Ef 5,10
Probando lo que es agradable al Señor.
La regla de vida del santo
Oscuridad implica ignorancia, porque en la oscuridad profunda, donde ningún objeto es reconocible, el movimiento se vuelve imposible; como, por ejemplo, en la plaga de las tinieblas enviada sobre el Egipto herido de la antigüedad, se nos dice que nadie se movió de su lugar durante tres días. Implica sufrimiento y tristeza, y es una de las imágenes más familiares que usamos inconscientemente para representar nuestros momentos de dolor (iba a decir, repitiendo inconscientemente la imagen), los momentos oscuros de nuestra vida. Pero también implica depravación y crimen, porque el mal se esconde en la oscuridad y tiene una simpatía natural con él. ¿Quiénes, pues, son los que el apóstol dice que son oscuros? ¿Son los ignorantes e ignorantes en el conocimiento humano, en contraste con los sabios y elocuentes del mundo? Evidentemente no. La palabra se aplica palpablemente a todos los que no son cristianos, aquellos a quienes describe en un capítulo anterior de la misma carta como muertos en delitos y pecados. Sin embargo, al contrario, todos los hombres convertidos, todos los verdaderos cristianos, todos los verdaderos creyentes en Cristo Jesús, no sólo son iluminados sino que son luz. Todos admitiremos que son iluminados, porque Dios ha resplandecido en sus corazones para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Cristo Jesús. Pero la lección especial que está impresa aquí va más allá. Es que son luz, que hay un poder positivo de luz plantado dentro de ellos, capaz tanto de guiarse a sí mismos como de reflejarse en los demás. No es su propia luz principal o meritoriamente, sino que es la luz de Dios en Cristo.
I. Pido su atención al principio involucrado. Es que la ley de una vida cristiana se encuentra en aquello que es aceptable a Dios. En otras palabras, nuestro carácter y conducta no deben ser regulados por la letra pura y externa de la ley, sino por algo más. El resultado de la lección es, sin duda, elevar mucho el nivel de nuestra vida cristiana; y quién negará que necesitamos levantarlo; ¿Quién no será consciente del abismo de diferencia entre nosotros y los apóstoles, entre lo que somos, y ese modelo de lo que debemos ser, contenido en la Palabra de Dios?
II. Pero del principio hay que pasar a la aplicación práctica. ¿Cómo vamos a probar lo que es aceptable a Dios? ¿Cuál es, entonces, la prueba? Es al menos triple.
1. Está la prueba de la Palabra de Dios, esa regla segura con la que se debe medir todo lo demás. Pero no me refiero sólo a la letra de la Palabra, a sus preceptos directos y positivos. Es innecesario hablarte de estos; todo lo que ordenen es, por supuesto, correcto, todo lo que prohíban, por supuesto, incorrecto. Pero me refiero a la prueba indirecta de la Palabra. ¿Algún placer, búsqueda o hábito nos acerca a una armonía más estrecha con el Espíritu y la mente de Dios? Entonces es aceptable a Dios. ¿Nos pone fuera de sintonía con él y hace que sea más difícil guardar el mandato claro? Entonces no puede ser aceptable para Dios.
2. La prueba puede encontrarse en el efecto que cualquier proceder o hábito tiene sobre nuestros hábitos de devoción, y la comunión amorosa del alma, por la Palabra y por la alabanza y la oración, con su Padre que está en los cielos.
3. Más allá de esto, creo que hay en un alma en estado de salud espiritual, donde la razón sigue la enseñanza de Dios, donde los afectos encuentran supremo deleite en Él, y donde la conciencia es sensible a la inconsecuencia, un sentido instintivo de lo que está bien y lo que está mal, un sentimiento en el que todo lo que deshonra a Dios choca y discrepa, así como una discordia áspera en medio de una dulce armonía puede ofender al oído que no es lo suficientemente hábil para detectar su naturaleza. (E. Garbett, MA)
Probar lo que es agradable al Señor
Yo. El acto: “probar”. Tanto probar como aprobar y practicar.
II. El objeto: «lo que es agradable o aceptable al Señor». Hay una diferencia entre las cosas.
1. Hay cosas que desagradan totalmente a Dios, como el pecado (2Sa 11:27).
2 . Hay cosas que no desagradan a Dios, como todas las acciones naturales e indiferentes, que no están prohibidas, sino permitidas por Él (Ecl 9:7).
3. Otras cosas son mandadas por Él como ley positiva, pero no tienen en sí mismas bondad natural, dejando de lado el mandato de Dios.
4. Hay algunas cosas que agradan más a Dios, como las cosas eminentemente buenas le son aceptables en el grado más alto; como, por ejemplo, la fe en Cristo agrada a Dios, pero una fe fuerte es más aceptable que una fe débil, que necesita apoyos y muletas (Juan 20:29 ). Que probar lo que es aceptable a Dios es un gran deber que pertenece a los hijos de la luz.
Explicaré este punto por estas consideraciones–
1. Nuestro gran fin y alcance debe ser agradar a Dios y ser aceptado por Él.
2. Agradamos a Dios haciendo lo que Él ha requerido de nosotros en Su Palabra. Hay ciertas cosas evidentes a la luz de la naturaleza que pertenecen a nuestro deber; estos no deben pasarse por alto (Miq 6:8). Las cosas allí mencionadas son evidentes a la luz de la naturaleza. Que debemos conducirnos con justicia hacia los hombres, y con reverencia y obediencia a la majestad divina, es evidente a la luz de la naturaleza, así como de la Escritura. Pero la revelación que Él ha hecho de nuestro deber para con nosotros por la Palabra es más clara, completa y cierta.
3. Si queremos conocer la mente de Dios revelada en Su Palabra, debemos usar la búsqueda y la prueba. Δοκιμάζοντες, “probando”, indica gran diligencia y cuidado para que podamos conocer la mente de Dios; porque nos importa mucho, ya menudo somos presionados a ello: “Examinadlo todo, retened lo bueno” (2Tes 6:21). Si vemos una sola moneda que tiene grabada la imagen del rey, la llevamos a la piedra de toque para ver si es correcta: hazlo con doctrinas y prácticas, llévalas a la ley y al testimonio, mira cómo estar de acuerdo con la Palabra de Dios (1Jn 4:1).
4. Debemos buscar y probar, para que podamos caminar como hijos de la luz. La noche se hizo para el descanso; la luz no nos es dada para el descanso y la ociosidad, sino para el trabajo. (T. Manton, DD)
Los creyentes deben agradar a Dios
El negocio de un El cristiano sobre la tierra no es independiente; no actúa por cuenta propia, sino que es un mayordomo de Cristo. ¡Qué pasa si lo comparo con un comisionista que es enviado al extranjero por su empresa con plenos poderes de su empleador para realizar transacciones comerciales para la casa que representa! No debe comerciar por sí mismo, pero acepta hacerlo todo en nombre de la firma que lo comisiona. Recibe sus instrucciones, y todo lo que tiene que hacer es llevarlas a cabo, estando todo su tiempo y talento por acuerdo expreso a la disposición absoluta de sus patrones. Ahora bien, si este hombre se presta a una empresa de oposición, o comercia por cuenta propia, no es fiel a sus compromisos y tiene que asumir la responsabilidad de sus actos; pero mientras actúe para su empresa y haga lo mejor que pueda, su camino será fácil y seguro. (CH Spurgeon.)
Total consagración a Dios
Ese eminente ornitólogo, M. Audubon, quien produjo dibujos y descripciones precisas de todas las aves del continente americano, hizo de la perfección de ese trabajo el único objetivo de su vida. Para ello tuvo que ganarse la vida pintando retratos y otras labores; tuvo que atravesar mares helados, bosques, cañaverales, selvas, praderas, montañas, ríos crecidos y ciénagas pestilentes. Se expuso a peligros de todo tipo, y sufrió penalidades de todo tipo. Ahora, fuera lo que fuera lo que estaba haciendo Audubon, se estaba abriendo camino hacia su único objetivo, la producción de su historia de las aves americanas. Ya sea que estuviera pintando el retrato de una dama, remando en una canoa, disparando a un mapache o talando un árbol, su única deriva fue su libro de aves. Se había dicho a sí mismo: “Quiero grabar mi nombre entre los naturalistas por haber producido una obra ornitológica completa para América”, y esta resolución lo consumió y sometió toda su vida. Cumplió su obra porque se entregó por completo a ella. Esta es la forma en que el hombre cristiano debe hacer de Cristo su elemento. Todo lo que haga debe estar subordinado a esta sola cosa: “Para que termine mi carrera con gozo, para dar mi testimonio de Cristo, para glorificar a Dios, ya sea que viva o muera”. (CH Spurgeon.)