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EXPOSICIÓN
Un SALMO de reminiscencia, destinado a animar a los exiliados a su regreso de Babilonia, durante su «»día de las cosas pequeñas»» (Zac 4:10; comp. Esd 3:12). Si Dios hubiera hecho tanto por ellos al sacarlos de Egipto, si tan gloriosos prodigios hubieran marcado aquella época, ¿no estarían seguros de que su mano los salvaría? ser extendido para ellos ahora? Formalmente, el salmo se parece más a un poema moderno que la mayoría. Se divide en cuatro estrofas de cuatro líneas cada una, muy equilibradas y perfectas en su disposición métrica. artista»» (Cheyne).
Sal 114:1
Cuando Israel salió de Egipto; literalmente, a la salida de Israel de Egipto; ἐν ἐξόδῳ Ἰσράηλ, LXX.La «»salida de Egipto»» fue el principio Algo paralelo en la historia israelita a la salida de Babilonia. La nación debe aprender qué esperar en el futuro por lo que ocurrió en el pasado. La casa de Jacob (compárese con la «»casa de Israel»» más común Sal 98:3; Sal 115:12; Sal 135:19) de un pueblo de lengua extraña; literalmente, de un pueblo tartamudo; pero sin duda se refiere a un pueblo de habla extranjera.
Sal 114:2
Judá era su santuario; o «»se convirtió en su santuario;»» Judá—i.e. la tierra de Judá—recibió el honor especial de ser elegido para el asiento del santuario de Dios. E Israel su dominio. Mientras que todo el resto de Israel fue aceptado como constitutivo de su reino o dominio. Todo el pueblo quedó bajo la protección especial de Dios.
Sal 114:3</p
El mar lo vio y huyó. «»El mar»» es el Mar Rojo. Este «»miró»» y vio a Dios guiando a su pueblo (Éxodo 14:19-24), y luego de inmediato «»huyó»» y dejó un canal seco como «»camino para que pasaran los rescatados».» Jordán (literalmente, el Jordán) fue hecho retroceder ( comp. Josué 3:13-17). Estas dos maravillas «marcaron respectivamente el principio y el final del largo viaje de Israel»» (Cheyne). Eran hechos paralelos, y naturalmente se alude a ellos juntos (comp. Hab 3:8).
Sal 114:4
Los montes saltaban como carneros, y los collados como corderos . El poeta ve en el terremoto que sacudió el Sinaí (Ex 19,18) una conmoción general de toda la región, en la que tanto el mayor como el elevaciones menores participan (comp. Sal 29:6; Sal 68 :8, Sal 68:16).
Sal 114:5, Sal 114 :6
¿Qué te afligió, oh mar, que llenaste el Jordán, que fuiste echado atrás? montes, que saltáis como carneros; y vosotros, collados, como corderos? Más poéticamente, el salmista apostrofa el mar, el Jordán, las montañas y las colinas menores, preguntándoles por qué razón habían abandonado su naturaleza y habían hecho cosas tan extrañas; o más bien, dirigiéndose a ellos como presentes, y como si las escenas se representaran ante sus ojos, y preguntando por qué se emplean de manera tan extraña, qué está causando la conmoción y la perturbación (ver la Versión Revisada, donde se usa el tiempo presente a lo largo de la dos versículos).
Sal 114:7
Tiembla, tierra, ante la presencia del Señor. La respuesta está dada, pero sólo indirectamente, en estas palabras. Nada menos que «»la presencia del Señor»»—una presencia milagrosa y anormal—puede haber producido los extraños fenómenos. La tierra ha sentido la presencia de Dios, y ha temblado, y ha hecho bien en temblar; pero Israel puede consolarse con la teofanía, porque es una manifestación en su favor. La presencia que se ha hecho sentir es la presencia del Dios de Jacob, el Dios que vela por Jacob, y lo socorrerá y protegerá constantemente.
Sal 114:8
Que convirtió el grajo en agua estancada, el pedernal en fuente de las aguas (ver Ex 17:6; Num 20:11). Milagros de misericordia, mostrando a la vez la omnipotencia de Dios y su cuidado por Israel.
HOMILÉTICA
Sal 114:1-8
Dios con nosotros.
Este El salmo, que está tan lleno de bella poesía, también está cargado de sugestión espiritual. En los pocos versos que la componen, nos presenta la cercanía de Dios hacia nosotros y el poder que ejerce sobre nosotros. Tenemos—
I. SU VIVIENDA–LUGAR EN strong> EE. UU.. «»Judá era su santuario»» (Sal 114:2). Dios habitó en Judá en un sentido en el que no habitó en ningún otro lugar. Allí estaba su presencia manifiesta, y allí subían las tribus cuando querían ofrecer sacrificio, hacer súplicas, mantener una alta y feliz comunión. Era el lugar de su morada. Ahora bien, Dios no habita meramente con, sino en su pueblo. Somos «la morada de Dios a través del Espíritu». Nuestros corazones humanos son su hogar terrenal. Al corazón puro, obediente y creyente que busca su presencia (ver Luk 11:13) Dios vendrá, y en ese corazón morará . «»Si alguno me ama… vendremos a él, y haremos morada con él»» (Juan 14:23).
II. SU HERENCIA EN ESTADOS UNIDOS. «»Israel era su dominio»» (Sal 114:2). El reino de Israel, i.e. el pueblo que habitaba en él, era la herencia de Dios (ver Sal 94:5; Jeremías 2:7). Si Dios «»se regocija en sus obras,»» en aquellas cosas que hizo y «»pronunció buenas«» mucho más se regocija en sus propios hijos, en los que saben, los que adoran, los que confían, los que aman, los que le sirven. Más precioso que todos los campos fértiles, que «todos los cedros del Líbano», es un corazón humano que, redimido por su Hijo y renovado por su Espíritu, corresponde a su afecto paternal, se somete con alegría a su voluntad y trabaja de corazón en su causa ¡Cuán grande es, pues, su herencia en todo su pueblo, en todos los de todas las edades y debajo de todos los cielos que han vuelto a él, y que se regocijan en él! ¿Somos tales, en espíritu, en conversación, en vida, que nuestro Dios puede encontrar en nosotros una parte de su herencia divina?
III. SU ENERGIZANTE PRESENCIA. (Sal 114:3-7.) ¿Qué fue lo que movió los montes, lo que hizo retroceder el río que hizo las aguas del mar para levantarse como un muro? Era la presencia operativa del mismo Dios; fue obra de la mano invisible. ¿Qué es ahora lo que hace que las mareas del océano mantengan su tiempo, que las corrientes y los ríos fertilicen el suelo por el que fluyen, que la semilla germine en el suelo, que el maíz y la fruta maduren al sol? Cuando hemos llegado a la causa física última, no hemos obtenido la explicación que buscamos. Llegamos finalmente al gran hecho de la presencia de Dios, del poder energizante que él suministra, sin el cual no podría haber vida, crecimiento, movimiento ni resultado. Lo que dice el salmista en fino lenguaje poético, nuestra piedad inteligente lo confirma; la respuesta a nuestras preguntas ¿Cómo? y ¿De dónde? es esto—La presencia del Señor, «»sin el cual nada de lo que se hace puede ser hecho.»» «»El Señor de los ejércitos está con nosotros»» «»Mi Padre trabaja.»
IV. SU CONVERSIÓN PODER. (Salmo 114:8.) La «»conversión de la roca en agua estancada»» fue una acción Divina, maravillosa. Pero lo espiritual y lo sobrenatural son tan divinos como lo milagroso. Igualmente maravillosa, y más graciosa y benigna que tal transformación física es el cambio del corazón de piedra en el agua de la penitencia, en la fuente de la piedad y la pureza. Dios está haciendo diariamente, a través de su pueblo, en sus Iglesias, aquello que «»llama a los más fuertes cantos de alabanza».» Pero esta, su mayor obra, no es sobre roca, ni tierra, ni mar, o río: está sobre la dura tabla del corazón humano, y sobre los hábitos pecaminosos de la vida humana.
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 114:1-8
El alma éxodo.
El salmo es una descripción maravillosamente vívida y hermosa de la liberación del pueblo de Dios de Egipto. En todas las épocas de la Iglesia esto ha sido visto como el modelo y tipo de la liberación del alma por la redención de Cristo. Gran parte de esa historia se sugiere aquí. Se nos muestra:
I. DE DÓNDE EL ALMA strong> FUE ESTABLECIDO GRATIS.
1. Desde Egipto, el verdadero tipo del mundo. Al principio tan agradable, tan próspera, tan parecida a Gosén, tan libre de preocupaciones, la vida tan fácil y segura.
2. Pero al final su verdadero carácter es revelado. Son un pueblo extraño, bárbaro o tirano, por lo que la palabra se traduce de diversas maneras. Y el alma redimida se ha dado cuenta.
II. QUÉ PASÓ EN ESTE ÉXODO. (Sal 114:2.)
1. Hubo la morada de Dios. El alma se convirtió en su santuario. Era adorado, amado, confiado día tras día.
2. Hubo obediencia voluntaria. Dios era el Señor de su vida El alma se convierte en el señorío, el dominio, de Dios.
3. Cosas antes imposibles, sucedieron. (Sal 114:3, Sal 114:4.) El mar, símbolo de todo el poder de la muerte espiritual, vio y huyó. «»Él os ha dado vida a los que estabais muertos», etc. Es un cuadro fiel de lo que sucede en la verdadera conversión de un alma. Las cosas viejas pasan. La corriente y el curso de la vida están girados en dirección opuesta, como lo estaba el Jordán. Una y otra vez, fluyendo rápidamente hacia el Mar Muerto, así fue con el Jordán; así es con el alma hasta que llega su redención. Pero luego hay una conversión, un giro completo, en los objetivos, principios y motivos de la vida. Los hábitos y propensiones fijos, fijos como las montañas y colinas del Sinaí, el orgullo, la incredulidad, el egoísmo, el amor al pecado, todo lo que parecía firmemente asentado en nuestra naturaleza, son sacudidos, arrancados de raíz. El corazón de roca, tan duro y estéril y sin vida, se transforma como en agua estancada, en fuente misma de aguas (cf. Jn 7,37, Juan 7:38). El alma es bendecida, y se convierte en bendición.
III. CÓMO ESTA TODO ESTO PARA SER EXPLICADO? Los hombres preguntarán esto, y no encontrarán respuesta sino que es la presencia del Señor (Sal 114:5-7 HOMILÍAS POR R. TUCK
Sal 114:2
El hombre es templo de Dios.
«»Judá se convirtió en su santuario».» Aunque ni el autor ni la ocasión de este salmo pueden ser conocidos definitivamente, pertenece claramente a la época de los exiliados que regresaron, cuando la reconstrucción de la nación era el asunto más prominente en el intereses del pueblo. Era bastante familiar comparar la reconstrucción de la nación con la primera creación de ella; y obtener la reconfortante seguridad de que Dios estaba presidiendo la reconstrucción, dándose cuenta, de la manera más contundente posible, de cómo había presidido la creación. De hecho, en la creación hubo signos muy notables, verdaderamente milagrosos, externos y visibles de la presencia Divina: la división del Mar Rojo al principio, las montañas estremecidas en la parte anterior, la roca herida y el agua que fluye en la última parte. , el Jordán dividido al final. Después de que estos signos fijaron sus impresiones, el pueblo pudo actuar como una nación.
I. DIOS PRESENCIA Y PODER ERAN LAS GLORIAS DE LA NACIÓN DE EL PRIMERO. Esta verdad quedó impresa por las maravillas que se obraron en relación con su liberación de Egipto. Las plagas eran ciertamente juicios; pero eran, más verdaderamente, enseñanzas, impresiones santificadoras hechas sobre el pueblo de Israel. Les enseñaron a Dios y les ayudaron a darse cuenta de lo que Dios con ellos implicaría. La verdad quedó impresionada por señales tales como dividir el mar; pero esto sólo ilustró la presencia de Dios como Gobernante, Remunerante y Juez del pueblo. De todos los signos materiales de las relaciones Divinas, debemos elevarnos para discernir los signos morales mucho más importantes. Dios mismo moldeando la vida nacional; Dios mismo gobierna directamente la vida moral y religiosa de la nación; estas son las maravillas de la gracia y la sabiduría que los judíos no se cansaban de contemplar.
II. DIOS LA PRESENCIA Y PODER ERAN LAS GLORIAS DE LA NACIÓN RESTAURADA. ¡Pero qué avance moral se había hecho cuando los hombres podían discernir la obra de Dios en las providencias ordinarias y ya no necesitaban milagros de asombro! Para los exiliados restaurados, las providencias comunes se convirtieron en signos de trabajar directamente en su favor. Y tenían razón al pensar así. Dios estaba haciendo que las cosas funcionaran juntas para lograr el cumplimiento de su promesa.
III. DIOS PRESENCIA Y PODER SON LAS GLORIAS DE LA IGLESIA AL–DÍA. Pero nos hemos elevado por encima del alcance de los exiliados restaurados. Para nosotros, Dios está presente y obrando, no en un acto milagroso, ni siquiera especialmente en órdenes providenciales, sino en la morada espiritual del Espíritu Santo. Entonces podemos recordar que existen condiciones para que esto permanezca en nosotros, y que el celo por nuestra posesión suprema es nuestra actitud mental y emocional adecuada.—RT
Sal 114:3, Sal 114 :4
La naturaleza hecha para servir a los propósitos de Dios.
Estos versículos son representaciones poéticas de tres hechos reales que se registran en la historia del pueblo de Dios. Podemos ver los hechos en su desnudez desnuda y calva, o podemos verlos con el color que el genio poético puede ponerles. Puede discutirse si la historia simple o la poesía sugestiva es realmente más fiel a la naturaleza, al igual que puede discutirse si la imagen realista o la idealista es la más fiel a la vida. Si la naturaleza debe sugerir pensamientos a los hombres, entonces los hombres sólo ven correctamente a la Naturaleza cuando saben lo que ella dice así como lo que es. La el poeta nos dice lo que dice la Naturaleza. En estos versículos se nos hace entender que el mar sintió que Dios obraba en él y cedió a su toque. Jordán sintió que Dios obraba en él y detuvo su flujo. Sinaí sintió que Dios obraba en él y respondió con un temblor de reverencia y santo gozo. La respuesta de la Naturaleza es una lección para el hombre. Dios obraría en sus poderes superiores y sus esferas superiores; y su respuesta debe ser más rápida que las olas apresuradas, más completa que el freno del fluir del río y más gozosa que el temblor y las danzas de las colinas divinamente honradas. El salmista fue el maestro moral de su época, y tenía ante sí un propósito definido al recordar los acontecimientos más impresionantes de la historia nacional. Su punto puede expresarse así brevemente: la naturaleza responde a Dios y sirve a sus propósitos, y el hombre debería.
I. LA NATURALEZA RESPONDE RESPONDE A DIOS Y SERVIR SU PROPÓSITO. Esto puede ilustrarse con lo habitual y lo inusual. Los paganos poblaban los bosques, los arroyos y las colinas con hadas; Wordsworth concibió poéticamente a la Naturaleza como un ser vivo. La religión encuentra a Dios obrando su pensamiento en todas partes, y todo responde a su uso. La naturaleza no es Dios; es distinto de él. Pero es tan afín a él que, sin trabas, su pensamiento encuentra expresión en él. Y tan sensible es la Naturaleza a Dios, que se entrega fácilmente a lo inusual, a lo milagroso, cuando éstos son necesarios para los propósitos de Dios. Los mares se dividirán, los ríos se detendrán, las montañas temblarán, en respuesta a él. «De Jehová es la tierra y su plenitud».
II. EL HOMBRE DEBE RESPONDER A DIOS Y SERVIR SU PROPÓSITOS. Debería, porque es parte de la Naturaleza, y debería estar en armonía con ella. Pero el hombre es un ser superior a cualquier cosa o ser de la Naturaleza: un ser con voluntad, un ser hecho a imagen de Dios. Es su respuesta voluntaria, es su cumplimiento amoroso y obediente de los propósitos divinos, lo que Dios pide de los exiliados restaurados y de nosotros.—RT
Sal 114:8
Lo natural y lo sobrenatural.
«»Que convirtió la roca en un estanque de agua, el pedernal en una fuente de aguas»» (Versión Revisada). Wollaston nos dice que «»en la cara nororiental del monte Sinaí (Jebel Sufsafeh), en Wady Shubeib, hay una masa de roca que sobresale, de unos quince metros de diámetro, con mucha agua y desgastada por la intemperie, y que presenta un aspecto liso y apariencia llamativa. Forma parte del macizo acantilado de granito que se eleva mil doscientos pies por encima de él. En la parte inferior de esta protuberancia hay una fisura de forma semicircular, o mejor dicho, de herradura, de unos cuatro pies de largo y cuatro pulgadas de ancho. La avena de esta fisura, dentro de la cual crece un pequeño arbusto, corre un chorro perpetuo de agua de manantial purísima, clara como el cristal, y de delicioso frescor y sabor, que, según el testimonio de los árabes, nunca se ha visto faltar. . El agua que brota así del corazón mismo de la roca viva del Sinaí es recibida en un estanque artificial, desde allí desciende a una sucesión de pequeñas terrazas toscamente construidas, donde los beduinos cultivaban algunos árboles frutales y vegetales, y finalmente es absorbida en la hondonada de grava en la base de la montaña».» El incidente es, sin duda, recordado poéticamente a la mente de los exiliados restaurados, para asegurarles que Dios, en su poder para proveer, y su poder para encontrar emergencias, era todo lo que había sido; y esto sugiere un tema de meditación muy adecuado, que puede aplicarse muy eficazmente a nuestros tiempos y necesidades. Pero un tema menos habitual es sugerido por el descubrimiento de lo que probablemente sea el mismo manantial que Moisés sacó a la luz. A medida que avanza nuestro conocimiento, llegamos más y más a comprender que lo natural y lo sobrenatural están inextricablemente mezclados en la vida humana, y que en la realización de los propósitos de Dios, lo natural y lo sobrenatural son uno. Vea cómo esto es sugerido por el golpe de la roca y el resultado que siguió. Nadie sugeriría que Dios puso el agua en la roca especialmente ya propósito para los israelitas. Estaba alli. Era su hábitat natural. Las fuentes de agua, los estanques en los que desembocan las aguas, están siempre en las rocas. Los mineros deben tener cuidado de no dejar entrar sobre ellos las inundaciones de aguas que están almacenadas en las rocas. Nuestras ciudades a menudo se abastecen de agua que se bombea desde los depósitos de las rocas. Era bastante natural que el agua estuviera en la roca. Y el hombre saca el agua de la roca golpeando la roca. Justo ahora, los trabajadores de nuestro pueblo se han ocupado de cavar un túnel en la roca calcárea para obtener un suministro de agua fresca; y el otro día un obrero, golpeando con su pico, abrió una fisura, de la cual brota abundantemente un arroyo. Sacar agua de la roca golpeándola también era bastante natural. Es una fantasía que hace que Moisés solo le dé una palmada suave a la roca. Él lo golpeó; en la segunda ocasión incluso lo golpeó bruscamente dos veces antes de que se abriera la fisura. Hasta aquí la disposición era natural, y el método de obtención también natural. Pero ¡cuán evidentemente se mezcló lo sobrenatural con lo natural! La dirección Divina directa se ajustaba al tiempo y al lugar. Ninguna mera sabiduría humana podría haber descubierto de inmediato el lugar exacto donde la roca cedería a un solo golpe y arrojaría sus tesoros. Solo un hombre divinamente ordenado pensaría en tal forma de aliviar las necesidades de una caravana. El carácter sobrenatural del incidente salta a la vista de inmediato si pensamos en el líder de una caravana común en ese distrito sinaítico que va golpeando las rocas con la esperanza de encontrar una fisura en la que haya un depósito de agua. Dios dirigió a Moisés, y él fue directo al lugar. Y la maravilla que se hace cada vez mayor a las almas devotas, a medida que pasan por las experiencias de la vida, no es la mera presencia de fuerzas sobrenaturales, sino la forma en que lo sobrenatural se mezcla con lo natural, hasta que el sentimiento más profundo es que lo natural se pierde en lo sobrenatural y Dios, obrando en todas partes, en todo ya través de todo, se convierte en el pensamiento más acariciado. Los hombres trazan líneas nítidas de distinción entre lo natural y lo sobrenatural. Cuando los hombres llegan a conocer experimentalmente lo que Dios puede hacer en sus propias almas y en sus propias vidas, dejan de sentir interés alguno en esas nítidas líneas de distinción, porque su esfera es la esfera de Dios. Para ellos no hay nada natural. Dios está en todo, y su presencia y obra real lo hace todo sobrenatural.—RT
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 114:1-8
El éxodo espiritual.
YO. NOSOTROS HACEMOS NUESTRO ESCAPE DE UN ESTADO DE ESCLAVITUD—EGIPTO .
1. Una vida de pecado es una vida de esclavitud espiritual. (Rom 6:16.)
2. Tal una vida de esclavitud nos lleva a relaciones «»extrañas»» y antinaturales. (Sal 114:1.) Egipto no era el hogar de los israelitas.
II. EL ÉXODO ESPIRITUAL ÉXODO TRAE NOSOTROS EN NUESTRAS VERDADERAS, O DIVINAS, RELACIONES. (Sal 114:2.)
1. Nos convertimos en templos consagrados para la morada de Dios. (Sal 114:2.) «»Judá era su santuario .»»
2. Somos reinos sobre los cuales reina Dios. «»E Israel su dominio.»»
III. ESTE ÉXODO ESTÁ ACOMPAÑADO POR GRANDES EMOCIONES.
1. Hay una gran revelación de la presencia de Dios. (Sal 114:7.)
2. Un maravilloso anuncio de la Ley de Dios. El Sinaí es sacudido por ella, y también el alma del hombre. Moisés dijo: «Tengo mucho miedo y estremecimiento».
3. Hay una revelación de la abundante misericordia de Dios. (Sal 114:8.)Esta manifestación de Dios «convirtió la roca en agua estancada, el pedernal en fuente de las aguas.»»—S.
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