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EXPOSICIÓN
Se ha dicho que este salmo es «»como una cuerda era cristiana ‘Lira Innocentium'»» (Obispo Alejandro). Se respira la más profunda humildad y sumisión a la voluntad de Dios (Sal 131:1, Sal 131:1, Sal 131,2), al mismo tiempo anima a los fieles a mantener una «»esperanza»» viva en la gracia sustentadora de Dios (Sal 131:3). La adscripción del salmo a David es bastante acorde, tanto en el lenguaje como en el contenido.
Sal 131:1
Señor, mi corazón no es altivo; o, «»no elevado«». No indebidamente eufórico por la prosperidad que me has otorgado. Ni mis ojos altivos (comp. Sal 101:5), «»El orgullo»,» como dice Hengstenberg, «»tiene su asiento en el corazón, y traiciona en sí mismo especialmente especialmente en los ojos.»» Ni me ejercito en cosas grandes, ni en cosas demasiado altas para mí; literalmente, demasiado maravilloso (comp. Sal 139:6, «»Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí: es es alto: no puedo alcanzarlo»»). Los debates especulativos de los llamados «»sabios»» acerca de las cosas profundas del gobierno moral de Dios probablemente se vean (ver Job 42:3).
Sal 131:2
Seguro que me he portado y me he callado; más bien, He aquietado y aquietado mi alma. He llevado mi alma a un estado de paz y satisfacción. Como niño que es destetado de su madre. El niño destetado está tranquilo y contento; el lactante siempre impaciente e inquieto. Mi alma es como un niño destetado. Otra repetición para enfatizar (ver Sal 130:5, Sal 130:6).
Sal 131:3
Espere Israel en el Señor desde ahora y para siempre (comp. Sal 130:7) . Se exhorta a Israel a tener la misma confianza en Dios que el salmista.
HOMILÉTICA
Sal 131:1-3
Mansedumbre mental.
Este salmo puede haber sido escrito por David en lo que respecta a su tema. Porque esa humildad mental de la que trata es tan compatible con una posición elevada como con una humilde en la vida. La realeza puede ser muy mansa y la oscuridad puede ser muy orgullosa. Todas las cualidades morales son independientes de las situaciones; son una cuestión de carácter, no de circunstancia. Del más grande que jamás haya tenido nuestra semejanza se dice: «»Tu Rey viene… manso»» (Mat 21:5). Pero aquí tenemos—
I. UNA TENTACIÓN COMÚN. Hay almas que no aspiran a ser ni hacer lo que está más allá de ellas en cualquier dirección; pero probablemente sean la excepción y no la regla. En todos los departamentos de actividad, hombres y mujeres anhelan lo que está fuera de su alcance. El marinero espera ansiosamente una capitanía, o ser comodoro o almirante. El soldado no estará satisfecho hasta que sea nombrado coronel de su regimiento. El político anhela un cargo mucho más alto que el que ocupa. Y así es en todas las esferas. Es justo, en efecto, que cada uno busque y se esfuerce por desplegar todas sus facultades, en lugar de dejarlas adormecerse en el silencio y la inactividad. Estamos obligados a dar lo mejor de nosotros y hacer todo lo posible en un mundo que clama por ayuda y redención. Pero nuestra tentación es anhelar y trabajar por aquello que está más allá de nuestra capacidad, para lo cual no fuimos creados ni dotados, que nos exaltaría, pero que no deberíamos adornar. El estudiante quiere dominar lo que es «»demasiado maravilloso para él»,» en realidad «»inalcanzable»» (Sal 139:6). El siervo de Cristo quiere ocupar un puesto en la Iglesia para el que no está mental ni moralmente capacitado. El viajero anhela alcanzar una latitud que está fuera del alcance de la búsqueda practicable, en todas partes, en todas las clases y condiciones, los hombres suspiran y luchan por lo que nunca alcanzarán, o solo alcanzarán cuando hayan agotado sus fuerzas y no puedan disfrutar. lo que han ganado.
II. LA LECCIÓN DE EXPERIENCIA. La experiencia nos está enseñando continuamente la locura de tratar de moverse en una esfera que está más allá de nosotros. Está constantemente resultando en derrota, en desilusión, en mortificación. No se gana la posición buscada, y existe el profundo descontento de haber trabajado en vano; o se gana y se descubre que está llena de dificultades que no se esperaban y, en lugar de producir el placer esperado, produce insatisfacción y queja, y termina en un fracaso grave, tal vez desastroso. Son sabios los que, viendo esto en otras personas, o comenzando a descubrirlo en su propio caso, llegan a la conclusión del salmista; esto es—
III. LA PRÁCTICA CONCLUSIÓN DE EL SABIO. Estar contentos con la esfera que Dios nos ha asignado, y hacer lo mejor que podamos en ella. El salmista ha aprendido la lección. Ha tenido que sosegar un espíritu inquieto, y así lo ha hecho; era inquieto y apasionado, como un niño destetado que clama por el pecho de su madre. Pero él se ha “aquietado”, ha calmado su espíritu; se ha retirado de una posición falsa; se ha establecido permanentemente en el único verdadero. Su corazón no se enaltece; sus ojos no miran con envidia y avidez a las alturas más allá de él; no se detiene en pensamientos ansiosos y tediosos sobre asuntos que es mejor dejar en paz; concentra sus simpatías y sus energías en aquello que exige su atención y que produce bien para sí mismo y para quienes lo rodean; está perfectamente contento de ser exactamente lo que Dios ha hecho de él, de ir a donde su Maestro lo envía, de hacer lo que está en sus manos para hacer. Está tan lejos de considerarse esencial para la prosperidad de la Iglesia y la redención del mundo, que con esperanza, e incluso con confianza, deja eso al cuidado del Supremo (Sal 131:3).
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 131:1-3
La condición más bendita del alma.</p
Lo que el salmista aquí afirma de sí mismo es sin duda la condición espiritual más cercana al cielo que aquí en la tierra podemos conocer.
YO. ÉL DICE NOS QUÉ ESO ES NO strong>.
1. El orgullo de corazón está ausente de él. «»Mi corazón no es altivo». «Podemos decir esto a nuestros semejantes y engañarlos con una demostración de humildad; pero otra cosa es afirmar esto, como aquí se hace, ante el Señor, «»a quien todos los corazones están abiertos, y de quien no se esconde ningún secreto»». Felices somos si delante de él podemos decir esto. Porque el orgullo es destructor de toda verdadera felicidad: se encuentra continuamente con desaires; Nada le gusta tanto a la gente como derribar al hombre que es altivo de corazón. Humillarlo es el mayor placer. Si el diablo ha sembrado el orgullo en el corazón de todos los hombres, como lo ha hecho, Dios ha ordenado el mundo de tal manera que la mano de cada hombre esté contra tal orgullo.
2. Está libre de ambición. «»Ni mis ojos son altivos».» Los ojos del hombre no están fijos para siempre y anhelando algo más alto en el mundo de lo que aún ha alcanzado. Bienaventurado el hombre que se contenta con la suerte que Dios le ha ordenado, y sólo se preocupa por ser fiel en ella.
3. Y de la presunción
3. Y de la presunción. «»Tampoco me ejercito», etc. (Sal 131:1). ¡Pero cuántos hay que están siempre haciendo lo que el salmista niega aquí! Los hermanos de David lo acusaron de esto, aunque erróneamente, y lo culparon por dejar sus ovejas para ir al campo de batalla. Pero aunque David era inocente de tal falta, muchos son culpables de ella. Quieren conocer todos los misterios, poder explicar todo lo que ven a su alrededor en la providencia de Dios, y todo lo que encuentran en las Escrituras: quieren emprender un trabajo que está más allá de ellos, mientras que lo que está a su alcance lo rechazar. Podrían barrer un cruce, pero quieren gobernar un reino; podrían manejar el único talento, pero como no tienen los cinco, el que tienen lo entierran, para su infinita vergüenza y pérdida.
II. ÉL DICE NOS QUÉ ESO ES. Tener el alma «»como un niño que es destetado de su madre».» Por lo tanto:
1. Es separación de lo que una vez amó. Es un momento terrible para el niño cuando se tiene que hacer esta separación: la metáfora es tan conmovedora y hermosa como poderosamente expresiva. Y el alma sabe cuánto amó una vez al mundo, no tanto, quizás, las cosas malas del mundo como las que no eran malas; pero ha venido a dejarlos todos, y contentarse con lo que el Señor le manda. Sin embargo, morels se separó de los caminos pecaminosos del mundo. Una vez los amó, pero ese tiempo ya pasó.
2. Y no sólo se ha separado de ellos, sino que ha dejado de desearlos. El niño está feliz y en reposo, aunque ya no se permite aquello en lo que una vez se deleitó tanto. El mismo deseo se ha ido.
3. Y esto no se debe a ninguna decepción, disgusto, o disgusto con el mundo. Algunos hombres huyen del mundo enojados por la forma en que los ha tratado. Pero este no es el motivo aquí: los tales son arrancados del mundo en lugar de destetados de él.
4. Tampoco es el abandono que viene de la saciedad con los placeres del mundo;—de haber tenido tanto que el alma ha llegado a no preocuparse más por ello, sus dulces obstruyen y provocan náuseas en lugar de dar placer.
5. Ni por falta de capacidad para disfrutar lo que el mundo tiene para ofrecer. Pero es una abandono voluntario de aquello en lo que alguna vez se deleitó: los placeres, ganancias, honores, comodidades del mundo, así como sus pertenencias más cuestionables.
III. CÓMO ¿FUE ESTO TRAJO ACERCA?
1. No fue autoproducido. Ningún niño se destetó a sí mismo.
2. Ha sido la obra del Señor. Por su Espíritu Santo y su providencia ha produjo este maravilloso cambio. Por lo tanto, nos hemos dado cuenta de que lo que una vez nos deleitó tanto ya no lo hace. El mundo se ha amargado a nuestro gusto. Nuestro Dios nos ha apartado de aquello a lo que amábamos ya lo que nos aferrábamos; no había ninguna posibilidad de que lo diéramos voluntariamente, así que Dios se lo quitó. Y nos ha dado mucho mejor que lo que hemos perdido (cf. Sal 63,1-11.) . Gozos más elevados y puros son nuestros. También ha bendecido nuestros propios esfuerzos después de la abnegación y la renuncia; él ha «obtenido en nosotros el querer y el hacer», etc.
3. Y el resultado es muy bendito. La quietud tranquila y la quietud del alma; su libertad de traste; su paz celestial.
IV. QUÉ ESTA EXPERIENCIA LLEVA fuerte> PARA. Deleite en Dios, y convicción de su amor y fidelidad, que le hacen llamar a todos sus compatriotas a la esperanza en el Señor. Cuando el alma tiene esta experiencia, no puede dejar de encomendar al Señor a los demás. Debe dar su testimonio.—SC
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 131:1
El sentido de lo que es agradable delante de Dios.
Este salmo expresa a los mansos humildad del pecador perdonado y restaurado. Pero tomado como la expresión del sentimiento de la nación restaurada, sugiere el estado de ánimo del sentimiento preciado que nos mantiene en relaciones correctas con Dios. No es un estado de ánimo de sumisión, ni siquiera de obediencia sumisa únicamente. Es un estado de voluntaria sumisión, de gozosa obediencia; de sumisión que ha dejado de ser tensión y se ha convertido en la expresión libre, natural y gozosa de uno mismo. El «»corazón no es altivo», por lo que no hay resistencia a lo que se siente como el deber.
I. SUMISIÓN ESO ES TODAVÍA UNA CEPA PUEDE SÓLO SER PARCIALMENTE ACEPTABLE CON DIOS. Y gran parte de lo que se llama sumisión es en realidad sólo sumisión en proceso. De hecho, si hablamos con absoluta precisión, debemos decir que la sumisión totalmente libre de tensión nunca puede ser la experiencia de los hombres mientras están bajo las condiciones y limitaciones humanas. No tenemos ningún ejemplo de sumisión perfecta salvo la del Hombre Divino, el Señor Jesucristo; e incluso en su caso, debemos notar que la tensión y la lucha continuaron hasta Getsemaní, y que la absoluta integridad de la obediencia se ganó solo en el Calvario, donde incluso se entregó la vida misma. Por lo tanto, mientras estamos en la tierra, nunca podemos obtener más que una aceptación Divina calificada. Hay paz, promesa, poder y gozo en la medida de aceptación que podamos obtener; pero siempre es una inspiración, no una satisfacción. Muchas buenas personas nunca superan o superan esta aprehensión de la vida cristiana; «»Se someten porque deben«.» Nunca pueden levantarse para glorificar el deber. De hecho, hay muchos que tratan de persuadirse a sí mismos de que su sumisión no puede ser realmente sumisión a menos que sientan la tensión de ella. Pero es con esta gracia como con el proceso digestivo. —solo es saludable cuando no sabemos nada al respecto.
II. SUMISIÓN QUE TIENE DEJÓ SER SER UNA CEPA ES TOTALMENTE ACEPTABLE A DIOS. La voluntad puede forzar persistentemente actitudes y actos de sumisión. Entonces el hombre no es más que un ser dual. La bondad es forzada. El hombre puede someterse con una reserva. Está dispuesto a ir hasta cierto punto. El hombre está totalmente dispuesto a someterse a veces y en algunas cosas. Está claro que ninguno de estos casos puede ser totalmente aceptable para Dios. Cuando el corazón de un hombre está en la sumisión, entonces la voluntad del hombre se inclina correctamente, y la conducta del hombre está en orden armonioso. El hombre es una unidad en su sumisión; la tensión de la resistencia se ha ido, y la sonrisa Divina completa puede descansar sobre él.—RT
Sal 131:1
Sobre el conocimiento de nuestras esferas.
Versión del libro de oraciones, «»No me ejercito en las grandes cosas, que son demasiado alto para mí.” El poeta renuncia a tres tipos distintos de orgullo; presunción secreta del corazón; la ostentación del hombre de porte altivo; y la presuntuosa importancia personal que se entromete. Una de las cosas que solo se puede aprender a través de las experiencias de la vida es lo que podemos hacer y lo que podemos hacer. Poner límites sabios a nuestras empresas y nuestras esferas es una de las cosas más importantes y ansiosas que tenemos que hacer. Y uno de los principales pecados modernos es intentar demasiado y no estar dispuesto a mantenernos estrictamente dentro de los límites de lo que podemos hacer realmente bien. El joven cree que puede hacer cualquier cosa y todo; y a menudo puede ser la consecuencia de que no haga nada realmente bien.
YO. NUESTRAS ESFERAS SON DESCUBIERTO PARA NOSOTROS POR DIVINO PROVIDENCIA fuerte>. Nada es más notable en la vida de un hombre que la forma en que es llevado a ocupar esferas en las que nunca había soñado y a emprender un trabajo para el que nunca había reconocido la aptitud. Ocasionalmente puede darse el caso de que a un hombre se le muestre temprano lo que tiene que hacer en la vida, y corra en la rutina señalada desde el principio hasta el final de sus días; pero en la mayoría de los casos, aunque se dé pronto un atisbo del futuro, el camino para su realización es un conjunto de experiencias sorprendentes; ya menudo la obra de la vida se desarrolla repentina e inesperadamente, en el tiempo de la madurez del hombre. El buen hombre ve en esto la conducción de la Divina providencia.
II. NUESTRAS ESFERAS SON strong> DESCUBIERTO PARA NOSOTROS POR NUESTRAS AFINIDADES . Hay cosas que tenemos que hacer y cosas que nos gustahacer. Y, a la larga, la vida se adapta a nuestros gustos. Podemos hacer bien lo que nos gusta hacer, y poco a poco vamos a la deriva hacia las esferas a las que estamos adaptados por prejuicios e inclinaciones. Idealmente, la vida sería perfecta si cada hombre se colocara de acuerdo con sus afinidades. La humanidad avanza hacia la perfección ideal, aunque su progreso se ve muy obstaculizado y confuso por la voluntad humana y las exigencias de la civilización.
III. NUESTRO
III. NUESTRO
strong> ESFERAS SON DESCUBRIDAS POR NUESTRAS ACTITUDES DE OBEDIENCIA. Esto es tomar la visión Divina más alta de la vida. Cuando un hombre realiza plenamente la vida como servicio a Dios, está seguro de que su Divino Maestro le señala su esfera y le provee su trabajo; y su Maestro estará absolutamente seguro de dar ámbito y trabajo a todo siervo que guarde celosamente la actitud de obediencia.—RT
Sal 131:2
Represión de las ambiciones naturales.
«»En lugar de afanarse por lo que es demasiado grande para él, aquieta su ambición, y su espíritu yace tranquilo y dulce, como un niño en brazos de su madre, que, pasadas las primeras molestias del destete, es apaciguado y arrullado por las caricias maternas.” La imagen es sorprendentemente sencilla. y cierto, del deseo natural se mantuvo y de una quietud tenue de descanso en lugar de deleite. Perowne cita lo siguiente como experiencia de una madre: «»El niño destetado por primera vez se vuelve consciente del dolor. El lastimoso anhelo por el dulce alimento de su vida, el roto sollozo de desilusión, fíjate en la angustia de su inocente corazón: no es tanto el sufrimiento corporal; ha sentido ese dolor antes, y lloró mientras duró; pero ahora le han quitado el gozo y el consuelo, y no sabe por qué. Cuando su cabeza vuelve a reposar sobre el regazo de su madre, entonces confía, ama y descansa; pero ha aprendido la primera lección de humildad, está abatido y se aferra con cariñosa impotencia a su único amigo.»
I. NATURAL AMBICIONES ESTÁN NO MAL EN SÍ MISMAS. No hacen más que expresar la individualidad y la energía de un hombre. No son más que el signo de la inteligencia que puede fijar un objetivo y un propósito para la vida. Describe a un hombre indefenso y desesperanzado que dice: «No tiene ambición». Tal hombre no quiere nada, no intenta nada y no obtiene nada. Las personas religiosas a menudo condenan la ambición como un mal esencial. Todo lo que necesitamos decir es que puede ser, pero necesita no ser.
II. NATURAL AMBICIONES CONVERTIRSE MAL CUANDO SON SON strong> AUTO–CENTRADO. Un hombre es un ser en relaciones. Hay una medida de salud en cada esquema que tiene para el beneficio de otro. Un hombre es un ser dependiente, y su primera consideración ha de ser la aprobación de aquel de quien depende. La ambición de asegurar fines puramente egoístas es un pecado contra nuestra relación, y contra nuestra dependencia. La ambición que es auto- centrado es muy probable que inspire medios sin escrúpulos.
III. NATURAL AMBICIONES NECESIDAD RESTRICCIÓN CUANDO LAVOLUNTAD Sal 131:3
La experiencia personal del hombre puede ser la base de su esperanza en Dios.
«»Espere Israel en el Señor;»»déjelo, porque tiene tan abundante razón para hacerlo, en la experiencia que ha tenido de la obra de la gracia del Señor. Este es el estribillo de varios de estos «»cantos de grado»» que, como hemos visto, son esencialmente «»cantos de elevación»» o llamados a poner la confianza y la esperanza en Dios.
I. LAEXPERIENCIA II. EXPERIENCIA PERSONAL DEL HOMBRE ESTABLECE PRINCIPIOS Y TRAE CONOCIMIENTO DE QUE EL HOMBRE PUEDE HACER PRÁCTICA UTILIZAR. El Israel restaurado del exilio tuvo un nuevo conjunto de experiencias, pero su conocimiento de las adaptaciones de la gracia de Dios a todas las experiencias previas estableció confianza en él. Era fácil argumentar que Dios, habiendo hecho ajustes a sus necesidades en cuarenta y nueve casos, probablemente no se dejaría desconcertar por el quincuagésimo. Y siempre podemos sacar esa persuasión de una experiencia de vida. Y podemos ver claramente la fuerza de este principio: todas las experiencias humanas, aunque aparentemente diferentes entre sí, van a clases. Siempre podemos encontrar algo en la experiencia pasada que pertenece a la misma clase que nuestra experiencia presente; y luego, si podemos aprehender completamente la intervención Divina en algún caso que pertenece a la clase, podemos decir con confianza a nuestra alma: «»Alma, espera aún en Dios».»—RT
HOMILÍAS DE C. BREVE
Sal 131,1-3
Humildad.
«»Señor, mi corazón no es altivo», «etc.» «El salmista ha aprendido de la adversidad la lección de la sumisión, y aconseja a la nación que se prepare de la misma manera para ganar las bendiciones que aún están guardadas”. La autoría es incierta; pero probablemente fue escrito después del Exilio. El escritor había aprendido—
I. HUMILDAD.
1. Humildad se ejemplifica en una baja estimación de nosotros mismos ante Dios y los hombres. Ante Dios así como ante los hombres.
2. En no apuntar a cosas que están más allá de nuestro poder de logro. La ambición de algunos hombres es mayor que su capacidad. Y, sin embargo, ninguno de nosotros usa su habilidad al máximo. Debemos aprender cuánto Dios nos ayudará a hacer.
II. SUMISIÓN A EL VOLUNTAD DE DIOS.
1. Esto implica la reconocimiento de la voluntad de Dioscomo buena. No sólo como suprema, sino como buena. Sólo así podremos decir de corazón: «» Hágase tu voluntad.»
2. La anulación de todo descontento con los cambios de circunstancias. Como niño que ha sido destetado por mucho tiempo aprende a descansar en el seno de su madre.
III. HUMILDAD Y ENVÍO ESTÁN CONECTADOS CON PACIENTE ESPERANDO Y ESPERANZA.
1. Dios recompensa a los pacientes y humildes. » «Da gracia», etc.; «»pero conoce de lejos a los soberbios.»
2. Todo el conocimiento más profundo de Dios, brotando de la humilde paciencia, conduce a una mayor esperanza en él. Las experiencias más profundas conducen a la más alta esperanza en Dios.—S.
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