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EXPOSICIÓN
Sal 123 :1
A ti levanto mis ojos (comp. Sal 121:1, donde el salmista «»alzó sus ojos»» hacia la morada de Dios). Ahora la expresión es más audaz. Los ojos se elevan hacia Dios mismo. Oh tú que moras en los cielos (comp. Sal 2:4; Sal 11:4; Isa 57:15; Isaías 66:1).
Sal 123:2
Mirad, como los ojos de los siervos miran la mano de sus señores.Mirad, i.e; señal que él puede dar de su voluntad. Tales señales eran generalmente dadas por algún movimiento de la «»mano». Y como los ojos de una doncella a la mano de su señora. Los amos eran atendidos por esclavos varones; sus mujeres por siervas, ambas igualmente ansiosas de hacer su voluntad, y por lo tanto igualmente atentas a todas las señales que la indicaban. Así que nuestros ojos esperan en el Señor nuestro Dios, hasta que tenga misericordia de nosotros. Esperamos la menor señal de que él está a punto de ayudarnos y librarnos.
Sal 123:3
Ten piedad de nosotros, Señor; ten piedad de nosotros. El grito se repite para mayor énfasis. Porque estamos muy llenos de desprecio. Difícilmente se puede decir que esta expresión fije la fecha del salmo, ya que el odio y el desprecio eran los sentimientos habituales con los que los judíos eran considerados por sus vecinos. Pero el tiempo de Nehemías ciertamente no sería una fecha impropia (ver Neh 4:4).
Nuestra alma está muy llena del escarnio de los que están en facilidad; i.e. la descuidada e irreligiosa
la nación que tiene que pasar por este período; e.g. Israel en Egipto, y nuevamente los judíos en Babilonia; o, en tiempos modernos, Polonia o los Ducados italianos, o el reino de las Dos Sicilias; o puede ser
(2) la Iglesia de Cristo, entendiendo por esto ya sea la gran comunidad agregada, o el cuerpo de hombres y mujeres creyentes reunidos en un solo lugar (e.g. la Iglesia de Filipos, la Iglesia de Tesalónica); o puede ser
(3) el hombre individual en su camino a través de la vida mortal. La prueba dura y amarga puede venir en una o más de muchas maneras; pero el texto apunta a la de la opresión, el trato cruel del más débil por parte del más fuerte. Esto puede venir en forma de malos tratos positivos, de encarcelamiento, de «despojo de bienes», de exilio, de violencia física. Pero lo que estaba en la mente del salmista, y lo que es más probable que se incluya en nuestra experiencia, es una indiferencia desdeñosa, una suposición arrogante de superioridad. Podemos encontrarnos colocados debajo de aquellos de quienes sentimos que han extraviado su camino y están en la oscuridad del error, mientras nos denuncian como herejes; o aquellos de quienes sentimos que están muy lejos de la sabiduría y el valor, mientras nos tratan con desdén como si fuéramos enemigos de Cristo; o de aquellos que desdeñosamente se burlan de nuestras más sagradas convicciones, aunque no tienen otra o mejor prueba de la rectitud de su propio credo que la fe de una mayoría. Y si tenemos que soportar este «desprecio de los soberbios» de día en día, si es como el agua que cae sobre la piedra, que desgasta la sustancia más dura, puede que nos resulte casi intolerable; podemos no sólo estremecernos, sino retorcernos debajo de él; nuestra alma puede estar «muy llena» con el escarnio de los que están tranquilos. ¿Hacia dónde, entonces, nos volveremos? Si no hay escapatoria, como a menudo no la hay, debemos encontrar—
II. NUESTRO REFUGIO EN DIOS. (Sal 123:1, Sal 123:2 .) Cuando hemos mirado en vano a nuestro alrededor en busca de ayuda del hombre, «»alzamos nuestros ojos»» a Dios, al que «»mora en los cielos».
1. Reconocemos el hecho de que tiene poder para librarnos.
2. Creemos que, en su sabiduría divina, puede interponerse a nuestro favor sin perturbar nuestra su sistema de gobierno Divino.
3. Estamos seguros de que nuestro sufrimiento no es indiferente a su corazón, y que nuestro clamor entra en sus oídos.
4. No debemos impacientarnos ni desconfiar si el tiempo o el método de nuestra elección no resulta ser el tiempo o la forma de liberación elegidos por él.
5. Hacemos bien en continuar nuestra oración de socorro «»hasta que tenga piedad de nosotros»» y nos rescate. 6. Mientras tanto, debemos
(1) dejar que nuestros problemas nos acerquen más a nuestro Amigo Divino en toda comunión sagrada;
(2) afloja nuestro lazo con este mundo presente;
(3) permítenos dar a todos los que dan testimonio de nuestro curso otra ilustración de que la gracia sustentadora de Dios puede triunfar sobre la enemistad y la crueldad del hombre.
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 123:1-4
A ti levanto mis ojos.
Estos Los salmos se llaman «Canciones de grados». Porque algunos pensaban que se cantaban en las gradas que conducían de un atrio a otro en el templo del Señor, y por eso se llamaban las canciones de grados, o gradas. Pero aunque esta explicación ha sido abandonada por mucho tiempo, sin embargo, en estos salmos, hasta ahora, ha habido un ascenso como de escalón en escalón. Ver la tristeza del primero de ellos (Sal 120:1-7.). Que se eleva a confiar en el bendito cuidado de Dios. Que el gozo y el deleite en acercarse a la casa de Dios. Ahora bien, esto se eleva aún más alto, y levanta sus ojos a Dios mismo. El salmo nos revela mucho sobre el escritor.
YO. ÉL ES UN HOMBRE QUIÉN CREE EN DIOS. Dios es tan real para él como, y más que, cualquier prójimo podría serlo. Las dudas ateas o las imaginaciones politeístas no se le acercan: está tan seguro de que Dios lo es, que vuelve los ojos hacia los cielos donde habita, como si hablara con un prójimo volvería los ojos hacia él. Una fe fuerte en Dios es el único poder que hará que cualquiera de nosotros levante los ojos como lo hace el salmista aquí.
II. UN HOMBRE QUIÉN ANHELÓ DESPUÉS DIOS. Porque en este ojo levantado se puede rastrear claramente la mirada anhelante. No es sólo que crea que Dios existe, sino también que es Recompensador de los que le buscan con diligencia (Santiago 1:1- 27.), y por tanto le buscará con diligencia.
III. EL ES UN HOMBRE DE HUMILDE CORAZÓN. Se asemeja a un esclavo que espera la señal de la mano de su amo, para saber lo que habría hecho. Los orientales no hablan a sus sirvientes asistentes, como lo hacemos nosotros, pero mediante señas y gestos dan a conocer su voluntad. Los sirvientes vigilan y esperan humildemente, continua, paciente y atentamente, para no perderse ningún movimiento de la mano del amo o la señora que signifique su voluntad. Así espera el salmista, así con humildad, con paciencia, con atención, y en este caso, debería parecer, suplicante, la ayuda necesaria.
IV. SU REFUGE BAJO MÁS PROFUNDO DISTRESS ESTÁ Dentro DIOS. (Sal 123:3.) Su suerte fue difícil de sobrellevar, casi insoportable; pero podía y se volvió a Dios. ¿No podemos ver a Cristo en este salmo? Que hable de nosotros mismos.—SC
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 123:1
Nuestra mirada hacia Dios.
Esta es la posibilidad característica de la humanidad. El ganado no tiene ojos que miren hacia arriba, ni corazones anhelantes para encontrar expresión al mirar hacia arriba. El hombre puede mirar hacia arriba, rasgar el velo de los sentidos y ver lo invisible y realizar relaciones con lo Divino. De hecho, él no es él mismo hasta que lo hace. Pero conseguir la mirada fija hacia arriba a menudo es, y bien puede ser, el tema de una disciplina moral de por vida. La necesidad de volverse a Dios surge de las condiciones terrenales de angustia. Los exiliados restaurados en Jerusalén estaban llenos de ansiedades y perplejidades; no podían obtener descanso del corazón por la preocupación, que está representada por «mirar hacia abajo». Los ojos levantados representan natural e instintivamente el estado del corazón que fija el deseo, la esperanza, la confianza y la expectativa en el Señor». Manton dice: «El levantar los ojos implica fe y persuasión confiada de que Dios está listo y dispuesto a ayudarnos. . La misma elevación de los ojos corporales hacia el cielo es una expresión de esta confianza interna.” R. Holdsworth da el siguiente bosquejo: Hay muchos testimonios en la elevación de los ojos hacia el cielo.
1. Es el testimonio de un corazón humilde y creyente. Ni la infidelidad ni el orgullo levantan jamás al hombre sobre la tierra.
2. Es el testimonio de un corazón obediente. Un hombre que levanta su mirada hacia Dios reconoce esto: «Señor, yo soy tu siervo».
3. Es el testimonio de un corazón agradecido; reconociendo que toda buena bendición, todo don perfecto, viene de la mano de Dios.
4. El testimonio de un corazón celestial. El que levanta sus ojos al cielo reconoce que está cansado de la tierra; su corazón no está allí; su esperanza y su deseo están arriba.
5. Es el testimonio de un corazón devoto. No hay parte del cuerpo, además de la lengua, que sea un agente tan importante en la oración como el ojo.
I. EL UPLOOK PARA DIOS PUEDE SER PERO OCASIONAL fuerte>. Y eso es hasta ahora bien. El hombre debe estar ocupado con las cosas terrenales; pero su corazón debe ser como un resorte de metal atado. Vuela hacia arriba en cada instante de liberación.
II. EL MIRAR A DIOS PUEDE SER FIJO Y PERMANENTE. Un juego de ojos, porque hay un juego de corazón. El nivel fijo de los ojos humanos y de los ojos del alma varía notablemente.—RT
Sal 123:2
Buscar el favor y la dirección divina.
En Oriente, las órdenes rara vez se dan a un asistente con palabras, pero comúnmente por signos Estos son a menudo tan leves que pasan desapercibidos a menos que los ojos de los sirvientes se mantengan fijos en el amo o la señora. Cuando atiende a su amo, el sirviente se para en el borde más alejado de la plataforma elevada, habiendo dejado sus zapatos en la puerta; sus manos están cruzadas y descansan sobre el centro de su cinturón; y vigila de cerca cada movimiento de su amo, pronto a atender todas sus necesidades, que se expresan con un asentimiento o una señal. Llena su pipa y le pasa su café; él pone su comida delante de él, y es su deber especial «»derramarse agua en sus manos» para lavarse. En caso de que falte cuando lo necesite, su amo lo llamará batiendo palmas con tanta eficacia que el sonido se escuchará en toda la casa, especialmente cuando las puertas y ventanas generalmente están abiertas (Lennep). Kimehi sugiere que el grito de misericordia insinúa que se considera que el esclavo no tiene el favor del amo y espera ansiosamente signos de aceptación. El símil sugiere que debe haber un espíritu triple en nuestra vigilancia y espera en Dios.
I. EL ESPÍRITU DE ATENCIÓN. Hay un trabajo de servicio que es meramente un hacer apático y descuidado de lo que se nos dice que hagamos. Pero ese tipo de servicio no da crédito ni al amo ni al sirviente. Hay un trabajo de servicio que implica la unión de todos nuestros poderes y la energía activa y el interés de nuestras mentes. Ese servicio honra tanto al amo como al sirviente. El hombre está vivo. La vitalidad y el vigor se manifiestan en la atención.
II. EL ESPÍRITU DE OBEDIENCIA. El punto de la obediencia que puede obtener una ilustración especial es llevar al siervo más allá de sí mismo y llenarlo de preocupación por la voluntad y el bienestar de otro, incluso de su amo. Por lo tanto, el verdadero servicio se convierte en nuestro mejor entrenamiento en el desinterés. Es una ayuda constante para perdernos en el interés de otro. Y esto a la llamada de los altos principios y el sentido del deber. El desinterés es la base principal del carácter noble.
III. EL ESPÍRITU DE HUMILDAD. Un hombre puede tener que tomar el lugar de un sirviente; y puede mantener su confianza en sí mismo mientras esté en él. A un hombre le puede gustar tomar el lugar de un sirviente; luego expresa humildad y dependencia en ella, y nutre la humildad y la dependencia de ella. Esto es una verdad sublime de nuestro servicio a Cristo.—RT
Sal 123:3 , Sal 123:4
Desprecio una dura prueba.
Los exiliados que regresaron encontraron que el trato despectivo de sus vecinos era lo más difícil de soportar. El desprecio siempre es difícil de soportar; pero es más difícil de soportar cuando tenemos una interna y dolorosa convicción de que somos tan débiles y pobres que el desprecio no es en modo alguno irrazonable. Esos son precisamente los momentos en que queremos una palabra amable y una señal de confianza y esperanza, y entonces nos sentimos más profundamente si, en cambio, somos despreciados, convertidos en el hazmerreír y desalentados. Así fue con nuestro Divino Señor. En la cruz necesitaba el signo del amor y la palabra de simpatía; en cambio, tuvo que soportar el escarnio y el desprecio que el salmista anticipaba sugerentemente para él (Sal 22,6-8). Los exiliados que regresaron tuvieron una experiencia similar. En su tiempo de fragilidad, un poco de ayuda vecinal hubiera sido de gran ayuda para ellos. Les habría dado tranquilidad, seguridad y la alegría de la simpatía. En lugar de esto, el desprecio los humilló, los inquietó, les arrancó la esperanza y los llenó de temor. El desprecio es una atmósfera moral en la que nada bueno o bello ha crecido ni crecerá jamás. Espera lo mejor de los hombres, y tú les ayudas. Despreciarlos y esperar el fracaso de ellos, y los aplastarás.
I. DESPROBAR, CUANDO EL ES IRRAZONABLE, PUEDE SER NACER. A veces es un mero producto de la malicia y la envidia. No hay fundamento real para ello, y podemos saber que no hay fundamento. Podemos apreciar apropiadamente la conciencia de nuestro poder y valor; y entonces podemos apreciar el desprecio de los envidiosos en su verdadero valor, no puede hacernos daño. El desprecio es débil, no somos nosotros los débiles. Y el desprecio fallará, no nosotros. «¿Qué os puede hacer daño si sois seguidores de lo que es bueno?» El mundo desprecia a los piadosos. No importa; el futuro está con los piadosos.
II. DESCARGO, CUANDO ES ES RAZONABLE, ES DOLOROSA DEPRIMENTE. Porque exagera nuestro propio sentido de debilidad, y así nos debilita aún más. Nuestro sentido de incapacidad e insuficiencia a menudo es una gran angustia para nosotros y hace que la lucha de la vida sea demasiado difícil para nosotros. Precisamente lo que necesitamos es alguna señal de confianza, alguna palabra bondadosa de aliento, el ánimo de alguien que pueda ver las cosas con más esperanza que nosotros. En consecuencia, sentimos tanto más profundamente cuando sólo se desprecia nuestra debilidad; escuchamos fuertes y seguras profecías de nuestro pronto fracaso, y los hombres lanzan la risa que aplasta los corazones más que el abierto desdén. Entonces, ¿qué podemos hacer sino volvernos del hombre a Dios?—RT
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 123:1-4
El último refugio.
«»A ti levanto mis ojos», etc. «»Este salmo», dice JJS Perowne, «»es el suspiro del exilio hacia el final del cautiverio, buscando con fe y paciencia el liberación que esperaba estaba ahora a la mano; o el suspiro de aquellos que, habiendo regresado, aún estaban expuestos al escarnio y desprecio de los samaritanos y otros que hostigaban e insultaban a los judíos.”“ Dios era su Refugio de tales hombres, como él es el último Refugio de todos los males y males de esta vida.
YO. EL SALMISTA ENCUENTRA ESPERANZA EN DIOS SUPREMA. Entronizado en los cielos, el Juez de todas las controversias entre sus criaturas, quien vindicará la causa justa. El mayor poder de servicio a la humanidad bajo su control.
II. EL GRACIOSO MISERICORDIA DE DIOS ES SU TODO–SUFICIENTE REFUGIAR DE EL DESCONOCIMIENTO Y PERSECUCIÓN DE HOMBRE.
III. SENTIDO DE DEPENDENCIA SOBRE DIOS NECESARIO PARA REALIZAR SU strong> AYUDA. Como lo inferior siempre debe depender de lo superior.
IV. LA VISIÓN Y CONTEMPLACIÓN DE DIOS NECESARIO A EL SENTIDO DE DEPENDENCIA. Apartar la mirada del hombre hacia Dios, como el siervo estudia el rostro de su amo para leer su deber.—S.
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