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EXPOSICIÓN
Lucas 21:1-4
La viuda‘s blanca. Encontramos este pequeño bosquejo solo aquí y en San Marcos (Mar 12:41-44). El Maestro estaba sentado— descansando, probablemente, después del esfuerzo de la gran denuncia de los escribas y fariseos—en la columnata cubierta de la parte del templo que estaba abierta a las mujeres judías.Aquí estaba el tesoro, con sus trece cajas en la pared, para el recepción de las limosnas del pueblo. Estas cajas se llamaban shopheroth, o trompetas, porque tenían forma de trompetas, se hinchaban por debajo y se estrechaban hacia arriba en una boca estrecha, o abertura, en la que se metían las limosnas. algunas de estas «»trompetas»» estaban marcadas con inscripciones especiales, indicando el destino de las ofrendas.
Lucas 21:1
Y mirando hacia arriba, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca. No es improbable que una corriente especial de limosneros estuviera pasando en ese momento por el atrio del templo, muchos de los cuales quedaron especialmente impresionados por las solemnes palabras que acababan de escuchar.
Lc 21:2
Y vio también a una viuda pobre que echaba allí dos blancas. El ácaro (λεπτόν) era la moneda corriente más pequeña. Dos de estos pedacitos eran la ofrenda legal más pequeña que podía echarse en la «»trompeta».» Pero esta suma, como nos dice el lector de corazones, que sabía todas las cosas (Luk 21:4), fue toda partícula de dinero que tenía en el mundo; y fue esta espléndida generosidad de parte de la pobre viuda solitaria que ganó la alabanza del Señor, que ha tocado los corazones de tantas generaciones desde entonces, que ha suscitado en tantos corazones la admiración de un acto tan extrañamente hermoso, pero casi inimitable.
Lucas 21:5-7
Los templo—su ruina inminente. Los discípulos‘ preguntan.
Lucas 21:5
Y como algunos decían del templo. Después de la observación del Señor sobre la limosna de los ricos y la viuda pobre al tesoro del templo, el Maestro dejó el edificio sagrado para su alojamiento fuera de los muros de la ciudad. Hasta donde sabemos, su comentario sobre la limosna de la viuda fue su última palabra de enseñanza pública. De camino a casa, mientras cruzaban el Monte de los Olivos, aparentemente se detuvieron para un breve descanso. Fue entonces cuando algunos de sus amigos llamaron la atención sobre la perspectiva gloriosa del templo, entonces iluminado por el sol poniente. Era, sin duda, entonces en toda su perfecta belleza, una vasta masa reluciente de mármol blanco, tocado aquí y allá con oro y color. Quien no lo había mirado, decían los viejos rabinos, no había visto la perfección de la belleza. Es posible que el comentario del transeúnte haya sido sugerido por el recuerdo de la última enseñanza divina que habían escuchado. «Señor, ¿no es hermosa la casa de Sión? Pero si tan sólo se hubieran hecho dones como los que acabas de elogiar con tan generosa alabanza, nunca se hubiera levantado ese glorioso montón en honor del Eterno Rey. la gloria dorada del sol que se pone rápidamente, recordó algunos de los dichos del Maestro de ese día lleno de acontecimientos, en particular tales como: «Tu casa os es dejada desierta», que aparecía en el famoso apóstrofe dicho dos veces, «Oh ¡Jerusalén, Jerusalén, tú que matas a los profetas!»» (Mat 23:38; Lucas 13:35). «»Qué, Señor, esa casa tan grande, tan perfecta en su hermosura, tan amada, el gozo de toda la tierra, -será esa casa desolada y en ruinas sin forma?»» Con hermosas piedras. El enorme tamaño de las piedras y bloques de mármol con los que se construyó el templo de Jerusalén suscitó la sorpresa de Tito cuando cayó la ciudad. Josefo menciona (‘Bell. Jud.’, v. 5) que algunos de los bloques nivelados de mármol o piedra tenían cuarenta codos de largo y diez de alto. y regalos; mejor representadas, ofrendas sagradas, como la «»vid de oro»», con sus vastos racimos, el regalo de Herodes, que probablemente sugirió el discurso, «»Yo soy la vid verdadera»» (reportado en Juan 15:1-27.), como coronas, escudos, vasos de oro y plata, presentados por príncipes y otros que visitaron la santa casa en Sión. El templo era rico en estas ofrendas votivas. El historiador Tácito, por ejemplo, lo llama «»un templo de gran riqueza»» (‘Hist.’, 5. 8).
Lucas 21:6
No quedará piedra sobre piedra. Hay un pasaje notable en 2 Esdr. 10:54, «En el lugar donde el Altísimo comienza a mostrar su ciudad, ningún edificio de hombre podrá subsistir». Las palabras del Señor se cumplieron, a pesar del fuerte deseo de Tito para salvar el templo. Josefo, al escribir sobre la demolición total de la ciudad y el templo, dice que, con la excepción de las tres grandes torres de Herodes y parte del muro occidental, todo el circuito de la ciudad fue nivelado y excavado tan minuciosamente que nadie que la visitara se daría cuenta. creer que alguna vez estuvo habitada (‘Bell. Jue. 7.1.1).
Lucas 21:7
Y le preguntaron, diciendo: Maestro, pero ¿cuándo estas cosas ser? y ¿qué señal habrá cuando estas cosas sucedan? San Marcos (Mar 13:3) nos dice que estos interrogadores fueron Peter y James, John y Andrew. Dijeron a su Maestro: «¿Cuándo serán estas cosas, y qué señal las precederá?». Hicieron su pregunta con una mezcla de sentimientos de asombro y alegría: de asombro, por la ruina de su templo amado, y todo lo que probablemente acompañaría a la catástrofe, era un pensamiento aterrador; de alegría, porque asociaron la caída de la ciudad y del templo con la manifestación de su Señor en gloria. En esta gloria seguramente compartirían. Pero deseaban saber más respecto a los tiempos y estaciones del temible evento. Últimamente los discípulos habían comenzado a ver vagamente que su Maestro no contemplaba ninguna restauración mesiánica como la que se les había enseñado a esperar. Estaban reformando sus esperanzas, y esta solemne predicción la leyeron a la luz de las últimas palabras tristes y lúgubres que él había dicho de sí mismo y de su fortuna. Tal vez los dejaría por un tiempo y luego regresaría y, en medio del derrumbe de la ciudad y el templo en ruinas, establecería su glorioso reino. Pero anhelaban saber cuándo sería esto; de ahí la pregunta de los cuatro.
La respuesta del Señor trató, en su primera y más larga porción, exclusivamente de la destrucción de Jerusalén y su templo, la ciudad hermosa y la casa gloriosa que entonces contemplaban, glorificado a la luz del esplendor del atardecer; luego, mientras hablaba, el horizonte se amplió gradualmente, y el Maestro se refirió a la fortuna del gran mundo que yacía más allá de los estrechos límites del pueblo elegido y condenado. Cierra su gran resumen de las fortunas del mundo con un esbozo de su propio regreso en gloria. Los corazones de los discípulos deben haberse hundido mientras escuchaban; ¡cuántas eras hay entre ahora y entonces! Sin embargo, la gran profecía estaba llena de consuelo, y en días posteriores fue de valor práctico inestimable para los cristianos de Jerusalén. El discurso, que se extiende desde el versículo 8 hasta el versículo 36, ha sido bien dividido por Godet en cuatro partes.
(1) Los signos aparentes de la gran catástrofe, que no debe Ser confundidos con señales verdaderas (versículos 8b-19).
(2) La señal verdadera, y la destrucción de Jerusalén, que vendrá inmediatamente seguirlo, con el tiempo de los gentiles, que estará conectado con él (versículos 20-24).
(3) La venida del Señor, que traerá este período hasta el final (versículos 25-27).
(4) La aplicación práctica (versículos 28-36).
Lucas 21:8-19
Las señales aparentes que (podrían manifestarse, pero que no deben confundirse con los verdaderos signos inmediatamente anteriores a la catástrofe.
Luk 21:8
Muchos vendrán en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo. Muchos de estos pretendientes aparecieron en vida de los apóstoles. Josefo menciona varios de estos impostores (‘Ant.,’ 20.8 §§ 6-10; ‘Bell. Jud.’, 2.13. § 5). Teudas, uno de estos pretendientes, se menciona en Hechos 21:38 (ver, también, Josefo, ‘Ant.,’ 20.5. § 1). Simon Magus anunció que él era el Mesías. Su rey Dositeo, su discípulo Menandro, presentó pretensiones similares. El Sr. Greswell (citado por Dean Manse], ‘Speaker’s Commentary’, en Mat 24:5) ha llamado la atención sobre el hecho notable de que, mientras que muchos de estos falsos Mesías aparecieron en el intervalo entre la ascensión del Señor y la guerra judía, no hay evidencia de que alguno haya surgido reclamando este título antes del comienzo de su ministerio. Era necesario, infiere, que el verdadero Cristo apareciera primero y fuera rechazado por el gran cuerpo de la nación, antes de ser judicialmente entregados a los engaños de los falsos cristos.
Lucas 21:9, Lucas 21:10
Guerras y conmociones… se levantará nación contra nación, y reino contra reino. Josefo el judío y Tácito el romano, historiador —el primero en sus ‘Guerras judías’ y el segundo en sus ‘Anales’— describen el período que siguió inmediatamente a la Crucifixión como lleno de guerras, crímenes, violencias, terremotos. «Era una época», dice Tácito, «rica en desastres, horrible en batallas, desgarrada por sediciones, salvaje incluso en la paz misma».
Lucas 21:11
Grandes terremotos. Estos parecen haber sido muy frecuentes durante el período; oímos hablar de ellos en Palestina, Italia, Grecia, Asia Menor, Creta, Siria. Hambres y pestilencias. Los historiadores judíos y paganos de esta época —Josefo, Suetonio, Taecitus y otros— enumeran varios casos memorables de estos flagelos en esta época llena de acontecimientos. Aspectos aterradores y grandes señales. Entre los primeros se pueden enumerar especialmente las horribles y terribles escenas relacionadas con los procedimientos de los zelotes (ver Josefo, Bell. Jud.,’ 4.3. § 7; v. 6. § 1, etc.). Entre los grandes signos «»estaría el rumor de nacimientos monstruosos; el grito, ‘¡Ay! ¡aflicción!’ durante siete años y medio del campesino Jesús, hijo de Hanan; la voz y el sonido de los ángeles de la guarda que se van; y la repentina apertura de la gran puerta de bronce del templo que requirió veinte hombres para moverla»» (Farrar).
Luk 21:12
Pero antes de todos estos, os echarán mano y os perseguirán. El Maestro continúa su cuadro profético. Hablando en general de guerras, desastres, tumultos y terribles fenómenos naturales, que señalarían la triste época en que vivían sus oyentes, procedió a hablarles de cosas que seguramente les sucederían. Pero incluso entonces, aunque les tocara terribles pruebas, no debían desanimarse ni soñar que la gran catástrofe que él había estado prediciendo aún estaba cerca. Existe alguna duda en cuanto al significado de «»antes»» (πρό) en este verso doce por lo general se ha entendido en un sentido temporal, ie «»Antes de todas las guerras, etc., he sido hablándote de, serás perseguido». Sin embargo, se produce un sentido más definido al dar a la palabra πρό (antes) el significado de «»antes»,» equivalente a «»más importante» -«»más importante para vosotros serán como señales las graves pruebas que tendréis que soportar: aun estas señales no os deben desanimar, ni hacer que dejéis vuestros puestos como maestros, porque el fin no será anunciado ni siquiera por estas señales personales.»» Entregándoos a las sinagogas ya las cárceles, siendo llevados ante reyes y gobernantes por causa de mi Nombre. Lo que puede denominarse instancias de muchas de estas persecuciones especiales se detallan en los Hechos (ver, por ejemplo, Hechos 5:40 ; y porciones de Hechos 6:1-15; Hechos 7:1-60; Hechos 8:1-40; Hechos 12:1-25; Hechos 14 :1-28; Hechos 16:1-40; Hechos 21:1-40, y siguientes).
Lucas 21:15
Porque os daré boca >y sabiduría, la cual todos tus adversarios no podrán contradecir ni resistir. Ejemplos del espléndido cumplimiento de esta promesa se proporcionan en el informe «»Hechos»» del discurso de San Esteban (Acto 7 :1-60.), y la defensa de san Pablo ante el gobernador romano Félix (Hch 25,1-27.) y ante el rey Agripa (Hch 26,1-32.).
Lucas 21:16
Y vosotros será traicionado tanto por sus padres como por sus hermanos y parientes y amigos. Sus discípulos deben estar dispuestos a pagar, como precio de su amistad con él, el sacrificio de toda vida hogareña y doméstica y de la paz. ¡Cuán a menudo en los registros de los primeros cristianos se añaden estos terribles sufrimientos a la persecución pública! Literalmente, los suyos tendrían que renunciar muy a menudo a madre, padre, amigos, por su bien. Y a algunos de vosotros harán que mueran. Esto fue literalmente cierto en el caso de varios de los que lo escuchaban.
Luk 21:17
Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi Nombre. Todos los registros del cristianismo primitivo se unen para dar testimonio del odio universal con el que los paganos y los judíos miraban a la nueva secta. Las palabras de los judíos romanos reportadas en Hechos 28:22 lo resumen bien: «En cuanto a esta secta, sabemos que en todas partes está hablado en contra»» (ver, también, Hch 24:5 y 1Pe 2:12). Los escritores romanos Tácito, Plinio y Suctonio dan el mismo testimonio.
Luk 21:18
Pero no perecerá ni un cabello de vuestra cabeza. No, por supuesto, para ser entendido literalmente; para comp. Lucas 21:16. El comentario de Bengel lo parafrasea con precisión: «Ni un cabello de vuestra cabeza perecerá sin la providencia especial de Dios, ni sin recompensa, ni antes del debido tiempo». Las palabras también tuvieron un cumplimiento general; porque la comunidad cristiana de Palestina, advertida por este mismo discurso del Señor, huyó a tiempo de la ciudad condenada, y así escapó del exterminio que se abatió sobre el pueblo judío en la gran guerra que terminó con la caída de Jerusalén (ad 70).
Lucas 21:19
En vuestra paciencia poseeréis vuestras almas. Serena, valerosa paciencia en toda dificultad, perplejidad y peligro, fue la actitud que los maestros inspirados inculcaron a los creyentes de los primeros días. San Pablo constantemente toca esta nota.
Luk 21:20-24
Las verdaderas señales de las cuales su pueblo debe velar.
Lc 21:20
Y cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sabed que su desolación está cerca. Esta será la señal de que ha llegado el fin para el templo, la ciudad y el pueblo. Guerras y rumores de guerras, portentos físicos, hambrunas y pestilencias sucediéndose unos a otros con terrible persistencia, todo esto aterrorizará y dejará perplejas en los años venideros las mentes de los hombres, presagios de algo que parece inminente. Pero su pueblo debe tener en cuenta que estos no fueron los signos inmediatos de la terrible ruina que estaba prediciendo. Pero cuando la ciudad santa fuera sitiada, cuando los ejércitos hostiles acamparan alrededor de ella, entonces esto seguramente sucedería, y algunos de estos mismos transeúntes lo verían, entonces, y no hasta entonces, que su pueblo se alarme. Que huyan de una vez ya toda costa del templo y de la ciudad, porque no habría liberación, Dios había dejado su casa, entregado al pueblo elegido. «»Jerusalén será hollada por los gentiles»» (Luk 21:24). Es probable que estas solemnes palabras del Maestro, al convertirse en una fecha relativamente temprana en propiedad de la Iglesia, salvaron a las congregaciones cristianas de Palestina del destino que corrió sobre la nación judía en la última gran guerra. Jesús advirtió claramente que la reunión de los ejércitos romanos en las cercanías de Jerusalén era la señal inequívoca del fin de la política judía, las congregaciones cristianas huyeron a Pela, al otro lado del Jordán. Los judíos nunca dejaron de confiar hasta el final en que la liberación de lo alto sería concedida a la ciudad santa y al templo. Los cristianos fueron advertidos por las palabras del Fundador de su fe, palabras pronunciadas casi cuarenta años antes del asedio, que el tiempo de la misericordia había pasado irremediablemente.
Lucas 21:24
Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones . Se calcula que 1.100.000 judíos perecieron en la terrible guerra cuando cayó Jerusalén (ad 70). Renán escribe sobre esta terrible matanza, «»que parece como si toda la raza (judía) hubiera decidido una cita para el exterminio». Jerusalén será pisoteada por los gentiles. Después de increíbles matanzas y aflicciones, Tito, el hijo del emperador Vespasiano, que comandaba los ejércitos romanos, ordenó que la ciudad (de Jerusalén) fuera arrasada tan completamente que pareciera un lugar que nunca había sido habitado (Josephus, ‘Bell. Jud. ,’ v. 10. § 5). La histórica ciudad ha sido reconstruida en el sitio antiguo, pero sin el templo, y desde ese día fatal, hace más de dieciocho siglos, ningún judío salvo con la mínima tolerancia ha habitado en el antiguo lugar amado y sagrado. A su vez, romanos y sarracenos, escandinavos y turcos, han pisoteado Jerusalén. Literalmente, en efecto, se han cumplido las tristes palabras de Jesús. Hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles . Estas pocas palabras continúan la profecía más allá de nuestro propio tiempo (¿cuánto más allá?)—continúan cerca de los días del fin. «»Los tiempos de los gentiles»» significa todo el período o época que debe transcurrir entre la destrucción de Jerusalén y el templo, y el comienzo de los tiempos del fin cuando el Señor regrese. En otras palabras, estos «»tiempos de los gentiles»» denotan el período durante el cual ellos, los gentiles, mantienen la Iglesia de Dios en lugar de los judíos, depuestos de esa posición de favor y honor. Estas palabras separan la profecía de Jesús que pertenece únicamente a la ruina del grito y del templo de la parte escatológica de la misma profecía. Hasta ahora las palabras del Señor se referían únicamente a la caída de Jerusalén y la ruina de la raza judía. Ahoraahoracomienza una breve descripción profética del fin y de la venida del Hijo del hombre en gloria.
Lc 21:25-27
La profecía de la venida del Hijo del hombre en gloria. Las señales que precederán a este advenimiento. Y habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y sobre la tierra angustia de las naciones, con perplejidad; el mar y las olas rugiendo; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas. Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en una nube con poder y gran gloria. El Señor continúa su profecía solemne con respecto a las cosas por venir. Ahora bien, la pregunta de los cuatro discípulos, para la cual este gran discurso fue la respuesta, fue: ¿Cuándo iban a buscar esas terribles ruinas de ciudad y templo de las que habló su amado Maestro? Pero ellos, debe recordarse, en sus propias mentes relacionaron estrechamente la caída del templo‘con alguna gloriosa epifanía de su Maestro, en la que deberían compartir. En general, responde a su pregunta formal sobre el templo, describiéndoles las mismas señales que deben buscar como heraldos de la caída del templo. Ahora procede a responder a su consulta real con respecto a la gloriosa epifanía. La ruina del templo, que pertenecía a la época en que vivían; sino la gloriosa epifanía, que yacía en la lejanía. «Mira», dijo, «la ciudad y el templo serán destruidos; esta catástrofe algunos de ustedes vivirán para ver. La ruina será irreparable; se establecerá una nueva época, una época que yo llamo ‘los tiempos de los gentiles’. Estos pueblos una vez despreciados tendrán su turno, porque Yo seré su Luz. Pasarán siglos antes de que estos ‘tiempos de los gentiles’ se cumplan, pero el fin vendrá, y entonces, y no hasta entonces, el Hijo del hombre vendrá en gloria. Escuchar; estas serán las señales que anunciarán este advenimiento glorioso: Señales en el sol, en la luna y en las estrellas.«» St. Mateo (Mat 24:29) proporciona más detalles sobre estas «»señales». El sol se oscurecería y la luna no daría luz. su luz; las estrellas caerían del cielo. Estas palabras son evidentemente un recuerdo del lenguaje usado por los profetas hebreos para expresar figurativamente la caída de los reinos. Así Isaías (Isa 13:10) habla así de la destrucción de Babilonia, y Ezequiel (Eze 32:7) de la caída de Egipto (ver también Isa 34:4). Sin embargo, es probable que nuestro Señor, al usar lenguaje y figuras familiares al pensamiento hebreo, presagiara un cumplimiento literal de sus palabras. Así Godet, quien pintorescamente compara nuestro globo justo antes del segundo advenimiento con «un barco que cruje en cada madera en el momento de hacerse pedazos». Sugiere que «todo nuestro sistema solar sufrirá entonces conmociones inusuales. Las fuerzas motrices (δυνάμεις), regulares en su acción hasta entonces, serán, por así decirlo, liberadas de sus leyes por un poder desconocido, y, al final de esta violenta pero breve angustia, el mundo lo verá aparecer». «(ver 2Pe 3:10-12, donde se predice claramente que tremendas perturbaciones físicas precederán a la segunda venida del Caballero). El Hijo del hombre que viene en una nube. La misma nube luminosa de la que tantas veces leemos en el Pentateuco: las llamas de la peregrinación por el desierto; la columna de nube y fuego; la misma nube luminosa envolvió al Señor en el Monte de la Transfiguración; lo recibió cuando fue alzado (Hch 1,9). Nada se dice en este lugar en cuanto a cualquier reinado milenario de Cristo en la tierra. La descripción es la de una aparición transitoria destinada a efectuar la obra sobre vivos y muertos, una aparición ante definida más particularmente por San Pablo en 1Co 15:23 y 1Tes 4:16, 1Tes 4:17 .
Lucas 21:28-36
Enseñanza práctica que surge de la anterior profecía respecto a Jerusalén y las «»últimas cosas.«»
Lc 21:28
Y cuando estas cosas comiencen a suceder hacer una panorámica, luego mirar hacia arriba y levantar la cabeza; porque tu redención está cerca. No hay duda de que la primera referencia en este versículo es a la parte anterior de la profecía: el destino de la ciudad y la ruina del poder judío. «»Su redención» significaría entonces «»su liberación de la constante y amarga hostilidad de la autoridad judía».» Después del ad 70 y la caída de Jerusalén, el crecimiento del cristianismo fue mucho más rápido. de lo que habían sido los primeros treinta o cuarenta años de su existencia. Ya no tenía que hacer frente a la oposición hábilmente ordenada e implacable de su mortífero enemigo judío. Sin embargo, entre líneas se puede discernir un significado aún más profundo. En todo tiempo, el cristiano fervoroso está atento a las señales del advenimiento de su Señor, y la vigilia inquieta sirve para mantener viva la esperanza, porque el observador sabe que ese advenimiento será el heraldo seguro de su redención de todo el agotamiento y dolores de esta vida.
Lucas 21:29
Y les refirió una parábola. «Es cierto», prosiguió el Señor, «que el verano sigue a la estación en que la higuera y otros árboles echan sus brotes verdes. No es menos cierto que estas cosas, la caída de Jerusalén y más tarde el fin del mundo, seguirán de cerca las señales de las que les acabo de hablar.»
Lc 21:32
De cierto os digo que no se acabará esta generación hasta que todos cumplirse. En la interpretación de este versículo, un versículo que ha causado mucha perplejidad a los estudiantes, cualquier sentido no natural de «»generación»» (γεμεά), como ser un equivalente de la Iglesia cristiana (Origen y Crisóstomo) o la raza humana (Jerónimo) debe ser apartada de inmediato. Γενέα (generación) denota aproximadamente un período de treinta a cuarenta años. Por lo tanto, las palabras del Señor aquí simplemente afirmaron que dentro de treinta o cuarenta años todo lo que había estado detallando en particular se cumpliría. Ahora, la carga de su profecía había sido la destrucción de la ciudad y el templo, y las señales que debían buscar como precedentes inmediatos de esta gran catástrofe. Esta fue la respuesta clara y simple a su pregunta de Lucas 21:7, que preguntaba «cuándo sucederán estas cosas». Las palabras que había añadido relativas a la venida del Hijo del hombre no pertenecían a la respuesta formal, sino que fueron dichas de pasada. El Señor aludió a este poderoso advenimiento como probablemente un evento muy remoto, un evento que ciertamente se pospondrá, para usar sus propias palabras, «hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles». No así la gran catástrofe que involucró la ruina de Jerusalén. y el templo, cuya profecía ocupó gran parte de la respuesta del Señor. Esoyacía en el futuro inmediato; esosucedería durante la vida de algunos de los que estaban presentes. Antes de que transcurrieran cuarenta años, la ciudad y el templo, que ahora yacían ante ellos en toda su fuerza y belleza, habrían desaparecido.
Lucas 21:33
El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Una conclusión general de toda la profecía. «Ninguna palabra mía», dijo el Maestro, «quedará sin cumplirse. Algunos de ustedes vivirán incluso para ver el terrible cumplimiento de la primera parte de estas declaraciones. Todo ese gran montón de edificios llamado Jerusalén pasará, pero mis palabras que hablaban de su ruina venidera permanecerán. Toda esta vasta creación, la tierra y las estrellas desaparecerán a su vez, pero estos dichos míos, que predicen su futuro desapareciendo en la nada, sobrevivirán tanto a la tierra como al cielo.»
Mirad por vosotros mismos. El Maestro terminó su discurso con un ferviente recordatorio práctico a sus discípulos de vivir siempre con la expectativa segura de su regreso al juicio. En cuanto a aquellos que lo escucharon entonces, conscientes de la ruina inminente de la ciudad, el templo y la gente, con la solemne procesión de signos que anunciaban la ruina inminente siempre ante sus ojos, ninguna pasión o preocupación por la tierra seguramente los estorbaría. de vivir la vida valiente y pura digna de sus siervos. En cuanto a las generaciones venideras, porque la voz de advertencia de Jesús aquí se dirige igualmente a ellas, también deben esperar que caiga sobre sus hogares otra ruina mucho más tremenda que la que jamás cayó sobre Jerusalén. La actitud de su pueblo en cada época debe ser la del «»vigilante»» hasta que él venga.
Luk 21:37
Y de día enseñaba en el templo; y saliendo de noche, se quedó en el monte que se llama Monte de los Olivos. Este breve cuadro de los últimos días de obra pública es retrospectivo. Así pasó nuestro Señor el «Domingo de Ramos» y el lunes y martes de la última semana. El discurso profético relatado en este capítulo veintiuno fue, muy probablemente, pronunciado en la tarde del martes. Después del martes por la noche nunca más entró al templo como Maestro público. El miércoles y el jueves los pasó en retiro. El jueves por la noche regresó a la ciudad para comer la última Pascua con los suyos.
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Lucas 21:1-4
Digno de la estimación de la sabiduría.
¿Cuál es el valor real de una acción humana? Seguramente, para nosotros que estamos actuando cada hora de la vida despiertos, una pregunta muy seria. ¿Cómo decidiremos que una acción nuestra es digna o indigna, y cuál es el estándar por el cual estimaremos la excelencia comparativa de las obras dignas? Nuestro texto nos da un principio por el cual juzgar. Hay, sin embargo, otros dos, esencialmente cristianos, que conviene poner en primer plano. Los actos son dignos—
I. COMO SON SON ÚTILES fuerte>; ya que tienden a promover el bienestar. Y aquí debemos señalar que su utilidad es mayor:
1. Ya que afectan el carácter más que las circunstancias.
2. Como están libres de inconvenientes; porque la utilidad de muchos cursos de acción es la diferencia entre el bien intencional y el mal incidental que se produce.
3. Ya que son permanentemente influyentes y por lo tanto reproductivos. Muchas acciones, una vez hechas, se hacen con; no tienen resultados apreciables; pero muchos otros son como semilla en la tierra; hay una cosecha fructífera que se recogerá en el tiempo venidero.
II. SEGÚN AL EL ESPÍRITU EN EL EL ESTÁN TERMINADOS. Si las cosas útiles se hacen con espíritu de rivalidad, o con el propósito de ostentación, o con la esperanza de una remuneración social o material, su valor a los ojos de Dios es nulo o casi nulo. Si se hacen para honrar y agradar a Jesucristo, o si son movidos por pura benevolencia, o con espíritu de obediencia filial, tienen un verdadero valor y son objeto de la aprobación divina. Pero la enseñanza de nuestro texto es que las acciones son dignas—
III. MEDIDAS POR SU strong> Desinterés. Si en el fondo son egoístas, a juicio de Dios carecen de virtud; en proporción a su generosidad, es decir, a su precio, son hermosos y hasta nobles.
1. El regalo del dinero. El óbolo de la viuda era más a los ojos de Dios que el oro de los ricos; y fue así porque dieron de su abundancia una suma cuya pérdida no sentirían, una suma que no implicaba reducción de su comodidad y no constituía sacrificio alguno; pero dio todo lo que tenía, una suma que echaría mucho de menos, un sacrificio verdaderamente generoso. ¡Cuántas veces aplaudimos la donación de algunos cientos de libras, cuando los diez chelines aportados por algún trabajador en apuros tienen un lugar más alto en el libro celestial!
2. El regalo del tiempo. El hombre cuyas circunstancias favorables le permiten dedicar mucho tiempo a la religión o la filantropía puede ser menos digno y puede estar haciendo una contribución realmente menor que aquel que, presionado por obligaciones pecuniarias y teniendo que llevar una pesada carga de responsabilidad familiar , sin embargo, aprieta algunas horas de días laboriosos para echar una mano amiga a la causa de Cristo y del hombre. Las horae subscecivae son más importantes que muchos días de ocio.
3. Activo servicioen el campo del trabajo cristiano. Algunos hombres están constituidos de tal manera que pueden prestar servicio en el púlpito, en la plataforma, en el salón de clases, casi sin costo; pueden hablar sin preparación previa y sin posterior agotamiento. Pero otros solo pueden servir a un costo muy alto para ellos mismos; su fuerza es puesta a prueba para estar listos para la hora de la oportunidad, se gastan libremente en el acto de expresarse o en la efusión de simpatía y saben lo que significan las miserias de la postración. Un pequeño servicio, según lo previsto en el calendario o el censo, por parte de estos últimos puede ser más que igual al trabajo muy destacado y muy apreciado realizado por los primeros.
4 . El sacrificio de la vida. Podría parecer que aquellos que dieron su vida por su Señor o por los de su especie estaban ofreciendo un regalo del mismo valor. Pero no es así. La vida tiene valores muy diferentes en diferentes etapas. Es comparativamente poco para el hombre que ha gastado sus días y sus poderes entregar el resto breve y sin interés; es mucho para el joven que tiene todos los placeres y premios de la vida a su alcance separarse del brillante y tentador futuro para servir a sus semejantes; la obra es más noble, porque mayor es el sacrificio.
(1) Cuidémonos de no juzgar sólo por las apariencias, o seremos injustos.
(2) Asegurémonos de que cada verdadero acto de servicio digno sea apreciado y reconocido por Cristo.—C.
Lucas 21:5, Luk 21:6
Lo destructible y lo indestructible.
Tenemos la autoridad de nuestro Señor para comparar el templo con un ser humano (Juan 2:19). Él, sin embargo, lo comparó con su cuerpo; podemos, sin ninguna impropiedad, hacer la comparación con un espíritu humano, con el hombre mismo. Lo miramos con respecto a su destructibilidad.
I. EL EDIFICIO MISMO , Y NUESTRO SER MISMO. El templo era el orgullo y el deleite de todo judío. Entre otras cosas que le complacían, se regocijaba en su fuerza; sintió que era seguro. Generaciones de hombres vendrían y se irían, pero ese edificio permanecería. Construido con los materiales más duraderos, desafiaría la acción de los elementos; colocada en la ciudad fuerte y guardada con tales murallas, el enemigo la asaltaría en vano. Donde estaba entonces, allí se encontraría después de muchos siglos. Pero el judío estaba equivocado; ya estaban en acción aquellos elementos que traerían el conflicto fatal, y esa generación no había de pasar (Luk 21:33) hasta ese glorioso la tela debe ser derribada y «»no dejar piedra sobre piedra».» Una cosa muy pequeña en comparación con una estructura tan grande e imponente parece un ser humano. Con qué facilidad destruí «»aplasté antes de la polilla»; «»destruí entre la mañana y la tarde.»» Sin embargo, existe dentro del alcance del hombre más pequeño y más débil lo que es más duradero que el templo, lo que sobrevivirá a la estructura más fuerte que el arte o la naturaleza hayan levantado jamás. No es que el alma humana sea absolutamente indestructible: «»Él puede crear y [puede] destruirla».» Pero está creada y destinada a la inmortalidad. Y si sólo está del lado de la verdad y al servicio de Dios, en Cristo Jesús, está destinada a la inmortalidad; sobrevivirá a los templos más fuertes ya los castillos más inexpugnables; ninguna ira del hombre, ningún lapso y desgaste del tiempo, ningún choque de fuerzas materiales, puede destruirlo; es indestructible.
II. SU FUERZA Y BELLEZA strong>, Y NUESTRA PROPIA. El templo estaba «»adornado con piedras preciosas y regalos».» Pero a pesar de lo fuertes que eran estas piedras macizas, y de lo cuidadosamente que se guardaban esos regalos, llegó el día, y llegó en la experiencia de esa misma generación, cuando no quedó ni una sola piedra. sobre otro, y nada de las exquisitas ofrendas se conservó; todo pereció en el fuego o fue arado por la parte despiadada. Ahora bien, hay una cosa que ningún fuego puede consumir ni violencia quebrantar: un carácter espiritualmente fuerte y espiritualmente hermoso; un carácter santo y amable arraigado en Cristo y sostenido por su Espíritu residente. Los edificios masivos y sólidos, las fortunas grandes y brillantes, los reinos fortificados por grandes ejércitos y costosas armadas, pueden ser hechos pedazos y perecer. Pero el carácter de un hombre cristiano, que es simplemente leal a su Maestro, no puede ser quebrantado. El carácter que no está arraigado en la fe y que no está sostenido por la devoción puede caer y quebrarse, y grande y triste es su caída. Pero
(1) edifique el hombre sobre el fundamento que está puesto para ello, Jesucristo;
(2) que permanezca en Cristo por una fe viva;
(3) que busque el sustento continuo del Espíritu de Dios; y ninguna fuerza opositora o devastadora lo tocará. él para hacerle daño. La fuerza y la belleza de su carácter permanecerán, se volverán más fuertes y bellas con el paso de los años, serán objeto de elogio cuando el ojo del gran Juez descanse finalmente sobre ellos.—C.
Lucas 21:13
Después.
«»Ningún castigo al presente parece ser motivo de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia». nos afecta ahora no es tan importante como la pregunta a qué conduce, o, en palabras del texto, «»a qué se convierte».» Y mientras que lo que es muy agradable a menudo «»se vuelve hacia»» mucho que es doloroso y amargo, o incluso vergonzoso (ver Ap 10:10), por otro lado lado, lo que es muy penoso y hasta entristecedor en el momento muchas veces «se convierte en»» un tema que está lleno de honor y de alegría. El contexto sugiere que—
I. PERSECUCIÓN GIRA A TESTIMONIO—a una prueba muy valiosa de sinceridad y fidelidad. Cuando un hombre soporta los golpes y bofetadas de la mano cruel del perseguidor, «»sabemos la prueba de él»»; lo inscribimos como un verdadero, leal y noble siervo de Cristo. ¿A cuántos hombres, no sólo de la edad más temprana, sino de todas las edades, hemos aceptado esta perseverancia en la hora de la prueba como un «»testimonio»» del más alto valor, de modo que sus nombres son atesorados por nosotros como ¡los de los hombres que han hecho el mayor honor a su raza! Y sus sufrimientos de mártir se han convertido en testimonio en la tierra celestial; les han ganado allí la alabanza de su Señor y el saludo de sus hermanos glorificados. Cuando, de «vagar por los desiertos, y por las montañas, y por las cavernas y cuevas de la tierra», los cristianos perseguidos de Madagascar salieron para ser recibidos por aquellos que entonces vivían bajo un gobierno bondadoso, fueron recibidos como tales. hombres fieles y heroicos merecieron serlo; su persecución se había convertido en un testimonio. De manera similar podemos decir que—
II. EL ESFUERZO SE CONVIERTE EN LOGROS. El trabajo del escritorio, del campo, del taller, de la fábrica, puede ser duro y fatigoso; nuestra espalda puede doblarse bajo nuestra carga; nuestra mente puede ser forzada a su máxima capacidad de continuidad; pero tomemos valor y trabajemos en nuestra tarea; más allá está la preciosa meta del logro; dentro de un tiempo miraremos con indecible satisfacción el trabajo realizado, el resultado alcanzado.
III. PRIVACIÓN CONVIERTE EN ENRIQUECIMIENTO. Tristes y graves en verdad son las privaciones, las pérdidas que se sufren cuando los hombres se ven repentinamente reducidos en sus posesiones temporales, o cuando se ven privados de parientes cercanos o de los amigos más íntimos. Sin embargo, hay algo más que compensación cuando la pérdida del uno lleva, como ha llevado muchas veces, al enriquecimiento del alma, al encontrar refugio en Dios y en su servicio; o cuando la pérdida del otro ha traído al alma la plenitud de la simpatía y amistad de Jesucristo; la privación se ha convertido en enriquecimiento.
IV. EL SERVICIO SE CONVIERTE EN REGLA . El soldado en las filas se convierte en oficial del ejército; el aprendiz se convierte en maestro; por un servicio prolongado y fiel en cualquiera de los campos de la actividad humana nos preparamos para gobernar. Así es en el reino espiritual. La obediencia a la ley divina se convierte en un perfecto autodominio, que es otro nombre de la libertad. Y un servicio de por vida a Jesucristo se convertirá en una ocupación de esa esfera celestial para la cual nuestra fidelidad nos habrá preparado; el «»siervo fiel y prudente»» su Señor «hará señorear sobre todos sus bienes»» (Mat 24:45-47). Servicio fiel aquí «»se convierte en»» regla feliz y útil en lo sucesivo.
V. PACIENTE ESPERANDO VUELVE A FELIZ PARTICIPACIÓN. Algunas almas tienen mucha espera por la hora de la liberación, por la redención de nuestro cuerpo; es un tiempo agotador y de prueba. «»aprender a esperar»» es la más difícil de todas las lecciones. Pero aunque la noche parezca muy larga, la mañana llegará con el tiempo; y si el alma firme espera con paciencia la santa voluntad de Dios, la larga perseverancia se convertirá en una plena y gozosa participación en la gloria que ha de ser revelada: la «»gloriosa libertad de los hijos de Dios».»—C.
Lucas 21:14-19
Pruebas inevitables y recursos inagotables.
Aquí tenemos una ilustración más de la fidelidad de Jesucristo hacia sus apóstoles. Tan lejos estaba de fomentar en ellos la idea de que su camino sería de fácil conquista y de deliciosa posesión, que con frecuencia les advertía de una experiencia contraria. No fue su culpa si no pudieron anticipar las dificultades y el sufrimiento en el futuro limpio; les dijo claramente que su servicio significaba la cruz, con todo su dolor y vergüenza. En referencia a los apóstoles de nuestro Señor, tenemos aquí—
I. LA SEVERIDAD DE LAS PRUEBAS QUE FUERON ANTES ELLOS. Jesucristo ya había señalado el hecho de que la fidelidad a su causa acarrearía severa pérdida y prueba; aquí entra en detalle. Dice que incluirá:
1. Execración general. Serían «»aborrecidos de todos los hombres».» Esta es una prueba de no poca severidad; movernos entre los hombres como si fuéramos indignos de su compañía; ser condenado, ser despreciado, ser evitado por todos los hombres; ser objeto de reprobación universal; este es un golpe que, si «no rompe huesos», hiere el espíritu y hiere el corazón con una lesión profunda. La fidelidad a su Maestro ya su misión implicaría esto.
2. Deserción y traición por parte de sus propios amigos y parientes. (Luk 21:16.) Pocas penas pueden ser más penetrantes, más intolerables, que el abandono de nuestra propia familia, que la traición de nuestros seres queridos. amigos; es la última y peor calamidad cuando «nuestro propio amigo familiar levanta contra nosotros su calcañar». estar preparados para este dolor doméstico y social.
3. Muerte. (Lucas 21:16.)
II. LOS INDEFECTUOSOS RECURSOS DONDE LOS EL PODRÍAN DEPENDE.
1. Todo lo que sufrieron sería soportado por amor a Jesucristo; todo sería «»por causa de mi Nombre»» (Luk 21:17). Sabemos cómo el pensamiento de que estaban experimentando mal y avergonzados por causa de Cristo no solo podía aliviar, no solo disipar el dolor, sino incluso convertirlo en alegría (ver Hch 5,41; Flp 1,29). Sufrir por causa de Cristo podría producir una emoción de gozo sagrado como ningún placer podría permitirse.
2. Tendrían el escudo del poder del Maestro (Luk 21:18). Ni un cabello de su cabeza debe perecer hasta que él lo permita. Aquel poderoso Amigo que los había mantenido en perfecta seguridad, aunque los enemigos eran muchos y feroces, estaría tan cerca de ellos como siempre que Su presencia los acompañara, y no los alcanzaría ningún dardo que no quisiera lastimarlos.</p
3. Deben tener la ventaja de su Espíritu animador (Luk 21:14, Lucas 21:15). Cada vez que necesitaba sabiduría o palabras, el Espíritu de Cristo ponía pensamientos en su mente y palabras en sus labios. Su poder animador debe estar sobre ellos, debe morar dentro de ellos.
4. Deberían triunfar al final; no, de hecho, por victorias marciales, sino por lealtad inquebrantable. «»En la paciencia»» (en la persistencia en el curso correcto) «»poseerían sus almas».» Perdiendosu vida en noble martirio, la salvarían ( Lucas 9:24); amando su vida, la perderían; pero «»aborreciendo su vida en este mundo, la guardarían. vida eterna»» (Juan 12:25). La brillante promesa de una corona inmarcesible podría animarlos en su camino y ayudarlos a seguir sin desfallecer el camino de la lealtad devota.
APLICACIÓN.
1. Pruebas similares esperan ahora a los fieles. El disgusto, la aversión, la oposición, de algunos, si no el odio activo y fuerte de todos; la oposición, tal vez lo suficientemente silenciosa, y sin embargo lo suficientemente aguda e injuriosa, de nuestros propios amigos o parientes; pérdida, lucha, sufrimiento, si no consecuencias fatales de la enemistad. Lealtad franca a Jesucristo, tenacidad e intensidad de convicción, suelen acarrear persecución y juicio.
2. Tenemos los mismos recursos que tenían los apóstoles.
(1) El sentido constante, sustentador e inspirador de que estamos soportando todo por Cristo nuestro Salvador— por aquel que sufrió todas las cosas por nosotros.
(2) Su cuidado protector.
(3) Su morada, Espíritu sustentador.
(4) La fuerte seguridad de que nos hará triunfar, que nos ayudará a ser fieles hasta la muerte, y luego nos dará la corona de vida; que por «»continuación paciente en hacer el bien»» (paciencia, perseverancia) nosotros. tendrá «»vida eterna»» (poseerá nuestras almas).—C.
Luk 21:28
La segunda redención.
«»Levanten sus cabezas; porque vuestra redención está cerca.” Jesucristo indujo a sus discípulos a pensar que más allá de la redención que estaba obrando por ellos, y subsiguiente a ella en el tiempo, había otra gran liberación que resultaría de un valor indescriptible para ellos. Esto es cierto ahora de nuestro discipulado; buscamos y necesitamos urgentemente una segunda redención.
I. SU CARÁCTER. No es, como el primero, distintivamente y puramente espiritual. Eso fue; los hombres anhelaban una revolución política y una redención. Pero el reino de los cielos no iba a ser «»de este mundo»»; iba a ser enteramente interior y espiritual; iba a ser nuestra redención del pecado y la restauración al favor ya la semejanza de nuestro Padre Divino. Pero la segunda redención no es distintiva y principalmente la del alma; debe ser «»la redención de nuestro cuerpo»» (Rom 8:23). Tendrá un efecto misericordioso y benéfico, una influencia redentora y elevadora sobre el alma; pero en el primer caso es una redención de una condición angustiosa y penosa; está siendo quitado, por la aparición de Cristo, en la providencia de Dios, de un estado en el cual el servicio feliz es casi imposible; es pasar de la tormenta a la calma, de las fuerzas hostiles a las amigas, de la turbulencia a la serenidad; de un conflicto duro, una ansiedad tensa o un sufrimiento doloroso, al «descanso que queda para el pueblo de Dios». Es un cambio bendito y misericordioso de condiciones desfavorables a condiciones favorables.
II. NUESTRA NECESIDAD HUMANA DE TI. No somos de este mundo, los que hemos sido redimidos por Jesucristo y renovados por el Espíritu de Dios. Y podemos ser noblemente, incluso grandiosamente, victoriosos sobre él, siendo «»siempre hechos triunfar»» por ese Espíritu Divino que mora dentro de nosotros, y «»fortalece con todo poder».» Sin embargo, estamos realmente, y por experiencia universal, seriamente afectados por ella, y sufrimos muchas cosas al pasar por ella. Podemos sufrir, como los primeros cristianos (a quienes se dirigieron estas palabras), por la persecución, y por lo tanto ser hechos «»más miserables»» (1Co 15 :19). Nuestra vida puede volverse inútil, o peor que inútil, para nosotros por las crueldades de nuestros semejantes. O podemos sufrir tanto por la privación de privilegios, o por las luchas de la vida diaria, o por el dolor y la desilusión, o por una decrepitud que avanza constantemente, que anhelamos fervientemente esta segunda redención, la redención de nuestro cuerpo. Puede que tengamos mucha necesidad de su enfoque, de su presencia.
III. SU AMABLE SOMBRA . Entonces será mucho para nosotros, tal vez todo; que nuestra redención está cerca.
1. Es algo que en cualquier momento podemos estar a un paso de la esfera celestial; por cualquier cosa que sepamos, Cristo puede estar a punto de decir acerca de nosotros: «Hoy estaréis conmigo en el Paraíso».
2. Es más que podamos estar seguros de que una vida de santa actividad pasará rápidamente y nos llevará al día de reposo y de recompensa.
3. Es muy probable que la duración del bendito futuro resulte ser tal que cualquier número de años de problemas terrenales no será nada en comparación.
4. También es una verdad llena de esperanza y sanación que cada día que pasamos en un servicio fiel o esperando pacientemente nos acerca esa distancia a la bienaventuranza que se encuentra más allá.
«»Todas las noches armamos nuestra carpa móvil Debajo de las variadas y pesadas cargas del tiempo estamos dispuestos a inclinar la cabeza; pero los levantaremos con fuerza y anhelante expectativa al darnos cuenta de que cada paso adelante es un paso adelante hacia el horizonte celestial.—C.
Lucas 21:33
La inmortalidad de la verdad cristiana.
Estas llamativas palabras sugerirnos —
I. LA CONEXIÓN CONSCIENTE DE CRISTO CON II. LA PERMANENCIA DE VERDAD COMPARADA CON LA TRANSITORIO DE MATERIA. Es solo en un sentido limitado y figurativo que podemos hablar de las cosas materiales como eternas. Llegará la hora en que perecerán; de hecho, están pereciendo mientras hablamos. Las rocas inamovibles, las colinas eternas, se van desintegrando por el sol y la lluvia; la tierra fija sube y baja; los «»ríos inmutables»» están cortando nuevos cauces para sus aguas. Sólo la verdad permanece; son sólo las palabras en las que se expresa el pensamiento del Eterno las que no pasan. Las modas no lo tocan con el dedo; las revoluciones no la derrocan; las dispensaciones lo dejan en su integridad. Nos fijamos particularmente en—
III. LA INMORTALIDAD O LA PENSAMIENTOS DE CRISTO.
1. Lo hemos encontrado un verdadero Profeta. Los hechos han sucedido conforme a su palabra.
2. Estamos encontrando pistas para ser el Maestro Divino de la verdad hoy. Él tiene eso para decirnos que, en nuestros mejores estados de ánimo y momentos más dignos, tenemos hambre y sed de escuchar. En sus palabras inmortales todavía se atesoran para nosotros la salvación de nuestro pecado, el consuelo en nuestro dolor, la santidad en nuestro gozo, la fuerza en nuestra lucha, el compañerismo en nuestra soledad, y la paz y la esperanza en nuestra decadencia y muerte. ¿A quién iremos si ya no nos sentamos a sus pies?
3. Le encontraremos la Fuente de la verdad en la otra vida. La muerte no hará que sus palabras sean menos verdaderas, incluso si hace que algunas de ellas sean menos aplicables de lo que son aquí y ahora. Sus pensamientos nunca perderán su control sobre nuestro corazón, nunca dejarán de afectar y dar forma a nuestro curso. Las verdades que Jesús pronunció hace dieciocho siglos embellecerán nuestra vida y bendecirán nuestro espíritu en las épocas más lejanas y en las esferas más elevadas del mundo celestial.
(1) Si rindiéramos el servicio más verdadero a nosotros mismos, haremos todo lo posible para llenar nuestras mentes con los pensamientos de Cristo; ya que estos nos prepararán para cualquier condición, aquí o en el más allá, en la que posiblemente podamos ser colocados.
(2) Si queremos servir a nuestra raza de la manera más efectiva, consideraremos de cuántas maneras podemos imprimir sus pensamientos en las mentes de los hombres y tejerlos en las instituciones del mundo. Y encontraremos, en todo caso, estos tres:
(a) El testimonio de una vida cristiana.
(b) La expresión, en público o en privado, de la doctrina cristiana.
(c) El apoyo de las instituciones cristianas.—C.
Luk 21:34
Cuidado cristiano y no cristiano.
Ten cuidado de no ser superado y sobrecargado por el cuidado es la paradoja simple e inteligible del texto; en otras palabras, ten un cuidado sabio para que no tengas mucho cuidado que sea imprudente. Hay un cuidado que es eminentemente piadoso y digno, cuya ausencia no sólo es defectuosa y peligrosa, sino incluso culpable y fatal; pero hay otro cuidado que es un exceso, un mal, una lesión en último grado.
I. UNA SABIA ORDENACIÓN DE DIOS. Seguramente es en pura bondad para con nosotros que Dios ha ordenado que si no labramos ni cascaremos comamos; que la posesión y el disfrute implican consideración y actividad de nuestra parte. Ser provistos de todo lo que podríamos desear sin la necesidad de una consideración habitual así como de un esfuerzo regular resulta perjudicial, si no positivamente desastroso para el espíritu. La necesidad de cuidado, en el sentido de una provisión reflexiva para esta vida, implica dos grandes bendiciones.
1. La formación de muchas virtudes caseras pero valiosas: el cultivo del intelecto, la previsión, la diligencia, la sobriedad de pensamiento y conducta, la regularidad de los hábitos diarios, la práctica de la cortesía y la prevención de la ofensa, etc.
2. La práctica de la piedad; quizás no haya mejor campo en el que podamos estar sirviendo a Dios que en el de nuestros deberes diarios como ciudadanos de este mundo. Ya sea la oficina, el escritorio, la fábrica, la tienda, el hogar, la escuela, en todos y cada uno de ellos hay una oportunidad constante para recordar y hacer la voluntad de Dios; allí la piedad verdadera y genuina encontrará un campo para su ejercicio y su crecimiento.
II.. OCASIÓN PARA FILIAL CONFIANZA. La preocupación, en el sentido de ansiedad, por nuestros asuntos temporales es un mal que el pensamiento cristiano debe enfrentar y dominar. Cristo nos ha dicho: «No os preocupéis [no os preocupéis] de vuestra vida»» (Mat 6,25); Pablo escribe: «»Ten cuidado [ansioso] por nada», etc. (Flp 4:6); Pedro dice: «Echando toda vuestra ansiedad sobre él; porque él cuida de vosotros»» (1Pe 5:7). Claramente, nuestro deber cristiano es hacer lo mejor que podamos con la cabeza y las manos, con consideración y diligencia, para pedir la dirección y la bendición de Dios, y luego poner nuestra confianza en él, descansando con humildad pero con confianza en su Palabra de promesa. Esta es una promesa donde hay muchas ocasiones para la confianza filial. Cuando el camino es oscuro, no debemos ceder a una ansiedad no espiritual, sino elevarnos a una fe santa e infantil en nuestro Padre celestial.
III. UNA ESFERA PARA LIMITACIÓN DETERMINADA. La gran y creciente tentación es llenar nuestras vidas y corazones con los asuntos del tiempo. No se nos podría dar un consejo más necesario o oportuno que este de nuestro Señor: «Mirad por vosotros mismos, que vuestros corazones no se sobrecarguen con… los afanes de esta vida». Indebido e imprudente el cuidado con estos intereses mundanos produce dos cosas malas: desgasta lo que es bueno: buena salud, buen ánimo, buen temperamento; y excluye lo que es mejor—porque excluye la adoración y el servicio directo de Dios; no deja tiempo para la meditación devota, para la lectura provechosa e instructiva, para los ejercicios religiosos, para el trabajo cristiano. Encierra a los hombres a las actividades menores y más bajas; empequeñece su vida, priva de hambre a su alma; ellos «»pierden su vida misma por el bien de los medios de vida».» Dos cosas son requisitos, que requieren una mano muy firme y vigorosa.
1. Resistir la tentación de agrandar nuestras actividades mundanas cuando tal agrandamiento significa un encogimiento espiritual, como ocurre muy a menudo.
2. Insistir en que los cuidados de la vida no excluirán la comunión diaria con Dios y el cultivo del alma. Si no mostramos este cuidado sabio contra el cuidado imprudente,
(1) desagradaremos a nuestro Divino Señor por nuestra desobediencia;
(2) sacrificarnos a nuestras circunstancias;
(3) no estar preparados para el futuro que avanza;
«»ese día vendrá sobre nosotros desprevenidos,»» y no seremos «» digno de estar delante del Hijo del hombre»» (ver la próxima homilía).—C.
Luk 21:36
De pie delante de Cristo.
«»Velad… y orad para que seáis tenidos por dignos… de estar en pie delante del Hijo del hombre.»» ¿Qué está involucrado en este mérito? Debe incluir nuestro ser—
Yo. PREPARADO PARA DAR CUENTA A ÉL. Sabemos que tendremos que hacer eso (Rom 10:1-21; 2 Corintios 5:10); y debemos esperar, cuando nos presentemos ante el Juez, dar cuenta a Jesucristo por
(1) la relación que voluntariamente hemos sostenido con él: cómo hemos recibido su invitación, y con qué plenitud lo hemos aceptado como Redentor, Amigo, Señor de nuestro corazón y de nuestra vida;
(2) el modo en que lo hemos servido a él desde que nos llamamos por su Nombre, es decir, cuán de cerca lo hemos seguido, cuán obedientes hemos sido a sus mandamientos, cuán fervientes y fieles nos hemos mostrado en su causa; de hecho, cuanto verdaderos y leales hemos demostrado ser sus servidores aquí.
II. CONFORME A SU SEMEJANZA, ¿No esperará nuestro Señor encontrar delante de él a aquellos que profesaban ser sus discípulos, que tenían acceso a tantos y tan grandes privilegios tales como vivió y murió para hacerlos.t Sabemos lo que es eso. «Él se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad»; «Él nos ha llamado a la santidad»; Él vino y realizó Su obra para que pudiera hacernos ser en nuestro espíritu y carácter los niños. de Dios, llevando la imagen de nuestro Padre celestial. Por tanto, mirará a los que están delante de él como sus redimidos para:
1. La pureza de corazón; el aborrecimiento de todo lo que es malo, y el amor por lo que es bueno y verdadero y puro.
2. Un espíritu amoroso; un espíritu de desinterés, de entrega, de generosidad, de tierna solicitud por el bienestar de los demás.
3. Rreverencia y consagración de corazón a Dios.
III. LISTO PARA LA ESFERA CELESTIAL 1. Debemos pasar mucho tiempo con Dios, en el estudio de su voluntad y en súplica por las influencias vivificadoras de su Espíritu.
2. A menudo debemos examinar nuestro propio corazón, observando nuestro progreso o retroceso, listos para el acto de penitencia, o de alabanza, o de reconsagración a medida que nos encontramos decayendo. También debemos observar las fuerzas que nos rodean, y distinguir cuidadosamente entre las hostiles y las amigas, entre las que conducen a la necedad y al pecado y las que conducen a la sabiduría y la justicia.—C.
HOMILÍAS DE RM EDGAR
Luc 21,5-38
Preliminares de la segunda venida.
Parecería que, como un interludio en medio de su diligente enseñanza en Jerusalén, Jesús y los discípulos, en su camino de regreso a Betania, se habían detenido en el Monte de los Olivos y contemplaron el templo. El edificio era soberbio y estaba tan bien armado que los discípulos y la gente en general creían que duraría hasta el día del juicio final. Por lo tanto, en medio de su admiración por la hermosa pila, surgió su pregunta sobre el fin del mundo, que, creían, se sincronizaría con el del templo. Ahora, nuestro Señor, al profetizar su destrucción, les advierte que no se equivoquen en tiempos y señales.
I. NUESTRO SEÑOR ADVERTENCIA LOS DISCÍPULOS EN CONTRA FALSAS ALARMAS. (Luk 21:7-9.) Él indica que surgirán muchos falsos Mesías, declarando su Mesianismo y el rápido acercamiento de el fin. Deben ser en su mayor parte del tipo militar, porque este era el tipo de Mesías que Israel quería. El resultado será necesariamente «guerras y tumultos». Pero los discípulos no deben alarmarse por estos meros preliminares. El final no sería «»inmediatamente»» (Versión revisada). Es bien sabido que entre el tiempo de nuestro Señor y la destrucción de Jerusalén surgieron bastantes Mesías militares y hongos, «»agravando aún más la confusión». Eran sólo el resultado de las falsas esperanzas del pueblo, y sin ningún significado profético.
II. LOS DISCÍPULOS, COMO SU LOS TESTIGOS DEL SEÑOR, SERÍAN EXPERIMENTAR AMBAS PERSECUCIONES Y INSPIRACIONES. (Luk 21:10-19.) Y aquí el Señor declara que la persecución de su pueblo precedería a los problemas nacionales y naturales. La guerra, el terremoto y la pestilencia serían el juicio providencial sobre la persecución injusta. Pero los testigos perseguidos deben recibir la inspiración necesaria para hablar sin resistencia. Podrían ser traicionados y martirizados, pero ningún daño real los alcanzaría. «No perecerá ni un cabello de vuestra cabeza». En esta notable liberación de nuestro Señor acerca de la persecución, él da a entender que su pueblo es realmente imperecedero. El mundo podría hacer todo lo posible para aniquilarlos a fuego y espada; sus huesos podrían estar esparcidos, ningún mármol dice dónde; pero el Señor que ama y aprecia el polvo de su pueblo, reorganizará los restos dispersos, y demostrará cuán absolutamente imperecedero es su pueblo. Por eso insta a la paciencia. «Con vuestra paciencia», declara, «ganaréis vuestras almas». De modo que fue una preparación maravillosa de estos hombres marcados para el martirio y todas las tribulaciones anteriores. Si fuéramos más dependientes de las inspiraciones divinas, deberíamos estar tranquilos e influyentes ante un mundo hostil.
III. LA DESTRUCCIÓN strong> DE JERUSALÉN. ES DISTINTAMENTE PRONOSTICADO COMO UN INSTANCIA DE MERECIDA VENGANZA. (Luk 21:20-24.) Y aquí el Señor da instrucciones a su pueblo para escapar de la ciudad condenada tan pronto como deberían ver los ejércitos reuniéndose a su alrededor. El asedio no fue provocado por la mala conducta de ellos, sino por la mala conducta de sus enemigos: ¿por qué, entonces, los cristianos habrían de dar sus vidas por una política y una causa falsas? Su deber era, si era posible, escapar. También habla de los horrores del asedio y de cómo las madres con sus hijos pequeños sufrirían terriblemente. El objeto de la inversión sería la matanza de multitudes y el destierro del resto, Los judíos se convirtieron desde ese momento en errantes y exiliados.
«»Tribus del pie errante y pecho cansado, IV. REDENCIÓN PUEDE SER DISCERNIDO COMO DIBUJO NOCHE. (Lc 21,25-33.) Señor nuestro. indica que la angustia de las naciones, la perplejidad y la pusilanimidad por el temor precederán a su segunda venida. Pero su pueblo no necesita ser partícipe de este temor. Lejos de esto, tan pronto como comienzan las señales del juicio, deben levantar la cabeza, seguros de que la redención se acerca. El panorama puede ser invernal para el mundo, pero es verano para los santos de Dios. Y aquí podemos notar:
1. La parábola de los árboles de primavera. (Lucas 21:29, Lucas 21:30 .) Nuestro Señor recuerda a los discípulos que cada primavera, en los brotes y brotes de los diversos árboles está la promesa del verano. El progreso es gradual, pero notable. De la misma manera, su pueblo debe buscar las señales del próximo verano y manifestar un espíritu esperanzado en hermoso contraste con el espíritu desesperado del mundo.
2. El carácter imperecedero del tronco cristiano. (Luk 21:31-33.) Toda la oposición y persecución del mundo no aniquilará a la estirpe cristiana. Cuando los mártires caen ante sus perseguidores, es sólo para convocar nuevos testigos para el Maestro de entre las filas de sus enemigos. El tronco cristiano permanece. No es necesario que haya miedo. Quede esto en manos del mundo incrédulo.
V. EL PUEBLO DEL SEÑOR 1. Que es posible escapar de los juicios que vendrán sobre la tierra antes del advenimiento. Porque de nada sirve dejarse envolver en los juicios que otros han invitado por su incredulidad. Es nuestro deber escapar, si es posible, de la catástrofe.
2. Sólo puede ser por un espíritu vigilante y de oración. Debe evitarse la autocomplacencia, todo lo que pueda embotar nuestro sentido del advenimiento inminente. Ha de venir como ladrón y lazo sobre los que habitan sobre la faz de toda la tierra. De ahí la imperiosa necesidad de velar. Y es la oración la que nos ayudará en nuestra vigilancia. Debemos luchar con el Rey que viene, para que nos considere dignos de escapar de los juicios del mundo y de estar ante él.
3. ¡Qué gran privilegio será que se me permita estar en la presencia del Hijo del hombre! Ni siquiera el más grande de los reyes terrenales otorga tal privilegio. Nos conviene, por lo tanto, ser completamente serios acerca de este privilegio y asegurarlo mediante la oración perseverante.
VI. NUESTRO SEÑOR DIO LOS DISCÍPULOS EL EJEMPLO DE LA VIGILANCIA ORACIÓN REQUERIDA. (Lucas 21:37, Lucas 21:38 .) Porque al parecer, en los últimos días, la gente vino tan temprano al templo para ser enseñado, que no pudo ir hasta Betania para pasar la noche. Salió, pues, al anochecer al monte de los Olivos, y pasó las vigilias más en oración que en sueño. Estaba mostrando lo que debe ser la oración perseverante en las crisis de la historia. Dejemos que los hábitos de Getsemaní de nuestro Señor nos llamen a cada uno de nosotros a la privacidad y a la oración paciente como las únicas que asegurarán el espíritu público apropiado.—RME
«
Un día de marcha más cerca de casa.»
¡Cómo huiréis y descansaréis!
La paloma montés tiene su nido, la zorra su cueva,
La humanidad su patria: ¡Israel sólo la tumba!»»