«
EXPOSICIÓN
DAVID una vez más clama a Dios por protección y liberación. El «» title»» dice que la oración fue compuesta por él «»cuando estaba en la cueva»,» por lo que debemos entender «»la cueva de Adulam»» (ver 1Sa 22:1, 1Sa 22:2 y comp. Sal 57:1-11; «»título»»). El contenido y el estilo del salmo son completamente davídicos.
Con mi voz clamé a Jehová, con mi voz a al Señor hice mi súplica. «»Con mi voz»» significa en voz alta, y por lo tanto con fervor y presión (comp. Sal 3:4 ; Sal 27:7; Sal 64:1 ; Sal 77:1; Sal 130:1, Sal 130:2, etc.).
Sal 142:2
Derramé mi queja delante de él; Le mostré mi angustia.
Sal 142:3
Cuando mi espíritu se angustió dentro de mí; o «desfalleció dentro de mí». Entonces conociste mi camino. No tenía que decírtelo porque no lo supieras, sino para aliviar mis propios sentimientos. En mi camino me han tendido una trampa en secreto (comp. Sal 140:5; Sal 141:9,Sal 141:10).
Sal 142:4
Miré a mi diestra, y miré, pero no había hombre que me quisiese conocer. Miré alrededor, i.e; por la ayuda humana, pero no había nadie que quisiera siquiera conocerme. Estaba completamente abandonado en mi problema. El refugio me falló. No tenía adónde huir, ningún lugar de residencia seguro y seguro. La «»cueva de Adulam»» no era más que un lugar miserable para esconderse. Ningún hombre se preocupó por mi alma; o, «»cuidó mi alma»» (comp. Jer 30:17).
A ti clamé, oh Señor; Dije: Tú eres mi Refugio. Cuando los padres y las madres de los hombres los abandonan, el Señor los recoge (Sal 27:10). David miró a Dios como un Refugio seguro en todo momento (Sal 9:9; Sal 18:1, Sal 18:2; Sal 57:1; Sal 59:9, Sal 59:16, Sal 59:17). Y mi Porción en la tierra de los vivientes; o, «»mi heredad»» (comp. Sal 16:5
Sal 142:6
Atiende a mi clamor; porque estoy muy abatido (comp. Sal 79:8; y véase también Dt 28:43; Jueces 6:6; Sal 116:6). En la cueva de Adulam, David no tenía más que cuatrocientos forajidos para defenderse de Saúl, que estaba a la cabeza de todos los millares de Israel (1Sa 22:2). Líbrame de mis perseguidores. Saúl, Doeg, los zifeos y las bandas armadas con las que Saúl «cazaba a David en los montes»» (1Sa 26:20). Porque son más fuertes que yo; o «demasiado fuerte para mí».
Sal 142:7
Saca mi alma de la prisión. La palabra «»prisión»» se usa simbólicamente, como una metáfora de problemas y angustia (comp. Sal 88:8; Sal 107:10-14). Para que pueda alabar tu Nombre; o, «»para que los hombres alaben tu Nombre».» La liberación de David de sus enemigos haría que los piadosos en general «alaberan al Señor». Los justos me rodearán; más bien, en mí triunfarán los justos (Kay, Cheyne). Al ver mi causa como propia, se gloriarán en mi liberación (comp. Sal 35:27; Sal 40:16). Porque me serás propicio; i.e. tú escribes ciertamente «»oye mi clamor»» y «»líbrame»» (ver el versículo anterior).
HOMILÉTICA
Sal 142:1-7
Nuestro recurso en las situaciones extremas.
Pocos pasajes de las Escrituras ilustran mejor las palabras: «Aprenden en el sufrimiento». lo que enseñan en el canto,»» que este salmo. En unas pocas oraciones fuertes que hemos puesto ante nosotros:
I. EL EXTREMIDAD DE PROBLEMA HUMANO. David es «»abatido».» Sus perseguidores son demasiado fuertes para él (Sal 142:6), demasiado numerosos; además, son muy astutos, sus estratagemas son astutas y lo envuelven en un gran peligro (Sal 142:3). Es abandonado por sus amigos; se le coloca fuera del alcance de la bondadosa simpatía y socorro (Sal 142:4); es más, está tan encerrado y rodeado que no parece tener escapatoria (Sal 142:7); se siente derrotado y es un hombre desanimado (Sal 142,3); las olas de la desgracia pasan sobre él. Podemos encontrar alguna correspondencia con esta posición desesperada en nuestro propio caso:
1. En una enfermedad muy grave, cuando el marido y padre es abatido en medio de su vida y de sus responsabilidades, y no se abre camino alguno para el sustento de su familia; o cuando el estudiante, que ha pasado muchos años preparándose para el ministerio cristiano, se derrumba en la salud cuando la puerta de la utilidad está a punto de abrirse.
2. En la pérdida de reputación; cuando un verdadero hombre es, a través de las «»trampas» perversas»» de algún vecino despiadado, acusado de un pecado o crimen del cual no puede demostrar su inocencia, y tiene que enfrentar las miradas desviadas y la fría dirección de aquellos que una vez fueron sus cordiales amigos.
3. En deserción; cuando algún corazón puro y tierno ha confiado en uno que «»sonríe y sonríe, y es un villano»,» y es traicionado y abandonado por él, y todo «»refugio» humano falla», y nadie parece «»cuidar de el alma»» del que sufre, y el corazón está verdaderamente «»desbordado».
4. En el amargo chasco de alguna noble y generosa esperanza; cuando el evangelista esforzado o el misionero solitario no logran encontrar el camino, y el paganismo en el país o en el exterior parece ser tan denso y oscuro como siempre.
5. En algunas moralejas o enredo espiritual (Sal 142:7); cuando la mente está aprisionada en alguna dificultad inextricable, en alguna duda acosadora, o incluso en la más absoluta incredulidad; o cuando la vida se oscurece porque la voluntad está enredada en algún hábito indigno y, acaso, hasta degradante, y el alma está en una servidumbre comparada con la cual la de los muros de piedra y las cerraduras de hierro es como nada; o cuando el espíritu se encuentra en las duras y crueles cadenas del egoísmo, o de la mundanalidad, o del orgullo, y por tanto está muy lejos del favor y la amistad de Jesucristo. En todos estos casos, y los aspectos morales son mucho más serios que los materiales, se nos «hace caer muy bajo»; bien podemos estar «abrumados dentro de nosotros».
II. NUESTRO ÚNICO RECURSO. Nuestro refugio está en Dios; él es nuestraPorción.
1. Acudimos a nuestro Divino Señor en busca de refugio, para escondernos en él, para echarnos en su amistad inquebrantable, descansar en su profunda y perfecta simpatía (Heb 4:15, Heb 4:16).
2. Cuando todo lo demás se pierde, cuando somos abandonados por nuestros amigos humanos, tenemos una herencia en Dios ; todavía tenemos un Padre celestial en quien confiar y amar, y un servicio santo y una sumisión filial que rendir; tenemos comunión con Dios.
3. Pedimos y esperamos la liberación Divina. Sabemos que un brazo todopoderoso está de nuestro lado; creemos que el Omnisapiente puede mostrarnos y nos mostrará una vía de escape de en medio de nuestras dificultades; estamos seguros de que Dios puede romper la red en la que está atrapada nuestra alma, y puede agrandarnos y darnos una bendita libertad espiritual. ¿No ha venido un Salvador a predicar la liberación a los cautivos y a quienes el Hijo hace libres, no son verdaderamente libres”?
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 142:1-7
Cuando mi espíritu estaba abrumado.
Se dice que este es uno de los salmos de las cuevas de David. Hay unos siete u ocho que, según sus inscripciones, tienen que ver con la persecución de David por parte de Saúl. A qué cueva se refiere, si Adulam o Engedi, no lo sabemos.
I. AQUÍ ESTÁ A CONDICIÓN DE MAS PELIGROSA SITUACIÓN DE Adelante. Se describe:
1. Como estar abrumado. (Sal 142:3.) Como si una feroz inundación se hubiera precipitado sobre él y los suyos, y con gran dificultad pudieran resistir su cruel poder.
2. Como estar en gran necesidad de refugio, pero no poder encontrarlo. (Sal 142:3.) Había mirado a su alrededor en la mano derecha y la izquierda, pero en vano.
3. Como rechazado por los hombres. «»Ningún hombre me reconocería».» Lo habían desechado, no tendrían nada que ver con él, ciertamente no prestarían ayuda .
4. Como «»traído muy bajo.»» (Sal 142:6.) Toda esperanza y gozo habían huido de él; estaba completamente abatido.
5. Como el que está encarcelado. (Salmo 142:7.) Ahora, todo esto establece lo que a menudo es cierto en la experiencia del pueblo de Dios. También se nos dice—
II. Cómo ESTA CONDICIÓN FUE TRAÍDA ACERCA.
1. Por las asechanzas de los impíos. (Salmo 142:3.) La trampa fue colocada secreta pero seguramente, y el salmista parece haber caído en ella; se colocó a lo largo del camino por donde solía andar. No se había desviado por caminos extraños o prohibidos, sino que en su propia senda apropiada y acostumbrada, allí estaba secretamente tendida la trampa. «»La rutina diaria, la tarea común»,» puede convertirse para nosotros no sólo en el camino de la vida, sino que el maligno sabe cómo, en medio de ellos, tender, y a menudo con demasiado éxito, trampas para el alma.
2. Por la indiferencia y apatía de sus semejantes. «»Ningún hombre cuidó de mi alma.» “Es un pensamiento lleno de dolor y tristeza para muchos corazones cristianos que, por negligencia, han hecho que tantas almas se descarríen. No los hemos cuidado como deberíamos. Cuando lo pensamos, solo podemos decir: «No entres en juicio con tu siervo, oh Señor». Pero abandonemos también el pecado que confesamos.
3. Por la persecución. Esto a menudo hace que el alma esté «muy abatida». Incluso nuestro bendito Señor clamó: «»Dios mío, Dios mío, ¿por qué has ¿me has abandonado?»» Pero no importa, siempre y cuando nos apeguemos a Dios.
III. QUÉ PARA HACER BAJO ESTAS CIRCUNSTANCIAS.
1. Vuélvanse al Señor en ferviente oración. Presenten delante de él todas sus aflicciones. Ten muy presente que el Señor que te ama y a quien tú amas, conoce el camino que tomas.
2. Recuerda lo que Dios ha sido contigo en el pasado.
IV. QUÉ DEBE VENIR DE TI. El Señor nos tratará generosamente. Alabaremos al Señor. Todos los justos se regocijarán.—SC
Sal 142:4
Ningún hombre cuidó de mi alma.
Puede ser que el salmista estuviera pensando sólo o principalmente en su vida; pero más comúnmente el alma se refiere a lo que es de mucho más valor que el cuerpo, a lo que en nosotros es espiritual, inmortal y hecho a la imagen de Dios. Y así entenderemos la palabra aquí, y hablaremos de «la maldad y el peligro de descuidar las almas de los hombres». Véase el gran sermón del Dr. Doddridge sobre este tema. El salmista declara: «Nadie ha oído por mi alma».
YO. ES EL ASERCIÓN VERDADERA?
1. A menudo parece que sí. ¿Cómo ¡Hay muchos a quienes nadie habla nunca, por quienes nadie hace ningún esfuerzo directo para ganarlos para Dios! Simplemente se les deja solos. Y no es porque les molestaría tal esfuerzo. A menudo desean mucho que alguien les hable; porque saben que están equivocados y necesitan ayuda para ser diferentes de lo que son. Pero parece como si a nadie le importara.
2. Pero, estrictamente hablando, no es universalmente cierto. Porque nunca ha habido períodos de tiempo en que no haya algunos fieles obreros para Dios, y fervientes intercesores por los hombres pecadores. Y muchas veces ha sido que, sin saberlo el alma que se cree no escuchada, se han ido elevando fervientes oraciones a Dios por esa alma. Y si no especialmente por esa alma, sí por todas esas almas, para que Dios tenga misericordia de ellas y las guíe por el camino de la verdad, porque han errado y están engañadas. ¿Cuándo se reúne el pueblo de Dios sin que se ofrezcan tales oraciones?
3. Aún así, es demasiado cierto. El descuido de las almas por parte de quienes deberían cuidarlas es un hecho terrible y angustiante.
II. OMS ¿SON DE CULPA?
1. Todos los cristianos generalmente. Porque si nosotros mismos somos salvos por la compasión y la gracia de Dios, estamos obligados por todo motivo a tratar de salvar a otros de la misma manera. Si así lo intentamos, con oración y fervor —dejemos que los hombres nos llamen por cualquier mal nombre que les plazca— la conciencia de la aprobación y bendición de Cristo se volverá más segura y plena de santo gozo y ayuda cada día que vivamos. Si no hacemos tal esfuerzo, la salvación que tenemos disminuirá y morirá de hambre y, en poco tiempo, desaparecerá por completo, y nuestro último estado será peor que el primero.
2. Pero más especialmente aquellos que están más cerca de tales almas, y que tienen, por lo tanto, mayor influencia sobre ellas . Padres y madres primero y ante todo. Como ellos son, así serán los niños. Luego los maestros, especialmente los maestros de las escuelas dominicales. ¿Cuál es el bien de tales escuelas si los maestros, por encima de todo, no se preocupan por las almas de aquellos a quienes enseñan? Y ministros: la suya, más allá de la mayoría, es la curación de las almas. ¡Qué terrible, si aquellos a quienes se ha dado especialmente este mandato, fueran hallados infieles! ¿Qué responderán éstos, cuando les pregunte el «»Pastor principal y Obispo de las almas»», como se les preguntará, qué han hecho con los que les han sido confiados?
III. COMO LLEGA AHÍ PARA SER TALES NEGLIGENCIA? Las causas son muchas.
1. Para algunos es incredulidad. Dudan de casi todas las verdades que enseña la Iglesia . Algunos de hecho lo niegan, otros no creen más de la mitad.
2. Con otros es incredulidad. Se pervierten la doctrina de los sacramentos, de la eterna misericordia de Dios, de la perseverancia final, y, por tal motivo, decir: «Paz, paz», cuando no hay paz.
3 . Con más es que no se salvan ellos mismos. Su creencia, sea la que sea, no les hace nada, no les da ni paz, pureza, fuerza , ni alegría. Profesan, pero no poseen, y por tanto no pueden impartir a otros lo que no es suyo.
4. Temor al hombre. ¡Cuántos, que deberían estar directa y abiertamente preocupados por las almas, están atrapados aquí! Y salvan sus conciencias pensando que tal trabajo pertenece al clero oa los ministros, no a los que son como ellos. Nunca haremos nada hasta que estemos dispuestos a ser considerados «»tontos por causa de Cristo».
5. Temor de hacer daño en lugar de bien. Pero el deber es nuestro, no las consecuencias; y si Dios, por su Espíritu, nos pide y nos ordena hablar por él, como lo hace muy a menudo, todo lo que tenemos que hacer es obedecer. Él se hará cargo de las consecuencias. Tales son algunas de las causas de este triste descuido de las almas.
IV. EL MAL DE EL.
1. La gloria que debemos a Cristo no se reordena. Los mártires que vio San Juan vencieron «por la sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de ellos». Cristo reclama nuestra confesión de él.
2 . Los hombres se endurecen en el pecado. Dicen: «Si esta gente creyera en lo que profesa, no nos dejarían solos como lo hacen. Ellos no lo creen, y nosotros tampoco lo haremos».
3. Nuestras propias almas perecen; porque somos culpables de la sangre de nuestro hermano.
V. CÓMO ES ESO PARA SER RECUPERADO? ¿Qué implica el cuidado de las almas?
1. Creer en la existencia del alma. En su valor ; su peligro; en la voluntad de Dios para salvarlo.
2. Solicitud para su salvación.
3. Abierto, activo, y esfuerzo definitivo para asegurar esto.
4. Estén seguros de que nosotros mismos somos salvos.
CONCLUSIÓN. A los que presentan la acusación, «A nadie le importa mi alma», les diríamos:
1. A las madres no les importa, asegúrese de cuidarse a sí mismo. Después de todo, es asunto suyo.
2. Si los demás se preocupan mucho, y tú no, solo estarás peor que antes.
3. Pero si te importa, entonces, ya sea que a otros les importe o no, ciertamente serás salvo .—SC
Sal 142:5
Suplicando lo que dijimos al Señor.
Esto es lo que el salmista está haciendo aquí; está poniendo al Señor en memoria de los votos serios de su siervo.
I. LO FUE DICHO.
1. Recuerda al Señor cómo había «»clamado al«» él. Su venida fue con todo fervor y sinceridad de alma; y le dice esto al Señor, como si dijera: «Señor, tú sabes que mi oración no salió de labios fingidos, sino que con corazón sincero me volví a ti». Tal es la oración del Señor. ama, y el único que tiene poder y prevalece.
2. Había dicho, «»Tú eres mi Refugio y mi Porción.»» Primero, el Señor era su Refugio. Muchas fueron sus angustias; algunos de ellos hacia adentro, otros hacia afuera. Pero de todos ellos encontró refugio en Dios. Y él fue solo un ejemplo de lo que todos pueden hacer, porque donde él encontró refugio del sentimiento de culpa, el poder del pecado, las preocupaciones de la vida, el miedo a la muerte, la astucia y la crueldad de los hombres, allí también podemos nosotros. Bienaventurado el que ha dicho sinceramente al Señor: «Tú eres mi Refugio». Y, además, había dicho: «Tú eres mi Porción en», etc. Había elegido al Señor antes que nada. Muchos eran los que decían: «¿Quién nos mostrará algún bien?» pero su oración fue, «Señor, levanta la luz de,» etc. Él podía decir, «¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay ninguno sobre la tierra», etc. Así había tomado al Señor como su porción, como su principal bien. ¡Bienaventurados los que han hecho lo mismo!
3. Y él había dicho esto. Al mismo Señor. Le había hecho esta confesión y profesión repetidamente, deliberadamente, solemnemente; incluso lo estaba declarando cuando hablaba con el Señor. Y se lo había dicho a sí mismo, había tenido habitualmente en mente que no era suyo, sino del Señor. Y lo había dicho ante sus semejantes. Él era abierta y declaradamente del Señor; se jactó en Dios.
4. Y aquí alega este hecho ante Dios. Porque estaba seguro que Dios no lo desecharía, sino que seguramente lo escucharía cuando, como ahora, fue «»abatido».» Y tenía razón.
II. CÓMO SE FUE DICHO. Muy serio. No de buen humor, de ninguna manera formal, pero había «llorado», etc. Y lo dijo, a pesar de la oposición y la persecución; y quiere, recordando así al Señor lo que había dicho, afirmar su adhesión a ello, y que de ninguna manera se retractaría de ello. Y la obligación que implicaba tal confesión estaba dispuesto a cumplirla, con la ayuda de Dios. Solemos hacer todo tipo de profesión, pero ¿es con esta sinceridad y determinación de corazón?
III. POR QUÉ EL FUE DIJO.
1. ¿Por qué hizo tal profesión? Había sentido su necesidad de que el Señor fuera su Refugio y Su Porción. Había sido llevado a esa convicción, como muchos lo están ahora. Y creyó que Dios podía y estaba dispuesto a ser lo que deseaba de él; por lo tanto, había buscado al Señor sobre el asunto, y realmente había encontrado que el Señor era su Refugio y su Porción, su Dios y su gozo supremo. Habiendo encontrado eso, no pudo hacer otra cosa que confesarlo: «»Venid y oíd, todos los que teméis a Dios, y os lo declararé», etc.
2. ¿Por qué recuerda lo que dijo? Sin duda fue, como sucede siempre, un gran deleite para él. Así recordarlo, haber dicho tales cosas con sinceridad, es uno de los hechos de la vida que enfáticamente sí trae recuerdo. No es así con todos los hechos de la vida. Luego, mediante tal recuerdo, estrecharía su control sobre su propio corazón, grabándolos allí aún más profundamente. Tal es siempre el efecto de hacerlo. En todos los sentidos lo ayudó. El Señor se hizo más precioso. Lo apartó de otros refugios y porciones ofrecidos, de los cuales el mundo pretende tener una gran reserva; avivó en él la resolución de cumplir con las obligaciones de su voto, tales como abstenerse de todo pecado, seguir la santidad, mirar siempre al Señor. Anti él alega lo que había dicho, porque creía que el Señor permitiría su fuerza, y la dejaría aprovechar.
CONCLUSIÓN.
1. Tomemos al Señor por Refugio y Porción.
2. Reconozcámoslo abiertamente . Di delante del Señor y delante de todos los hombres lo que has hecho.
3. Y luego, como aquí, recuerda a menudo a recuerda lo que has dicho, y que los votos del Señor están sobre ti.—SC
HOMILIAS POR R. TUCK
Sal 142:2
La oración como queja .
«»Derramaré mi queja delante de él.»» «»Delante de Dios podemos hablar plenamente de nuestras mentes, y nombrar a las personas que nos afligen, afrentan o perturban». «La verdadera religión debe ser genuina. Lo que un hombre realmente siente debería poder expresar. La reserva es la ruina de la amistad; es de nuestra amistad con Dios. Un amigo debe tener la libertad de decirle a su amigo con precisión lo que siente, incluso cuando los sentimientos no son ni buenos ni correctos. Es saludable y esperanzador cuando hay tanta confianza entre el niño y la madre que el niño puede expresar sus malos pensamientos y deseos tanto como los buenos. Cuando hay una confianza absoluta en el amor de Dios por nosotros, podemos expresar libremente ante él tanto nuestros malos humores como nuestros buenos. Y dado que los mejores hombres están sujetos a las debilidades humanas, están influenciados por los estados corporales, afectados por las circunstancias cambiantes y dominados por las peculiaridades de la disposición, no podría ser Dios en absoluto para nosotros si solo pudiera tener relaciones con condiciones y estados de ánimo que nos representó en nuestro mejor momento.
I. UN ESPÍRITU DE QUEJA NECESITA NO ESTAR MAL. A menudo es la respuesta adecuada y natural a las condiciones ambientales. Tan natural como la respuesta que damos a las cosas que nos agradan. Ser tentado no nos involucra en ningún mal. Estar empeñados en quejarnos no tiene por qué implicarnos en algo malo. Quejarse es parte de nuestra compleja naturaleza humana. El hombre está por debajo de su hombría completa que es incapaz de quejarse. No se siente en respuesta a sus circunstancias como debería.
II. UNA CREACIÓN DE EL ESPÍRITU DE QUEJARSE DEBE SER fuerte> INCORRECTO. Cuando el espíritu se despierta en nosotros, tenemos que lidiar con él. Y todo depende de cómo lo enfrentemos. Si lo guardamos, alimentamos, meditamos sobre él, ejerce una influencia perniciosa sobre nosotros, se convierte en un mal mucho peor que él mismo, incita a una conducta envidiosa e indigna hacia los demás. Guardémonos el espíritu quejumbroso, y una «»podredumbre seca»» espiritual seguramente entrará en nuestras almas.
III. PONER QUEJA EN ORACIÓN PROPORCIONA SEGURIDAD Y ALIVIO. Es evidente que la oración debe incluir más que una petición. La oración es realmente la expresión de la confianza del alma en Dios. Y no hay muestra de confianza más plena que contar libremente nuestras quejas. Y sin embargo hacerlo es un pedido de la intervención y ayuda Divina; solo al contarle nuestro problema, le dejamos totalmente a Dios la manera en la cual nuestras circunstancias serán tratadas.—RT
Sal 142:3
La confianza del corazón quebrantado.
Literalmente, «» En el sofocamiento de mi espíritu sobre mí».» Cuando mi espíritu estaba tan envuelto en problemas y tristezas, tan envuelto por la aflicción, que no podía ver el camino ante mí, estaba distraído e incapaz de elegir una línea de conducta, tú (enfático) conocías mi camino. A menudo nos encontramos en circunstancias de la vida que desconciertan el intelecto y el poder de juicio. Estamos abrumados porque no podemos entender y no podemos dirigir nuestro camino a través de condiciones conflictivas, para formarnos un juicio seguro sobre el curso que debemos tomar. Pero la condición del salmista, como se indica en esta frase, era mucho más grave. Le quedaba el intelecto y el juicio, pero estaban silenciados, aplastados, abrumados, con un peso de sentimiento; su «»espíritu estaba abrumado dentro de él.»
I. EL DOMINIO DE NUESTRA ALMA–HUMOR ES NUESTRO PROFUNDO ANGUSTIA. No podemos velar por ello para protegernos de ello. No podemos dar cuenta de ello como para disculparnos a nosotros mismos. No podemos tratar con él para obtener seguridad de nuestra experiencia. Todo hombre sabe que, cualquier día, puede ser derrotado por el dominio de los estados de ánimo de su alma. Y lo extraño es que el peligro es mayor cuanto más espiritualmente sensible se vuelve un hombre. Cuanto más mundano es un hombre, menos estados de ánimo tiene. Cuanto más espiritual es un hombre, más estados anímicos tiene. A menudo en la vida nos encontramos en circunstancias que en realidad no son muy ansiosas, pero que hacemos abrumadoras por la respuesta de nuestras almas a ellas. Y esto explica lo poco que nos entendemos en las perplejidades de la vida, porque no podemos saber cuán diferentemente responden las almas a las cosas.
II. CONFIANZA EN DIOS VIOLENCIA ALIVIA NUESTRO MÁS PROFUNDO DISTRESS, «Entonces conociste mi camino». En esos momentos siempre hay algo que hacer. Y el salmista está muy cerca de el mismo corazón de la verdad cuando muestra que Dios alivia el sentimiento al llevarlo al deber. Sigue sintiendo, y las manos colgarán. Lleve los sentimientos a Dios, y él los conducirá al servicio activo, y así traerá alivio a los sentimientos. Podemos estar tan cegados por el sentimiento que no podemos ver el camino que debemos tomar. Podemos estar seguros de que nuestros sentimientos no representan los de Dios. Nunca está tan ciego. Él siempre ve nuestro camino y nos guiará si ponemos nuestra mano en la suya.—RT
Sal 142:4
Almas desatendidas.
Esta expresión puede muy bien asociarse con David, o al menos puede ilustrarse por ciertas experiencias en su vida. Cuando Saúl lo persiguió entre las colinas del sur, parece haberse desanimado y haber pensado que nadie se preocupaba por él (ver 1Sa 22:1; 1Sa 24:3). Y en cuanto a la ayuda del hombre, ciertamente entonces parecía desolado. Pero en Dios todavía había esperanza. Podemos pensar en aquellos que, con algunas medidas de veracidad, pueden decir hoy en día estas palabras: «Nadie se preocupa por mi alma».
YO. EL SO–LLAMADO PAGANOS. Quizá sería bueno si pudiéramos dejar de usar este término, que hace de aquellos que tienen otros pensamientos de Dios que nosotros una clase distinta e inferior de seres. No tenemos derecho a ponerles la calumnia de un mal nombre. Son nuestros hermanos de esta humanidad, y Dios es tanto su Padre como el nuestro. Ellos son la gran multitud de hombres. Están en esclavitud mental y en degradación moral. Cada uno de ellos es pariente nuestro en naturaleza y destino. Cada uno tiene intensos deseos internos, de los cuales su religión particular es la expresión salvaje y errante. Tenemos muchos intereses en ellos que se encuentran en el rango de la civilización y el comercio, ¡pero cuán pequeña y limitada es nuestra preocupación por sus almas!
II. MULTITUDES EN NUESTROS PROPIOS VECINDARIOS. Por todas partes estamos rodeados de quienes no conocen a Dios, o no lo mantienen en relaciones personales y salvíficas; y, ¡ay! incluso con los que viven en la miseria del pecado y del vicio. ¿Crees que sus almas están completamente silenciadas? ¿No excusan sus degradaciones diciendo amargamente: «Nadie se preocupa por mi alma»? Y en el carácter tristemente no agresivo de gran parte de la vida y el trabajo cristianos actuales, ¿no tienen derecho a decirlo?
III. MUCHOS DE NUESTROS MÁS Y QUERIDOS AMIGOS. ¿Quién de nosotros no tiene amigos no regenerados? ¿Quién debe cuidarlos? ¿No se ven obstaculizados algunos porque no hemos mostrado nuestro cuidado por ellos? Cuestionan el valor de nuestras profesiones si no inspiran actividad para ganar y salvar a otros.
1. Cultivar un sentido más profundo del valor de las almas.
2. Sospeche que la obra de Dios para nosotros comenzará con lo que está cerca de nuestras manos.—RT
Sal 142:4
Cuidar de las almas, obra de la Iglesia.
» «Me falló el refugio; nadie cuidó de mi alma.” Para los propósitos presentes, asocie el salmo con el tiempo angustioso de la vida de David, cuando fue perseguido por Saúl. El punto de su tristeza era que nadie parecía preocuparse por él. Eso probablemente lo inquietaría. Si hubiera dicho además, «e incluso Dios no se preocupa por mí», se habría desesperado y exclamado: «¿Por qué debería preocuparme por mí mismo? ¿Por qué debo tratar de ser verdadero y bueno y fiel?»» Con su palabra «»alma»» David quiso decir «»vida»» pero nosotros nos referimos a intereses espirituales y eternos.
I. CUIDAR POR ALMAS ES NO EL strong> LA OBRA DEL MUNDO. Usamos el término «»mundo»» en muchos sentidos. A veces por el elemento maligno en medio del cual estamos colocados. En la medida en que los hombres se unen en interés y servicio mutuo, hombres como hombres, aparte de cualquier distinción como hombres piadosos, su interés mutuo se limita a la moral. Existe tal cosa como el bienestar de la raza. Hay un «»entusiasmo de humanidad»». Pero veamos qué abarca, y dónde están sus límites. Trazar a través de una escala ascendente.
1. Bienestar físico; desarrollo corporal, condiciones de salud.
2. Bienestar social; todo lo perteneciente a las relaciones que sostienen los hombres.
3. Bienestar nacional; el logro de la más alta libertad civil consistente con un gobierno estable.
4. Bienestar intelectual; educación en etapas elemental, media y superior.
5. Bienestar moral; la concepción general de la virtud como el uso moderado y armonioso de todas las facultades, o cultura emocional. Pero ahí se detiene el mundo. Incluso los mejores hombres que se preocupan por la raza parecen no reconocer almas, naturalezas espirituales. Y si los hombres reconocieran las almas, serían incompetentes para brindar el cuidado que las almas necesitan. No tienen los poderes o agencias adecuados a su disposición. La química, la electricidad y la educación no tocarán las almas. En la medida en que los hombres son almas, pueden mirar al mundo y decir: «Puedo obtener mucho para el cuerpo y la mente, pero ‘a nadie le importa mi alma'». .'»» Y, sin embargo, la parte que los hombres no cuidan es la parte principal. Cuidan la caja y el engaste, pero descuidan la joya. La conciencia testifica que somos almas. Apocalipsis trata de nosotros como almas. Dios cuida de las almas. Cristo cuida de las almas. El verdadero cuidado del hombre es el cuidado de su alma; y esto incluye el cuidado de todas las cosas menores que son interesantes para él.
II. CUIDAR POR ALMAS ES PRECISAMENTE LA OBRA DE CRISTO La IGLESIA de strong>. El bien físico, intelectual y moral no es la primera obra de la Iglesia. El cristiano es, por necesidad, también un filántropo.
1. La Iglesia existe para dar testimonio del valor de las almas a los ojos de Dios.
2. La Iglesia existe para idear y llevar a cabo proyectos para la salvación de las almas. Este es ciertamente el trabajo de cada individuo regenerado; pero es especialmente el deber de la Iglesia como organización. En ella los hombres se agrupan para el cuidado de las almas.
III. EN MANIFESTANDO SU strong> CUIDA POR ALMAS, LA IGLESIA VOLUNTAD TEN UN CUIDADO ESPECIAL PARA LOS JÓVENES . ¿Por qué?
1. Temiendo el peligro de las almas, la Iglesia querrá guardar a los jóvenes de la tentación, antes que librarlos cuando vencidos por ella.
2. Al percibir la influencia endurecedora del pecado, la Iglesia tratará de enfrentarlo en sus etapas iniciales. La juventud es el tiempo plástico en el que los hombres pueden adaptarse a buenos moldes de vida.
3. Al comprender las posibilidades más nobles de una vida piadosa, la Iglesia busca asegurar para ella las primeras comienzo posible. Toda vida piadosa es rica en bendiciones; pero los que sirven mejor a su generación como siervos de Cristo son los que comenzaron el servicio en la juventud.—RT
Sal 142 :5
Los derechos del alma en Dios.
«»Tú eres mi Refugio, mi Porción en la tierra de los vivos.»» Esta aprehensión de las relaciones de Dios pertenece a un hombre que fue puesto en circunstancias angustiosas, que eran tanto más angustiosas cuanto que buscó a uno y otro lado ayudantes humanos, y no los encontró. No es que, decepcionado del hombre, el salmista se volviera hacia Dios. Es que, habiendo unido la ayuda de Dios y la del hombre, ha tenido que aprender que hay momentos en la vida en que el hombre debe apartarse de la ayuda del hermano hombre, y usar para su entera ayuda los derechos de su alma en Dios. Porque el alma tiene derechos en Dios que Dios le reconocerá.
I. EL ALMA LOS DERECHOS Dentro‘ DIOS SURGIENDO FUERA DE strong> ES MUY SER. Hablamos del hombre como una chispa de Dios, el Fuego Eterno; del hombre, el ser espiritual, hecho a imagen de Dios. La relación es absoluta. En Dios «vivimos, nos movemos y existimos». Si, en cierto sentido, el hombre es un alma emanada de Dios en algún tipo de separación, que lo sepan o no.
II. EL ALMA DERECHOS EN DIOS SON RECONOCIDOS EN EL CONVENIO DIVINO. Este salmista habla dentro del pacto y basa su confianza en las promesas del pacto. Puede parecer que el pacto abrahámico formal se refería sólo a un pueblo en particular, y comprometía, a ambos lados, cosas meramente materiales. Pero siempre debemos considerar el pacto como representante del pacto espiritual en el que Dios entra con todos los hombres. Es enseñanza pictórica de cosas espirituales. Dios hace pacto con las almas, comprometiéndose a ser lo que ellas sienten que él es, su «»Refugio»» y «»Porción».» Nuestros derechos en Dios están asegurados por su pacto.
III. LOS DERECHOS DEL ALMA EN DIOS SON RECONOCIDOS EN LA DIVINA REDENCIÓN. Nunca debe perderse de vista que, por más formal y externo que fuera su marco, la redención obrada por Cristo fue una redención espiritual: una redención de almas. Fue realmente la respuesta del amor divino a los derechos del alma en Dios como su Refugio, cuando esa alma había llegado a condiciones de desastre y angustia. Las almas nunca pueden perder sus derechos en Dios.—RT
Sal 142:7
La generosidad de Dios.
«»Me tratarás con generosidad». El punto aquí parece ser que una experiencia inusual de la bondad divina, en un caso particular, suscita la atención de otrosque confían en Dios, y se convierte, para ellos, en una inspiración para aumentar su confianza en Dios.
I. DIOS GENEROSO COMO NUESTRA IMPRESO DE DIOS TRATOS CON NOSOTROS. No es la impresión constante. A veces tenemos que decir: «Mis propósitos han sido quebrantados»; «Cercó con espinas mi camino». A veces lo que nos llama la atención son las estrechas limitaciones dentro de las cuales Dios pone su respuesta a nuestras necesidades y deseos. Pero no hay vida de hombre bueno en la que, en algún momento, no haya llegado la impresión casi abrumadora de la generosidad de Dios. Nos ha sorprendido con sus bendiciones; en conjunto superó nuestras expectativas y nuestras oraciones. Los tiempos que ha escogido, las liberaciones que ha obrado, la guía que ha dado, las provisiones que ha hecho, nos han asombrado por completo. Su bondad generosa ha invocado nuestras canciones. Pero los casos de generosidad iluminan todos sus tratos con nosotros. Sabemos lo que puede hacer y lo que hará a veces, por lo que se arroja luz sobre todos sus tratos. Nunca le falta lo generoso, salvo por buenas razones. Siempre es tan generoso como sabiamente puede ser. Es útil leer toda nuestra vida a la luz de aquellos tiempos en que Dios, por así decirlo, fue más allá de lo habitual en bendiciones. Los recursos infinitos están abiertos para nosotros.
II. LA Generosidad DE DIOS COMO OTRA IMPRESIÓN DE GENTE DEL TRATO DE DIOS strong> CON NOSOTROS. San Pablo se consideraba a sí mismo como un monumento de la gracia, a quien otras personas podían mirar y de quien otras personas podían obtener confianza en la gracia de Dios. Lo inusual en nuestras vidas nos coloca ante los ojos del mundo, nos convierte en espectáculos para los hombres. Si lo inusual es manifiestamente Dios‘s inusual, la generosidad de Dios‘s al tratar con nosotros, tiene un impresión más graciosa en los que nos rodean. Aprenden «lo que puede hacer la gracia todopoderosa». Y si el nuestro es un triunfo divino sobre las dificultades y depresiones extraordinarias, es la seguridad para otros de que Dios puede hacer que su gracia abunde hasta toda suficiencia.—RT
HOMILÍAS DE C. CORTO
Sal 142,1-7
Un grito de liberación.
«»El último de los ocho salmos que se refiere a la persecución de David por parte de Saúl. Se supone que describe sus pensamientos y sentimientos cuando estaba en la «»cueva»», aunque no está claro si de Adullam o de Engedi. Expresa el apego del corazón a Dios, el profundo sentimiento de soledad, el clamor de liberación, la confianza de que esa liberación suscitará la simpatía y el gozo de muchos otros.»
I. IMPORTUNA ORACIÓN PRONUNCIADA EN VOZ ALTA CON VOZ Y PALABRAS. (Sal 142:1, Sal 142:2 .) No es una mera comunión interna con Dios, sino que con oración audible derrama su angustia que lo distrae, y expone ante él la carga y la angustia de su corazón. Oración pronunciada más calmante y fortalecedor que el mero deseo silencioso, aunque ambos son eficaces con Dios.
II. EN NUESTROS MÁS OSCUROS, MÁS PELIGROSOS MOMENTOS DIOS ESTÁ BIEN CONOCIDO CON EL TODO AMPLIACIÓN DE NUESTRO PROBLEMA. (Sal 142:3.) Dios, por tanto, puede escuchar con mayor simpatía las oraciones, porque puede saber estimar la profundidad y significado de nuestras quejas. Esta es una fuente de gran consuelo: que Dios no ignora nuestras circunstancias hasta que le informamos de ellas. Su interés es despertado por su propio conocimiento previo a nuestra oración.
III. DIOS TODO–VER OJO RECONOCE SU SOLEDAD Y DESAYUNACIÓN . (Sal 142:4.) Ningún ser humano lo reconocerá, ni le prestará ayuda, ni se interesará por sus asuntos. Todo esto está perfectamente abierto al conocimiento de Dios.
IV. DESESPERAR DE HUMANO AYUDA, EL URGENTE LLORA A EL SOLO REFUGIO. (Sal 142:5.) Jehová es su «»Refugio»» y «»Porción»», la única posesión que le basta y le satisface , y garantiza su permanencia «en la tierra de los vivos». No puede morir, no puede perecer, aunque abandonado de todos los amigos y ayudantes humanos.
V. SU PROPIA DEBILIDAD Y EL SUPERIOR FUERZA DE SU ENEMIGOS ES OTRO SÚPLICA POR LIBERACIÓN. (Versículo 6.) Él tiene la tranquila seguridad de que esta súplica será respondida y el Nombre Divino glorificado.
VI. SU LIBERACIÓN LLAMARÁ LLAMARÁ FUERA LA SIMPATÍA Y ALEGRÍA DE OTROS. (Versículo 7.) No está, por lo tanto, tan completamente solo como alguna vez pensó; hay otras personas justas además de él cuyo destino está entretejido con el suyo propio. De esta manera Dios trata generosamente con él.—S.
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