
4. La luz existe no sólo para que nos regocijemos en la revelación de la que es autor, sino para que caminemos en ella.
5. “Dios llamó a la luz, día”, y el día se da para el trabajo. “El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde.” “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día, la noche viene cuando nadie puede trabajar.”
6. La oscuridad siempre es estéril (versículo 11) mientras que la luz produce fruto. El fruto de la luz (porque tal es la verdadera lectura del versículo 9, que se reconoce en la Versión Revisada) está en la bondad, la justicia, la verdad. La luz es un elemento necesario en la formación del fruto de un árbol o una planta. Tal si se le priva de la luz se vuelve estéril. ¡Cuán fiel es el cuadro del alma humana sobre el cual la Luz de la Vida no está brillando! (Canon Vernon Hutton.)
El Despertador está en cada durmiente
Dios no burlarse del hombre pidiéndole que «despierte» de la muerte y se levante a una nueva vida, si el Despertador no estuviera en el mismo centro de su alma para ayudarlo. Dios llama al hombre desde dentro de sí mismo. “La Resurrección y la Vida” se agita en él, diciendo: “¡Levántate de entre los muertos!” y el hombre ya está en la aurora de la vida celestial. Como la aurora hiere al durmiente, y le dice: ¡Levántate! así también llega la hora en que el alma muerta oye la voz del Hijo del Hombre, y oyendo, vive. La dulzura del amor divino abre un nuevo día en el hombre, y diez mil flechas silenciosas penetran y estremecen su alma. Son las miradas de vida del Vivificador, a las que responde el hombre interior, temblando en los dolores del nuevo nacimiento, y, al mismo tiempo, bendiciendo a Dios con inefable alegría de estar vivo de entre los muertos y heredero del cielo. Sucede todos los días que después de que la luz ha penetrado en el párpado del durmiente, éste lo reconoce por un momento, se vuelve, cierra el párpado y vuelve a dormirse. Mirad, no sea que después de que las flechas de Cristo, más suaves que la luz, hayan despertado vuestra alma, no durmáis en la muerte. (J. Pulsford.)
Cristo nuestra Luz
El lema de los Northcotes es , «La cruz de Cristo es mi luz».
Se necesita una luz
Un hombre está afuera en una noche que es tan oscura como la brea– se le coloca una lámpara en la mano para guiarlo en su viaje. Sin embargo, en lugar de aprovechar la luz que da la lámpara, el hombre dice, no necesito esta lámpara; Conozco cada paso del camino; Confiaré en mi propio juicio. Ese hombre, en cierto sentido, hace lo mejor que puede; se esfuerza por seguir el camino trillado, y con ese propósito avanza con cuidado y cautela. Sin embargo, cuando da un paso en falso y cae en una zanja, o cae por un precipicio, nadie sueña con decir: “¡Pobre hombre! no pudo evitarlo, hizo lo mejor que pudo”. El hombre no hizo lo mejor que pudo. Si hubiera hecho todo lo posible y no hubiera sido imprudente y temerario al negarse a valerse de la lámpara, habría escapado de las heridas y magulladuras que ahora lo cargan. (P. Robertson.)
Cristo nuestra Luz
Cristo es nuestra única defensa en el último. John Holland, en su momento final, pasó la mano sobre la Biblia y dijo: “Ven, recojamos algunas flores de este jardín”. Como era la tarde, le dijo a su esposa: «¿Has encendido las velas?» “No”, dijo, “no hemos encendido las velas”. “Entonces”, dijo, “debe ser el brillo del rostro de Jesús lo que veo”. (Dr. Talmage.)