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EXPOSICIÓN
Este salmo se atribuye generalmente al tiempo de la dedicación de la muralla de la ciudad (Neh 12:27-43), cuando se hubieron levantado las torres de las puertas, y puesto las puertas y cerrojos en sus lugares (ver Sal 147:13 y comp. Neh 7:1 -3). Es, más manifiestamente que cualquiera de los otros, un canto de alegría del Regreso (Sal 147:2, Sal 147:12-14). Su delicada apreciación de la grandeza y belleza de la naturaleza, y de la cercanía de Dios a la naturaleza ( Sal 147:4, Sal 147:8, Sal 147:9, Sal 147:14, Sal 147:16-18), es casi peculiar a él. Métricamente, parece dividir en tres estrofas o estrofas: una de seis (Sal 147:1-6), una de cinco (Sal 147:7-11), y uno de nueve versículos (Sal 147:12-20).
Sal 147:1
Alabad al Señor, porque bueno es cantar alabanzas a nuestro Dios (comp. Sal 92:1). Porque es agradable (ver Sal 135:3). Y la alabanza es hermosa; más bien, convertirse, o apropiado—adecuado, esto es, para un Ser tal como sabemos que Dios es .
Sal 147:2
La Señor edifica a Jerusalén. La reconstrucción de Jerusalén después del regreso del cautiverio babilónico abarcó un espacio de más de noventa años, desde el 538 a. C. hasta el 445 a. C. Primero se construyó el templo; luego la ciudad; finalmente, las murallas y las puertas. Fue en relación con esta última parte del edificio que parece haber sido escrito el presente salmo. Él reúne a los desterrados de Israel. Los exiliados regresaron gradualmente, algunos con Zorobabel; algunos con Esdras, en el 457 a. C.; otros, sin duda, con Nehemías, en el 445 aC; y nuevamente en el 434 a. C.
Sal 147:3
Él sana a los quebrantados de corazón (comp. Sal 51:17; Is 57:15). Israel en el exilio estaba desconsolado, miserable, miserable (ver Sal 137:1-4; —Isaías 64:6-12). Su restauración a su propia tierra los «»sanó»». Y venda sus heridas (comp. Isa 61:1, «»Él me ha enviado a venda a los quebrantados de corazón»).
Sal 147:4
Cuenta el número de las estrellas. Nada escapa al conocimiento de Dios. Sabía el número de los desterrados, y el lugar y el nombre de cada uno, así como conoce el número de las estrellas y sus nombres (comp. Isa 40: 26). A todos los llama por sus nombres (ver Job 9:9; Isaías lsc ).
Sal 147:5
Grande es nuestro Señor, y de gran poder; o, «»poderoso en fuerza»» (comp. Nah 1:3). Su entendimiento es infinito. Él es a la vez omnipotente y omnisciente.
Sal 147:6
Jehová levanta a los mansos (comp. Sal 145:14; Sal 146:8). Derriba a los impíos por tierra (comp. Sal 146:9, y el comentario ad loc.).
Sal 147:7
Cantad al Señor con acción de gracias. Dios no solo debe ser alabado por su grandeza (Sal 147:5), sino también agradecido por su bondad amorosa (Sal 147:2, Sal 147:3, Sal 147:8, Sal 147:9). Cantad alabanzas con el arpa a nuestro Dios. El alegre sonido del arpa debe acompañar sus alabanzas.
Sal 147:8
El que cubre de nubes los cielos, el que prepara la lluvia para la tierra. En el reseco y sofocante Oriente, las «»nubes»» y la «»lluvia»» son una bendición que nosotros el templado Occidente apenas puede apreciar. El cruel calor de los rayos solares en un cielo despejado durante semanas o meses seguidos provoca un anhelo de lo más intenso por la sombra y la humedad. El hombre y la bestia se regocijan por igual cuando se acerca el tiempo de las lluvias de otoño, y el azul sin nubes del cielo de verano da lugar (de un cielo gris y nublado (comp. Job 38:25-41; Sal 104:13). El que hace la hierba para crecer sobre las montañas. Las «»montañas»,» e incluso las llanuras de Palestina, son, con raras excepciones, completamente quemadas al final del verano, y no muestran verdor, sino simplemente una árida sin savia, vegetación marrón o beige. Cuando comienza la «lluvia temprana», comienza un gran cambio. Brotan briznas verdes y tiernas de inmediato, y en poco tiempo todo el país muestra un matiz de verdor.
Sal 147:9
Él da a la bestia su alimento (comp. Sal 104:27; Sal 145: 15, Sal 145: 16). El suministro constante de su propio alimento adecuado a todas las clases de animales se encuentra entre las principales pruebas del poder de Dios contra la bondad. Y a los cuervos jóvenes que lloran. Incluso el cuervo inmundo, con su graznido áspero y su forma poco elegante, no es descuidado (comp. Lc 12:24, «»Dios los alimenta»»).
Sal 147:10
No se deleita en la fuerza del caballo. En cierto sentido, Dios sin duda «se deleita» en la gloria y excelencia de todas sus criaturas; pero sus dotes físicas no le dan el placer sensible que deriva de las cualidades morales de su creación racional (ver Sal 147:11). La negación no es absoluta, sino relativa (comparar «»Misericordia tendré, y no sacrificio»»). No se complace en las piernas de un hombre; i.e. en su fuerza y rapidez.
Sal 147:11
Jehová se complace en los que le temen (comp. Sal 149:4). El «miedo» que se pretende es, por supuesto, el que incluye la confianza y el amor (ver la siguiente cláusula). En los que esperan en su misericordia; o «que esperan en su misericordia».
Sal 147:12
Alabado sea el Señor, Jerusalén. Las otras exhortaciones a alabar en el salmo son generales (Sal 147:1, Sal 147:7); ahora se hace un llamado especial a Jerusalén para darle alabanza, ya que Jerusalén ha experimentado últimamente misericordias especiales (Sal 147:13, Sal 147:14). Alabado sea tu Dios, oh Sión (comp. Sal 146:10).
Sal 147:13
Porque él fortaleció los cerrojos de tus puertas. La fuerza de las puertas en el mundo antiguo dependía totalmente de sus barras, que generalmente eran fuertes vigas de madera que se pasaban de un lado a otro de la puerta, aproximadamente a la mitad de la puerta, con sus extremos insertados en fuertes ganchos de hierro o abrazaderas, que se colocaron en la mampostería de las paredes. Los «»cerrojos»» de las puertas de Jerusalén se mencionan repetidamente en Nehemías (Sal 3:3, Sal 3:6, 13, 14, 15; Sal 7:3). Él ha bendecido a tus hijos dentro de ti. Bajo el gobierno de Nehemías, cuando éste lo había establecido firmemente, Israel disfrutó de un período de reposo y de gran prosperidad, que, en la fecha del salmo, probablemente apenas comenzaba.
Sal 147:14
Hace paz en tus términos . La terminación de los muros y las puertas de Jerusalén puso fin a los problemas causados por Sanbalat, Tobías y Gesem, y estableció la paz y la tranquilidad generales en Israel. Y te saciará con lo mejor del trigo; literalmente, con la grasa del trigo;i.e. trigo en abundancia y de buena calidad. La prosperidad de la época de Nehemías aparece en Neh 10:28-39; Neh 12:44-47; Neh 13:12-15.
Sal 147:15
Él envía su mandamiento sobre la tierra. Cosechas copiosas, buenas cosechas, abundantes alimentos, resultan del orden providencial de Dios sobre su mundo, al cual da mandatos que son obedecidos al instante, ya que su palabra corre muy veloz.
Sal 147:16
Él da nieve como lana. La hermosura de la nieve recién caída evidentemente ha sido sentida por el salmista, a quien le ha parecido como un manto inmaculado de la lana más blanca extendido sobre la tierra. La nieve, aunque rara en Palestina, cae ocasionalmente y se dice que «cubre las calles de Jerusalén dos inviernos de cada tres. Generalmente viene en pequeñas cantidades; pero a veces hay inviernos muy nevados».» En 1879, por ejemplo, había nieve en Jerusalén a una profundidad de diecisiete pulgadas. Él esparce la escarcha como ceniza. La metáfora es menos apropiada y fue seleccionada, probablemente, debido a la gran semejanza de las dos palabras, kephor y kaepher.
Sal 147:17
Arroja su hielo como bocados ; o, «»como migas;»» i.e. en profusión, como los hombres alimentan a los pájaros. El «»hielo»» pretendido parecería ser el de granizo. ¿Quién puede estar de pie ante su resfriado? Aunque el termómetro rara vez muestra más de seis o siete grados de escarcha en Palestina, sin embargo, el oriental se enfría tanto por tal temperatura como el inglés por veinte grados menos. Se estremece con su ropa ligera y es muy reacio a dejar el refugio de su casa o tienda.
Sal 147: 18
Él envía su palabra, y los derrite (comp. Sal 147:15). Dios sólo tiene que «decir la palabra» y todo rastro de invierno desaparece: la escarcha, el granizo, la nieve se derriten y la atmósfera vuelve a ser suave y agradable. Él hace soplar su viento. El cambio usualmente viene con un cambio de viento, el cual, como nosotros, es comúnmente frío del norte y del este, cálido del oeste y del sur. Y fluyen las aguas. Comienza el deshielo, y pronto todos los cursos de agua se llenan de torrentes caudalosos.
Sal 147:19
Él muestra su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. Más allá y por encima de todas las bendiciones físicas que Dios otorga al hombre, están los dones de la iluminación espiritual y la dirección falsa. Estos también Israel puede contar con recibirlos de él, quien ya les ha dado una revelación escrita—»»estatutos fallos judiciales»»—mientras que también los ilumina y dirige de vez en cuando por medio de sus profetas.
Sal 147:20
No ha hecho así con ninguna nación. Aunque la Palabra de Dios, hasta cierto punto, «»ilumina a todo hombre que viene al mundo»» (Juan 1:9), sin embargo, esta luz de la naturaleza no debe compararse con la revelación concedida a Israel. Israel era el «»pueblo peculiar»» de Dios y tenía privilegios peculiares, que implicaban responsabilidades especiales. Y en cuanto a sus juicios, ellos (i.e. las naciones) no los han conocido (comp. Amó 3:2, «»Solo a vosotros os he conocido de todas las familias de la tierra: por tanto os Yo visito sobre vosotros todas vuestras iniquidades»»). Alaben al Señor (comp. Sal 147:1).
HOMILÉTICA
Sal 147:1-11
Verdades-Fundamento.
Somos llamados por el salmista a alabar a Dios; se nos dice que la alabanza es «»agradable»» y «»hermosa»» (Sal 147:1); es un acto que congenia y conviene, porque el Dios que adoramos es digno de todo el homenaje que podamos rendirle; él es «»muy digno de alabanza»» (Sal 145:3). Los motivos por los cuales se nos invita a bendecir a Dios son muy familiares, pero son muy sólidos y fuertes; nunca podemos detenernos demasiado en ellos.
I. SU INFINITUD EN ENTENDIMIENTO
II. SU TODOPODERÍA. «»De gran poder»» (versículo 5).
III. SU BENEFICENCIA. (Sal 147:8, Sal 147:9 .) Sería una cosa terrible, de hecho, para todos los seres creados si el poder todopoderoso estuviera bajo el control de la malevolencia, o incluso del egoísmo. Vemos lo que sucede cuando el poder humano excepcional es dirigido por la falta de escrúpulos; vemos qué sufrimiento, qué desolación, es el resultado. Estamos tan familiarizados con el pensamiento de la bondad de Dios que no nos afecta mucho; pero deberíamos estar profundamente conmovidos por la verdad de que la omnipotencia, ejercida en todas partes del vasto dominio de Dios, a través de cada esfera, se manifiesta para alimentar, vestir, proteger, ayudar, aliviar, iluminar, bendecir.
IV. SU CONDESCENSIÓN. (Sal 147:4.) Dios «»se humilla para contemplar»» cada estrella particular que brilla en los cielos, cada acontecimiento que sucede en la tierra, cada alma humana individual que piensa, que siente, que lucha, que perdura. Cristo «»llama a sus propias ovejas por nombre»» (Juan 10:3). No sólo cuida en general de su rebaño, sino particularmente de cada miembro de él.
V. Su JUSTICIA. (Sal 147:6.) Los que se contentan con aceptar su mandato y tomar alegremente la esfera más humilde que él les ha asignado, él » «levanta»; a ellos les da honor, satisfacción, alegría, vida. Los mansos están hechos para «»heredar la tierra»» (Mat 5:5), para pasar días tranquilos, felices, útiles. Pero al impío que se enaltece injustamente y sin escrúpulos, lo echa por tierra.»» Dios hace que la soberbia, la violencia, el vicio, bajen, y terminen en vergüenza.
VI. SU TERNURA. (Sal 147:3.) Cuando nuestro espíritu está gravemente herido, cuando nuestro corazón sangra después de algún golpe especialmente duro, entonces nos alejamos de la manejo rudo de la condolencia convencional; sentimos] que no podemos soportar el toque de ninguna mano que no sea la más suave de todas. A menudo existe la más verdadera bondad en la simpatía silenciosa, porque hablar sería doloroso y haría que la herida sangrara de nuevo. Sólo Cristo puede ayudarnos entonces. Él puede brindarnos el ministerio que necesitamos, puede sanar el corazón quebrantado y vendar sus heridas. Hay lugares profundos por los que, de vez en cuando, tenemos que pasar, de los cuales con verdad se ha dicho: «»Ese es un bautismo poderoso, y solo Cristo puede descender con nosotros a esas aguas». .»» Pero él puede, y lo hace. Su Divina ternura»» alivia nuestras penas, y cura nuestras heridas.»
VII. SU BIEN PLACER. (Sal 147:10, Sal 147:11 .) La consideración de Dios no se da a ninguna de esas cosas externas y visibles, al contemplarlas que nos agradan, y en las cuales confiamos para nuestra seguridad; su consideración se concede al espíritu humano que se dirige reverentemente a él en humilde adoración, al corazón que confía en su misericordia prometida. El Divino Salvador no está aprobando a la Iglesia que se jacta de su riqueza, o de su número, o de la compacidad de su organización; se complace en la pequeña compañía de almas que se percatan de su presencia, teniendo verdadera comunión con él, compartiendo su sufrimiento y sacrificio, apoyándose en su Palabra.
VIII. SU SALVACIÓN Y RESTAURACIÓN. (Sal 147:2.) El que hizo volver de Babilonia a los desterrados, redimiéndolos de la servidumbre y de la deshonra, y que «edificó» “Jerusalén, es el Dios que ahora trae consigo a los que han estado lejos; y es él quien ahora edifica su Iglesia frente a sus enemigos.
Sal 147:12 -20
Bienestar nacional.
La piedad y el patriotismo, que tan bien van juntos y tan íntimamente ligados juntos en la mente de los judíos, están aquí muy estrechamente asociados. Nosotros también estamos convencidos de que el futuro de nuestro país estará determinado por su fidelidad o infidelidad al Señor a quien profesa servir. Aquí hay cuatro características del bienestar nacional.
I. SEGURIDAD. (Sal 147:13.) «»Él ha fortalecido los cerrojos de tus puertas».» Jerusalén estaba rodeada por sus muros protectores (Neh 2:12), y sus ciudadanos podían trabajar seguros y descansar en paz. En nuestro hogar isleño, que no ha conocido la sombra del miedo a la invasión durante ochenta años, no podemos darnos cuenta de cuán grande es la bendición de estar libre de ese gran mal nacional, o del temor a él. El pensamiento apenas entra en nuestras mentes. Pero tenemos, si pensamos en ello, muchas más ocasiones para agradecer que permanecemos en tal seguridad y seguridad continuas; tenemos «»paz en nuestras fronteras».»
II. PROSPERIDAD. (Sal 147:14-18.) La riqueza de un país depende en gran medida de la industria, la frugalidad y la previsión de su gente. Si no cultivan cuidadosa, sistemática y científicamente sus campos, cuidan y plantan sus árboles, penetran en sus minas y sus aguas, guardan sus recursos para nueva fertilización y para empresas de diversa índole, el país , en estos tiempos de competencia más especialmente, ciertamente declinan. Pero su prosperidad también depende de las bondades de la Divina providencia: de la lluvia y la nieve; sobre el retorno regular de las estaciones en su orden; en los vientos fríos del invierno y los aires cálidos del verano; sobre las heladas pulverizadoras y el sol que madura. Es la mano generosa del Cielo la que da la rica cosecha y llena los graneros con «lo mejor del trigo».
III. HOGARES Y HOGAR–VIDA. «»Él ha bendecido a tus hijos dentro de ti»» (Sal 147:13). Ningún producto del campo o de la mina puede compararse con el de los hogares del pueblo. ¡Feliz la nación que habita en hogares de pureza, paz, amor, piedad!
IV. RELIGIOSO PRIVILEGIO. (Sal 147:19, Sal 147:20 .) La bendición distintiva de Israel fue su conocimiento del verdadero Dios, y su consiguiente entrenamiento en todas las virtudes personales, domésticas y sociales. El pueblo de Israel estaba familiarizado con la «»palabra»» y, por tanto, con la voluntad de Dios, y su vida estaba, en gran medida en sus días mejores, ordenada según sus «»estatutos»» y «»juicios». «» En su adoración, en sus ocupaciones y en sus casas, se regocijaban delante del Señor, y andaban en sus caminos. Esta es la bendición suprema. Quizá podamos pensar que nosotros en este país podemos adoptar el lenguaje del salmista y aplicarlo a nosotros mismos: «»Él no ha tratado así con ninguna nación».» Eso podría ser la exageración de un patriotismo complaciente, pero ¿no sería así? más bien el sentimiento justo de una piedad agradecida? Con todos nuestros edificios sagrados, nuestro ministerio cristiano, nuestras instituciones evangelizadoras y filantrópicas (curación, preservación, remedio), nuestras ventajas educativas, nuestra preservación del séptimo día como día de descanso y adoración, ¿no hemos recibido y no retener, una medida de privilegio que exige una intensa gratitud, que también nos coloca bajo una obligación muy seria? Porque a aquellos a quienes mucho se les da, mucho se les demandará; «»exaltados hasta el cielo»» en privilegio, veamos que no seamos «»arrojados al infierno»» en condenación por no valernos de él, y «»conociendo el día de nuestra visitación»,»
HOMILIAS DE S. CONWAY
Sal 147:1
En alabanza de alabanza.
Este salmo continúa y sostiene gloriosamente el gran Hallel de adoradora gratitud y alegre acción de gracias con el que el Libro de Salmos termina. Este primer verso contiene una triple alabanza de alabanza al Señor.
I. PORQUE «»ES ES BUENO.»» Y esto es muy cierto.
1. En referencia a Dios. Porque le ministra placer. ¿No dan testimonio de esta verdad las experiencias de muchos corazones de padres? ¿No nos deleitamos con las expresiones amorosas de nuestros hijos, por las cuales testifican el afecto de su corazón hacia nosotros? Puede que no sea más que el parloteo de los labios de un niño, o los balbuceos de los que apenas son más que bebés, pero de todos modos es delicioso; y el cariño de nuestros hijos, cuando se haya vuelto más viejo y considerado, ¿qué sería de nuestros hogares sin él? Y bien seguros estamos de que nuestra pobre alabanza deleita al Señor a quien se rinde; reconoce en ella esa respuesta a su propio amor, que todo amor, y enfáticamente el suyo, no puede dejar de anhelar. Y es bueno a sus ojos, además, porque le gana la gloria de los hombres.
II. PORQUE «»EL strong> ES AGRADABLE.»»
III. PORQUE «» ES ES BONITO.»—SC
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 147:1
El placer de la alabanza.
Cuando el poeta Carpani le preguntó a su amigo Haydn cómo era posible que su música de iglesia fuera siempre tan alegre, el gran compositor respondió lo siguiente: «No puedo hacerlo de otra manera; Escribo de acuerdo al pensamiento que siento. Cuando pienso en Dios, mi corazón está tan lleno de alegría que las notas bailan y saltan como de mi pluma, y puesto que Dios me ha dado un corazón alegre, se me perdonará que lo alabo con alegría. espíritu.»» La vida y las relaciones religiosas a menudo están mal entonadas por la influencia del extraño sentimiento de que lo que es aceptable para Dios debe ser una tensión y una prueba para nosotros. Este extraño sentimiento se basa en la idea equivocada de que la materia misma es mala y, como el hombre es material, su trabajo es, a toda costa, dominar y aplastar el elemento material. Esto está en la raíz del hinduismo y el budismo; inspira al ermitaño; llena conventos y monasterios; y explica las austeridades corporales de los hombres buenos, como Henry Martyn, que andaba con piedrecitas en los zapatos, como para hacerse miserable y así hacerse aceptable a Dios. Esta noción está mucho más extendida y es mucho más dañina de lo que suele reconocerse. Constantemente encontramos buenas personas que sospechan de su falta de sinceridad, o que están bastante seguras de que algo terrible va a suceder, si se encuentran felices y realmente disfrutando de sus deberes y ejercicios religiosos.
I. PARA SENTIR EL Agradable DE ALABANZA ES UNA SEÑA DE VALOR PENSAMIENTOS CORRECTOS DE DIOS. Lo que reconoce es el bien de sus criaturas, y eso incluye su felicidad. Y esta característica de Dios no se ve afectada en nada por el hecho ese hombre ha pecado. Dios todavía está ansioso por su felicidad y lo ayuda a salir de la esclavitud del pecado para que pueda ser feliz. Las caras largas, los tonos miserables, las anticipaciones deprimentes y los lamentos exagerados y constantes sobre el pecado, no honran ni agradan a Dios. Él quiere que incluso sus hijos pecadores encuentren y sientan la placer de la alabanza que le ofrecen. Es bonitodisfrutar de nuestra religión.
II. SENTIR SENTIR EL Agradable DE ALABANZA ES UNA SEÑA DE VALORAR PENSAMIENTOS RESPECTIVOS RESPECTO A NOSOTROS MISMOS. Hay momentos en que un hombre debe abrigar un debido sentido de su pecaminosidad y pecado, pero para él siempre lamentarse por eso alimenta la formalidad y la falta de sinceridad. Un hombre es un pecador, pero no obstante es un hijo de Dios, y hace bien en recordar su filiación con más frecuencia que su pecado.—RT
Sal 147:3
La ayuda de Dios para los que sufren.
«»Se necesita un alma valiente para soportar todo esto con tanta grandeza», dijo un médico de corazón tierno, inclinándose sobre su paciente que sufría. Levantó sus pesados párpados y, mirando la cara del médico, respondió: «No es el alma valiente en absoluto; Dios lo hace todo por mí». «»Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas». hemos tenido varias veces para observar. Pero podemos reconocer meditativamente una distinción entre las cláusulas, refiriéndose la primera a la esfera del corazón y la segunda a la corporal.
I. HOMBRELOS SUFRIMIENTOS PERTENECEN A DOS ESFERAS. Respondiendo al hombre como un ser dual. Él es un espíritu. Él tieneun cuerpo. Entonces tiene la posibilidad de sufrir en el espíritu que esy en el cuerpo que tiene. Las heridas corporalestraen ante nosotros toda la esfera de los sufrimientos que se relacionan con la organización y las relaciones corporales. Puede ser cierto que el dolor corporal afecta directamente al espíritu, pero es igualmente cierto, aunque más sutil, que el dolor del espíritu afecta al cuerpo. Todavía podemos mantener los dos separados en el pensamiento. ¡Qué acumulación y variedad de dolores y males pueden afectar al cuerpo humano! ¡Cuán tentados estamos a pensar que estos son los males supremos! Ellos no son. El corazón quebrantado es el dolor de los dolores. Las angustias del espíritu son las angustias supremas. Afligir el cuerpo de un hombre, y el cuerpo-esfera, así como Job fue afligido, el hombre no sabe lo que es el sufrimiento hasta que sufre en su alma. Esto se ve de manera impresionante en el Calvario, donde estaba el colmo de la aflicción corporal. Allí vemos el dolor trascendente del alma que sufre.
II. EL AYUDA DE DIOS strong> PERTENECE A LAS DOS ESFERAS, «Quien perdona todas nuestras iniquidades , y sana todas nuestras enfermedades;»» «Él sana a los quebrantados de corazón, y venda sus heridas.» Esto no es menos cierto, porque para sus curaciones en la esfera corporal, Dios usa agentes que podemos reconocer. Él también usa agencias para sus curaciones en la esfera espiritual, aunque a menudo son tales que no podemos reconocer. Incluso cuando estamos dispuestos a orar a Dios por la curación de nuestros dolores corporales, lamentablemente no estamos dispuestos, o puede ser que no lo creamos correcto, a buscar la ayuda de Dios en nuestros estados de sufrimiento mental y espiritual. Dios por nuestras aflicciones de sentimientos nos damos cuenta de manera muy imperfecta.—RT
Sal 147 :6
Los caminos del Señor con los mansos.
Este término a menudo significa «los afligidos». La palabra «»manso»» tiene varios significados distintos como se usa en la Palabra de Dios, pero su idea raíz parece ser «»sentimiento de humildad» hacia nosotros mismos». Esto se asocia tanto con «»humildad»» como con «»desinterés». «A veces aparece el lado malo de la palabra, y expresa el sentimiento del hombre aplastado, que se ha vuelto sin corazón, sin espíritu, que está quebrantado, que ha perdido por completo su energía; quien, como David en su tiempo de angustia, gime por su miedo infiel: «¡Ahora moriré un día por mano de Saúl!» Hay algo de esa crueldad y desesperanza indicada en este texto.
YO. EL SEÑOR ES NO TOTALMENTE INDIFERENTE A ELLOS. El puede ser. Deben ser para él algo como el mendigo del camino es para nosotros. ¡Con qué frecuencia lo pasamos de largo con total indiferencia! y cuando tenemos algún sentimiento, es sólo una repugnancia hacia el objeto miserable. Sin embargo, cuando pensamos en ello, ese estado de ánimo nos angustia. No podemos ser realmente buenos; porque si lo fuéramos, ninguna forma de humillación o angustia dejaría de conmovernos con la más tierna piedad. Dios no puede ser indiferente a los mansos.
II. EL SEÑOR HACE NO COMPATIR EL, Y MANTENERSE APARTE. Como hicieron el sacerdote y el levita cuando vinieron y vieron a la víctima desnuda y herida. Con demasiada frecuencia el hombre se compadece y no hace nada; consolándose con el pensamiento de que sentía lástima, por lo que era evidentemente tierno y sensible en sus sentimientos. Las situaciones presentadas en las novelas excitan nuestra piedad, pero no nos hacen ningún bien moral, porque no tenemos ninguna posibilidad de poner nuestra piedad en una acción útil. No podríamos tener descanso en Dios, si todo lo que pudiéramos estar seguros acerca de él fuera que se compadeció de nosotros.
III. EL SEÑOR GRACIAMENTE AYUDA AQUELLOS A QUIENES ÉL PIDE . Como hizo el buen samaritano, dedicándose a socorrer al hombre cuya angustia despertaba su sentimiento de lástima. La ayuda que Dios da se expresa en una palabra que coincide exactamente con la palabra «»manso». desmayo. Apenas puede sostenerse a sí mismo. Así que precisamente lo que necesita es que lo rodeen con brazos eternos que lo afiancen, que lo sostengan hasta que pueda sentir sus pies, recuperar su fuerza, sentir que la vida fluye libremente de nuevo y sonreír al rostro de Dios que observa con la sonrisa de la esperanza recuperada.—RT
Sal 147:8
Dios cuida de la hierba de la montaña .
El siguiente extracto de ‘La enseñanza de la Biblia en la naturaleza’ de Hugh Macmillan sugiere tanto el tema del sermón como la ilustración, y las peculiaridades notadas son frescas y desconocidas: «»La hierba de la montaña crece espontáneamente; ellos no requieren cultura sino como la lluvia y la luz del sol del cielo proveen. Obtienen su alimento directamente del suelo inorgánico y son independientes de los materiales orgánicos. En ninguna parte la hierba es tan verde y vigorosa como en las hermosas laderas de pastos parecidos a césped en lo alto de los Alpes, radiantes con la gloria de las flores silvestres y siempre musicales con el zumbido de los saltamontes y el tintineo de los cencerros. Innumerables vacas y cabras pastan sobre ellos; los campesinos pasan los meses de verano haciendo queso y heno con ellos para el consumo invernal en los valles. Este agotador sistema de agricultura se ha llevado a cabo durante incontables siglos; nadie piensa en abonar los pastos alpinos; y, sin embargo, no se ha observado ninguna deficiencia en su fertilidad, aunque el suelo no es más que una fina capa extendida sobre las rocas desnudas. Puede considerarse como parte del mismo arreglo sabio y misericordioso de la Providencia que los insectos que devoran la hierba en Kuh y Sehaf A1pen, los pastos de las vacas y las ovejas, se mantengan bajo control mediante predominio de insectos carnívoros. En todos los prados de montaña se ha comprobado que las especies de carnívoros son por lo menos cuatro veces más numerosas que las especies de insectos herbívoros. Así, en ausencia de pájaros, que son raros en Suiza, los pastos se preservan de un flagelo terrible. A quien no esté al tanto de este freno, le puede parecer sorprendente cómo el verdor de los pastos alpinos debe ser tan rico y exuberante, considerando el inmenso desarrollo de la vida de los insectos. La hierba, cada vez que brilla el sol, está literalmente repleta de ellos: mariposas de los matices más alegres y escarabajos de la iridiscencia más brillante; y el aire se llena de sus fuertes murmullos. Recuerdo bien el vívido sentimiento de la bondadosa providencia de Dios que me poseyó cuando pasé por el Wengern Alp, al pie del Jung Frau, y vi, dondequiera que descansaba sobre el verde césped, el equilibrio de la naturaleza tan maravillosamente preservado entre la hierba que es para la comida del hombre, y la polilla delante de la cual es aplastado. Si se permitiera que los insectos herbívoros se multiplicaran en toda su extensión, en circunstancias tan favorables como las que producen el calor del aire y el verdor de la tierra en Suiza, los ricos pastos que ahora producen abundante alimento para más de un millón y medio de cabezas de ganado pronto se convertirían en desiertos desnudos y sin hojas. No sólo en su poder de crecer sin cultivo, sino también en las peculiaridades de su estructura, las hierbas de montaña proclaman la mano de Dios. Muchos de ellos son vivíparos. En lugar de producir flores y semillas, como lo hacen las hierbas en los valles tranquilos, las plantas jóvenes brotan de ellas perfectamente formadas. Se adhieren al tallo y forman una especie de capullo. En este estado permanecen hasta que el tallo progenitor se marchita y cae postrado en el suelo, momento en el que inmediatamente echan raíces y forman gramíneas independientes. Esta es una notable adaptación a las circunstancias; porque es manifiesto que si las semillas, en lugar de plantas vivas, se desarrollaran en las espigas de las hierbas de la montaña, serían inútiles en la región tempestuosa donde crecen. Serían llevados lejos de los lugares a los que debían vestir, a lugares ajenos a su naturaleza y hábitos, y así la especie perecería rápidamente». Ruskin dice: «Mira hacia las colinas más altas, donde las olas de verde ruedan silenciosamente en largas ensenadas entre las sombras de los pinos, y tal vez podamos saber el significado de esas tranquilas palabras de Sal 147:8 .»»—RT
Sal 147:16, Sal 147:17
Las lecciones del invierno.
«»¿Qué puede ser más hermoso que las resplandecientes joyas con las que la escarcha adorna cada hoja y rocío del bosque? ¿O el azul translúcido de las grietas de los glaciares con sus largos colgantes de hielo lustroso? Hay cosas hermosas tanto en invierno como en verano; y necesitamos los esplendores fríos y sobrenaturales de uno tanto como los encantos vivos y resplandecientes del otro para educar nuestro sentido de la grandeza de Dios en sus obras. Pero la belleza es en todas partes en la naturaleza la flor de la utilidad; y en los reinos de las heladas esta cualidad se muestra de manera más llamativa»» (Hugh Macmillan). Hay un invierno corto pero intenso en Tierra Santa, que se extiende desde mediados de diciembre hasta mediados de febrero. Hay fuertes vientos del norte y noreste, con fuertes lluvias y heladas. Los reyes a menudo tenían «»casas de invierno«. Incluso las estaciones Dios ha hecho que encajen con las necesidades más altas del hombre. El invierno es la quietud y el enraizamiento del año. Es una época tan ajetreada como cualquier otra época del año, pero las actividades continúan en secreto, bajo tierra. Así en la vida religiosa del hombre. Necesita tiempos de re-rooteo. Temporadas en las que la actividad debe dar lugar a la cultura, en preparación para actividades posteriores y superiores. Los tiempos de quietud, enfermedad, problemas, son los grandes tiempos de invierno para el enraizamiento del alma. El invierno actual es un tiempo de grandes oportunidades para nuestra vida religiosa.
1. Puede ser un tiempo de cultura del alma personal.
2. Puede ser un momento de nutrición intelectual.
3. Puede ser un momento de relación social.
4. Puede ser un tiempo de trabajo cristiano.
Es el mejor tiempo de trabajo de la Iglesia. Al contar lo que el Señor Jesús hizo en el pórtico de Salomón, Juan dice: «Era invierno». Él no se dejó afectar indebidamente por las condiciones externas, ni se vio obstaculizado en su obra por ellas. En invierno todavía estaba «en los negocios de su Padre». Dominaba el frío para llevar a cabo buenos planes. El invierno está, para nosotros, lleno de tentaciones a la autocomplacencia. ¿Estamos dominando las tentaciones y ganando nuestros inviernos para Dios?—RT
Sal 147:16
La misión de la escarcha y la nieve.
«»Él envuelve la tierra en nieve como en un cálido vestido de lana blanca, y dispersa la escarcha para que los árboles, etc; parecen como si estuvieran pulverizadas con cenizas (de madera) arrastradas por el viento».» La lluvia, la escarcha y la nieve son todas formas de humedad. El invierno es el tiempo de Dios para arreglar las cosas. Hay tres cosas que necesitan especialmente ser renovadas y recargadas: la tierra, el aire, el agua, y hacer esta recarga es la misión de la escarcha, la nieve y la lluvia. Pero todo lo que Dios hace es tan hermoso como útil; y así encontramos que la escarcha forma un mundo plateado exquisito; la nieve cuelga en festones de maravillosa y reluciente blancura; y la lluvia hace que las hermosas cascadas salten de risco en risco por las laderas. Pensamos ahora principalmente en su utilidad. La escarcha rompe el suelo, detiene el crecimiento demasiado abundante de insectos y mantiene el aire fresco para controlar la vegetación y hacer que la savia de los árboles espere su debido tiempo. La nieve penetra en el suelo y lo nutre con calor y humedad; y lleva al suelo algunos de los elementos químicos que necesita para adecuarse a su trabajo de año nuevo. Y la lluvia vuelve a llenar los manantiales secretos de donde proviene nuestra agua dulce, y lava de las laderas tierra nueva para fertilizar los valles. Dios hace grandiosamente en su tiempo de invierno lo que vemos que el granjero hace a su manera: arar, abonar, sembrar setos, cavar zanjas, reparar caminos, etc.; preparándose para la vida y el crecimiento del verano. Y la escarcha y la nieve pueden llevar esto como su mensaje a nuestros corazones con respecto al trato de Dios con nosotros. “Tenemos aparentemente cosas muy severas y duras que hacer para Dios; pero tratamos de hacerlas alegremente, y tratamos de hacerlas bien, y, después de todo, son realmente cosas muy amables, solo las graciosas severidades del amor infinito.—RT
HOMILÍAS DE C. CORTO
Sal 147,1- 6
Jehová, el infinitamente Poderoso y Omnisciente, en la creación y en el mundo humano, digno, por tanto, de toda alabanza y adoración.
«»Celebra el gobierno todopoderoso y misericordioso de Dios sobre su pueblo y sobre el mundo de la naturaleza, pero mezcla con esto una conmemoración especial de su bondad al traer de vuelta a su pueblo de su cautiverio y reconstruir los muros de Jerusalén.»»
YO. DIOS ESTÁ TODOPODEROSO EN strong> LA OBRA DE EL MATERIAL UNIVERSO .
1. Él creó los mundos celestiales. (Isa 40:26.)
2. Los conoce perfectamente. (Sal 147:4.) Él conoce toda la multitud innumerable: «»cuenta el número de las estrellas».» Y conoce a cada una de ellas en particular: «»y las llama a todas por sus nombres».» «Nadie falla». Dios es grande en poder y grande en conocimiento; «»no hay búsqueda de su entendimiento».» La inferencia de todo esto es solo sugerida, no declarada.
II. DIOS ES TODO–BUENO COMO BIEN COMO TODOPODEROSO Y OMNISCIENTE. (Sal 147:2, Sal 147:3 , Sal 147:6.) Debe saber y poder socorrer la aflicción humana a quien es fácil crear y contar y guiar las estrellas.
1. Él puede recuperarse de la esclavitud y restaurar la libertad. (Sal 147:2.) Los que han sido llevados cautivos y esparcidos por el extranjero. Los esclavos son aquellos aptos para la esclavitud.
2. Él puede restaurar a los hombres de las profundidades del sufrimiento y la desesperación. ( Sal 147:3.) Los quebrantados de corazón, y los más profundamente heridos.
3. Dios‘la justicia de Dios es perfecta en su obra retributiva. (Sal 147:6.) El exalta a los justos por encima de sus aflicciones, y derriba a los impíos prósperos.—S.
Sal 147:7-11
Dios digno de alabanza.
» «Un nuevo estallido de alabanza por el cuidado paternal de Dios, como se muestra en su provisión para las necesidades del ganado y las aves del cielo. Y así como alimenta a los cuervos, que no tienen almacén ni granero, sino que sólo claman a él por su comida, así entre los hombres su deleite no está en aquellos que confían en su propia fuerza y rapidez, sino en aquellos que miran hacia él, y poner su confianza en su bondad.»» Dios debe ser alabado—
Yo. PORQUE ÉL PROPORCIONA PARA LA FERTILIDAD DE EL MATERIAL MUNDO. Las nubes atemperan el calor del sol y derraman lluvia para fertilizar la tierra y hacerla productiva de alimento para hombres y animales. La cadena de conexión entre Dios y el hombre se establece generosamente en Os 2:21, Os 2:22, «»Oiré los cielos,» etc.
II. PORQUE DE SU RECOMPENSA HACIA TODAS ÓRDENES DE
III. PENSAMIENTO DIOS ES LA FUENTE DE TODA FUERZA, ÉL TIENE SOLO UN INFERIOR PLACER EN strong> FUERZA FÍSICA FUERZA. (Os 2:10.) «»La fortaleza de los montes es también suya;»» «»Fuerte en poder; nadie falla». Debe deleitarse en el poder de todo tipo, intelectual y moral, como lo hacemos nosotros. Pero ni para sí mismo ni para el hombre es la mera fuerza su principal deleite.
IV. LA GLORIA DE DIOS >ESTÁ EN DISPENSAR AYUDA A AQUELLOS QUIENES CONFÍA Y ESPERA EN ÉL. Su deleite está en la bondad. Da confianza y coraje a los que le temen. Da fortaleza y riquezas a los que esperan en su misericordia. Les da su misericordia.—S.
«