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EXPOSICIÓN
MAYOR un salmo de súplica. David se encuentra en una gran situación, amenazado por enemigos violentos y malignos (Sal 140,1-5), contra los que pide ayuda a Dios (Sal 140:1, Sal 140:4, Sal 140:6, Sal 140:8). Al mismo tiempo tiempo, alaba a Dios por su protección en peligros pasados (Sal 140:7), y expresa su confianza en que el juicio alcanzará a los impíos (Sal 140:9-11), y la causa de los justos sea vindicada (Sal 140:12, Sal 140:13). La adscripción a David es confirmada por el contenidos.
Sal 140:1
Líbrame, Señor, del hombre malo. La oración no está dirigida contra un individuo, sino contra los enemigos de David en general. Son hombres «»malos»» o «»malvados»», y especialmente «»hombres de violencia»» (ver la siguiente cláusula, y comp. Psa 140:4). Presérvame del hombre violento; literalmente, del hombre de violencia.
Sal 140:2
Que imaginan maldades en su corazón (comp. Sal 28:3 ; Sal 36:4; Sal 62:3 ). Continuamente se juntan para la guerra; más bien, continuamente suscitan guerras(comp. Sal 68:30; Sal 120:7).
Sal 140:3
Han aguzado su lengua como una serpiente (comp. Sal 52 :2; Sal 57:4; Sal 59 :7; Sal 64:3). Veneno de víbora hay debajo de sus labios (comp. Sal 58:4; Rom 3,15). El significado es que sus lenguas infligen heridas que son tan dolorosas como las heridas envenenadas. El signo de pausa, «»selah,»» marca la primera estrofa.
Sal 140:4
Guárdame, oh Señor, de las manos de los impíos; presérvame del hombre violento. Una repetición de Sal 140:1 en una forma modificada. El hecho de la iteración indica el extremo de la necesidad del salmista. Quienes se propusieron trastornar mis caminos; i.e. para llevarme a la destrucción (comp. Psa 17:5).
Sal 140:5</p
Los soberbios me han escondido lazo y cuerdas. Ejemplo de la figura hendiadys. Se trata de un lazo compuesto de cuerdas. Tales trampas, cuando se colocaban para los animales, estaban «»escondidas»» en la hierba alta, en los arbustos bajos o en el suelo áspero. Han tendido una red junto al camino; me han puesto ginebras (comp. Sal 31:4; Sal 35:7; Sal 57:6; Sal 119:10; Sal 141:9; Sal 142:3). Un segundo signo de pausa marca una segunda estrofa.
Sal 140:6
Dije al Señor: Tú eres mi Dios: escucha la voz de mis súplicas, oh Señor (comp. Sal 31:14; Sal 143:1). Las expresiones utilizadas son marcadamente davídicas.
Sal 140:7
Oh Dios el Señor. En hebreo, «»Jehovah Adonai»»: una dirección comparativamente rara. La fuerza de mi salvación. La sólida fuerza sobre la que baso todas mis esperanzas de salvación (comp. Sal 89:26). Has cubierto mi cabeza en el día de la batalla. En combates pasados me has protegido como con un escudo (Sal 18:2; Sal 33:20), por lo cual pongo en ti mayor confianza para el futuro. La «»cabeza»» se menciona como una de las principales partes vitales.
Sal 140:8
No concedas, oh Señor, los deseos de los impíos. Los «»deseos de los impíos»» son perjudiciales tanto para ellos mismos como para los demás. Es en su misericordia que Dios no los concede. No más allá de su malvado dispositivo; para que no se exalten a sí mismos. Entonces la LXX; μήποτε ὑψωθῶσιν. Otros traducen, «»¡O cómo se exaltarán a sí mismos!»» Aquí termina la tercera estrofa.
Sal 140:9
En cuanto a la cabeza de los que me rodean. La «»cabeza»» de los enemigos de David se contrasta con su propia «»cabeza»» (ver Sal 140:7). Mientras Dios escuda y protege su cabeza, la de ellos no tiene protección, sino la maldad de sus propios labios que los cubre, pero con confusión, más que con defensa o seguridad.
Sal 140:10
Que caigan sobre ellos carbones encendidos , o, «»les serán arrojados carbones encendidos».» Que sean arrojados (o, «»ellos serán arrojados») al fuego, en fosos no se levantan de nuevo. Las cláusulas son declarativas en lugar de optativas. El salmista ve la ira de Dios derramada sobre sus enemigos, que son al mismo tiempo enemigos de Dios: son arrojados al fuego preparados para recibir a los impíos, y hundidos en fosas profundas de las que les es imposible salir.
Sal 140:11
No permitas que el mal orador sea establecido en la tierra; literalmente, un hombre de lengua no será establecido es la tierra—un hombre, i.e; de fingimiento y apariencia, que habla grandiosamente, pero no hace nada. Tal persona no obtendrá establecimiento permanente como poder en la tierra. El mal cazará al hombre violento para derrocarlo; literalmente, a destrucciones—un plural de completo.
Sal 140:12
Sé que Jehová sostendrá la causa de los afligidos. El salmista confía, no sólo en que los impíos serán castigados, sino también en que los justos, cualesquiera que sean los sufrimientos que les sobrevengan, finalmente serán librados de sus aflicciones (comp. Sal 9:4, Sal 9:9, Sal 9:12, Sal 9:18, etc.). Y el derecho de los pobres. No se debe suponer que «»la derecha»» esté siempre con «»los pobres»»; pero, cuando lo esté, seguramente Dios será su campeón.
Sal 140:13
Ciertamente los justos alabarán tu Nombre; los rectos habitarán en tu presencia. El resultado del castigo de Dios a los impíos y la liberación de los justos es, naturalmente, que los justos le dan gracias, frecuentan sus atrios y «moran», por así decirlo, «en su presencia».
HOMILÉTICA
Sal 140:1- 13
En peligro.
La posición del salmista es la de un hombre en peligro. Sus enemigos son fuertes y astutos; están empeñados en su destrucción, y no escatiman esfuerzos para llevar a cabo su ruina. En tal momento, el hombre piadoso tiene un recurso que nunca le falla. El salmo nos habla de—
YO. LOS PELIGROS QUE ENVOLVENTE EE. UU.. Estos son dos.
1. El de la violencia. (Sal 140:4, Sal 140:11.) No la violencia de la espada y la lanza, sino el de la tentación feroz y forzosa, que cae sobre nosotros de repente, y que probablemente nos derribará en una hora fatídica y fatal; la que ataca y agobia el alma “entre la mañana y la tarde.”
2. La del engaño. (Sal 140:5.) Nos creemos seguros, no somos conscientes de que nos espera algún mal, somos como el hombre en cuyo camino se cava el pozo secreto; pero en verdad vamos en la dirección de algún pecado grave —egoísmo, mundanalidad, orgullo, vanidad, intemperancia, impureza, incredulidad, o alguna otra calamidad moral o espiritual— y si no somos detenidos en nuestro camino, caeremos entrar y ser destruido. Es el peligro invisible e insospechado que más se teme en el camino de la vida.
II. UN SENTIDO DE strong> ÚLTIMA LIBERACIÓN. (Sal 140:7.) Al mirar hacia atrás, vemos que nuestro fuerte Libertador, «»la fortaleza de nuestra salvación»,» ha puesto manifestó su poder a nuestro favor, ha «cubierto nuestra cabeza en el día de la batalla». Hubo momentos en que nuestra virtud o nuestra piedad fueron asaltadas enérgicamente; pero, en la fuerza de Dios, nos mantuvimos firmes y no nos movimos. Ha habido más de una forma en que nuestra integridad moral y espiritual ha estado en peligro de ser socavada, pero el peligro ya pasó; somos verdaderos, somos libres, somos puros; hemos «guardado la fe»; el Señor ha estado de nuestro lado; el objetivo del enemigo ha sido desviado.
III. NUESTRO REFUGIO EN DIOS. David hace su llamado a Dios (Sal 140:1, Sal 140 :4, Sal 140:6, Sal 140:8-11). Le ruega a Dios que lo preserve mientras lleva a sus enemigos a la destrucción. En su posición de aspirante u ocupante de un trono, asaltado por enemigos sin escrúpulos y sanguinarios, y en su época en que la guerra se consideraba un elemento natural, si no necesario, en la vida de una nación, es perfectamente comprensible que David desearía y pediría a Dios que logre la ruina de sus enemigos. Para él, con su medida de iluminación, no haber hecho esto habría sido positivamente irreligioso, porque entonces no habría podido traer a Dios lo que consideraba su primer deber, así como su necesidad apremiante. Es de otra manera con nosotros. En la luz que alumbra nuestro camino, nos conviene:
1. Pedir diariamente y con fervor la ayuda de Dios contra nuestros adversarios espirituales, para que podamos desafiarlos y vencerlos.
2. Orar por nuestros oponentes individuales, para que sean ganados para todo lo que es sabio y bueno. Las «»carbones ardientes»» que, como cristianos, deseamos que caigan sobre la cabeza de nuestro enemigo, son las de Rom 12:20 —el triunfo total de la magnanimidad, en el que el odio se convierte en amor, y la crueldad en bondad.
IV. NUESTRA SEGURIDAD DE VICTORIA. (Rom 12:12, Rom 12:13 .) Nuestra confianza está en el Dios de justicia. No mirará con indiferencia ni la arrogancia y la presunción de los orgullosos y fuertes, ni el sufrimiento de los pobres y débiles. La Divina Providencia no «»está del lado de los batallones más fuertes;»» estaba a favor del pequeño grupo bajo el mando de Gedeón, y contra la poderosa hueste de los madianitas; fue por los cientos bajo Judas Macabeo, y contralos miles bajo Antíoco de Siria; estaba a favor de los pequeños barcos de Inglaterra, y contra los grandes galeones de España. Dios es «para los justos», y eso muy a menudo significa para los pobres y los despreciados; y los que le temen y hacen su voluntad y viven su vida no buscarán su ayuda en vano. La noche de adversidad puede ser larga, pero «»llega la mañana»» y «»el gozo viene por la mañana».» «»Ciertamente los justos le darán gracias»» a él. Los rectos morarán delante de él ahora, conscientes de su favor y su bendición; pronto morarán en su presencia más cercana, participantes de su gloria y de su alegría.
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 140:1-13
Nuestro adversario y nuestra Defensa.
Algunos hay que sin vacilar y enérgicamente condenan este salmo: dicen que se mueve sólo en el plano inferior de las necesidades corporales; nunca llega a ser un deseo santo y espiritual en absoluto. Además, es totalmente personal, por no decir egoísta; todo es para «mí», nadie más, a lo largo del salmo; también, está en llamas con las «»carbones ardientes»» de la venganza feroz, y está, al mismo tiempo, saturada de fariseísmo. Tales son los cargos presentados contra este salmo, y se presenta una protesta en contra de que se use en el culto cristiano, o se considere cristiano en absoluto. Pero, para tomar un asunto actual y apremiante: ¿cómo nos sentimos los cristianos con respecto al inefable turco, que ahora inflige tan terribles crueldades al armenio? ¿Hay alguna frase en este salmo que dudaríamos en aplicar a ese detestable opresor? Si en una iglesia armenia se cantara este salmo hace un momento, como probablemente sucede a menudo, ¿los descristianizaríamos por ello? Seguramente no. Entonces, antes de condenar a su autor, tratemos de colocarnos en su condición de oprimidos y perseguidos, entonces podremos juzgar más justamente y hablar con menos precipitación. Pero el salmo tiene su uso y aplicación para nosotros mismos; porque tenemos, si no terrenales, ciertamente, enemigos espirituales, sobre todo, nuestro «»adversario el diablo»», y de él y de sus agentes puede decirse todo lo que aquí se dice, y todo lo orado que aquí se ora. Por lo tanto considera—
Yo. NUESTRO GRAN ADVERSARIO.
1. ¿No es malo? ¿Las múltiples manifestaciones del mal que nos rodean y dentro de nosotros no prueban la existencia de un príncipe del mal, como las manifestaciones similares del bien prueban la existencia de Aquel a quien llamamos Dios nuestro Padre?
2. Y violento. ¡Con qué crueldad asalta a menudo nuestras almas!
3. E incluso apuntando a nuestro daño. «»Andando como león rugiente, buscando a quien devorar».» ¿No son las declaraciones de Sal 140:2-5 absolutamente cierto: tan incesantes, tan sutiles, tan malignas, tan venenosas, tan ocultas e inesperadas son sus trampas ? Díganlo los que han sido sus víctimas, y los muchos que aún son perpetuamente oprimidos por él.
II. NUESTRO ÚNICO. strong> PERO Seguro DEFENSA. Es Dios el Señor. Ningún poder propio, ni de nuestro prójimo, ni de ningún rito religioso, sino todo y sólo en Dios. Así lo declaran sus entregados con voz unánime.
III. ESTA DEFENSA HECHA NUESTRA PROPIA. ¿CÓMO podemos aprovechar la liberación que Dios nos asegura? Bien:
1. Nuestro peligro debe ser claramente visto. Mira cómo en todo este salmo, especialmente Sal 140:1-5, el escritor, quienquiera que haya sido, es vívidamente consciente de lo formidable de su enemigo. Y así debemos ser, ya que, lamentablemente, muchos no lo son. Muchos no ven peligro, no sienten ansiedad, están envueltos en una profunda indiferencia. Tales caen presa fácil del poder del tentador. Cierto, el mundo no es el mundo del diablo, fue una de sus mentiras cuando le dijo a nuestro Señor que todos los reinos de la tierra y su gloria le eran dados a él; no es tan; pero aun así está aquí en el mundo, y siempre debemos estar en guardia.
2. Nosotros debemos cuidarnos oración. La oración acerca a nosotros lo invisible y lo eterno, para que se vuelvan visibles y tangibles a nuestro espíritu, y como realidades vivas ejerzan su poderosa influencia sobre nosotros. Así como la tierra sale de las tinieblas girándose hacia la luz, así por medio de la oración nos volvemos hacia donde están Dios y todo el poder de su bendito Espíritu, y así llega la liberación.
3 . El mal debe ser aborrecido intensamente. (Sal 140:9 -11.) No importa si se trata de esa encarnación del mal externo a nosotros, que se llama el diablo, o si se trata de esa corrupción interna y disposición malvada que encontramos todavía acechando en nuestras almas. No podemos maldecirlo demasiado amargamente u odiarlo demasiado intensamente. «»Los que teméis al Señor, odiad el mal»»—así se nos ordena, y cualquier sentimiento menos intenso hacia él es incompatible con el verdadero amor de Dios.
4. Apropiación personal de Dios. Debemos poder decirle al Señor: «Tú eres mi Dios». “Un mero credo abstracto no nos ayudará; cada uno debe conocer a Dios como «»la Fortaleza de mi salvación».
5. El recuerdo de misericordias anteriores será de gran ayuda nosotros. «»Tú has cubierto,» etc. (Sal 140:7).
6. Que haya una fe segura. (Sal 140:12, Sal 140:13.) La fe de Israel fue demostrada por su grito de fe mientras rodeó la ciudad de Jericó. Las paredes aún no se habían derrumbado, pero sabían que lo harían, y por eso gritaron. Entonces el salmista dice: «»Yo sé»» (Sal 140:12), y «»ciertamente»» (Sal 140:13). Debemos acercarnos a Dios esperando que él responda nuestras oraciones (Santiago 1:6). Tales son algunas de las sugerencias de este salmo en cuanto al camino de Dios para la liberación. ¡Que podamos aprovecharlas!—SC
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