Interpretación de Hechos 10:1-48 | Comentario Completo del Púlpito

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EXPOSICIÓN

Acto 10 :1

Ahora había(las dos últimas palabras en cursiva) para había(en romano), AV y TR; Cornelio de nombre por llamado Cornelio, AV Un vistazo al mapa mostrará que Cesarea (ver nota a Hechos 9:30) estaba a corta distancia, unas treinta millas, de Jope. Sin duda, fue con miras al trascendental encargo de Pedro a Cesarea que Lucas registró su visita anterior a Lida y su residencia en Jope, como consecuencia de la restauración de Dorcas a la vida: los orígenes del cristianismo gentil son el objeto principal de los Hechos (ver Introducción a los Hechos). La banda italiana; o , cohorte(σπείρα). La σπείρα, o cohorte, se usaba en dos sentidos.Cuando se hablaba de tropas estrictamente romanas, significaba la décima parte de una legión, y consistía de cuatrocientas veinticinco t o quinientos o seiscientos hombres, según la fuerza de la legión. Su comandante se llamaba chiliarca, y estaba dividido en siglos, cada uno mandado por un centurión. Pero cuando se habla de tropas provinciales auxiliares, significa un regimiento de unos mil hombres (Josephus, ‘Bell. Jud.’, 3.42). Es en este último sentido probablemente que se usa aquí. Josefo, en el pasaje antes citado, habla de cinco de esas cohortes auxiliares que venían de Cesarea para unirse al ejército de Vespasiano, y nos dice en otro lugar (‘Bell. Jud.’, 2.18, 7) que la parte principal del ejército romano en Cesarea eran sirios. Es bastante seguro, por lo tanto, que la cohorte italiana de la que aquí se habla eran auxiliares, llamados así por estar compuestos total o parcialmente por italianos, probablemente voluntarios o velones (Farrar, vol. 1.278, nota ). Otra razón para esta conclusión es que no parece probable que una de las divisiones de una legión deba tener un nombre, pero los regimientos separados naturalmente tendrían nombres apropiados por la misma razón que las legiones. Así, además de la cohorte italiana aquí nombrada, tenemos la cohorte de Augusto en Hch 27:1. Podría ser importante para la seguridad del procurador, en una provincia tan turbulenta como Judea, tener al menos una cohorte de soldados italianos en la sede del gobierno. Renan cree que el nombre completo de la cohorte puede haber sido «»Cohors prima Augusta Italica civium Romanorum»» y añade que había en todo el imperio no menos de treinta y dos cohortes que llevaban el nombre de italiano.

Hechos 10:2

Quién por que, AV Un hombre piadoso (εὐσεβής); y en Hechos 10:7. Es una pregunta interesante en cuanto a cuál era el estatus religioso preciso de Cornelio, si era un prosélito en algún sentido técnico. Pero toda la narración, en la que se habla de él simplemente como gentil e incircunciso, parece indicar que, aunque había aprendido de los judíos a adorar al Dios verdadero, y de las Escrituras judías leídas u oídas en la sinagoga a practicar esas virtudes que subieron como memorial delante de Dios, sin embargo, no era en ningún sentido un prosélito. Es agradable pensar que pudo haber muchos en los diferentes países donde los judíos estaban dispersos (comp. Hechos 13:16, y probablemente Hechos 11:20).

Hch 10:3

Abiertamente por evidentemente, AV; como era sobre por sobre, AV y TR; a por a, y a por a, AV Abiertamente; o, evidentemente (φανερῶς), indica la distinción y certeza de la visión. Era, como dice Meyer, una clara aparición angelical; no hubo indistinción ni confusión al respecto, y en consecuencia no dejó ningún tipo de duda en la mente de Cornelio. Un ángel; o más bien, el ángel; la adición de Dioslo define (ver Hch 5:19, nota).

Hechos 10:4

Él, cerrando los ojos sobre por cuando miraba, AV (ἀτενίσας, como Hechos 3:4, etc. ); y teniendo miedo porque tuvo miedo y, AV; ido por ven, AV Por un memorial; es decir, tus oraciones y tus limosnas están puestas a la vista de Dios, y son la causa de que Él ahora te recuerde y te envíe este mensaje. Las buenas obras de Cornelio fueron el fruto de su fe en Dios como se revela en el Antiguo Testamento.

Hechos 10:5

Buscar para llamar para, AV; uno(en cursiva) por uno(en romano), AV y TR; quien se apellida para cuyo apellido es, AV Pedro siempre se usa en San Lucas, en lugar de Cefas.

Hechos 10:6

La última cláusula en el AV y TR, «él te lo dirá», etc., se omiten en la RV

Acto 10: 7

Eso para que, AV; élpor Cornelio, AV y TR Dos de sus sirvientes (ver Hechos 9:38, nota). La fe y la piedad de Cornelio eran como las de Abraham: enseñó a su casa a guardar el camino del Señor, a hacer justicia y juicio (Gn 18:19).

Hechos 10:8

Habiendo ensayado para cuando había declarado, AV; todas por todas estas cosas, AV

Acto 10 :9

Ahora en para en, AV; eran para fue, AV La azotea; el lugar más tranquilo y retirado de una casa oriental. No es incompatible con esto que el reloj también podría convertirse en un lugar de publicidad especial, debido a su altura y espacio abierto (ver Luk 12:3). Cerca de la hora sexta. El mediodía, la segunda de las tres horas de oración entre los judíos, llamada «la oración del mediodía». La última era la hora novena (Hch 3:1 ) y el primero la hora tercera, las nueve de la mañana (Hch 2,15). Ver Sal 54:1-7 :17.

Hechos 10:10

Hambre por mucha hambre, AV; deseaba comer porque habría comido, AV hambre. La palabra así traducida (πρόσπεινος) no aparece en ninguna otra parte ni en el Nuevo Testamento ni en ningún otro escritor. Posiblemente él, como Cornelio (Hch 10:30), había estado ayunando hasta el momento de la oración. Un trance (ἔκστασις) expresa un estado de transición del estado ordinario a un estado nuevo o diferente. Aplicado a un hombre, denota ese estado en el que los sentidos externos y la volición están suspendidos, y todas sus impresiones se derivan del interior (ver Hch 11:5 ; Hechos 22:17). También se usa para expresar gran asombro. En la LXX. de Gen 2:21 se habla del sueño profundo de Adán, y en Gn 27:33 del extremo temblor de Isaac, y en otros lugares de fuertes emociones.

Hechos 10:11

Miró al por sierra, AV ; descendiendo por descender a él, AV y TR; fueron para habían sido, AV; descender por las cuatro esquinas sobre la tierra por tejer en las cuatro esquinas y bajar a la tierra, AV y TR El vaso que descendía de los cielos abiertos implicaba que la orden comer lo que contenía fue dado por revelación. Las cosas enviadas eran de Dios, y el mandato de comer era de Dios. El hambre de Pedro había preparado el camino para la forma particular de la visión.

Hechos 10:12

Las bestias y los reptiles de la tierra para las bestias de la tierra, las fieras y los reptiles, AV y TR; cielo por aire, AV La distinción entre limpio e inmundo fue trazada muy claramente en la Ley Levítica (Lev 11:1-47.; ver especialmente Lev 11:41-44 y Lv 20:25; Dt 14:3-20 ). El asombro de Pedro, por lo tanto, debe haber sido muy grande ante la orden de matar y comer. Y así lo muestra su respuesta en Hechos 10:14. Y sin embargo, nuestro Señor le había enseñado la misma verdad.

Hechos 10:14

E inmundo por o inmundo, AV y TR Es un testimonio bastante llamativo del carácter religioso de Pedro como judío antes de su llamado al apostolado, que , pobre pescador galileo como era, indocto e ignorante, sin embargo siempre había obedecido concienzudamente la Ley de Moisés con respecto a las cosas limpias e inmundas (comp. Daniel 1:8-15). El discurso, Señor (Κύριε), parece ciertamente reconocer la voz como la de Cristo, lo que también concuerda con el descenso de la nave del cielo. La respuesta es muy similar a las negativas en Mat 16:22; Juan 13:8.

Hch 10:15

Una voz para la voz, AV; vino para hablar, AV; no hagas por que no llames, AV Lo que Dios limpió, etc. «»La Ley fue nuestro ayo [‘tutor’, RV] para llevarnos a Cristo.»» Pero ahora, bajo el evangelio de la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela. No hay ni judío ni griego. «»Las cosas viejas pasaron, y todas son hechas nuevas.»

Hechos 10:16

Y esto por esto, AV; inmediatamente el buque para el buque … otra vez, AV y TR Esto se hizo tres veces; es decircomo se desprende de lo anterior «»la segunda vez»» la misma voz le dirigió la tercera vez una orden de comer. La repetición tres veces del mismo mandato era para dar certeza (comp. Gem 41:32). Para la repetición de las mismas palabras, comp. Mateo 26:44. La recepción de la vasija nuevamente en el cielo simplemente indicó la terminación de la visión. La interpretación era seguir Mat 26:19 y los siguientes versículos (ver especialmente Mat 26:28), y fue enfatizado aún más por lo que se relata en Mat 26:44-46 y Hechos 11:15-17.

Hch 10:17

Estaba muy perplejo por dudado, AV ; el para esto, AV; podría por debería, AV; que para que, AV; por para de, AV; habiendo inquirido, se puso de pie porque había investigado, y se puso de pie., AV La puerta (πυλών); el porche o la puerta del patio de una casa oriental. En Hechos 12:13 tenemos «»la puerta de la puerta»» (ver Mateo 26:71; Lucas 16:20, etc.).

Hch 10:18

Alojamiento para alojados , AV

Hechos 10:19

Y mientras por mientras, AV Pensamiento (διενθυμουμένου, RT), más fuerte que el ἐνθυμουμένου del TR; pensado detenidamente; considerado en todos sus aspectos. Solo aparece aquí y dos o tres veces en Cirilo y otros escritores de la Iglesia. El Espíritu (entonces Hechos 11:12). En Hechos 13:2 es τὸ πνεῦμα τὸ ἄγιον.

Hch 10:20

Levantaos porque levantaos, pues, AV; dudar de nada por no dudar de nada, AV Pero levántate. El pero responde a la idea no expresada: no vacilen, no se demoren, sino que vayan de inmediato. Porque yo los he enviado. Este es uno de los muchos pasajes que marcan claramente la personalidad del Espíritu Santo (comp. Hch 8:29; Hechos 13:2; Hechos 20:28, etc.). Aquí, también, podemos notar el trabajo de la providencia de Dios, bajo cuya dirección los pensamientos de Pedro y el mensaje de Cornelio se encuentran en el mismo punto, como hombres que trabajan desde los extremos opuestos de un túnel y se encuentran en el mismo lugar.

Hechos 10:21

Y para entonces, AV ; los hombres para los hombres que le fueron enviados desde Coffins, AV y TR

Hch 10:22

Un centurión para el centurión, AV; justo por justo, AV; bien informado de para de buen informe entre, AV; de Dios (en cursiva) por de Dios (en romano), AV; un santo por un santo, AV; de ti para de ti, AV Justo; como Mat 1:19 (comp. la descripción de Cornelio en Mat 1:10). La mención aquí de que él es bien informado por toda la nación de los judíos es un rasgo adicional (comp. Lc 7,2-5). Para la expresión «»de buen informe»» (μαρτυρούμενος), véase Hechos 6:3, nota. De Dios. La representación, «» advirtió de Dios «,» sin embargo, representa justa ἐχρηματίσθη, porque χρηματίζομαι no significa «» ser advertido, «pero» «para ser advertido divinamente». «Χρημαεσθαι παρὰ θεοῦ θε θε ἀ ἀ razón. Ver el uso frecuente de la palabra en el Nuevo Testamento (Mat 2:12; Lucas 2:26; Hebreos 8:5; Hebreos 11:7, etc.). Josefo usa frecuentemente el verbo en voz activa en el mismo sentido. Para oír palabras de ti. Una expresión hebrea.

Hechos 10:23

Entonces él llamó por luego llamó él, AV; se levantó y salió porque Paler se fue,AV y TR; algunos de los hermanos para ciertos hermanos, AV Y los alojó es más bien una interpretación débil de ἐξένισεν. La misma palabra se traduce entretenido en Hebreos 13:2, que se acerca más al sentido; «»para recibir como un invitado».» La palabra lleva consigo que les mostró hospitalidad, y así derribó la pared de separación entre él y ellos. «»Él les dio un trato amistoso, y los hizo en casa con él»» (Crisóstomo). (Para ξενίζομαι, ver versículo 32.) Se levantó y salió. Esto fue al día siguiente de su llegada. Eran dos días de camino de Cesarea a Jope, y dos días de regreso otra vez, la distancia era de treinta millas. Probablemente pasarían la noche en Apolonia, que estaba a mitad de camino, en la carretera de la costa. Algunos de los hermanos. El espíritu misionero listo de los primeros discípulos es aquí evidente (comp. Hechos 20:4).

Hechos 10:24

Al día siguiente para la mañana después, AV; estaba esperando por esperó, AV;habiendo llamado por y había llamado, AV; y su cerca para y cerca, AV En la mañana. La adición de después de en AV aclara el sentido. Entraron en Cesarea. Un hecho memorable, siendo la primera invasión del imperio romano por los soldados de la cruz. Sus amigos cercanos. Tenemos héroe una prueba de la fuerte fe de Cornelio. No dudó de la promesa del ángel (Hch 10:5 y Act 10:6). Vemos su amor fraternal. Invitó a sus amigos a venir y escuchar el mensaje de salvación; aquellos a quienes, como sugiere Crisóstomo, él mismo hizo enmendar.

Hch 10:25

Cuando aconteció que Pedro entró porque mientras Pedro entraba, AV Todos los comentaristas notan la frase no gramatical, ἐγένετο τοῦ εἰσελθεῖν, de la rt parece ser una mezcla de dos contrataciones: ἐνετο τοῦ εἰσελθεῖν τὸν πέτρον y ὲς Δὲ ἰσῆλθ. Pero probablemente el TR tenga razón. lo adoró; no necesariamente como un dios, porque προσκυνεῖν (con dativo o acusativo, o, como aquí, sin ningún caso, hebreo הוֶחֲתַשְׁהִ ) se usa constantemente para expresar esa postración que los orientales practicaban ante aquellos a quienes querían honrar; por ejemplo, Gén 23:7, Gén 23:12; Gén 33:3, Gén 33:6, Gén 33,7, etc. Pero la respuesta de Pedro muestra que vio en ella mayor honra de la que un hombre debe rendir a otro (ver Hechos 14:15).

Hch 10:26

Levantó por tomó, AV

Hechos 10:27

Halla por encontrado,AV; muchos vienen por muchos que habían venido, AV

Act 10:28

Vosotros vosotros mismos por vosotros, AV; para unirse por para hacer compañía, AV; y sin embargo a mí me ha mostrado Dios porque pero Dios me ha mostrado, AV vosotros mismos sabéis. Era notorio entre los romanos que los judíos se mantenían apartados de los demás. De ahí la acusación contra ellos, en común con los cristianos, de ser aborrecedores de la raza humana. Tácito dice de ellos que odiaban a todas las personas, excepto a sus propios compatriotas, como a sus enemigos, y se negaban a comer o casarse con ellos («»Separati epulis discreti cubilibus;»» ‘Hist.’, 5.5). La palabra ἀλλόφυλος, uno de otra nación, aparece solo aquí en el Nuevo Testamento, pero es común en la LXX. a menudo como sinónimo de «»filisteos»» (ver Jueces 3:3, etc.). Esto más bien refuta la observación de Meyer de que «»la designación (de los gentiles) aquí es tiernamente indulgente».

Acto 10: 29

Por eso también vine, por eso vine a vosotros, AV; cuandoparatan pronto como, AV; con qué para para qué, AV; enviaste porque has enviado, AV

Acto 10 :30

Hasta esta hora estaba guardando la hora novena de oración porque estaba en ayunas hasta esta hora, y en la hora novena oré, AV y TR; ropa para ropa, AV Hace cuatro días. Este fue el cuarto día (ver Hechos 10:23, nota). Hasta esta hora, etc. La lectura de la RT no es adoptada por Meyer o Alford, y la RV es ininteligible. El AV parece dar el significado de forma clara y precisa. Hasta esta hora probablemente denota la hora sexta, mediodía, como en Hechos 10:9. El viaje de Pedro, naturalmente, se habría realizado en el fresco de la mañana. Comenzando a las 5 o 6 am, cinco horas, con quizás una hora de alto, lo llevarían al final de su viaje de quince millas a las 11 o 12 am Ropa. San Lucas usa la misma frase, ἐσθὴς λαμπρά (Luk 23:11). En la descripción de la transfiguración se usa una expresión más fuerte, ἐξαστράπτων, deslumbrante.

Hch 10:31

Dijo por dijo, AV

Hch 10:32

A ti por aquí, AV; quién se apellida para cuyo apellido es, AV; lodgeth porque está alojado, AV (ξενίζεται en voz media; para el activo, ver arriba, Hechos 10:23); Simón por un Simón, AV La cláusula que sigue en AV, «»quien cuando venga te hablará,»» se omite en RT y RV

Hechos 10:33

Inmediatamente para inmediatamente, AV; somos por somos, AV; a la vista de por antes, AV; han sido por son, AV; el Señor por Dios, AV y TR

Hechos 10:34

Y por luego, AV

Hechos 10:35

Aceptable para por aceptado con, AV Con respecto a la verdad de que Dios no hace acepción de personas, que el presente incidente había puesto de manifiesto tan vívidamente a la aprensión de Peter, no puede haber dificultad en entenderlo. Cornelio era devoto, temeroso de Dios, era fecundo en la oración y en la limosna. Dios no le dijo: «Todo esto hubiera sido aceptado en un judío, pero no se puede notar en un gentil». Pero, gentil como era, sus oraciones y limosnas subieron como un memorial delante de Dios. Si las cosas hechas eran buenas en sí mismas, lo era igualmente quien las hacía. Dios no hace acepción de personas para aceptar o rechazar a uno u otro, por quien es, y no por lo que hace(Efesios 6:8). La regla es gloria, honor y paz a todo el que hace el bien, al judío primeramente y también al gentil, porque para con Dios no hay acepción de personas (Rom 2,10, Rom 2,11). La palabra προσωπολήπτης (respetor de personas) aparece solo aquí; προσωποληπτέω (aceptar o respetar a las personas), una sola vez, en Santiago 2:9; προσωποληψία (respeto a las personas), Rom 2:11; Ef 6:9; Col 3:25; Santiago 2:1. La misma idea es expresada por πρόσωπον λαμβάνειν, por la cual la LXX. traducen el hebreo מינִףָּ אשָׂןָ , y por πρόσωπον θαυμάζειν, por lo cual también traducen y la frase afín, מינִףָ רדַחַ (ver <span class='bible'1b3'Lerefer='#. 19:15; Dt 10:17, etc.). La primera frase aparece en Luc 20:21 y Gal 2:6 ; el último solo en Jud Gal 1:16, donde se traduce correctamente en la RV, «»mostrando respeto a las personas».» Otra frase es ἀπροσωπολήπτως (sin distinción de personas), 1Pe 1:17, y βλέπειν εἰς πρόσωπον (considerar a la persona), Mat 22:16; Mar 12:14.

Hch 10:36

Él por Dios, AV; predicando buenas nuevas de paz para predicar la paz, AV

Hechos 10:37

Ese dicho vosotros mismos lo sabéisporque esa palabra, digo, vosotros lo sabéis,AV; principio por y comenzó, AV La construcción de Hch 10:36, Hechos 10:37, y Hechos 10:38, es algo difícil, pero con mucho la manera más fácil y natural, tanto en cuanto a la gramática como al sentido, es hacer que ὑμεῖς οἴδατε gobierne τὸν λόγον directamente: Vosotros, gentiles, sabéis bien la palabra que Dios envió a los israelitas, cuando les hizo predicar el evangelio de la paz, la palabra que vino [τὸ γενόμενον ῥῆμα—comp. especialmente Luk 3:2] en toda Judea,»» etc. (Hch 10:38), «sobre Jesús de Nazaret, cómo le ungió Dios,» etc. pero lo amplifica y lo explica; y de nuevo Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ Ναζαρὲτ, con todo lo que sigue hasta el final de Hechos 10:39, es una explicación adicional de la ῥῆγμα, y un resumen de ese evangelio que, como ya sabía Cornelio, había sido predicado a los judíos por el mismo Jesús. El paréntesis, «Él es el Señor de todos», se inserta muy oportunamente, para que sus oyentes puedan saber que Jesús de Nazaret era Señor de los gentiles así como de los judíos. Las palabras λόγος y ῥῆμα son sinónimos, como en Hechos 10:44 y en 1Pe 1:23, 1Pe 1:25 (ver Luk 3:2; Ef 6:17), y ambos se expresan mejor con la palabra inglesa , como en la AV, que por palabra y dicho, como en la RV

Hch 10:38

A Jesús de Nazaret, cómo le ungió Dios por cómo Dios ungió a Jesús de Nazaret. La referencia a la unción (Isa 61:1; Lucas 4:18, Lucas 4:21; Mat 1:16, Mat 1:17; Hch 4:27) era necesario para representarlo como el Cristo de Dios (ver Hch 9:22). Para la designación, de Nazaret, comp. Hechos 2:22; Hechos 3:26; Hechos 4:10; Hechos 6:14; Lucas 24:20. Oprimidos por el diablo. Esta atribución de enfermedad a Satanás concuerda con Job 2:7 y Luk 13:16. La palabra traducida «»oprimido»» (καταδυναστευομένους) aparece en el Nuevo Testamento solo aquí y Santiago 2:6 , pero, con su sustantivo καταδυναστεία, se encuentra repetidamente en la LXX. y los apócrifos, y en griego clásico, aunque raramente. Un buen ejemplo de su fuerza es Ex 1:13, y del sustantivo Éxodo 6:7. Significa «»gobernar opresivamente y por la fuerza».» En la adición explicativa, Porque Dios estaba con él, Pedro enseña lo que nuestro Señor mismo y San Juan en su Evangelio hacen tan constantemente, que los milagros de nuestro Señor fueron obrados por el poder de Dios (ver, por ejemplo, Juan 5:17, Juan 5:19, Juan 5:30; Jn 7:28; Jn 8:28; Juan 9:3, Juan 9:4; Lucas 11:20, etc.). La unidad del Hijo con el Padre se enseñaría más adelante.

Hch 10:39

País para tierra, AV; quien también por quien AV y TR; colgándolo por y colgado, AV

Acto 10: 40

Le dio a conocer porque lo mostró abiertamente, AV

Hechos 10:41

Que fueron escogidospor escogidos, AV Pedro héroe vuelve a presentar el oficio apostólico especial de ser testigos de la resurrección de Cristo. Esta referencia constante al testimonio de testigos oculares es una indicación del carácter completamente histórico del cristianismo y de la importancia de las evidencias cristianas. El nuevo asunto que Pedro iba a presentar ante Cornelio y su compañía comienza en Hechos 10:40, pero con las observaciones preliminares en Hechos 10:39, que atestiguan la verdad de lo que Cornelio ya sabía y preparan para la siguiente revelación. Quién comió y bebió (ver Lucas 24:30, Lucas 24:41-43; Juan 21:12, etc.).

Hecho 10:42

Cargado por mandado, AV;este es el que es porque es el que era, AV Ser el Juez strong>, etc. Esta declaración involucra la resurrección de los muertos (comp. Juan 5:21-29; Ap 20:11, Ap 20:12). Es fácil ver cómo se formarían los credos a partir de la repetición de breves declaraciones doctrinales como esta (ver 1Co 15:3, 1Co 15:3, 1Co 15:4).

Actúa 10:43

Oso por dar, AV; cualquiera que para cualquiera, AV; sobre élporque en él,AV Aquí tenemos otro artículo del Credo, el perdón de los pecados, predicado también en la inmediata anticipación del bautismo, sobre la profesión de fe en Jesús Cristo (Hechos 10:48). compensación Hechos 8:37 (TR) y 38.

Hch 10:45

Asombrado por asombrado, AV Los de la la circuncisión serían sin duda los hermanos de Jope que acompañaban a Pedro (Hch 10,23). No se puede concebir una confirmación más sorprendente de la visión de Pedro que este descenso del Espíritu Santo sobre los incircuncisos. ¿Cómo podrían ya ser considerados comunes o inmundos los que Dios limpió así con su Espíritu Santo?

Hechos 10:46

Porque los oyeron, etc. Esta fue la evidencia incontrovertible de su recepción del Espíritu Santo (ver Hechos 11:15-18, y Hechos 2:4 y Hechos 2:11, y nota sobre Hechos 2:4).

Hechos 10:47

El agua por agua, AV Ellos en realidad tenían el Espíritu, que Dios mismo suministró; ¿podría alguien objetar que también tuvieran el agua, que era la parte del sacramento que le correspondía al hombre suministrar, para completar el nuevo nacimiento ( Juan 3:5)?

Hechos 10:48

Jesucristo por el Señor, AV y TR Sin que nadie lo prohibiera ni objetara, Pedro inmediatamente mandó que fueran bautizados. No parece haberlos bautizado él mismo, como tampoco lo hizo San Pablo con sus conversos (1Co 1:13-17 ). Le rogaron que se quedara con ellos, sin duda para recibir una instrucción más completa en la fe del Señor Jesucristo, en la cual habían sido bautizados.

HOMILÉTICA

Hechos 10:1-33

El contrato.

La reunión de Peter y Cornelius es una de esas juergas en las que, por pequeños que parezcan en este momento, giran grandes intereses. Fue uno de esos momentos en que las revoluciones en todo el estado de la sociedad humana están en el nacimiento; cuando eso está siendo promulgado inconscientemente por los hacedores que afectarán poderosamente a la humanidad hasta el final de los tiempos y más allá. Desde el llamado de Abraham hasta la muerte y resurrección del Señor Jesús, las misericordias pactadas de Dios habían estado restringidas dentro de los estrechos límites de la raza hebrea. Las mismas ordenanzas que eran necesarias para preservarlos como un pueblo separado, capaz de tener la custodia de la gran verdad de la unidad de Dios, y de la gran promesa de un Mesías que vendría, erigieron una barrera infranqueable entre ellos y los demás. de la humanidad. Pero este estado de cosas estaba destinado a ser sólo temporal, y pasar cuando hubiera cumplido el propósito para el cual fue establecido. Llegaría el momento en que ese conocimiento de Dios que había estado confinado en el estrecho reservorio del pueblo judío rompería su terraplén e inundaría el mundo entero con la verdad. Pero los terraplenes eran muy fuertes. Las instituciones que estaban destinadas a aislar a la simiente de Abraham habían hecho bien su trabajo. La mente del judío estaba construida por un muro de prejuicios que parecía imposible derribar. Pero iba a ser derribado, y eso por la banda de Dios. La manera de hacerlo fue notable. Entre las cosas que persuaden poderosamente a la mente humana, las coincidencias ocupan un lugar destacado. Un evento que, al ocurrir solo, puede no tener ningún poder de mando, al ocurrir al mismo tiempo que otro evento que tiene distintas marcas de especial relación con él, adquiere una enorme influencia. Y cuando se elimina toda posibilidad de intervención humana para producir la coincidencia, el sentido de un propósito divino cae irresistiblemente sobre la mente, y con una peculiar energía de convicción. Los bordes de dos eventos, totalmente independientes en cuanto a la voluntad del hombre, encajando uno en otro con la precisión de los dos bordes de una escritura, producen la certeza absoluta de que los dos eventos fueron predestinados por Dios, y tienen su unidad en su propósito eterno. Tal coincidencia rompió la barrera en la mente de Pedro entre judíos y gentiles, y fue el primer comienzo de ese maravilloso movimiento que transfirió la religión de los judíos, purificada y espiritualizada, a la posesión de los gentiles, y llevó a Jafet a morar en el tiendas de Sem. Poco pensaron los buenos hombres que Cornelio envió a Jope cuáles serían los resultados de su embajada a Simón; e incluso Simón Pedro, cuando fue con ellos a Cesarea, probablemente apenas entendió la magnitud de su misión. Abrió las puertas con las llaves de su oficio apostólico, pero apenas se dio cuenta de las multitudes que entrarían por ellas al reino de los cielos. Para nosotros hay algo maravillosamente instructivo en estar de pie donde podemos ver los eventos simultáneos en ambos lados de la pared. Los mensajeros de Cornelio se dirigían a Jope para encontrar al maestro desconocido. Pedro orando y viendo su visión, y perplejo acerca de su significado, en completa ignorancia de que los italianos se acercaban a su puerta y traían su interpretación con ellos. Su llegada aclara la visión, y la voz del Espíritu dentro de él concuerda con la voz de los hombres fuera. Uno ve de inmediato el efecto irresistible de tal coincidencia en la superación de los prejuicios más fuertes, y forzando en una mente reticente la convicción de que el deber se encuentra en un camino hasta entonces no transitado. «De modo que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida» fue la justa conclusión a la que llegaron todos los que la oyeron. Y aun así en nuestras propias vidas, si observamos con ojo atento, veremos muchas coincidencias de naturaleza similar que nos dan la evidencia más clara del cuidado vigilante de Dios para con nosotros, revelando claramente su mano y su propósito, y aclarando el propio camino del deber a la luz de su orden providencial. A veces será una coincidencia entre nuestros pensamientos y sentimientos y los acontecimientos que nos sobrevienen inesperadamente; a veces una coincidencia entre nuestros propios pensamientos y los pensamientos de otros que antes nos eran desconocidos. Puede ser alguna palabra de sabiduría que llegue a nosotros en alguna crisis de nuestra vida; alguna guía enviada a nosotros en el mismo momento en que estábamos en peligro de perder nuestro camino; o algún consuelo derramado en nuestro corazón por un extraño «»en su sencillez»»; pero de todos modos una coincidencia en la que los dos bordes del contrato encajan tan manifiestamente entre sí que nos vemos obligados a guardar silencio y a glorificar a Dios, y decir: «Esta es la obra de Dios».

Hechos 10:34-48

La gran sorpresa.

¡Qué pocas veces las cosas salen como esperamos! ¡Qué frecuentes pruebas tenemos de que los pensamientos de Dios no son como los nuestros, ni sus caminos como los nuestros! Y, sin embargo, siempre estamos haciendo jaulas de hierro en las que pensamos encerrar las operaciones del Espíritu de Dios, así como los pensamientos de los hombres, y nos sorprendemos cuando Dios o los hombres se niegan a ser confinados entre sus barrotes. El orgullo de casta es quizás lo que, más que ninguna otra causa, tiende a desviar nuestro juicio ya estrechar nuestras concepciones. Los judíos pensaban que toda la gracia y el favor de Dios estaban reservados solo para ellos. Los fariseos pensaban que la verdadera santidad estaba confinada dentro del círculo aún más estrecho de su propia secta. El romanista concibe la salvación como atada dentro de las cuatro esquinas de la Iglesia de Roma. Cada secta estrecha se considera exclusivamente el pueblo de Dios. Incluso varios partidos en la Iglesia difícilmente pueden pensar en que la gracia se encuentre en un partido que no sea el suyo. La gran verdad que irrumpió en la mente de Pedro, que Dios no hace acepción de personas, es una que todos somos muy lentos en admitir. Pedro y sus compañeros lo supieron con asombro cuando el Espíritu Santo cayó sobre la multitud mezclada en la casa de Cornelio. Estaban, quizás, medio sorprendidos de su propia liberalidad al sentarse en la misma habitación con los soldados incircuncisos de la cohorte italiana, cuando ¡he aquí! toda diferencia entre ellos fue barrida en un instante, y, para gran asombro de los judíos condescendientes, aquellos gentiles hablaron en lenguas y magnificaron a Dios. Habían recibido el mismo don del Espíritu Santo que los discípulos judíos habían recibido el día de Pentecostés. Estaban en pie de igualdad con ellos. La pared intermedia de la partición se cayó al suelo. Ya no había más judíos ni gentiles, ni esclavos ni libres: todos eran uno en Cristo. «»Un cuerpo, y un Espíritu, así como fueron llamados en una misma esperanza de su vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, que estaba sobre todos, y por todos, y en todos.»» Fue una gran sorpresa, pero fue un gran y nuevo descubrimiento de la mente oculta de Dios, bendita manifestación de la amplitud de esa gracia salvadora que abraza a todos los que creen en esas gloriosas verdades que Pedro abrió su boca para declarar a la asamblea reunida.

HOMILÍAS DE W. CLARKSON

Hechos 10:1-8

La piedad, su lugar, sus asociaciones y su recompensa.

Nos reunimos—

Yo. QUE DIOS TIENE SU SIERVOS EN INESPERADOS LUGARES. Buscamos la piedad en ciertos lugares donde se supone que florece; en otros no miramos para verlo; sin embargo, en estos últimos se puede encontrar. ¿Quién habría esperado que un centurión en un regimiento romano demostraría ser un adorador de Dios, uno que «»temía a Dios con toda su casa»»? Él y su familia deben haber estado viviendo de una manera que contrastaba extrañamente con la gran mayoría de los que estaban en una posición similar. Nunca debemos concluir que los hombres son irreligiosos a causa de la clase a la que pertenecen o de la ocupación en la que están comprometidos. A veces, a pesar de los entornos más desagradables, y algunas veces tomando parte en vocaciones que pocos hombres piadosos posiblemente podrían abrazar, se encuentran hombres cristianos sinceros y de corazón sencillo. Cristo tiene a sus siervos, no solo en la ladera expuesta y la llanura abierta, sino en la cañada más apartada, escondidos donde ningún ojo los puede ver, viviendo en el último lugar donde deberíamos ir a encontrarlos.

II. QUE PIEDAD DEBE SER INSEPARABLE ASOCIADO CON CARIDAD, Cornelio era «»un hombre piadoso… que daba muchas limosnas al pueblo»» (Hch 10:2). En ciertas tierras y en ciertas épocas, como en el país y en la época a que pertenece nuestro texto, la devoción y la limosna estaban muy unidas en la mente del público. Es muy posible, como entonces era dolorosamente evidente, que estos puedan encontrarse existiendo juntos en forma externa, sin ser aceptables para Dios. Pero no es menos cierto que Dios exige de nosotros que el pensamiento reverente dirigido hacia él se encuentre en estrecha relación con el pensamiento generoso dirigido hacia el hermano (ver 1Jn 4:20). La caridad cristiana debe ser tanto profunda como amplia.

1. Debe brotar de un sentido profundo del valor de las almas humanas a quienes Cristo se apiada y busca salvar.

2. Debe extenderse más allá de los obsequios ocasionales a aquellos que están en extrema necesidad. Debe incluir un esfuerzo inteligente para hacer lo que realmente es mejor para el bienestar duradero de las personas.

III. ESO A ESPÍRITU DE DEVOTO CONSULTA ES UNO SEGURO SIGNO DE GENUINIDAD EN RELIGIÓN. Tomando la expresión, «»Tus oraciones… han subido para memoria»» (Hch 10:4) con «»él te dirá lo que debes hacer»» (Hechos 10:6), concluimos que Cornelio estaba profundamente consciente de que necesitaba saber más de Dios que él sabía, y que estaba esforzándose en oración para encontrar su camino en el camino de la verdad y la sabiduría celestial. Esta es una marca de la realidad. Aquellos que concluyen complacientemente que saben todo lo que debe saberse, que la sabiduría mora en ellos como en su hogar principal, que no tienen necesidad de una solicitud espiritual en cuanto a sí mismos, éstos son aquellos de cuya piedad podemos desconfiar. Pero el buscador humilde y ferviente de más luz y verdad es el hombre sobre cuya integridad moral no puede haber dos opiniones. Lleva el sello de la sinceridad en su frente.

IV. QUE DIOS QUIERA CUMPLIR EL DESEO DE ÉL QUIÉN ES ASÍ BUSCANDO Y ESFORZÁNDOSE. Dios le dio a este devoto indagador lo que buscaba. Le concedió una visión y le indicó cómo obtener la verdad adicional que necesitaba para encontrar descanso para su alma (Hch 10:3 -6). Así nos tratará a nosotros también. Solo nosotros debemos cumplir sus condiciones divinas y constantes, a saber:

1. Indagación seria, paciente y repetida (Mateo 7:7, Mateo 7:8).

2. Viviendo a la altura de la luz que tenemos (Juan 7:17). La oración a medias o impaciente esperará en vano que se abra la puerta del reino. La piedad inconsistente nunca conocerá la doctrina que es de Dios. Pero que el hombre busque con toda su alma y que viva de acuerdo con la voluntad conocida de Dios, y entonces que «descanse en el Señor, y espere pacientemente a él,»» y Dios le concederá los deseos de su corazón (Sal 37:4, Sal 37:7).—C.

Hecho 10: 9-48

Hombre a los ojos de Dios; o Imparcialidad divina.

El incidente de la conversión de Cornelio sugiere algunas verdades importantes, pero una en particular, a saber. la perfección de la imparcialidad divina. Sin embargo, miramos primero a—

I. LA PARTE DE EL FÍSICO EN EL APRENSIÓN DE EL ESPIRITUAL. Pedro subió a orar (Hch 10,9); pero tenía mucha hambre y deseaba un refrigerio corporal (Hch 10:10). Este estado del cuerpo probablemente fue favorable para su «»caer en trance»» (Hch 10:11); sea como fuere, evidentemente tenía algo que ver con el carácter de la visión que tuvo. El contenido de la gran sábana, la invitación a «»matar y comer«» respondía muy de cerca a sus ansias físicas. En verdad, nuestras aprensiones espirituales dependen en gran medida de nuestra condición corporal. Podemos concluir con seguridad que:

1. El ayuno, como tal, tiene un lugar muy pequeño, si es que tiene alguno, en la dispensación cristiana. (Solo tenía lo más pequeño en la Ley, aunque las adiciones farisaicas lo habían convertido en una característica prominente de la piedad judía en el tiempo de nuestro Señor).

2. La abstinencia en lugar de la indulgencia es favorable a la aprehensión espiritual.

3. La salud corporal es la mejor condición para el servicio religioso.

II. LA ABSOLUTA NADA DE NUESTRAS DISTINCIONES FÍSICAS DISTINCIONES EN LA VISTA DE EL SUPERMO. Pedro al principio no percibió el significado completo de la visión, en la que se le pedía que participara de todo lo que estaba delante de él: «»dudó lo que esta visión debería significar»» (Hechos 10:17). Pero la coincidencia de la visión con la llegada de los mensajeros de Cornelio, y la declaración del mismo centurión, disiparon toda dificultad y duda, y usó las nobles palabras registradas (Hechos 10:34, Hechos 10:35). No es que quisiera decir que Dios era indiferente a la consideración de si los hombres creían lo que era verdad o lo que era falso; esa es una grosera perversión de su lenguaje, que el apóstol habría resentido con la mayor indignación. Quería decir que Dios consideraba con igual aceptación a todos que tenían y amaban la verdad, ya fueran hijos de Abraham o si se encontraban fuera del círculo sagrado. La lección para nosotros es la más valiosa, a saber. que ninguna distinción física de ningún tipo afecta nuestra posición a la vista de Dios. «»El accidente del nacimiento»» no tiene nada que ver con nuestro lugar en su reino. Ni la edad, ni el sexo, ni la clase, ni la raza tienen nada que ver con la estimación que se haga de nosotros ni con el ámbito que nos asignará. Esta indiferencia absoluta de parte de Dios a las distinciones que tanto hacemos, se aplica:

1. A la remisión de los pecados ahora; eso depende totalmente de nuestra relación espiritual con Jesucristo (Hechos 10:43).

2. A su juicio sobre nosotros después de la muerte; eso también lo decidirá nuestra actitud hacia él (Hch 10:42).

3. A su comunicación de dones especiales (Hch 10:44, Hch 10,45). Esta imparcialidad debería ser copiada por nosotros y, en particular, aplicada al lugar que damos a los hombres en la Iglesia visible (Hch 10,47, Hechos 10:48).

III. NUESTRO RELACIÓN COMÚN CON DIOS LA FUENTE DE SANTIDAD HUMANA, «»Lo que Dios limpió, no lo llames tú común»» (Hechos 10:15). Probablemente o posiblemente esta visión pudo haber tenido la intención de confirmar e ilustrar las palabras de nuestro Señor cuando «purificó todas las cosas» (nueva traducción). Pero, sea como sea, las palabras ciertamente denotan que no debemos considerar comunes o profanos a aquellos a quienes Dios ha redimido de la blasfemia. ¿Y quiénes son estos? No solo

(1) aquellos de nuestra raza que han sido realmente redimidos y renovados—aquellos que son «»lavados, limpiados y santificados por la renovación del Espíritu Santo»; sino también —y este es el pensamiento principal—

(2) todos los hijos de los hombres en virtud de su común relación con el Divino Padre y Salvador. Como aquellos que son «» toda su descendencia «» y que son todos libres para convertirse en sus hijos e hijas por semejanza espiritual; como aquellos por quienes el Hijo de Dios derramó su sangre y a quienes les envía su mensaje de amor y de vida, todos son dignos de nuestro «»honor»» (1Pe 2:17); ninguno debe ser «»tenido en poco»»—C.

Hechos 10:38

Lo imitable e inimitable en Jesucristo.

I. QUE EN CRISTO QUE ES INIMITABLE POR EE.UU..

1. Dios lo envió a una misión mucho más alta que la nuestra. Él «lo ungió«» para ser el Redentor de un mundo, para ser su Salvador sufriendo y muriendo en su lugar, revelando la verdad que no podría haber descubierto.

2. Dios habitó en él como no debe ni pudo hacer en nosotros. Fue ungido «con el Espíritu Santo,»» y Dios «no le dio el Espíritu por medida.»

3. Estaba armado con un poder que era irresistible: los «»vientos y las olas» le obedecieron; la enfermedad huía a su toque; la misma muerte fue obediente a su voz; el mundo de los espíritus reconoció su presencia y cedió a su autoridad; él «»sanó a todos los que estaban poseídos por el diablo».» Nuestra función en el mundo, nuestra posesión de Dios, nuestro poder sobre las fuerzas que nos rodean, esto contrasta sorprendentemente con la obra y el poder presente de Jesucristo.

II. QUE EN CRISTO QUE ES IMITABLE POR EE. UU..

1. Estamos acusados de una misión santa y benigna; somos «»ungidos»» para hacer una obra buena, si no grande, en el mundo (ver Juan 20:21). Somos «»enviados»» por nuestro Señor para «dar testimonio de la verdad», tanto de palabra como de hecho; «»trabajar, hablar y pensar por él»; «»servir a nuestra generación por la voluntad de Dios».

2. Debemos ser aquellos en quienes Dios habita por su Espíritu (ver 1Co 3:16; 2Co 6 :16; Ef 2:22).

3. Nosotros deben poseer poder espiritual (Ef 3:16, Ef 3:19; Ef 6:10; Col 1:11).

4. Debemos ser fuentes y canales de bendición; debemos «»andar haciendo el bien»» (Heb 13:16). Podemos «»hacer el bien»» en todas partes y siempre: la sonrisa de aliento, la mirada de amor, el suspiro de simpatía, el toque de bondad, la palabra de verdad, el acto de integridad, toda manifestación del Espíritu de Cristo es «»haciendo el bien».» Y todo debe hacerse bajo la misma condición. Porque:

5. Debemos tener la presencia continua y la sanción de nuestro Padre celestial: «»Dios estaba con él».»—C.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Hechos 10:1-8

El piadoso centurión.

YO. EL ESCENA DE LA HISTORIA. Fue en Cesarea. Hasta ahora hemos oído hablar de Judea, Samaria y Galilea. Aquí había descendido el bautismo de fuego, y aquí los mártires habían sellado su testimonio con sangre. Ahora comienza la segunda parte de la historia de la Iglesia primitiva, y el gran pensamiento del evangelio, la conversión de los gentiles a Cristo, comienza a ser un hecho consumado.

II. EL GENTIL SUJETO DE CONVERSIÓN.

1. Un centurión; un capitan; un soldado. Un antiguo proverbio dice que «no hay fe ni piedad en los hombres que siguen al campamento». No siempre es así, y Cornelio es un tipo temprano de aquellos que han unido el llamado del soldado con la fe lealtad a un Maestro Divino. Cualquiera que sea el punto de vista que se tenga sobre la profesión militar, tal ejemplo deja claro que Dios tiene a sus elegidos en los lugares, como nos puede parecer, los más improbables, en las vocaciones, los más desfavorables, como podemos pensar, para el crecimiento de la piedad. . Pero en realidad, la religión muestra su poder al transmutar la materia prima de las circunstancias externas. Si la piedad dependiera de felices circunstancias externas, sería meramente una cuestión de gracia en los modales. No podemos esperar la elegancia de los rudos, el refinamiento de los salvajes y rudos, pero las chispas del amor Divino pueden brotar del pedernal más tosco de la naturaleza humana. Aquellos personajes que naturalmente presentan la mayor resistencia al evangelio se convierten a menudo en sus ilustraciones más brillantes cuando son subyugados por el poder de la verdad.

2. Preparación moral para el evangelio. Era piadoso, reconocía la realidad de la religión, reverenciaba a Dios en la vida del hogar y practicaba los deberes conocidos con diligencia y celo. Dar limosna, es bien sabido, fue recomendado y prescrito por los rabinos como el principal deber en la religión. Y esto estaba relacionado con el hábito de la devoción constante. Dios no viene a los corazones que se descuidan a sí mismos; no en ojos que no están acostumbrados a mirar brilla la visión de las formas celestiales. El oratorio es la sala de recepción de Dios, y el corazón es el verdadero oratorio.

3. Cumplimiento de anhelos secretos. Él ve y oye lo que satisface los deseos profundos de su corazón. Ve a un ángel del Señor que se acerca a él y oye pronunciar su nombre: «»¡Cornelio!«» No nos distraigamos pensando si esto fue un sueño . El punto no es cómo el centurión vio y oyó, sino qué vio y oyó; no el modo sino la materia de la revelación. Evidentemente aquí hubo una visita Divina, una visita personal y particular, una visita de reconocimiento, simpatía y bendición Divina. Podemos notar:

(1) El miedo invariable suscitado en el alma por las revelaciones Divinas. El valiente soldado lo siente, no menos que Moisés, el severo líder de los hombres, o Isaías, el profeta de corazón leal, o Pedro, el audaz y firme como una roca. «»Ay de mí; porque soy hombre inmundo de labios;»» «»Esconde tu rostro, o moriré»»—tal es el lenguaje de aquellos a quienes Dios se les aparece y les habla.

(2) A esto le sigue la pregunta: «¿Cuál puede ser la voluntad de Dios con alguien así seleccionado y señalado? ¿Qué es, Señor?» Así que Isaías, después de la visión en el templo, expresa su disposición para el servicio: «Heme aquí; envíame.»» 4. Indicaciones claras de las providencias. «»Envía hombres a Jope, y haz que traigan a Simón Pedro».» Aquí, de nuevo, está el ministerio del hombre al hombre. Que a Cornelio se le ordene enviar por Pedro, y que Pedro esté obligado a seguirlo, muestra, no que Cornelio se está volviendo al judaísmo, sino que el reino de Dios se está volviendo a los gentiles. Cornelio, con prontitud y rapidez militar, envía a Jope a dos sirvientes escoltados por un soldado. Debemos estar listos para encontrar nuestras misericordias a mitad de camino, ya que lamentablemente estamos demasiado listos para enfrentar nuestros problemas.—J.

Hch 10,9-17

El éxtasis y la visión de Pedro.

I. LA ACTITUD DE ORACIÓN, CÓMO constantemente es el acto y el hábito de oración mencionados a lo largo de esta historia, ¡por parte de la comunidad y por parte de los individuos! Pedro y Cornelio, el judío y el gentil, están en comunión con Dios al mismo tiempo; y así se muestra que la verdadera comunión entre hombre y hombre en la tierra está condicionada por la comunión con Dios. Las almas distantes en el espacio están cerca y son una por medio de este lazo místico. Era la hora tranquila del mediodía, cuando, como solían decir los antiguos, «»Pan duerme».» Todo el poderoso corazón de la naturaleza está en reposo, y las mismas casas de Jope a sus pies parecen estar dormidas. Pero el Dios vivo no se adormece; velando por sus fieles y escuchando sus oraciones. Las horas fijas de oración pueden ser útiles y bendecidas. El pensamiento de unirse con otros a la misma hora puede fortalecer la devoción. Pero es un abuso si la hora fija sólo se emplea en la oración, de modo que se haga superflua la devoción fuera de ella.

II. EL VISION.

1. Su carácter está determinado tanto por el estado físico como natural del apóstol. El éxtasis de su espíritu en la devoción provoca un agotamiento de las fuerzas del cuerpo y, como el Señor en el desierto, tiene hambre. La comida del mediodía se está preparando. En este momento le sobreviene el éxtasis, y la revelación celestial apacigua la necesidad terrenal. El alimento del hombre espiritual es conocer y hacer la voluntad de Dios, y puede aprender, con San Pablo, a estar lleno y a tener hambre, a tener abundancia y a padecer necesidad.

2. Sus particularidades. La vasta vasija, como una sábana bajada del cielo por las cuatro esquinas, contiene una variada colección de cuadrúpedos, reptiles y aves. Por lo tanto, la primera impresión es impactante para un estricto creyente y observador del ritual mosaico. La confusión de lo limpio con lo inmundo, de lo profano con lo santo, es lo que aborrece con toda su alma. Es, de hecho, la presentación visible de los sentimientos de repugnancia con los que Pedro debe haber visto en secreto la atracción de los gentiles con los judíos al reino de Dios.

3. La voz divina. «»Matar y comer».» Aquí la resistencia Divina a los prejuicios naturales y adquiridos alcanza su punto máximo. Si queremos ser seguidores de la Verdad y progresar en el conocimiento de Dios, debemos estar preparados para encontrarnos con tales desaires. Los prejuicios que hemos pensado que son una parte clara e integral de nuestra fe deben ser superados cuando nos llega el llamado a emerger a una visión más amplia y una luz más clara. Los elementos más misteriosos en tales luchas es que parecemos estar en conflicto con las tradiciones más sagradas y las mejores asociaciones de nuestra vida anterior. Pero es cuando comienza la lucha dentro del hombre que éste se vuelve inútil. Y nunca se aclaran las ideas, nunca se capta la generalización superior, excepto como resultado de tales luchas. Así como Saulo, en el celo de la antigua fe, dio coces contra los aguijones de sus nuevas convicciones, así Pedro ahora repugnaba a esa nueva verdad que irrumpía con tanto poder en su mente. En ambos casos era una visión más amplia del reino de Dios, una interpretación más amorosa de sus propósitos para la humanidad, lo que luchaba por ser admitido en el intelecto y el corazón. Nunca temamos la generalización de nuestras ideas y sentimientos de la verdad. El cambio, al desarraigar lo viejo, nos da algo mucho mejor para poner en su lugar. La resistencia de Peter en esta ocasión es muy propia de él: aguda, obstinada, perentoria. «¡Nunca, Señor!». Cuando Pedro habló así, era una señal de que estaba a punto de ceder, ya sea del lado del bien o del mal. Así había dicho en ocasiones anteriores: «»Nunca te desampararé». Así que en este caso. En cada caso había un sentimiento correcto combinado con un pensamiento erróneo o ignorante. La ignorancia de uno mismo se precipita en resolución precipitada; la ignorancia de la gracia de Cristo y del poder de la verdad conduce a la equivocada obstinación ya la resistencia.

4. La voz repetida. Esta vez en explicación del comando. Lo que Dios ha limpiado, no lo tengan los hombres por común. Esta es una palabra profunda y cargada. La distinción de animales limpios e inmundos era

(1) una distinción sanitaria;

(2) una distinción ceremonial basada en eso;

(3) por lo tanto una distinción relativa y temporal.

Aparte de los propósitos especiales por los cuales la distinción es válida, la verdad general de universal y eterna la aplicación obtiene—que todas las criaturas de Dios son buenas y deben ser recibidas con acción de gracias. Tan profundamente importante es esta verdad, se repite una y otra vez, que posiblemente no se olvide, que de ahora en adelante no se pueda ignorar.

(1) Ceremonial, local , las distinciones nacionales son para un tiempo; la verdad y el amor son universales.

(2) Lo local debe ceder gradualmente ante lo universal; la verdad que revela las diferencias antes que la verdad que reconcilia.

(3) La verdad por la que lucha una secta, una vez claramente establecida, no puede perderse. Pero la verdad universal del evangelio la absorbe tanto a ella como a todas las definiciones parciales de la verdad consigo misma.—J.

Hechos 10:17-23

Visita de Pedro a Cesarea.

I. EL LLAMADO A ACCIÓN SIGUIENTE LA REVELACIÓN DE FE. Pedro estaba perplejo ante esta asombrosa visión del lienzo bajado del cielo. Todos los prejuicios judíos fueron refutados por él, y se abrió una nueva perspectiva del propósito de Dios en el evangelio, bastante deslumbrante para su vista poco acostumbrada. Bien podría dudar. Pero cuando Dios nos da una nueva visión de la verdad y el deber, no pasa mucho tiempo antes de que nos llame a actuar en consecuencia. Así que en este caso. A menudo, los sentimientos en la mente coinciden con sucesos externos. Se dan la mano e indican irresistiblemente la voluntad de Dios. Mientras Peter pregunta el significado de lo que ha visto, los extraños en la puerta preguntan por él. Luego viene la intimidad interior del Espíritu: «»He aquí, tres hombres te buscan».

II. LA CLARO Y EXPLICIDAD DE EL DIVINO LLAMADO fuerte>. «»Levántate, desciende, ve con ellos, no dudes nada; Yo los he enviado.»» Felices para nosotros cuando el camino del deber se hace igualmente claro. Recordemos que la luz se da a los que son sinceros y sirven a Dios con sencillez de corazón. Y cuando se escucha el llamado claro, sin vacilar debe ser la obediencia. «»En seguida no consulté con carne y sangre».» El hábito de consultar con carne y sangre, es decir, con inclinación y desinclinación, oscurece la conciencia y, tal vez, destruye nuestra esperanza de inspiraciones futuras. «Nunca me elevo tan alto», dijo Cromwell, «como cuando no sé adónde voy», es decir, en obediencia al llamado divino. Entonces Pedro salió al encuentro de los hombres.

III. EL SENTIDO DE LA LLAMADA EXPLICADA. Cornelio, un centurión romano, ha enviado por él. Hombre justo y piadoso es él, dice el sirviente. Aquí, entonces, la visión comienza a explicarse. ¿Qué tiene que ver el romano con el judío? Todo, si Dios los une. Y que este fuera el caso aquí era demasiado evidente para ser ignorado. Porque mientras Dios revelaba su voluntad de una manera a Pedro en una visión, atrayendo el pensamiento del apóstol hacia los gentiles, de otra manera hablaba al romano, impulsándolo a enviar al apóstol, para que escuchara a su enseñando. ¡Qué secretos atractivos de la Providencia unen las vidas! ¿Consideramos esto suficientemente? La gran lección reflejada tanto en la conducta de Pedro como en la de Cornelio es que debemos estar prontos a obedecer los llamados divinos, ya sea para hacer el bien o para buscar el bien. La voluntad de recibir y de dar es la gran condición para ser guiado correctamente. Decir buenas palabras a los demás puede ser, para algunos, la función más noble; escucharlos, para los demás, el mayor medio de bendición. Es la voluntad divina unir al hablante y al oyente, al maestro y al discípulo. Que cada uno, entonces, sea fiel a la voz interior.—J.

Hch 10:23- 34

Pedro y Cornelio.

I. EL RECEPCIÓN DE EL CRISTIANO APÓSTOL POR EL GENTIL CONVERTIDO. Aquí estaban judíos, gentiles y cristianos visiblemente reunidos en unión y unidad en las personas de estos dos hombres.

1. El oficial romano da una noble recepción a Pedro, inmediatamente un verdadero judío y un verdadero cristiano, reuniendo a sus parientes y amigos. Él desea que otros puedan participar de los dones y bendiciones espirituales, una verdadera señal de amor. Nos empobrecemos al regalar los bienes terrenales; rico al impartir de aquellos que son espirituales. Tal vez haya demasiada reserva en tales relaciones. Asumimos renuencia cuando podemos encontrarnos con una pronta respuesta de parte de amigos a tales invitaciones.

2. Cornelio siente una profunda reverencia por la persona del apóstol; cayó a sus pies en su entrada, para rendirle homenaje. Los romanos eran un pueblo intensamente religioso a su manera. Reconocieron el numen, o poder Divino, en todos los grandes objetos de la creación. Era un profundo instinto místico, que solo necesitaba la dirección adecuada.

II. EL CRISTIANO APÓSTOL LA COMPORTAMIENTO DE HACIA EL GENTIL CONVERTIDO. «»¡Elevar! yo también soy hombre.»» «»Apártate de mí; ¡Porque soy un hombre pecador, oh Señor!»» había sido su confesión a Jesús; y sobre esto había sido nombrado pescador de hombres. Quizás ahora recuerda ese incidente y, en vista del respeto y los preparativos de Cornelius, repite: «Yo también soy un hombre». «Cornelius hace demasiado en su reverencia hacia un santo vivo y genuino; entonces, ¿cómo puede justificarse la oración a las imágenes de los santos?»» No es verdadero sucesor de Pedro, ni tiene la mente humilde de Pedro, el que deja que le besen los pies. La adoración del instrumento oscurece el honor del Agente Divino. La palabra de Pedro reprende, no sólo la adoración de los santos, sino toda reverencia y culto excesivo a los héroes que se rinda a los grandes hombres de la Iglesia.

III. EL CONEXIÓN DE EVENTOS EXPLICACIÓN.

1. Había un gran prejuicio que superar. (Versículo 28.) El prejuicio del judío contra las relaciones sexuales con el extranjero. Ninguna barrera en la naturaleza, ninguna montaña que cruzar o viajar, ningún río que vadear, ningún páramo que recuperar, es comparable a la obstinación y la dificultad del prejuicio, sobre todo del prejuicio religioso. ¿Y dónde en todas las páginas de la historia encontramos un prejuicio igual en fuerza al del judío contra el gentil?

2. La victoria divina sobre el prejuicio. Dios había mostrado que «»ningún hombre debe ser llamado común o inmundo.«» ¡Palabra inmensa! Todavía no se ha agotado su significado; tal vez aún no haya comenzado a desarrollarse verdaderamente. ¿Cuán profunda es la fuerza y el consuelo que fluye de una palabra tan clara de Dios? Para el predicador, el maestro, el misionero, todo tipo de trabajador por el bien antrópico, es una luz clara, una clave tanto para la mano como para el corazón. La naturaleza humana ideal es pura y hermosa, porque Dios la hizo, cualquiera que sea la naturaleza humana real en el individuo. Este pensamiento da inspiración. Pedro no dudará en ir a la casa del gentil cuando esté lleno de ella; y podemos enfrentar los hechos de la vida de las naciones, tal como ahora se nos revelan tan abundantemente mediante la investigación científica, con interés inteligente y alegre esperanza, con la luz del evangelio que se extiende ampliamente sobre todo el campo de investigación. Tal es el impulso que ha traído a Pedro aquí. Pero, ¿por qué han enviado por él? La respuesta revelará:

3. Más coincidencias. Cornelio ahora relata su visión. Él también había estado orando y buscando. También a él se le había dado un apocalipsis; y el dedo divino había señalado a los judíos, como a Pedro había señalado a los gentiles. Igualmente Divina es la llamada; con igual prontitud obedeció. Cornelio ha enviado, Pedro ha hecho bien en venir. ¡Feliz encuentro, divinamente realizado y preñado de Divinas consecuencias! Tal serie de eventos indica la mano de Dios, prepara la mente para escuchar la voz de Dios. La voz inarticulada de los acontecimientos es su voz, y nos prepara para escuchar lo que es claro y definido.—J.

Hch 10,34-43

Discurso de Pedro en Cesarea.

I. LA IGUALDAD JUSTICIA Y AMOR DE DIOS. No hace acepción de personas. Las condiciones de aceptación a su vista están en todas partes y para todos los hombres son las mismas, a saber. reverencia y rectitud de la conducta moral. ¿Significa esto que no importa lo que un hombre crea, mientras tema a Dios y haga lo correcto? Ciertamente, la creencia no está inmediatamente bajo el control de la voluntad. Pero indirectamente hasta ahora es que estamos obligados a mantener nuestras mentes abiertas a la luz y buscar alguna creencia que pueda guiar la conducta. La verdad es que la reverencia y la rectitud moral de que se habla no pueden existir fuera de la raíz de la fe en un orden suprasensible y Ley Divina. El indiferentismo no se recomienda ni se excusa. Pero la verdad de que son sólo las cualidades genuinas del corazón, la disposición real de la voluntad, no las asociaciones externas ni las ventajas del nacimiento, las que constituyen el verdadero valor a los ojos de Dios. Y cualquier otro principio del trato Divino que este, conmocionaría la conciencia como injusto.

II. RECAPULACIÓN DE EL EVANGELIO.

1. Fue un buen mensaje de paz enviado a los hijos de Israel. No dice nada sobre la religión natural y la conciencia universal, sobre las que San Pablo se detiene en los Romanos. El evangelio es preeminentemente un mensaje de hombre a hombre; por un pueblo seleccionado como ministrado a la raza. Se difundió por Tierra Santa y su sustancia era bien conocida.

2. Su sustancia: Jesús: su persona, su carácter santificado y sus obras poderosas. Su vida de beneficencia perpetua, su curación de aquellos que estaban bajo la esclavitud de la enfermedad y la ignorancia. Era manifiesto a los hombres que Dios estaba con él, poniendo el sello del poder sobre su carácter y obras.

3. La existencia de testigos vivientes de esas verdades. Los apóstoles fueron testigos de los hechos del mundo físico sobre los que se fundó el cristianismo. Los maestros cristianos y los hombres cristianos ahora son testigos de los hechos en el mundo moral que son eternos, y que interpretan los hechos físicos.

4. La muerte y resurrección de Jesús. El sufrimiento y el triunfo del amor; aquí yace el núcleo mismo del evangelio. Este Cristo triunfante se ha manifestado a testigos escogidos, a sus compañeros cercanos y asociados íntimos durante su vida terrenal. Y ellos tienen la comisión de hacer proclamación de estas verdades al pueblo, y de testificar que él es nombrado Juez de vivos y muertos. Finalmente, el evangelio tiene la confirmación de la profecía; y todos los que creen en él pueden recibir la remisión de sus pecados. Aquí, entonces, hay un resumen útil del evangelio.

(1) Paz por medio de Jesucristo, quien vivió, sufrió y resucitó por los hombres.

(2) Este es un mensaje para todos los hombres, y un llamado a la salvación.

(3) Su finalidad es la bienaventuranza humana universal. —J.

Hechos 10:44-48

Descenso del Espíritu en Cesarea.

Notemos los siguientes detalles en relación con esta visitación:—

I. SIEMPRE EL ESPÍRITU SANTO VIENE SOBRE SOBRE strong> HOMBRES EN CONEXIÓN CON LA RECEPCIÓN DE LA VERDAD. Así que en Pentecostés; así que aquí La caída de la lluvia del cielo coincide con la germinación de la semilla. Difícilmente se puede decir que sea el primero o el segundo. Cada uno es la condición necesaria del otro. Si deseamos asegurarnos las palabras celestiales, debemos predicar la Palabra: «»inmediatamente a tiempo y fuera de tiempo».»

II. NUNCA UNA NUEVA REVELACIÓN TRAE CON EL ASOMBRO Y PERPLEXIÓN. El judío creyente no podía entender este derramamiento del Espíritu Santo sobre los paganos; ni cómo se les podía encontrar hablando en lenguas y glorificando a Dios. A nosotros nos parece bastante natural que el gran propósito de Dios, los generosos pensamientos germinales de la verdad y el amor eternos, irrumpan en un significado más amplio y un desarrollo más amplio. Pero hay una lección para nosotros aquí. Todos somos lentos para ver las grandes consecuencias de la verdad que sostenemos y enseñamos. Nos sorprende, y ¡ay! no siempre con una gozosa sorpresa, cuando encontramos personas aceptando las consecuencias de nuestras propias doctrinas, y demostrando que han tomado en serio lo que quizás predicamos a medias.

III. AMOR Y LA VERDAD PREVALE JUNTO CON CADA MANIFESTACIÓN DE EL ESPÍRITU SANTO SANTO. Es Pedro, la personificación misma del espíritu judío y excluyente, quien aboga ahora por la acogida de los nuevos conversos. Nunca entendemos una verdad hasta que nos hemos esforzado en contra de ella. Entonces nos entusiasmamos cuando ha conquistado nuestro propio corazón e inteligencia. El representante de la circuncisión, es decir, de la visión exclusiva o judía del evangelio, es ahora el verdadero campeón, no solo de la tolerancia, sino de una recepción libre y amorosa de los paganos convertidos a la comunión con Cristo. El caso de Pedro, como el de Pablo, muestra cómo los mejores defensores de una causa santa se encuentran a menudo, o tal vez siempre, entre aquellos que han sido sus sinceros opositores. Así se encuentran los extremos; así de la debilidad viene la fuerza, de la amargura la dulzura; así la bondadosa y gentil voluntad de Dios selecciona enemigos para convertirlos en amigos. Pero veremos en la próxima sección la victoria adicional del amor Divino sobre la estrechez y el odio del corazón humano.—J.

HOMILÍAS DE RA REDFORD

Hechos 10:1-8

La Espíritu de Dios en el mundo gentil. Cesarea.

Espíritu romano allí. La visita de Felipe (ver Hch 8:40). La influencia de Herodes. Posible contacto de Cornelio con la verdad del evangelio. Necesidad de que la entrada de la Iglesia en su nuevo territorio sea solemne, autorizada, indudablemente firme, a causa de las controversias posteriores que se resolverían en gran parte con la vuelta a los hechos.

I. CORNELIO, UN TIPO del pagano religioso bajo la influencia del Espíritu.

1. La devoción puede ser sincero, aunque no iluminado; pero necesitando la enseñanza superior.

2. La limosna, cuando va acompañada de oración, es un signo de verdadera religión.

3. Piedad doméstica. El verdadero hombre vive su fe, por imperfecta que sea. Como podía, temía a Dios en la regulación de su vida.

II. SOBRENATURAL AYUDA conduce a la búsqueda mentes Los recursos que estaban abiertos al mundo pagano eran insuficientes. Filosofía muda ante las grandes cuestiones. Sacerdotes paganos en su mayoría engañadores. Cornelius no estaba satisfecho. Sentido de pecado despertado. Los paganos deben ser evangelizados, aunque admitamos que su posición religiosa no es absolutamente desesperada. El evangelio no es un mero mensaje individual; proclama un remedio para los males universales. El centurión era un hombre de gran influencia. Su conversión abriría el camino de la verdad a muchos otros.

III. LECCIONES PARA DIOS‘S GENTE para aprender de los que no tienen.

1. Responsabilidad por la luz.

2. Posición para ser empleado fielmente para Dios.

3. Religión familiar: incluso los soldados en la casa habían aprendido la devoción de su amo.

4. Siga las indicaciones de la voz de Dios.—R.

Hechos 10:9-16

(o Hechos 10:15)

La luz del cielo en la puerta abierta de un mundo nuevo.

Repasar los preparativos hechos para la revelación que ahora se concede. La enseñanza de Cristo. Su comisión a sus apóstoles. Esteban; Pablo; Samaria. Pedro cargo de la llave. Su visita a Jope. Su mente probablemente ya está trabajando en el problema.

I. LOS DOS MUNDOS CARA A CARA: los paganos y los judía, tanto escenario de manifestaciones espirituales. Las dos corrientes de gracia que fluyen, listas para mezclarse en un amplio río de nueva vida.

1. Tome a los dos hombres como tipos o las dos formas diferentes de pensamiento y fe: Pedro y Cornelio.

2. Ambos mundos necesitan comunicaciones sobrenaturales. Los judíos habían abusado de los privilegios. Los gentiles habían pisoteado los remanentes de la tradición divina.

3. El nuevo mundo, es decir, la nueva humanidad a ser llamada, una unión de los judíos y los gentiles. Cristo haciendo la paz (Ef 2,11-22).

II. LA LUZ DESCENDIENDO DE EL CIELO en la puerta abierta.

1. Tal visión es requisito para disipar las tinieblas de la mente de Pedro y asegurar su fe. Era prácticamente débil (ver su controversia con Pablo, Gal 2:1-21.).

2. Una reversión a la posición original del hombre en la creación. Todas las distinciones de limpio e impuro posteriores a la creación (ver Gen 1:1-31).

3. Autoridad quita lo que la autoridad había prescrito. «»Dios ha limpiado».»

4. Si bien la visión debe haber aflojado el prejuicio, no era en sí misma un mandamiento. Prepara el camino, muestra la puerta abierta, pero no es en sí mismo un sustituto del Espíritu de Dios. Aprenda de esto que toda esa ayuda debe ser utilizada. dependiendo de la ayuda aún mayor, la enseñanza directa del Espíritu de Dios, tanto por hechos como por palabras.—R.

Hechos 10:17-23

El dedo de la Providencia.

Bien es cuando podemos apartar la mirada de las visiones a los hechos, y tratar con hombres vivos. La oportunidad de actuar a menudo disipa la nube de perplejidad. La visión en la memoria, los hombres en la puerta, el Espíritu presidiendo todo.

I. EL MÉTODO DE DIOS. strong> ILUSTRADO.

1. Lo subjetivo y lo objetivo unidos. El espíritu interior es experiencia. La obra de la gracia en el mundo exterior.

2. Se concede la guía providencial. Los hechos que nos ayudarán están a la puerta.

3. Existe un trasfondo de lo sobrenatural al que podemos referirnos como autoridad: el Espíritu en la Palabra, en las Iglesias vivas, en el mundo.

II. CREER OBEDIENCIA. EJEMPLIFICADO.

1. Sentimiento natural vencido ante la presencia del indudable mandamiento Divino.

2. Una nueva empresa enfrentada, en dependencia del apoyo Divino.

3. Sabiduría que busca humildemente la luz para poder seguirla.

4 . El sello del Espíritu reconocido por el hombre espiritual. «»El que quiera hacer su voluntad, conocerá la doctrina», etc. Dudar demasiado a menudo es un defecto moral.—R.

Hechos 10:23-43

El primer sonido de trompeta del evangelio en el mundo pagano.

I. A REPRESENTANTE ASAMBLEA.

1. Cornelio, sus parientes, sus amigos cercanos, probablemente algunos de ellos soldados devotos.

2. Pedro, sus hermanos de Jope. Los diferentes estados de ánimo. Indagación de la verdad, perplejidad en cuanto al deber. La impotencia del mundo pagano está bien expuesta en el saludo de Cornelio. El sentido de la oscuridad y el anhelo espiritual tienen la tentación de adorar a los hombres en lugar de a Dios. La Iglesia falsa acepta tal adoración. El verdadero dice: «Levántate! Yo también soy hombre.»»

II. LA LUZ DE DIOS la única luz verdadera en la que se eliminan las diferencias y se reconocen las bendiciones. Peter trae a esa luz su prejuicio judío, y se desvanece. Cornelio introduce en él su deseo de conocimiento e igualdad con todos los hijos de Dios, y es abundantemente satisfecho. Así que en las controversias de los hombres, que se reúnan «»a la vista de Dios»,» y para oír su voz, y todo estará bien.

III. LA TROMPETA–SONIDO despertando al mundo gentil.

1. El Redentor personal.

2. La Iglesia que testimonia.

3. La invitación universal. El verdadero evangelio: la verdadera libertad, igualdad y fraternidad. El Espíritu Santo habló por boca de Pedro.—R.

Hechos 10:34

«»Dios no hace acepción de personas.»

Una gran verdad ejemplificada de hecho se convierte en una nueva revelación. Lo que Simón Pedro percibió en el escenario de la vida real, lo había reconocido a menudo antes. Era la aplicación que era requisito. Diferencia entre sostener una verdad y ser sostenido por ella.

I. UNA CONDENA DE SI MISMO strong>-JUSTICIA. No respeta a la persona, sino a su propia justicia divina. La aceptación del pecador no es un favor personal, sino una manifestación de lo que es perfecto: la justicia de Cristo. El ritualismo supone a Dios capaz de ser desviado de su perfecta justicia. La intolerancia del fanatismo. Distinciones de clase en la Iglesia. Astucia sacerdotal.

II. UNA CONDENA DE INCRÉDULO, en forma de desconfianza y abatimiento. Nada aceptable en los auto-reproches excepto que sean sinceros y estén acompañados de esfuerzos activos para hacer su voluntad.

III. EL LEMA DE EL EMBAJADOR CRISTIANO, ya sea llevando el mensaje a las clases degradadas de nuestra propia población o a los paganos. Un evangelio para ricos y pobres, cultivados e incultos.

IV. LA NOTA DE LA VERDADERA IGLESIA. La que no reconozca la fraternidad universal de los hombres no será la Iglesia del futuro. Coincidencia de la enseñanza providencial con la enseñanza de la Biblia. El mundo no reconocerá ninguna forma de cristianismo que respete a las personas. La historia del siglo pasado mostró que un cristianismo falso produce ateísmo.—R.

Hch 10:36

La proclamación universal.

«»Predicando la paz por medio de Jesucristo».» Tomando a Cornelio como ejemplo de un pagano devoto, mostrar que el mundo necesitaba un nuevo anuncio de paz, tanto a los individuos como a las naciones. Se debe anunciar un nombre personal; porque debe predicarse, no con guerras y poderío mundano, sino con persuasión y apelación al corazón.

I. EL MENSAJE —PAZ.

1. Paz entre el hombre y Dios en expiación.

2. La paz brota como manantial de vida nueva en el corazón.

3. La paz ordena la vida.

II. EL Predicador—JESÚS CRISTO.

1. No destruir la Ley, sino cumplirla. El evangelio predicado desde el principio.

2. El poder del mensaje está en el mensajero. Poder personal. Poder del amor. Poder de supremacía divina que invita a la confianza.

3. Jesucristo predicó en su pueblo, por su Iglesia, en la encarnación de la Palabra. Prueba de todas las doctrinas que pretenden elevar a la humanidad: ¿soportarán ser convertidas en un oasis de compañerismo? El racionalismo nunca ha sido capaz de formar una Iglesia. Jesús predicó y predica aún una revolución pacífica que cambiará totalmente el mundo.

III. EL PÚBLICO.

1. Ninguno excluido. Ninguna otra condición armonizaría tanto con el mensaje como con el predicador.

2. El cristianismo predica la paz en los estados y entre las naciones contendientes, no sustituyendo las leyes por principios espirituales, porque no es competencia del predicador legislar, sino proclamar la Palabra de Jesucristo.

3. La misión de la Iglesia en los hogares de los hombres, no la paz de la sumisión ciega , muerte intelectual y moral, sino la paz de Jesucristo, la vida de Dios en el alma del hombre, fluyendo hacia el mundo circundante. ¿Es paz—dentro, fuera?—R.

Hechos 10:38

El gran filántropo.

«»Que anduvo haciendo el bien».» El verdadero criterio con el que se debe probar el cristianismo es su adaptación a las necesidades del mundo. . El texto del sermón de Pedro era Jesucristo. «»Somos testigos»» de lo que fue, lo que hizo, cómo Dios testificó su autoridad.

I. EL MUNDO EL GRAN QUERIMIENTO DE .

1. Hechos, no palabras. Fracaso de todos los meros esquemas humanos de filantropía.

2. Una benevolencia que trabaja desde una base espiritual. Reforma exterior insuficiente.

3. Universalidad. «»Todos los confines de la tierra verán esta salvación».

4. Un motivo permanente para la filantropía. Esfuerzos nacionales, legislativos, personales, propensos a extinguirse.

II. EL GRANDE DEL MUNDO /strong> RECURSO.

1. La filantropía surge de la religión. Tocaron los manantiales más profundos de la humanidad. Lo más bajo y lo más alto se unieron. Reverencia por los débiles un sentimiento verdaderamente cristiano; ausente de todo paganismo. Destruido por la ciencia a menos que esté protegido por un motivo superior.

2. Una esperanza divina en la raíz de todo esfuerzo. El reino de los cielos fue lo que Jesús proclamó. No solo alivio, sino restauración.

3. Un ejemplo perfecto. El carácter de Cristo reconocido incluso por los opositores como único. Su influencia sobre sus discípulos es inagotable. El método de Jesús es un gran hecho orientador: «»él anduvo haciendo el bien»,» sin esperar la organización, o meramente presidiendo a otros, o sentándose en un trono de dignidad inaccesible, sino haciendo el trabajo por ministración personal e individual.

III. LA PIEDRA DE TOQUE DE LA VERDAD .

1. Aplicarlo a las afirmaciones de religiones rivales. «»Hacer el bien».

2. Aplicarlo a las tendencias predominantes de la sociedad moderna. Escepticismo filosófico. Experimentos socialistas. Crítica racionalista. Rebajar el cristianismo a una mera republicación de la moral.

3. Aplicarlo a los individuos. ¿Estamos siguiendo los pasos de Jesús mientras él andaba haciendo el bien? ¿Hay en nosotros un motivo impulsor, un sacrificio generoso, una sencillez resuelta como la suya?—R.

Hechos 10:42

El mandato del Salvador a sus ministros.

«»Él nos mandó que predicáramos a el pueblo.»» No hay secretos en la religión cristiana. Los apóstoles dan testimonio por el bien de los demás. La llave abrió la puerta y luego fue arrojada. El bautismo del Espíritu Santo precedió al mensaje universal.

I. LA DIVINEST OBRA DE DIOS EL PUEBLO—PARA PREDICAR.

1. La grandeza de la obra descansa sobre la grandeza de la necesidad. Nunca se puede prescindir de la enseñanza. La raíz de una verdadera fe es el conocimiento. Ignorancia popular inconmensurable.

2. Ninguna exhibición ritualista puede reemplazar la predicación. La devoción tampoco es la totalidad de la adoración. Como fuerza moral, el cristianismo debe ser predicado a los hombres, tanto a la conciencia como al corazón.

3. La predicación es el canal más simple y puro de conexión de alma a alma. El Espíritu fluye a través de la Palabra.

II. EL JEFE OBJETIVO DE LOS MINISTROS DE DIOS DEBEN SER PARA LLEGAR AL PUEBLO.

1. Ningún sofisma debe cegarnos ante el hecho de que la proclamación de la verdad evangélica es el primer deber de los cristianos.

2. La Palabra predicada debe ser la Palabra adaptada al pueblo, fuerza de vida como la de la verdad evangélica.

3. Las iglesias deben cuidarse de no estar «tranquilas en Sión». La mejor manera de lograr la edificación es a través de esfuerzos agresivos contra la población circundante. La predicación intelectual debe estar subordinada a las necesidades populares. Un ministerio educado es la necesidad de los tiempos, pero la educación, como todos los demás medios empleados, debe estar llena del Espíritu Santo.

III. EL LACOMISIÓN DE EL APOYO DE EL EL strong> ESPERANZAS DE CHURCH.

1. La acusación directa debe silenciar todo cuestionamiento y toda especulación.</p

2. Jesucristo lee el futuro. Que el comandante dé las órdenes. Entonces se cumplirán sus predicciones de victoria.

3. La acción refleja del celoso cumplimiento de la carga sobre la propia fe y experiencia de la Iglesia. Estos que hacen mucho por el pueblo los cristianos más felices, los creyentes más seguros. Los triunfos del cristianismo práctico serán su mejor evidencia. ¿Qué estamos haciendo, tanto como individuos como Iglesias, para predicar a la gente?—R.

Acto 10: 43

La fe dirigida a su objeto más alto.

“De él dan testimonio todos los profetas,” etc. El clímax de Peter. Condujo a sus oyentes a la ascensión de la fe, y les mandó ver a Jesús en lo alto, sobre todo, resumiendo todo en sí mismo, ante todos los ojos, testificado por todos los testigos desde el principio.

I. LOS DOS TESTIMONIOS aquí expuestos: el testimonio de la Palabra escrita, el testimonio de la obra no escrita del Espíritu en el corazón.

1. La unión de estos es la base de la confianza del pecador. La fe se aferra al objeto.

2. El mundo está invitado a examinar a estos dos testigos de Cristo. La Biblia, como Libro de los profetas, no está sola. Dios escribe una Biblia en su Iglesia, en grandes ejemplos de la obra de su Espíritu; en la conciencia de los hombres. Debemos apelar a ambos. Repase el curso de la revelación al lado de los hechos de la historia espiritual. Grandes avivamientos acompañados de grandes aperturas de la Palabra.

II. EL MUNDO–A TODO BENDICIÓN.

1. Remisión de los pecados el fundamento sobre el cual debe basarse todo cambio espiritual, moral y físico construido Ningún compromiso con una doctrina inferior. La promesa del Espíritu es para la fe. El reino proclamado no es el reino de los hombres, sino el de Dios.

2. El Nombre de Jesús es el centro de toda reforma religiosa. Los éxitos apostólicos se debieron a la firmeza inquebrantable de los embajadores.

3. Conecte la conclusión del sermón de Pedro con el testimonio anterior. La fe es la aceptación, no de cualquier Cristo, sino del Cristo del que dieron testimonio todos los profetas. La religión práctica se basa en la comprensión inteligente del objeto de la fe. Es obediencia a la verdad.—R.

Hch 10:44-48

La primera Iglesia gentil.

1. Importancia del evento para despejar toda duda y abrir la nuevo futuro. El Espíritu Santo su propio testimonio. Resistir tal evidencia sería una blasfemia contra el Espíritu Santo.

2. La consagración inmediata y el sellado público de la obra por el bautismo es un ejemplo sorprendente de obediencia al Espíritu, y muestra a nosotros que siempre debemos tener presente cuánto la profesión y la consagración se relacionan con los intereses del reino de Cristo.

3. La autoridad apostólica es grande, pero ella misma está sujeta al Espíritu. La inspiración en el pueblo de Dios se mezcla con la inspiración en sus mensajeros especialmente ungidos. Dondequiera que nos muestre que su Espíritu ya ha sido derramado, apresurémonos a dar testimonio de ello. Así fortaleceremos nuestra propia fe y agrandaremos la Iglesia. Toda la historia, así concluida, una lección sobre la bendición que acompaña a un simple seguimiento de la guía del Espíritu. Pedro, un ejemplo de un corazón agrandado por la sencillez.—R.

HOMILÍAS DE PC BARKER

Hch 10:1-48

Ensanchar los cimientos.

La Las promesas de Dios a «»Abraham y su simiente para siempre»» no van a ser disminuidas ahora, pero algo de su alcance se hará más claro. Nada se le quitará al judío que esté dispuesto a tener y guardar; pero mucho se le va a dar, con una manifestación antes desconocida, a los gentiles. Con alguna forma de visión, de sueño, de aparición de ángel, se hizo el pacto de hace mucho tiempo con el patriarca, y parece que ahora, unos diecinueve siglos después, augustas realidades similares se pondrán graciosamente en movimiento, para inaugurar el abundante entrada de todo el mundo gentil a las bendiciones de la religión revelada. Por múltiples que sean los detalles de este capítulo, está unido por lazos más fuertes. Es uno en espíritu y en tema, y su impresión es una. Es la conmovedora representación dramática de una transición muy real y muy significativa en la historia universal. Estamos en presencia de un hito que será visto a lo largo ya lo ancho y hasta el fin de los tiempos. Y podemos observar—

YO. EN QUIÉN ESTE GRANDE TRANSICIÓN ESTÁ ILUSTRADA. Confesadamente, no faltaron indicios de ello, mientras Jesús vivió en la tierra, en el elogio que pronunció sobre la fe de tales como el centurión cuyo sirviente estaba enfermo, y la mujer sirofenicia. Y dentro del propio ministerio de Pedro como apóstol, el eunuco etíope, su conversión y bautismo, habían dado indicios similares. Pero ahora se han llegado más que indicaciones. El tiempo está maduro para la manifestación. Y la ilustración, no, el completo y. En la historia personal de Cornelio se hacen distintos anuncios, de los privilegios universales y de las bendiciones universales del evangelio de Cristo.

1. Es romano. No se podría elegir un tipo de mundo más grande y mejor.

2. Es un romano de profesión de las armas. Ninguna profesión podría ser escogida para ceder en la más completa entrega al mensaje del Príncipe de paz.

3. Es un hombre de corazón grande y liberal, de corazón grande y abierto. ojo. Un detalle tras otro de esta historia lo traiciona.

4. Ya es de disposición religiosa y devota. Él es retenido en ella por su bondad práctica entre la gente. Su carácter de hombre religioso es considerado por ellos como un carácter consistente. Pero más allá de esto, ha sido un buscador genuino de Dios en oración. Aunque gentil, tenía un alma como la del verdadero israelita. Su mirada estaba hacia el Este; no se inclinaría ante Occidente. Algunos de los triunfos más grandiosos del evangelio son, y están establecidos en las Escrituras, sobre las peores vidas. Pero, de manera notable, las mayores revelaciones de la verdad y de las cosas por venir han sido concedidas a los puros y vigilantes, a los devotos de corazón y devotos en la vida, sí, desde Enoc hasta los pastores de Belén, y en adelante por el etíope y Cornelio hasta Juan. de Patmos.

II. DE QUÉ MANERA ESTA GRANDE TRANSICIÓN ESTÁ FORMULADO. El gran efecto es que estamos impresionados con la iniciativa Divina y la conducta Divina incluso en los detalles de lo que sucedió. El propósito Divino se llevará a cabo con atención Divina.

1. Una visión, y un ángel en la visión, se le aparecen a Cornelio. La instrucción yace, sin duda, tanto en lo que se le dice a Cornelio en esta visión, como en lo que le queda a él por completar.

(1) Él es amable y aprobatoriamente aconsejó que sus «»oraciones,«» aunque él no era de la nación favorecida, y sus «»limosnas»» han sido notadas por el Cielo, y han sido aceptadas. Han servido—incluso como si hubieran sido «»incienso»» y «»sacrificio vespertino».»

(2) Él es se le dijo que enviara a cierto lugar a buscar a «Pedro», cuyo nombre, posiblemente suficiente, ya había oído en ese momento; a quien, sin embargo, es evidente que no conoció personalmente, ni por el modo en que el ángel lo describió, ni por lo que leemos del modo en que Cornelio lo recibió (versículos 5, 6, 25).

(3) Se le deja deducir que el propio reloj del Cielo ha señalado que el tiempo está maduro para algún evento en la tierra digno de su marcación, y, con ejemplar prontitud, lo hace al pie de la letra. lo que se le ordena—y espera el resultado. Por no hablar de lo que le quedó a Cornelio por conjeturar, también nos corresponde a nosotros imaginar cómo pasó este intervalo: cuán devotamente reflexionó, cuán seguro esperaba lo que valía la pena divinamente de la manera en que se había hecho la comunicación. a él, cómo habló de ello con algunos de ideas afines, e invitó a los mismos juntos, para que con él pudieran compartir el privilegio y la responsabilidad de recibir al ilustre visitante y escuchar su misión.

2. A Pedro se le da un trance y una visión en el trance, una voz claramente repetida y la dirección del Espíritu (v. 19). Estos debían actuar como

(1) fuerte impulso para él;

(2) instrucción más profunda en la comprensión de el único Dios y Salvador universal, y una gran familia de la humanidad «»de una sola sangre»,» aunque esparcidos entre muchas naciones de la tierra;

(3) guía literal en el camino del deber, y especialmente cuando el cierre del trance y la visión estaba programado para la hora de la llegada de la embajada de Cornelio. Una mente maravillada, asombrada y pregunta en Pedro está en cierta medida satisfecha así como aliviada por el encargo y el trabajo práctico al que los tres mensajeros lo retan de inmediato. Podemos notar que todo esto es un mero mito y una fábula ociosa en la página de las Escrituras, o que ruega fuertemente nuestro estudio de la providencia y una fe muy agradecida en tal providencia. Aunque haya pasado la era de la visión y el trance, la era de la providencia y del Espíritu no ha pasado ni pasará nunca.

3. Una reunión de instructores diseñada y manifiestamente adaptada e instruido lleva a cabo lo que puede ser designado sin irreverencia el programa divinamente planeado para la ocasión. Los compañeros y testigos van con Pedro, quien ya ha hospedado durante una noche en el mismo «»alojamiento»» consigo mismo a los extraños mensajeros de Cornelio, y llegó a la morada de Cornelio al día siguiente, pero uno después del «»trance». Pedro encuentra una pequeña congregación de gentiles para verlo y recibir, no tanto a él, como la Palabra de Dios por él. Todas estas cosas deben ser vistas como los arreglos y la preparación para lo que iba a seguir, y para probarse a sí mismo como el gran objetivo del propósito divino. Fuerzas separadas por mucho tiempo son conducidas unas hacia otras con los presagios más felices e impresionantes, y muy pronto se encuentran uno en uno como «»Señor de todos». al presente; rara vez ha habido más expectantes o más correcta y devotamente preparados.

4. El gran sermón de Dios al mundo ahora es pronunciado por labios preparados para hablar a corazones preparados para recibir. El texto es que Dios acepta a todo hombre que esté dispuesto «»a caminar humildemente con él, a hacer justicia y a amar la misericordia»» (Miq 6:8). Y el verdadero sermón consiste en esto, que Jesucristo es el único camino a esto. Su Nombre, su unción, su bondad infatigable, su unidad con Dios, su crucifixión, su resurrección de la tumba, su encargo a los apóstoles en esos místicos cuarenta días de que ahora lo prediquen «a todo el mundo», como , en fin, Juez de vivos y muertos,— estos son los títulos conmovedores, estremecedores, inspiradores del discurso de Pedro, un resumen del camino de la vida. Y la exhortación práctica en la conclusión equivale a esto, que a Jesús todos deben recurrir—él, el único objeto de la fe para el perdón de los pecados: «»Toda el que en él creyere, recibirá por su Nombre la remisión de los pecados.»» Con estas palabras, la obra de Pedro estaba casi terminada. Las visiones y el trance, las insinuaciones del Espíritu y los viajes de los mensajeros, el expectante Cornelio y los amigos, han encontrado su significado cara a cara. Los hombres podrían pensar poco hoy en día lo que hay en ese breve discurso de Peter, o que un asunto de tan preciosa importancia podría estar en un ensayo tan simple. Sin embargo, fue así. Esas pocas palabras de Pedro estaban incluso cargadas con el material de la esperanza, el consuelo, la alegría. Eran como la carta de libertad, de derecho, de riqueza, para un hogar y una nación. Eran realmente una carta para el mundo.

III. LA SANCIÓN POR QUE ESTA GRANDE TRANSICIÓN ESTÁ CONFIRMADA Y CORONADO. Este consistió en el descenso del Espíritu Santo, con sus poderes maravillosos. Era otra escena de Pentecostés; no, era laotra escena de Pentecostés, su contrapartida. Pentecostés en su significado más divino, digamos, en el mismo ojo Divino, esperaba este perfeccionamiento. El mundo, es verdad, no está todavía a los pies de Jesús, pero «»este día es la salvación»» proclamado al mundo, y «»el Hijo del hombre»» es anunciado como «»venido a buscar y a salvo lo que se había perdido,»» de cualquier nación, tribu, lengua. Nuevamente, «había gran alegría en esa ciudad» y en esa casa. Note:

1. El énfasis que se pone en «»los de la circuncisión»» siendo testigos de los efectos de la venida del Espíritu Santo «»sobre los gentiles. «»

2. El respeto mostrado a la administración del rito iniciático del bautismo.

3. El poco énfasis que se basa en la cuestión de quiénes deberían ser los administradores de ese rito. Sólo se dice que Pedro pronunció la palabra decisiva de que esta congregación de gentiles, sobre los cuales había caído el don del Espíritu Santo, y que mostraban manifiestamente sus «»dones»», «»debían ser bautizados en el Nombre de el Señor.»» Se nos recuerdan las palabras de Pablo, «»Doy gracias a Dios por no haber bautizado a ninguno de vosotros, sino,»», etc. (1Co 1 :14). La aparente abstinencia de parte de Pedro ahora, y el lenguaje de Pablo subsiguientemente, cualquier otra cosa que pueda subyacer a ambos, ciertamente puede entenderse con justicia como «»magnificar el oficio»» y la obra de predicación. ¡Qué poco honor le damos a veces a lo que ahora era tan honrado por el ansioso anhelo y la atención de Cornelio y sus amigos; por la conducta de Pedro; ¡y por la preparación Divina de la visión, el trance, el Espíritu y algunas providencias coincidentes! Las «»palabras»» de Jesús son «»espíritu y son vida». Cerca de la fuente misma a veces se las honraba como tales. Esparcen luz y vida. No han perdido nada de su propia fuerza con el paso del tiempo, ni lo perderán nunca al final del tiempo, aunque los hombres pueden descuidar o rechazar.—B.

HOMILÍAS DE R. TUCK

Hechos 10:2, Hechos 10:22

Paganos devotos.

Para corregir la tendencia a limitar las operaciones de la gracia divina a secciones, clases o naciones particulares, las Escrituras registran ejemplos de verdadera devoción y piedad sincera tanto antes como fuera del pacto abrahámico. La verdad reconfortante e inspiradora del llamado divino y la elección del hombre se ha convertido con demasiada frecuencia en una doctrina de favoritismo divino, que implica la elección soberana e infundada de algunos, y el consiguiente repudio y la condición desesperada de muchos. Siempre debemos tratar de aferrarnos a la verdad que Dios se complace en revelar con celo de nosotros mismos, para no aplicarla indebidamente en perjuicio de otros. Nuestro Dios ha dicho: «Todas las almas son mías»; Él hace que «su sol salga sobre malos y buenos». Y si reclama el derecho de juzgar a toda la humanidad, debe haberles dado todo el conocimiento. , oportunidades y medidas de gracia. Mientras se comprende plenamente que el único libro de revelación ha sido hecho al judío y al cristiano, y que la gran revelación de Dios al hombre ha sido hecha en la persona del Señor Jesucristo, y que esta revelación es la clave y la completando todos los demás, no necesitamos negarnos a admitir que Dios ha tenido acceso misericordioso a las mentes y corazones de los pueblos paganos, y ha guiado, en medidas que parecían sabias, sus andares a tientas y buscarlo. Uno de los casos notables es el de Cornelio, el centurión romano, un hombre declarado de carácter piadoso, y de haber ganado la aceptación divina. Para ilustrar las declaraciones anteriores, se puede mencionar a Melquisedec, Balsam, Araunah, etc. Aceptando el hecho de que puede haber una religión genuina entre los paganos, podemos preguntarnos por qué signos podemos reconocerla, y luego pasar a la historia. de Cornelio para ayudar a dar respuesta.

I. La primera señal es CRENCIA EN DIOS strong>, a diferencia de los dioses. La concepción de un Ser supremo es más común entre los paganos de lo que estamos acostumbrados a admitir. A menudo se pierde de vista por la prominencia que se da a las divinidades subordinadas y el elaborado culto que se les rinde. A menudo está tristemente limitado y deteriorado por la noción de un segundo ser, que es considerado como un rival del Ser supremo, y que destruye enérgicamente su obra. El politeísmo y el dualismo representan las dos malas tendencias de la naturaleza religiosa del hombre; pero podemos esperar razonablemente que no pocos de los paganos, como Cornelio, se hayan elevado por encima de los sentimientos prevalecientes y hayan mantenido firmemente su fe en un Dios supremo. Y debemos, con toda caridad, suponer que puede haber una confianza personal de corazón en el Dios vivo, cuando las concepciones intelectuales de él y de sus relaciones con los hombres son muy imperfectas e indignas. Para ser aceptable, la religión de un hombre debe incluir la fe en un Dios; y debemos recordar que este fue el primer gran hecho y verdad revelado a los hombres, y por mucho que los hombres lo hayan borrado de en sus almas, no lo han borrado. >

II. La segunda señal es TAL APRENSIÓN DE DIOS COMO TRAE MIEDO. El uso bíblico de la palabra «miedo» debe explicarse cuidadosamente. Es la palabra que más adecuadamente expresa la actitud propia de los hombres hacia Dios. Incluye asombro, reverencia, adoración y obediencia, y puede ilustrarse mejor con los sentimientos que tiene un buen hijo hacia un padre bueno y noble. El sentido de la autoridad Divina debe hacernos temer hacer el mal, y el sentido de la santidad Divina debe hacernos temer acercarnos a Su presencia sin preparación o tomar Su Nombre en vano. «»Miedo,«» como equivalente de «»adoración»,» necesita explicación y, correctamente explicado, se verá que es la esencia misma de la religión , en la medida en que la religión afecta el sentimiento del hombre. Se pueden considerar los sentidos erróneos del término miedo. El temor que aplasta la esperanza y nos aleja de Dios debe estar mal; como también lo es el miedo que nos hace reacios a aceptar la gracia que nos ofrece.

III. El tercer signo es TAL APREHENSIÓN DE DIOS COMO LLEVA A ORACIÓN. No meramente a la oración como un acto repentino, forzado por la calamidad o la angustia, sino a la oración como la expresión diaria del anhelado espíritu de dependencia de Dios: un apoyo diario en Dios y una espera en Él, que se indica en la descripción de Cornelio. como un»»hombre devoto». La señorita Cobbe dice sorprendentemente: «»Nuestra creencia en la personalidad de Dios está de una manera peculiar aliada con el lado moral de la religión. En la medida en que ese lado moral se desarrolla en nosotros, así, casi podemos decir, es la claridad de nuestra convicción de que es realmente un Dios vivo quien gobierna el mundo, y no una mera inteligencia creadora. Ahora bien, este lado moral sólo sale en toda su luminosidad en la oración. La oración es en su esencia el acercamiento del agente moral finito y falible a su Señor moral infinito, a quien es consciente de su lealtad errada, ya quien acude en busca de perdón y fortaleza. En tal oración, toda la vida moral irrumpe en una conciencia vívida. En la oración nos llega la verdadera revelación de la personalidad de Dios.” Ilustre con el rasgo característico del convertido Saulo de Tarso: “¡He aquí, él ora!”.

IV. La cuarta señal de la que podemos hablar como los RESULTADOS DE VERDADERA RELIGIÓN EN PRÁCTICAS OBJETIVOS. Estos son signos, porque son el fruto y la expresión natural y necesaria de la verdadera piedad. Las ideas correctas de Dios tonifican nuestras relaciones con nuestros semejantes, para que podamos ser «amables incluso con los ingratos y los impíos». las características de la verdadera piedad están, necesariamente, más allá de nuestra lectura; pero nuestro Señor nos enseñó que por los frutos de la conducta de los hombres podemos conocerlos, y que, si alguna vez hay la vida divina en las almas, se abrirá paso en caridades prácticas y bondad de conducta. Cuando, por lo tanto, encontramos a los que llamamos «»paganos»» exhibiendo virtudes cristianas, podemos esperar razonablemente que haya una rectitud de corazón hacia Dios de la cual estas son las expresiones. Por la historia de Cornelio se nos enseña que Dios puede dar respuestas más o menos abiertas a almas devotas y orantes por medio de visiones, revelaciones o comunicaciones internas, testificando así su aceptación. , y guiando el alma abierta a la justicia y la verdad. Es cierto para todo el mundo que «»si alguno quiere hacer su voluntad, conocerá la doctrina». Si bien este tema debe tratarse con gran Deben evitarse la prudencia y las declaraciones fuertemente dogmáticas, podemos obtener algún alivio de la presión de nuestro cuestionamiento en cuanto a la salvación de los paganos, y podemos concebir cómo el estado pagano puede convertirse en una preparación moral para el cristianismo. Es una característica importante de la empresa misionera moderna que aquellos que predican el evangelio de Cristo busquen encontrar puntos de contacto en la mente pagana y los sentimientos religiosos, y esperen descubrir que Dios ha estado de antemano con ellos, preparando los corazones de los hombres para recibir el maravilloso mensaje de Salvación divina por un sacrificio divino.—RT

Hechos 10:5 , Hechos 10:6

La intimidad de Dios conocimiento.

Este es un pasaje impactante cuando se considera cuidadosamente. Podemos aceptar la doctrina de la omnisciencia divina sin tener un concepto adecuado de ella, o sin sentir ninguna impresión práctica que acompañe a nuestra fe. A menudo se nos ha insistido en la facilidad con la que se puede sostener una verdad o principio general, mientras sigue siendo ineficaz en la vida. El maestro hábil trata de exponer la verdad general en algún caso particular, y espera que la verdad sea así vista claramente y captada con firmeza. Tenemos un ejemplo en el pasaje que tenemos ante nosotros. Cornelio tenía algunas ideas apropiadas acerca de la omnisciencia y omnipresencia de Dios, pero podemos estar seguros de que nunca habían sido pensamientos prácticos, reales y escudriñadores para él, hasta que el ángel mostró que Dios sabía todo acerca de él y todo acerca de Pedro, su nombre, alojamiento. , hueste, etc. En nuestros días de niñez, a menudo nos asustábamos al recordar las palabras: «Tú, Dios, me ves». ternura y gracia, de la Divina inspección. Se puede hacer referencia al gozo de David en la omnisciencia y omnipresencia de Dios, como se indica en salmos como el 149. «»El Señor conoce a los que son suyos».» Podemos notar los puntos en el pasaje que sugieren la intimidad y exactitud del conocimiento diario que Dios tiene de nosotros.

I. DIOS CONOCE NUESTROS NOMBRES. Nuestro apellido,por el cual somos comúnmente conocidos en el mundo, e incluso nuestro nombre cristiano,por el cual somos conocidos por nuestros amigos íntimos. Conocía a Pedro el pescador, pero lo conocía como Simón. Esto incluye el conocimiento de Dios de todo lo que nuestros semejantes, con quienes tenemos que hacer en los negocios diarios, saben de nosotros; y su mayor conocimiento de todo lo que nuestros parientes más íntimos podían decir de nuestro carácter y disposición. Puede haber algunas cosas de pensamiento o conducta privada que gustosamente guardaríamos de Dios; incluso estos están «»desnudos y abiertos a los ojos de aquel con quien tenemos que hacer».»

II. NUESTRO EMPLEO . Dios sabía que este otro Simón era curtidor de oficio. De alguna manera disociamos las ocupaciones comunes de la vida del pensamiento de Dios, pero él nos observa en el trabajo diario. Y seguramente podemos sentir que él juzga día a día el espíritu con el que se realiza nuestro trabajo diario. «»A lo que el hombre es llamado, en ello permanezca con Dios.»

III. LA SITUACIÓN DE NUESTRA CASA. Dios sabía que la casa de este curtidor estaba «»junto a la costa«» colocada allí, probablemente, por las conveniencias de su oficio. Así que Dios conoce nuestras circunstancias precisas y nuestro entorno, y la influencia exacta que estas cosas ejercen sobre nosotros. Y si Él sabe todo esto, podemos estar seguros de que Él está listo y dispuesto a ser el poder que nos ayude a superar nuestras incapacidades, y dominar nuestras dificultades, y vivir para Él «incluso donde está el trono de Satanás», si nuestra suerte debe estar en tales escenas.

IV. NUESTRA RELACIÓN CON LA FAMILIA. Llevando sus inspecciones al círculo familiar, conoce el lugar de cada uno. Sabía que Peter era sólo un inquilino. Entonces puede dar a cada uno la gracia necesaria para ocupar dignamente su lugar, y mantener fielmente sus relaciones y cumplir los deberes correspondientes. Aparte de la revelación de la humanidad y la hermandad comprensiva de Cristo, como «»Dios manifestado en la carne»,» un conocimiento divino tan minucioso sólo nos horrorizaría, aplastando la energía, el esfuerzo y la esperanza. Ahora nos gloriamos en el pensamiento del conocimiento perfecto, porque el que nos asedia por detrás y por delante es nuestro Padre, a quien conocemos bien por medio de su Hijo y nuestro Hermano, el «»Hombre Cristo Jesús».»—RT

Hechos 10:14, Hechos 10:15

Nada común a los ojos de Dios.

Presente por un relato de la visión de San Pedro, observando cómo afectó la mente de alguien que estaba tan imbuido de nociones judías. En tiempo de nuestro Señor se observaban escrupulosamente las leyes de lo limpio y lo inmundo, y los apóstoles aún no se habían dado cuenta de cómo el nuevo espíritu del reino de Cristo iba a liberarlos de las ataduras y limitaciones del ceremonial judío. Dios, mediante esta visión, corregiría dos de los errores prevalecientes.

1. Que su favor se otorgaba solo a ciertas clases definidas e individuos de la humanidad. Él «»de tal manera amó al mundo.«»

2. Que su servicio se encontraba en la obediencia a normas meramente externas, que una vez tuvieron su utilidad y su significado, pero no eran necesariamente expresiones de amor de corazón y devoción. El primer error fue corregido, en la visión, por la sábana extendida, que era una figura del ancho mundo, y las cuatro esquinas como las direcciones en las que el evangelio ahora sería llevado a todo el mundo. El segundo error fue corregido por la eliminación de todas las distinciones formales en el anuncio de que lo que Dios ha limpiado al hombre no puede llamarse común, porque Dios recibirá el amor, la confianza y la adoración de «quien quiera». Dean Plumptre dice: «» Enla interpretación de la visión, todo lo que pertenece a la humanidad había sido llevado al cielo,

(1) cuando la naturaleza del hombre fue asumida por el Verbo eterno en la Encarnación (Juan 1:14), y

(2) cuando esa naturaleza había sido elevada en la Ascensión al cielo de los cielos.»» Podemos considerar—

I. EL UNIVERSAL VERDAD COMO AQUÍ DECLARADO Y ILUSTRADO. «Lo que Dios limpió, eso no lo llames tú común». Dios afirma que toda la tierra es libre para recibir el mensaje del evangelio, todas las discapacidades y barreras son eliminadas para siempre, y ya no reconoce las distinciones de elegidos y elegidos. no elegido; «»A los gentiles también les es concedido el arrepentimiento para vida.»» Puede demostrarse

(1) que Dios, como Creador y Preservador, cuida de todo su mundo;

(2) que, como Gobernante paternal, se preocupa por el bienestar moral del mundo entero;

(3) que, como se trata de hijos obstinados y rebeldes, debemos concebir que él busca lograr la salvación de todos. Esta verdad es la vida misma de nuestro trabajo misionero. Se nos pide que prediquemos el evangelio «a toda criatura» con la certeza perfecta de que Dios quiere que «todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad». Esta verdad a menudo se acepta con dificultad. , tras fuerte conflicto con prejuicios limitantes; a menudo se considera un mero sentimiento; y tal vez en pocos hombres sea la inspiración para nobles labores y sacrificios que fue diseñada para ser. ¡Cómo nos impulsaría a la obra misionera, si realmente creyéramos que Cristo quiere que todos los hombres vengan a él, y quiere que los llevemos!

II. EL LIMITACIONES DE ESTA VERDAD ENCONTRADA EN strong> JUDÁSMO. El favor especial a una raza en particular —o, como podemos expresarlo mejor, el llamado especial de una raza a una obra o testimonio en particular— no supone ni involucra la indiferencia divina hacia el resto; podríamos decir más sabiamente que todos los llamados especiales de unos pocos se hicieron por el bien de todos, y el amor de Dios por el mundo lo hizo encomendar una revelación especial a la confianza del judío. La distinción entre «limpio e inmundo» en la comida representaba una distinción de limpio e inmundo entre judíos y gentiles. Pero las cosas «»inmundas»» todavía eran de Dios, y él las usaba para otros propósitos, aunque no solo para comer. No eran cosas despreciadas o rechazadas, sino que cada una tenía su misión. Y así, los gentiles no estaban fuera del cuidado y favor de Dios porque los judíos estaban adentro. Ellos también ocuparon los lugares que él asignó e hicieron el trabajo que él dispuso. Además, se puede demostrar que las limitaciones judías fueron diseñadas

(1) temporales,

(2) educativas—

preparatoria al advenimiento de Cristo, en quien y por quien se podría revelar plenamente el pensamiento divino para toda la raza.

III. EL ELIMINACIÓN DE LAS LIMITACIONES BAJO EL strong> SISTEMA CRISTIANO . Que trata del hombre como hombre, independientemente de cualquier distinción local y temporal de

(1) nacionalidad,

>(2) clase,

(3) genio,

(4) ubicación, o

(5) limpieza ceremonial.

El evangelio es para los «hijos de los hombres». Judíos y gentiles, griegos y romanos, doblados y libres , encontrarnos como pecadores a los pies de Cristo, para recibir el perdón de los pecados y la vida eterna. Ahora bien, no hay nada común a los ojos de Dios. Cada alma es un alma invaluable, porque ha sido comprada con sangre preciosa, el sacrificio infinito del Hijo de Dios.—RT

Hechos 10:17, Hechos 10:18

Las providencias pueden traducir revelaciones.

El efecto de la visión en la mente de San Pedro se indica en la simple expresión, » «dudaba en sí mismo lo que esta visión que había visto debía representar». Estaba perplejo y se puso a pensar ansiosamente en ella. Comprendió la enseñanza divina en él, pero no estaba seguro acerca del alcance del mismo. Vio con suficiente claridad que borraba, al menos para él, la antigua distinción de las carnes; pero se puso a preguntarse si no había algún significado más profundo, subyacente, por el cual se le había concedido. ¿No era como una parábola, bastante simple, a primera vista, para que la entendiera un niño, pero tan rica en significado y sugerencia que un hombre podría meditar en ella día y noche, y encontrar rica recompensa? San Pedro bien podría estar desconcertado, ya que no parecía haber nada que pudiera darle la clave de los significados más espirituales y posteriores. Esa clave vino en los eventos del día, vino por orden de la Divina providencia. Siguiendo la línea que Dios le había marcado, San Pedro se encontró con naturalidad con el desarrollo del misterio y comprendió la visión y la revelación. Esto podemos mostrarlo más plenamente.

I. ST. PEDRO IMPRIMIDO CON UNA REVELACIÓN DIVINA. Para un judío, familiarizado con las variadas visiones y las comunicaciones directas de Dios concedidas a sus padres, esta visión de la sábana descendente no sugeriría dudas tales como para perturbar nuestras mentes. No sería probable que se preguntara si se trataba de una ilusión o del sueño de un marco desordenado. San Pedro lo aceptaría de inmediato como una revelación misericordiosa de la voluntad Divina para él. Su única preocupación se refería a su verdadera y adecuada interpretación. Hay dos cosas que necesitan una cuidadosa ilustración.

1. Los diversos modos de revelación divina a los individuos, para el bien general, en todas las épocas. Cabe señalar que

(1) el modo adoptado, ya sea voz, apariencia personal, ministerio angelical, sueño o visión, se adaptaba exactamente al individuo con el que se comunicaba, y el momento y las circunstancias de la comunicación;

(2) que el mensaje, aunque enviado a individuos, nunca fue enviado solo por el bien del individuo; siempre fue diseñado para otros, para quienes él debe convertirse en ministro. Así como (se ha señalado a menudo) nuestro Señor nunca obró sus milagros para sí mismo, solo para el bien físico inmediato o el bien moral y espiritual final de los demás.

2. La receptividad de San Pedro, quien, por un tiempo de soledad, meditación y comunión orante con Dios, se encontraba en un estado de ánimo y sentimiento que lo capacitaba para recibir tal visión. Sin embargo, es cierto que las comunicaciones internas del amor y la verdad de Dios exigen una apertura del alma como la que anhelaba San Pedro. Si no las conocemos, en formas y modos adecuados a nuestro pensamiento y a nuestro tiempo, debe ser porque en nosotros no existen aptitudes y preparaciones.

II. ST. PETER DUDAR EL SIGNIFICADO DE EL REVELACIÓN. Esto puede no haber sido un estado mental prolongado, ni fue un estado angustioso. Explique cuántos estados de ánimo se expresan con el único término dudar. Está la duda:

1. De la simple incertidumbre; las pruebas no son razonablemente suficientes para llevarnos a una conclusión, y el asunto debe quedar en suspenso.

2. De la crítica, que debe llegar a la raíz de un asunto, y probar y probar el razonamiento por el cual se declara cualquier hecho o verdad.

3. Del escepticismo, que tiene un sesgo o prejuicio, y por ello es llevado a requerir pruebas y pruebas irrazonables; tal espíritu persiste en dudar cuando un asunto se explica justa y adecuadamente.

4. De la infidelidad, que convierte una conclusión anticipada en una base para dudar y negación Este espíritu suele ser muy crédulo en algunos asuntos y obstinadamente reacio a creer en otros asuntos. St. Peter’s fue el interrogatorio simple pero serio de un hombre que realmente quería llegar a la verdad y al significado de su sorprendente visión.

III. ST fuerte>. PETER LLAMADO A ACTUAR, Y SO PONER DE SU DUDAS. A menudo, la mejor cura para la duda es una llamada a la acción presente. Es un buen consejo que invita a las almas atribuladas a realizar una obra cristiana. La luz sobre las cuestiones más desconcertantes nos llega a menudo cuando nos dedicamos a obras de amor; y, si la luz no llega, el peso de las preguntas deja de agobiarnos. San Pedro, en sus dudas, fue llamado a encontrarse con los mensajeros de Cornelio, y arreglar lo antes posible para regresar con ellos en su viaje. La actividad detuvo el cavilar y la duda, y Dios lo hizo el camino mismo para el dominio de las dudas.

IV. ST. PETER ENCONTRANDO ESO EN EL CAMINO DE OBEDIENCIA VIENE LUZ. Siguió la dirección providencial de Dios, respondió a la voz interior, obedeció con toda sencillez, fue sin saber muy bien con qué propósito y, en la línea de la providencia de Dios, encontró el desarrollo de su visión y aprendió la profunda verdad acerca de la cual había estado preguntando tan ansiosamente. Conducido a la casa del devoto pagano, que era un hombre aceptado por Dios, fue librado de la esclavitud judía de «limpios e inmundos»; vio que el evangelio de la vida en Cristo Jesús era también para los gentiles. como judío; y entregó este testimonio: «»Ahora percibo que Dios no hace acepción de personas; pero en toda nación, el que le teme y hace justicia, es acepto con él”. De hecho, de maneras muy claras, aunque puede que no sea tan evidente para nosotros, las providencias de Dios aún revelan la Palabra y la voluntad de Dios; y el que siga obedientemente la dirección de Dios, seguramente encontrará el descanso del corazón de las aprehensiones espirituales de la verdad divina.—RT

Hechos 10:33

Buenos oyentes.

Imagine la compañía reunida en la casa de Cornelio. Estaba compuesto por la gente devota y temerosa de Dios del vecindario; y, en su actitud, interés y apertura de corazón, podemos encontrar el ejemplo del «»buen oyente»» a quien la Palabra de Dios puede llegar con poder, y en quien puede hacerse fructífera. Las siguientes son las marcas de la «»buen oyente,»» de lo cual podemos recordar el texto: Habrá—

I. EL DUE SENTIDO DE DIOS PRESENCIA. «»Todos estamos aquí presentes ante Dios».» Aunque esa presencia ahora no encuentra una expresión externa o simbólica en una nube o llama, se realiza internamente, y ahora tiene en los corazones de los hombres su debido efecto solemnizante. El verdadero adorador puede decir: «Ciertamente Dios está en este lugar».

II. FULL RESOLVE Y INTENT. La compañía no se había reunido según la costumbre o simplemente para complacerse unos a otros; todos tenían el propósito de venir, y habían puesto sus mentes en escuchar lo que San Pedro pudiera tener que decir. Cornelio había despertado esta seriedad al contar su visión.

III. DEBIDO APERTURA DE CORAZÓN. Estaban preparados para dejar a un lado todo prejuicio, «»y oír todo lo que Dios manda». Los de corazón abierto escuchan todo, recibiendo lo que Dios envía, no sólo lo que les agrada o está de acuerdo con sus puntos de vista doctrinales o prejuicios.

IV. CONCIENCIA QUE QUE DIOS LOS COMANDOS SE TENDRÁN DE SER HECHO. El único buen oyente es el oyente obediente, que sale a la vida preparado para llevar a cabo la voluntad de Dios tal como le sea revelada, y determinado a entonar toda vida con los principios que Dios pueda anunciar. Ilustre con la parábola del sembrador y la semilla.—RT

Hechos 10:34, Hechos 10:35

Creyentes fuera del judaísmo.

Varios casos importantes e interesantes, tomados de las antiguas historias bíblicas, pueden servir para ilustrar esta convicción que ahora llegó a San Pedro, y encontró expresión sugestiva en nuestro texto. El punto de su testimonio es que el único Dios viviente y verdadero de toda la tierra ha estado y está misericordiosamente involucrado en la vida religiosa de la raza humana como un todo, aparte de cualquier revelación especial que le plazca hacer a algunas partes. de la carrera Desde el punto de vista religioso, el «Dios de toda la tierra debe ser llamado.»

I. MELQUISEDEK IN EL PERÍODO PATRIARCAL. Sabemos muy poco sobre la condición religiosa de Palestina en los días de Abraham. Apresuradamente decimos que sin duda prevalecieron absolutamente las idolatrías cananeas, porque «el cananeo estaba entonces en la tierra». . Abraham es claramente el elegido de Dios, separado de su entorno caldeo para dar testimonio de las grandes verdades de la unidad y espiritualidad divina. Y sin embargo, entrando en la manteca prometida a su descendencia, encuentra creyentes en el Dios Altísimo, presididos por un rey-sacerdote, a quien Abrahán siente que debe rendir homenaje y dar diezmos. Bien se ha dicho que «cuando Abrahán recibió la bendición de Melquisedec, y le rindió su reverencial homenaje, es una semejanza del reconocimiento que la verdadera fe histórica recibirá siempre con humildad y con gratitud al entrar en contacto con los mayores». y sempiternos instintos de esa religión que el ‘Dios Altísimo, Dueño del cielo y de la tierra’, ha implantado en la naturaleza y en el corazón del hombre, en ‘el poder de una vida eterna'». En el judaísmo, en la misma vida de su fundador y padre, encontramos a Dios dirigiendo nuestra atención a una vida religiosa real y aceptable fuera de la elección abrahámica.

II. BALAAM EN EL PERÍODO DE EL JUDÍO DERRAPES. Sin intentar formar un juicio completo de la posición religiosa de Balaam, debemos admitir que él era un profeta de Dios, a quien Dios se comunicó; y cualquiera que haya sido su religión, ciertamente era distinta del judaísmo. «»En su carrera se ve ese reconocimiento de la inspiración divina fuera del pueblo judío, que la estrechez de los tiempos modernos ha estado tan ansiosa por negar, pero que las Escrituras siempre están dispuestas a reconocer, y, por reconociendo, admitiendo dentro del ámbito de la Iglesia universal los espíritus superiores de cada época y de cada nación.»»

III. TRABAJO EN EL MOMENTO DE EL CLÍMAX NACIONAL CLÍMAX. Hay poco lugar para dudar de que, siempre que Job haya vivido, el libro que lleva su nombre fue escrito en la era salomónica y representa los sentimientos religiosos de ese tiempo, y el libro representa al hombre Job como bueno, perfecto, recto, temeroso de Dios y apartado del mal; pero no es judío, es un jefe árabe o el rico príncipe de alguna ciudad en la lejana Uz; la misma selección de tal héroe para la historia muestra claramente la creencia en la piedad vital fuera de los límites judíos. No se ha encontrado ni rastro de la religión mosaica en el libro y, por lo tanto, es evidente que el escritor acepta el hecho de que la piedad verdadera y aceptable puede existir fuera del pacto mosaico.

IV. NAAMAN Y NINEVE EN EL TIEMPO DE LA DECLINACIÓN NACIONAL. Colocamos estos dos juntos, pero pueden tratarse por separado. Naamán es sirio, pero el profeta de Dios no tiene dificultad en reconocer la sinceridad de su religión, y no le exige conformidad con las normas judías. Los ninivitas están arrepentidos ante el único Dios viviente, y su arrepentimiento incluso se registra como un ejemplo para los judíos obstinados. Así, una y otra vez Dios, en los tiempos antiguos, corrigió la exclusividad de los sentimientos de su pueblo y los obligó a pensar en él como el Dios de toda la tierra. Y cuando nuestro Señor Jesús vino entre los hombres como el maestro divino, lo encontramos también corrigiendo el mismo espíritu exclusivo al bendecir a los centuriones romanos, a los aldeanos samaritanos y a las mujeres sirofenicias; mandando que su evangelio sea predicado en todo el mundo; enviar a Pablo «»lejos de aquí a los gentiles»»; llamar a Cornelio a la comunión de los redimidos; salvar al eunuco de una reina africana; y moviendo a Pablo a dar testimonio del amor redentor universal de Dios, en el ágora ateniense y ante los tribunales romanos. Que los paganos tuvieran alguna religión, Dios no dio razón para negarles su revelación más completa; tampoco deberíamos argumentarlo. Nuestra misma simpatía con las almas paganas que buscan a tientas la luz debería aumentar nuestro anhelo de darles lo que tenemos en nuestra confianza, la «»luz del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo».—RT

Hechos 10:37-43

El evangelio para los paganos.

Bajo la inspiración divina, San Pedro predicó el evangelio a esta compañía de devotos gentiles; y podemos encontrar tanto

(1) cuál es la esencia del mensaje del evangelio, como

(2) qué son los puntos especialmente adecuados para presentarlos a la mente pagana, mediante un estudio cuidadoso del discurso de San Pedro en esta ocasión. Como los puntos son muy simples, y la ilustración de ellos muy abundante y familiar, solo necesitamos enunciar brevemente los varios encabezamientos. El evangelio es la declaración a los hombres del Salvador personal, el Señor Jesucristo, y la exigencia de que lo acepten instantáneamente y de que le entreguen la voluntad, el corazón y la vida. Debe tratar plena y eficazmente con —

I. EL CRISTO QUIEN VIVIO. «»Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, el cual anduvo haciendo bienes.»

II. EL CRISTO QUIEN MURIÓ. «»A quien mataron y colgaron de un madero.»

III. EL CRISTO QUIÉN LEYES. «A éste resucitó Dios al tercer día, y lo mostró en público.»

IV. EL CRISTO QUIÉN PUEDE SALVAR DE PECADO AHORA. «Todo aquel que en él creyere, recibirá la remisión de los pecados». Sobre este evangelio, declarado con fe a los hombres, aun a los paganos, aún podemos estar seguros de que el poder del Espíritu Santo reposará, y demostrará, en cuanto a la compañía en la casa de Cornelio, una palabra de «»vida eterna».»—RT

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