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EXPOSICIÓN
ESTE salmo, como la mayoría en el presente Libro, es sin La tradición judía, sin embargo, lo atribuyó a Moisés, una conclusión que el Dr. Kay y otros aceptan como confirmada por los hechos, especialmente por las muchas semejanzas cercanas entre él y Dt 32:1-52; Dt 33:1- 29.Otros críticos, y son la mayoría, trazan en él una mano diferente, pero la consideran como sugerida por Sal 90 :1-17.
El tema es la seguridad del hombre que confía plenamente en Dios. Este tema se resuelve mediante un «»arreglo antifonal»» (Cheyne)—el primer orador entregando Sal 90:1, Sal 90:2 ; el segundo, Sal 90:3, Sal 90:4; entonces la f primero respondiendo con Sal 90:5-8; y de nuevo el segundo con Sal 90:9-13. En conclusión, un tercer orador, haciéndose portavoz de Jehová, corona todo declarando las bendiciones que Dios mismo otorgará a sus fieles ( Sal 90:14-16).
Este salmo es, aparentemente, litúrgico, y es «»el más vívido de los salmos litúrgicos»» (Cheyne). Tiene cierto parecido con el discurso de Elifaz el Temanita en Job 5:17-23, pero se encuentra en una elevación más alta .
Sal 91:1
Él que mora en el lugar secreto del Altísimo (comp. Sal 90:1). Aquel que tiene sus pensamientos siempre en Dios, se dice que «morará en él» – que «hará su morada con él» – que «se sentará en su lugar secreto». Tiene al Todopoderoso, por así decirlo. , por su constante compañero. Morarán bajo la sombra del Todopoderoso. Esto no es «»tautología».» Lo que quiere decir es que «»la fe amorosa de parte del hombre se encontrará con el amor fiel de parte de Dios»» ). Dios extenderá su «»sombra»» sobre el hombre que se pone bajo su protección.
Sal 91:2
Diré del Señor. El sentimiento general es seguido por una aplicación personal. «Yo, en todo caso», dice el primer hablante, «me pondré bajo esta poderosa protección». Él es mi Refugio y mi Fortaleza(comp. ‘ refer=’#b19.18.2’>Sal 18:2
Sal 91:3
Ciertamente él te librará. El el segundo hablante toma la palabra y, naturalmente, cambia de persona. Dirigiéndose al primer hablante, dice: Sí, ciertamente, Dios te librará de cualquier peligro que te aceche: como, en primer lugar, del lazo del cazador (comp. Sal 124:7; Pro 6:5); y, en segundo lugar, de la pestilencia (comp. Sal 91:6), ie de todos los peligros, no más de estos que de otros.
Sal 91:4
Él te cubrirá con sus plumas; más bien, con sus alas (ver la Versión Revisada; comp. Sal 91:1; y ver Éxodo 19:4; Dt 32:11). Y debajo de sus alas te refugiarás; más bien, te refugiarás. Su verdad—ie «»su fidelidad, su fidelidad»»—será tu escudo y adarga; ie «»tu protección.»»
Sal 91:5
No temerás por el terror de la noche. Los ladrones constituían el principal «»terror de la noche»» (ver Job 24:14-16; Jer 49:9; Oba 1:5); pero los ataques nocturnos por parte de un enemigo extranjero no eran raros (Así que Sal 3:8; Isaías 15:1). Ni para la flecha que vuela de día. Probablemente se intente la guerra abierta, no siroco, pestilencia o «»las flechas del Todopoderoso»» (Job 6:4). El hombre que confía en Dios estará especialmente protegido en el peligro de la batalla.
Sal 91:6
Ni por la pestilencia que anda en la oscuridad. El dios de la plaga es personificado y representado como acechando por la tierra en las horas de oscuridad. Se han encontrado paralelos en la literatura de los babilonios y en otros lugares. Ni por la destrucción que devasta al mediodía. La rara palabra, קטב , traducida como «»destrucción»» aquí y en Dt 32: 24, se traduce por la LXX. διαμόνιον, y toda la frase, «»por la destrucción que devasta al mediodía»» se convierte en ἀπὸ συμπτώματος καὶ δαιμονίου μεσημβρινοῦ—«»de la ruina y el demonio del mediodía» parecería»—por el cual parecería la insolación»— (comp. Sal 121:6, «»El sol no te herirá de día»»).
Sal 91:7
Mil caerán a tu lado , y diez mil a tu diestra. El significado es: «Aunque mil, o incluso diez mil, caigan a tu lado, en la batalla, o por pestilencia o insolación», «sin embargo— No se acercará a ti: el peligro, cualquiera que sea, no tocará tu persona; serás protegido de ella.
Sal 91:8
Sólo con tus ojos mirarás y verás la recompensa (o, «»la recompensa»») de los impíos; es decir, sin sufrir nada tú mismo, mirarás y verás el castigo de los impíos. Entonces Israel en la tierra de Gosén «miró» y vio las calamidades de los egipcios.
Sal 91 :9
Porque has puesto al Señor, que es mi Refugio, al Altísimo por tu Morada; literalmente, porque Tú, oh Señor, eres mi Refugio; Tú has hecho del Altísimo tu Morada, lo cual difícilmente se puede hacer que produzca un sentido tolerable. Se supone que se ha perdido una palabra , אָמַרְתָּ , y que el versículo originalmente decía así: «»Porque dijiste: Jehová es mi Refugio, y has hecho del Altísimo tu Morada» (comp. versos l, 2). El segundo hablante por segunda vez se dirige al primero.
Sal 91:10
No te sobrevendrá mal, ni plaga tocará tu morada. El hombre fiel ha de ser preservado de todo mal. Su misma «»morada»» debe ser protegida para que su familia no sufra daño alguno.
Sal 91:11
Porque a sus ángeles mandará sobre ti, para que te guarden en todos tus caminos(comp. Sal 34:7
Sal 91:12
En sus manos te llevarán; más bien, sobre sus manos,levantándote sobre dificultades y tropiezos. bloques Para que no tropieces con tu pie en piedra(comp. Pro 3:23, Pro 3:24). Los impedimentos morales son, sin duda, los principales significados.
Sal 91:13
Sobre el león y la víbora pisarás. Los enemigos vencidos se postraban ante sus conquistadores, quienes, para marcar la totalidad de la sujeción, ponían un pie sobre la forma postrada. A partir de esta práctica, la metáfora de «pisar» para conquistar se convirtió en un lugar común (ver Sal 7:5; Sal 44:5; Sal 55:12, etc.). El «»león»» aquí representa a todos los enemigos abiertos y violentos; los «»víboras»,» todos secretos y malignos. El cachorro de león (kefir, el león en el apogeo de su fuerza) y el dragón (tanino, el la más terrible forma de serpiente) hollarás bajo tus pies. Repetición enfática, con cierto realce del color.
Sal 91:14
Porque ha puesto su amor en mí (ver Dt 7:7; Dt 10:15). «»Mediante una transición repentina y efectiva»», como comenta el profesor Cheyne, «»Jehová se convierte en el orador»» de la estrofa final. No es suficiente que los fieles se animen unos a otros con la anticipación de las misericordias venideras de Dios, Dios mismo habla ahora por boca de su profeta, y hace promesas en su propia Persona. Lo libraré. Una ratificación de Sal 91:3, Sal 91:7, Sal 91:10-15. Lo pondré en alto; es decir, «»exaltarlo sobre sus compañeros»»—»»traerlo a honrar».» Porque ha conocido mi Nombre. «»Conociendo el Nombre de Dios «» es casi equivalente a conocerlo. Implica, además de conocimiento, fe y confianza en el Todopoderoso.
Sal 91:15
Él me invocará, y yo le responderé. Esto es equivalente a, «Siempre que me invoque, le responderé» o «» Concederé todas sus oraciones.»» Estaré con él en la angustia (comp. Sal 46:1 ). Yo lo libraré (ver arriba, Sal 91:14). Y hónralo; o, «»llévalo a la honra»» (comparar «»Lo pondré en alto»» en el versículo anterior).
Sal 91:16
De larga vida (o, largo de días) lo saciaré. La duración de los días siempre se considera en el Antiguo Testamento como una bendición y una recompensa especial por la obediencia (Éxodo 20:12; Deu 5:16; 2Re 20:6; 2Cr 1:11 ; Sal 21:4; Pro 3:2 , Pro 3:16, etc.). Es solo en el Nuevo Testamento que aprendemos cuánto «»mejor»» es «»partir y estar con Cristo»» (Php 1: 23). Y muéstrale mi salvación (comp. Sal 50:23); es decir, «»hazle experimentar lo que es la salvación». sobre el hombre.
HOMILÉTICA
Sal 91:11
Los ángeles.
«»A sus ángeles mandará», etc. El espíritu reparador de confianza absoluta en Dios se eleva en este salmo a su altura más alta. Es un comentario glorioso sobre Isa 26:3. La respuesta divina al final (Is 26,14-16) muestra cuán cerca está el Señor del alma que confía en él . Compare, como un paralelo igualmente glorioso del Nuevo Testamento, Rom 8:31-39. San Pablo desafía a los «»ángeles y principados»» del mal para dañar a los hijos de Dios. Aquí se declara que los santos ángeles son sus vigilantes ayudantes y guardianes.
I. SU ÁNGELES. Los ángeles mantienen con Dios una relación muy estrecha, feliz y exaltada, de cercanía, amor, servicio (Sal 103:20; Lucas 1:19; Ap 5:11).
II. ELLOS SON NUESTROS COMPAÑEROS SUJETOS Y COMPAÑEROS SIERVOS EN EL CELESTIAL REINO DE NUESTRO RESUCITADO SEÑOR. (1Pe 3:22; Ap 22:8 , Ap 22:9.) Jesús, que recibió su ministerio en la tierra (Mat 4:11; Luk 22:43), lo ordena ahora (Ap 22:16).
III. SU PODEROSO PODERES SON VOLUNTAD Y OBEDIENTEMENTE EJERCITOS EN MINISTRAR AL EL BIENESTAR DE DIOSLOS HIJOS. (Hebreos 1:14.) Nota: Ellos ministran a Dios para sus hijos . Su poder es inconcebiblemente grande. Un ángel pudo destruir Sodoma y las otras ciudades culpables. El mismo ángel suavemente, aunque con firmeza, sacó a Lot. Un ángel hirió al primogénito (comp. Mat 28:2, Mat 28:5; Hch 11:7, etc.; Mateo 26:53).
IV. ÁNGELES SON PARA SÉ NUESTRO COMPAÑERO ADORADORES Y ASOCIADOS EN EL ETERNO HOGAR. (Lucas 20:36; Hebreos 12:22 .)
OBSERVACIONES.
1. Este caso es tan pequeño como poderoso (Rom 8:12). Un paso en falso puede ser fatal. Los ángeles son ejemplos de esa obediencia total que es «fiel en lo mínimo».
2. Es el cuidado de nuestro Padre lo que debemos reconocer. «»Él dará cargo a sus ángeles». Todo su poder, sabiduría, cuidado, amor, fluyen de él como su Fuente. Su cuidado y amor están sobre cada uno de sus hijos en todo momento. «»Sobre tí para guardarte te.«»
Sal 91:15
Oración verdadera.
«»Él llamará,» etc. Esta es la visión más simple de la oración. Y en nuestra presente debilidad, pecado, necesidad, lo que más nos conviene, más nos conviene. La oración puede extenderse mucho más allá del alcance de nuestra propia necesidad, como en las primeras tres peticiones del Padrenuestro. Puede elevarse por encima de la petición para conversar con Dios, adoración, acción de gracias, consagración. Pero este es el alfabeto de aquellas lecciones más elevadas, «»Pide y recibe»» (Luk 11:9, etc.; Sal 50:15).
I. ORACIÓN ES UNA LEY DE GOBIERNO DE DIOS. La ha ordenado entre las condiciones de las bendiciones que está dispuesto a otorgar, tan ciertamente como ha ordenado la siembra como la condición de la siega, o la dependencia del hijo del padre (Mateo 7:11). En nuestros días escuchamos mucho sobre leyes; y no es de extrañar, porque el progreso de la ciencia depende del descubrimiento de las leyes que regulan la naturaleza. Bien entendidos, son el testimonio glorioso del que habla Sal 19,1. La travesura y la locura aparecen cuando los hombres erigen «»leyes»» en una existencia propia imaginaria, y las adoran como una especie de fetiche, al igual que en los tiempos antiguos la gente adoraba poderes imaginarios en la naturaleza. ¡Extraña idolatría! Las leyes no pueden tener existencia sino en mente. En nuestra mente son verdades que descubrimos como constantes en medio de la variedad infinita y siempre cambiante de la naturaleza. En la mente divina son los principios y reglas según los cuales el Creador ha hecho, sostiene y gobierna el universo. Ahora bien, si la oración es una de las grandes leyes que Dios ha ordenado para la vida humana, debe estar en perfecta armonía con todas las leyes de la naturaleza. Las leyes de Dios no pueden contradecirse entre sí. La llamada objeción «científica» contra la oración (que en realidad no tiene nada de científico) se reduce a esto: si Dios es influenciado por la oración, de modo que causa eventos que no habrían ocurrido si no se hubiera ofrecido la oración, la naturaleza debe ser irregular, y Dios irresoluto. La respuesta es: es la voluntad de Dios que «los hombres oren en todas partes», tanto como que el sol brille y caiga la lluvia. Ha construido este universo como un templo. Toda la naturaleza está tan bajo su ojo, mano, voluntad, que no se trastorna más por él concediendo nuestras peticiones que por un padre concediendo la petición de un hijo (1Jn 5 :14, 1Jn 5:15). Los hombres pueden desobedecer, descreer, despreciar, esta gran ley de la oración. La diferencia entre las leyes naturales y las leyes para los seres inteligentes es precisamente esta: las cosas no pueden desobedecer a Dios. Los hombres pueden; pero deben asumir las consecuencias.
II. QUE DIOS RESPUESTAS LA ORACIÓN ES UN HECHO DE EXPERIENCIA. La verdad de cualquier ley es verificada por la experiencia. Entonces Dios dice: «Pruébame» La ley de la oración está establecida por la enseñanza de toda la Biblia, por abundantes promesas expresas, por el ejemplo y la enseñanza de nuestro Salvador. Ha sido probado constantemente durante miles de años; está siendo probado cada hora, no, cada minuto. Y el inmenso testimonio de la experiencia es: «Este pobre lloró, y el Señor lo oyó». Si la experiencia puede establecer algún hecho, es éste. Pero aquí hay una dificultad. Todas las oraciones no son contestadas.
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 91:1-16
El hombre que confía en Dios.
Yo. NOSOTROS TENEMOS SU DESCRIPCIÓN.
1. Mora en el lugar secreto, etc.
2. Mora bajo la sombra del Todopoderoso.
II. SU CONFESIÓN DE FE (Sal 91:2.) El Señor es su Refugio, Fortaleza, el Alegría de su alma, de su Dios, de su Confianza constante.
III. SU ENCOMIENDO DE DE strong> DIOS A OTROS. (Sal 91:3-13.)
1. Como libertador seguro del enemigo oculto y de la pestilencia devoradora.
2. Como Protector; como el de la madre pájaro sobre sus crías; como el de escudo y adarga al soldado.
3. Como el Inspirador de confianza. (Sal 91:5.) Contra el ataque de medianoche—el terror de la noche (cf. Jueces 7:1-25.). Contra la guerra abierta, cuando el vuelo de las flechas casi oscurecía el cielo. Contra la enfermedad secreta (Sal 91:6) y la muerte súbita, la enfermedad que acaba al mediodía.
4. Como rescatar de las mismas fauces de la muerte. Miles cayendo por todas partes, pero el siervo de Dios salió ileso (Sal 91:7). Ver solo, pero nunca experimentar, la terrible recompensa de los malvados (Sal 91:8).
5. Él da la razón de esto. (Sal 91:9.) Hizo del Señor su Refugio y su Morada; allí no podía venir mal, ni plaga alguna.
6. Habla de los ministerios angélicos a través de los cuales Dios guarda así a su pueblo; guardan y sostienen, para que no venga mal alguno. Más aún, hacen al hombre invulnerable (Sal 91:13). Fuerzas terribles como el león y sutiles como la víbora no pueden dañar. Así, por su propia experiencia, el hombre que confía en Dios lo encomienda a su prójimo. Y luego—
IV. EL DIVINO APROBACIÓN Y DELEITE EN AMBOS EL HOMBRE Y SU TESTIMONIO. En Sal 91:14 Dios comienza a hablar.
1. Declarando su mente hacia su fiel sirviente. Podemos considerar estos versículos (14-16) como un soliloquio divino, en el que Dios, complacido, medita qué hará y por qué por su siervo. Él librará, exaltará, responderá, guardará, honrará, satisfará con larga vida y le revelará la plenitud de su amor.
2. Aprobando el testimonio en la mente de aquel a quien se le ha dado. Haciéndole sentir que todo es verdad, y que mucho más es verdad. Así trata Dios con sus siervos que testifican fielmente, y por ya través de ellos con los demás. Este salmo es tan cierto para hoy como para el día en que fue escrito. Confiemos en Dios, confesémoslo y felicítelo.—SC
Sal 91:1 -3
Morando bajo la sombra de Dios.
Para entender esta preciosa promesa, indague—</p
I. QUÉ ES EL SECRETO LUGAR DE EL MÁS ALTO? La idea de este «»lugar secreto»» se encuentra con frecuencia.
1. A veces se habla de algún escondite secreto, como el que a menudo recurría David cuando estaba fugitivo;. y la segura protección de Dios se asemeja a tal refugio seguro.
2. En otras ocasiones, parece significar la tienda central del comandante de un ejército, como en Sal 27:5, «Me esconderá en su pabellón», etc. El enemigo tendría que atravesar fila tras fila del ejército acampado antes de poder llegar a la bien guardada tienda central del líder. Tan inaccesible para el enemigo, tan fuerte estaba, que se toma como un emblema de nuestra seguridad en Dios.
3. Pero es al lugar santísimo del tabernáculo y del templo al que creemos que se alude aquí. Esa cámara sagrada era enfáticamente el lugar secreto del Altísimo. Se entraba sólo una vez al año, y sólo por una persona, el sumo sacerdote, que llevaba la sangre de la expiación. Durante todo el resto del año no se oyeron pisadas en ese lugar secreto, ningún ojo miró la gloria de Dios que brillaba allí. Esa soledad hablaba de la triste alienación que había surgido entre Dios y el hombre a causa del pecado del hombre. Pero ese lugar secreto era la morada terrenal de Dios. Allí, entre los querubines, resplandecía su gloria, y allí se decía que moraba.
II. PERO QUÉ ESTÁ ES PARA MORAR ALÍ? Literalmente, ningún hombre jamás habitó allí. Nos vemos impulsados, por tanto, a buscar el significado espiritual de esta palabra. Y observamos que:
1. Israel entró allí en la persona del sumo sacerdote, cuando llevaba en su mano la sangre de la expiación, que estaba a punto de rociar sobre el propiciatorio. Todo Israel encontró entrada allí en su sumo sacerdote, su representante. Y mientras continuaban en la fe de Dios, obedeciéndolo y confiando en él, moraban espiritualmente en ese lugar secreto, y, de hecho, estaban bajo la sombra—el sumo sacerdote lo decía literalmente—del Altísimo. Ningún mal les sobrevino, ninguna plaga se acercó a su morada. De hecho, les fue bien.
2. Y entramos y moramos allí cuando, en el nombre del Señor Jesucristo, venimos a Dios, suplicando su sacrificio y expiación todo suficientes, de los cuales la sangre berne por el sumo sacerdote. Y moramos allí mientras continuamos en esa preciosa fe. Entonces nosotros también estamos bajo la sombra del Todopoderoso. La condenación de la Ley, el poder del pecado, el cuidado terrenal, la muerte y la tumba, no pueden hacernos daño; estamos bajo el seguro y bendito amparo de nuestro Dios. A continuación, observemos:
III. LAS CARACTERÍSTICAS DE ESTO MORADA.
1. El Señor es para nosotros nuestro Refugio. La condenación de la Ley se aferraría a nosotros si no fuera por esto. Y él es nuestra Fortaleza, el lugar ventajoso desde donde peleamos con éxito la guerra espiritual. Y él es nuestro Dios, en quien confiamos; él es la confianza, el deleite, el gozo de nuestras almas; de modo que decimos de él: «Él es mi Dios».
2. Y todo esto lo tomamos personalmente, apropiándonos cada uno de nosotros individualmente. El Señor no es simplemente «»un Refugio»,» sino «»mi Refugio», «»mi Fortaleza», etc.
3. Y lo confesamos. «Diré del Señor,» etc.; «»Con la boca se confiesa para salvación.»
IV. EL SEGURIDAD FRUTO DE TAL VIVIENDA EN EL SECRETO LUGAR DE EL MÁS ALTO. Recomendaremos a Dios a los demás. El resto del salmo es un testimonio prolongado de la bienaventuranza de morar así en Dios. «»Ciertamente él te librará,»», etc. ¿Estamos, entonces, morando individual y declaradamente en Dios?—SC
Sal 91:2
Una resolución sagrada.
«»Diré del Señor». » Considere—
I. TAL RESUELVE GENERALMENTE. Es bueno hacerlos; para:
1. Son realmente oraciones. Detrás de ellos está el deseo del corazón de que Dios pueda dar la ayuda necesaria para cumplir tal propósito.
2. Son un bendito despertar de la gracia de Dios que está en nosotros. La voluntad convoca al alma a la energía por medio de tales santos propósitos.
3. Agradan mucho a Dios, porque son un esfuerzo real para hacer su voluntad.
II. ESTO RESUELVE.
1. Ver su naturaleza. Tomaría al Señor como su «Refugio». Es una confesión de necesidad y de confianza. Y como su «»Fortaleza».» Necesitaría ayuda en su guerra; confiaría en el Señor para ello. Como su Dios, Centro, Fuerza y Alegría de su alma.
2. Haría esto ahora.
3. Abiertamente.
4. Personalmente.
5. Habitualmente.
III. QUÉ LLEVÓ A ESTO RESUELVE. La experiencia del amor protector de Dios de la que habla en el primer verso. Estaba morando en el lugar secreto, estaba morando en Cristo, y encontró, como un hecho de su experiencia, que estaba protegido de todo mal.
IV. CÓMO ESTA RESUELTA FUE SOSTENIDA. Yendo y contándoles a otros lo que Dios había hecho por él y lo que haría por ellos.—SC
Sal 91: 2
Dios mío.
Estas palabras vienen como colofón a toda aquella profesión de fe que la primera parte de contiene el verso. Es bueno decir del Señor: «Él es mi Refugio»: haber ido a Él y hallado en Él liberación de toda la culpa y condenación debida a nuestro pecado, que de otro modo nos habría abrumado. Pero es mejor tenerlo como «»nuestra Fortaleza»», para que, fuertes en su fuerza, peleemos con éxito la gran batalla contra todo el poder del maligno. Pero lo mejor de todo, debido a un logro aún más alto, es poder decir de Dios: «Él es mi Dios», como lo hace aquí el salmista. Todo lo que está contenido en las declaraciones anteriores está incluido en esto, y mucho más. Bienaventurado, en verdad, es aquel que puede decir del Señor: «Él es mi Dios». Todos sabemos qué encanto pertenece a lo que podemos llamar nuestro. Incluso un niño se deleita mucho más con cualquier regalo si puede llamarlo propio. Y es lo mismo con los hombres. La posesión realza la preciosidad y hace que lo nuestro se aferre con una tenacidad que sería deficiente si no fuera «nuestro». Conocemos el desafío del poeta a nuestro orgullo patriótico cuando habla de «mi tierra.»» Y el hombre que se deleitará en Dios y se apegará a él en todo momento es el que más puede decir de él: «»Él es mi Dios».»
I. EXPLICAR EL SENTIDO de tal dicho.
1. No significa que cualquier hombre pueda tener el monopolio de Dios para excluir a todos los demás. Es así con muchas de nuestras posesiones terrenales, pero no así en absoluto en nuestra posesión de Dios. Por el contrario, el que dice del Señor: «Él es mi Dios», es generalmente aquel que ha aprendido a decir esto por la bendita influencia de algún otro que él mismo ha podido decirlo. Y es siempre el que desea que todos los demás puedan decir lo mismo.
2. Pero significa que tiene tal posesión consciente y deleite en Dios que no podría tener más si Dios fuera su Dios solamente, y no el Dios de nadie más. Al igual que el ojo, no podría disfrutar más de la luz del sol aunque ningún otro ojo se regocijara con su luz. El gozo de la luz no disminuye, sino que aumenta en gran medida, sí, depende en gran medida de que otros también la disfruten.
II. OBSERVAR ALGUNOS DE LOS QUIENES HAN DIJIDO ESTO.
1. Jacob. En Betel se le hizo sentir su profunda necesidad de Dios, y por eso jura que si Dios lo traería de vuelta en paz, «entonces Dios será mi Dios», etc. Y esta es la profunda anhelo de toda alma convencida.
2. Miriam e Israel en el Mar Rojo. Ellos cantaron: «Él es mi Dios, y le prepararé una morada», etc. Sabían de su redención, y en el gozo de ella afirmaron que Dios era «mi Dios». la enunciación espontánea del alma redimida.
3. Nehemías, y muchos otros, que así continuamente hablan de Dios. Muestran cómo Dios es la confianza permanente del creyente.
4. Nuestro Señor en la cruz gritó: «¡Dios mío, Dios mío», etc.! Y en él aprendemos cómo esta preciosa verdad es la roca sólida sobre la que, en los momentos de mayor angustia, el alma descansa.
5. Y es el sello de la salvación. En el Apocalipsis leemos entre las promesas «al que venciere», se escribirá sobre él «el nombre de mi Dios», como si el hecho de haber mirado y regocijado en Dios eran, como lo son, la señal segura de su pertenencia a la ciudad de Dios. Así, desde el amanecer de la vida Divina en el hombre hasta su consumación en gloria, el pueblo de Dios siempre ha dicho del Señor: «Él es mi Dios».
III. QUÉ ESTÁ INVOLUCRADO EN TAL DICHO .
1. El hombre lo siente; tiene el testimonio del Espíritu de que Dios es su Dios.
2. Él lo afirma—confiesa y profesa abiertamente esta verdad.
3. Se deleita en ello. No es una mera proposición abstracta, sino un manantial perenne para él de paz, pureza y poder.
4. Y otros lo reconocen. Cuando nadie más que nosotros mismos cree que lo que llamamos nuestro es así, nuestra posesión de ello es dudosa e insegura; pero cuando todos reconocen nuestra posesión, entonces es nuestra. Y lo mismo con el que bien dice del Señor: «Él es mi Dios».
IV. CÓMO PUEDE PODER strong> CUALQUIER HOMBRE VEN A DECIR ESTO ? Los pasos son:
1. Convicción de su necesidad, que lleva al deseo ferviente.
2. Consagración. Esto incluye la renuncia a todo lo que desagrada a Dios, y la pronta obediencia a toda su voluntad en cuanto la conoces.
3. Confesiónde esto primero a Dios, y luego al hombre, que Dios es vuestro Dios.
4. Confianza. Debes seguir creyendo que Dios acepta la entrega que has hecho. Y luego viene:
5. Conciencia de que es así. El Espíritu les da testimonio. ¡Que todos hagamos este bendito ascenso!—SC
Sal 91:3
La trampa del cazador.
Es un uso frecuente del salmista comparar el alma del hombre con un pájaro (cf. Sal 11:1-7; Sal 84:1-12 ; etc). En el versículo siguiente, se compara a Dios mismo con la madre pájaro que protege a sus crías bajo sus alas. Y, como un pájaro, el alma del hombre está expuesta a muchos peligros. No solo los que son abiertos y conocidos, sino los que son ordenados, secretos y sutiles; no solo del gavilán revoloteando, sino también de la astuta trampa del cazador. Y con las almas que se contemplan en este salmo, es este último peligro el que es la verdadera imagen de aquello contra lo que deben protegerse, y del cual solo Dios puede librarlas. La trampa del cazador: es una similitud muy sugestiva. Consideremos, por tanto—
I. EL PELIGRO QUE AMENAZA EL CREYENTE. Es como un lazo.
1. Un peligro oculto. Para el cazador, mostrarse o extender su trampa a la vista de cualquier pájaro, sería derrotar el mismo objetivo que tiene a la vista. Por eso se oculta a sí mismo y a su trampa. Y así también ese astuto cazador que busca almas para destruirlas—
«»Satanás, el cazador, que traiciona < no se atreve a mostrar abiertamente el mal que pretende con las sugestiones que nos acosa y las tentaciones que pone en nuestro camino. Más bien se transforma en ángel de luz (2Co 11:14). Así, astutamente, nos oculta la verdadera naturaleza del pecado en el que nos traicionaría.
2. Adaptado a nuestra naturaleza. El cazador no busca atrapar a todas las aves de la misma manera, sino que estudia su naturaleza, sus gustos y sus guaridas, y así tiende su trampa. ¿Y no es así con nuestro gran adversario? Conoce nuestros puntos débiles, dónde está la grieta de nuestra armadura por donde pueden entrar sus dardos. Él sabe dónde somos vulnerables, cuál es la mejor manera de atraparnos. Lo que tentaría a un hombre no tendría atracción, o muy poca, para otro. Y Satanás lo sabe. ¡Ay! ¿dónde estaríamos si no fuera por la protección de Dios?
3. Atractivamente cebado. ¡Cómo indujo el diablo a Saulo a perseguir a la Iglesia, persuadiéndolo de que estaba «»haciendo el servicio de Dios»»! Cómo los cristianos a menudo son inducidos a mezclarse en escenas extrañas, y a asociarse con aquellos que no son amigos de Cristo en sus diversiones y caminos, con el pretexto de que pueden poner a estos impíos bajo una buena influencia, y así conducirlos a ¡algo mejor! El resultado es generalmente el contrario de lo que se esperaba. Satanás tiene una gran variedad de estos cebos, y no son pocas las almas que ha atrapado por medio de ellos. «»Es solo por una vez»» «»No escuches a las personas estrechas y prejuiciosas»» «»No puedes evitar tu naturaleza y disposición»» «»Puedes arrepentirte y obtener el perdón»» —estos son algunos de los cebos de cazador con los que nos tienta a su trampa.
4. A veces usa señuelos. «»Las personas religiosas hacen esas cosas: ¿por qué tú no deberías?»»
5. A veces emplea a varios de ellos juntos. El viejo maestro Quarles dice:
«»Las manos ocupadas de los perseguidores cercanos plantan No hay lugar por donde camine un creyente que esté libre de ellos. Por tanto, velemos y oremos.
II. NUESTRO RIQUEÑO CONSUELO EN VISTA DE ESTOS PELIGROS. Dios «»ciertamente»» nos librará de ellos.
1. Ha prometido hacerlo.
2. Lo ha hecho por su pueblo en todas las épocas que han buscado tal liberación.
3. Cristo vino a destruir las obras del diablo; por tanto, ciertamente, estas trampas.
III. LA NATURALEZA DE SU LIBERACIÓN. ¿Cómo cumple el Señor esta palabra?
1. Al no dejarnos caer en ellos. Él nos guarda del mal, para que no nos toque. Esto es muy bendito, más bendito que ser librados del lazo cuando hemos caído en él. Después de todo, el hermano mayor era más digno de envidia que el pródigo restaurado. Nos olvidamos demasiado de esto. Dios tiene muchos medios para retenernos del pecado. Principalmente, por la morada del Espíritu Santo, dándonos, como a José, un temor santo y un amor permanente de Dios.
2. Rescatándonos del lazo. Sí, está listo para hacerlo. Caídos, él hará esto por vosotros.—SC
Sal 91:4
Así como la gallina protege a su cría.
Esta es sin duda la imagen aquí. No las alas extendidas de los querubines, que cubrían el arca del pacto. Ni las poderosas alas del águila, cuyo hogar estaba en el alto peñasco, y su camino a través del cielo iluminado por el sol. Pero es la imagen hogareña tomada de las escenas familiares del corral y el granero. Está de acuerdo con la condescendencia misericordiosa de Dios emplear tal emblema; es como el mismo Señor, «lleno de gracia y de verdad». No nos hubiésemos atrevido a hacer tal comparación; pero lo ha hecho, comparándose con la madre pájaro, que cría, mima y protege a sus crías. Notemos:
I. LA BENDICIÓN ESPECIAL AQUÍ strong> PROMETIDO. Es la protección de la gracia de Dios. En la oración final de este versículo se compara con «»escudo y pavés».» Para Israel significaba protección contra las calamidades externas, como la pestilencia y la destrucción causada por la guerra; pero a nosotros nos habla de toda esa tutela espiritual que disfrutamos. De toda la culpa del pecado anterior; del poder del pecado ahora; del poder de la tentación; del aplastante poder del dolor; de la miseria de una vida inútil y, más aún, dañina; del miedo a la muerte; de todo esto, y, cuando nos vaya bien, también del mal exterior.
II. LA MANERA strong> DE SU OTORGAMIENTO. Viene a través de:
1. La expiación universal del Señor Jesucristo. Cuando el pecador alega y confía en esto, toda su culpa es quitada.
2. Del poder del pecado, por la gracia regeneradora del Espíritu Santo, limpiando el corazón y santificando toda nuestra naturaleza.
3. Del dolor, por su providencia alejándolo; o dando, como a Pablo, la gracia suficiente para sostenerlo; o eliminando su causa.
4. De la miseria de una vida inútil, inspirando en el alma el deseo de los demás‘bien, y por su Espíritu, apto para el servicio.
5. Del temor a la muerte, por la revelación de una vida mucho mejor con Cristo, a la cual se entrará de inmediato cuando esta vida termine.
III. OTRAS BENDICIONES QUE VEN JUNTO CON ESTE UNO. Porque el emblema empleado sugiere no solo protección contra los enemigos, sino mucho más que eso. Imagínese lo que es el refugio del ala de la madre pájaro para sus crías, y le dirá lo que la preciosa promesa de nuestro texto significa para el alma creyente.
1. Significa contenido feliz y comodidad. «»Mi alma será saciada,»» y eso abundantemente, así Sal 63:1-11. declara. Y el emblema de nuestro texto lo sugiere, así como lo confirma la experiencia de los santos de Dios. El alma es feliz en Dios. Mazmorras como las de Filipos y Roma, lechos de muerte y desolaciones de todo tipo han sido irradiadas con el dichoso contenido de aquellos a quienes Dios ha cubierto con sus plumas, y que han puesto su confianza bajo sus alas.
2. Una vida escondida con Dios. ¡Mira cómo las crías jóvenes se esconden bajo el ala de su madre! Una vida escondida de la contienda y la malicia y del mundo.
3. La cercanía al corazón de Dios. Los pichones pueden sentir el latido del
corazón de su madre. Así el alma del albergado contempla y siente el amor de Dios.
4. Perfecta paz.
IV. A A QUIÉN TODOS ESTO ES PROMETIDO. no a cualquiera ni a todos, sino sólo a los que habitan en el lugar secreto del Altísimo; es decir, que permanecen, siempre confiando, en el Señor Jesucristo.—SC
Sal 91: 11-13
Sus ángeles.
La mención de ellos se introduce aquí para mostrar cómo la bendita promesa de Sal 91:10 se cumple. Se habla continuamente de los ángeles en las Escrituras. En primer lugar, los leemos en relación con la historia de Agar, y desde allí en adelante las páginas de la Sagrada Escritura hacen perpetuas referencias a ellos. Por lo tanto, no puede dejar de ser importante para nosotros que entendamos, en la medida de lo posible, lo que está escrito sobre ellos. Porque no podemos pensar que su obra y ministerio han terminado, y que ahora ellos no tienen nada que ver con nosotros, ni nosotros con ellos. Estamos seguros de que lo contrario es la verdad. Es cierto que ha habido mucho de mera imaginación en las representaciones de ángeles que han dado poetas, pintores y predicadores por igual. Han sido los creadores de las ideas comunes de los hombres acerca de los ángeles, y por ello han causado no pocos malentendidos y pérdidas. Pero un estudio cuidadoso de las Escrituras mostrará que la verdad sobre este tema confesamente misterioso y difícil es alcanzable y llena de provecho. Considere—
I. LA REALIDAD DE EL ANGÉLICO MUNDO.
1. Esto lo afirman claramente las Escrituras. Se habla de ellos allí de manera clara y positiva, en cuanto a su alta dignidad, su santidad, poder, bienaventuranza, su hogar celestial, sus empleos, vastos números e inmortalidad. Todo esto se cuenta de los santosángeles. Pero también hay malvados, que son representados sirviendo bajo su príncipe, Satanás, como los santos ángeles bajo Dios. Son malvados, miserables, llenos de malignidad, y reservados para siempre el castigo eterno.
2. Y esta enseñanza debe considerarse literalmente verdadera. No es, como han dicho algunos, un acomodo a las creencias populares del momento.
3. La analogía también lo confirma. ¿No es toda la vida, desde el más bajo zoófito hasta el más dotado de los hijos de los hombres, un ascenso continuo? Pero, ¿por qué debería detenerse la progresión con el hombre? ¿Por qué no debería haber un ascenso más allá, como lo hay hacia nosotros mismos? Toda analogía nos lleva a pensar que la hay, ya estar a la espera y expectación de órdenes de seres que puedan salvar la gran distancia que separa al hombre de Dios. Y la Biblia lo confirma.
II. SU NATURALEZA.
1 . ¿Quiénes y qué son? Mucho se ha supuesto sobre ellos; como que existieron mucho antes de la creación del hombre; que son completamente diferentes en naturaleza del hombre; que algunos de ellos no guardaron su primer patrimonio, etc.
2. ¿Pero no puede ser que los ángeles sean hombres perfectos? El poeta Young escribe así—
«»¿Por qué dudamos, entonces, de la gloriosa verdad para cantar? ¿Por qué no puede ser esto cierto? Porque no hay ser superior en naturaleza al hombre, excepto Dios mismo. Si los ángeles son diferentes de los hombres, ¿por qué, entonces, fueron creados los hombres? Si, sin todo el trabajo y el dolor del hombre, existieran seres que pudieran rendir a Dios el amor, la adoración y el servicio que Él deseaba, ¿por qué tanto dolor y miseria del hombre? Pero si, por el contrario, es verdad que no hay otra entrada al estado angélico que por esta fatigada vida nuestra, el lúgubre misterio de la vida tiene algo de luz. Y los ángeles a menudo son llamados hombres, y aparecieron como tales. Y nuestro Señor dijo que en la resurrección seremos como ángeles; y en la Epístola a los Hebreos (12) se dice que hemos llegado a miríadas de ángeles, y la siguiente frase muestra que son lo mismo que «»la Iglesia de los Primogénitos, y los espíritus de los hombres justos hechos perfectos». Y la cita de los escritores de 2 Pedro y Judas, del mismo pasaje en el apócrifo y sin autoridad Libro de Enoc, no tiene por qué interponerse en el camino de la creencia razonable y útil que hemos estado manteniendo. Milton, ese poderoso fabricante de tantos errores dañinos, es el verdadero autor de las creencias comunes de los hombres sobre el mundo angélico. Y los que sostienen tales creencias pierden mucho.
III. SU DESPACHO. Se dicen, en estos versos:
1. Tener a su cargo al pueblo de Dios. «»¿No son todos espíritus ministradores enviados», etc.?
2. Mantienen a los siervos de Diosen todos sus caminos. Tal vez sugiriendo pensamientos, propósitos y resoluciones. Pero ciertamente no lo sabemos. Si pudiéramos verlos en su trabajo, estaríamos en peligro de adorarlos, como lo estaba San Juan.
3. Los sustentan, los sustentan, para que no solo de los grandes males, sino de los pequeños, salgan ilesos.
4. Dan poder victoriososobre toda clase de enemigos espirituales (v. 13).
IV. LA AYUDA QUE ESTAS VERDADES RENDIMIENTO.
1. El mundo celestial y sus empleos se vuelven más reales para nosotros. Sabemos que nuestro trabajo no será un canto perpetuo, sino un servicio alto, santo y bendito.
2. El misterio de la vida se ilumina. Vemos hacia dónde vamos y por qué aquí tenemos que sufrir.
3. Un dolor principal de la muerte se reduce. Porque no estamos excluidos de prestar servicio a aquellos que dejamos atrás. El pensamiento de que ya no podemos ayudar a nuestros seres queridos es uno de los dolores de la muerte. Pero por esta bendita enseñanza es quitado.—SC
Sal 91:12
El encargo de los ángeles de las cosas pequeñas.
¿A quién va dirigida esta promesa? No a cualquiera ni a todos indistintamente, sino sólo a los que moran «en el lugar secreto de», etc. (Sal 91:1 ). Por lo tanto, era especialmente aplicable a nuestro Señor. Algunos han concluido que, como Satanás usó este versículo cuando tentó a nuestro Señor, el salmo debe limitarse en su aplicación a él solamente. Pero esto es un error. Satanás lo citó; pero, como siempre hace cuando cita la Escritura —una costumbre suya no infrecuente— la altera; omitió la cláusula calificativa, «»en todos tus caminos».» No es en cualquier manera en la que podamos tener el cuidado de los ángeles, sino solo en las que son correctas. La promesa es para todo el pueblo de Dios, mientras siguen sus propios caminos apropiados y designados. A continuación, preguntémonos, ¿cuál es el significado del texto? Nuestra palabra «»guión»» no es una traducción verdadera; la palabra hebrea utilizada generalmente se traduce como en Juan 11:1-57; donde nuestro Señor habla de un hombre que no tropieza si camina de día, sino que seguramente lo hará si camina de noche en la oscuridad. Significa que entonces es probable que se golpee contra alguna piedra en el camino y se haga tropezar. No hay idea de violencia en la palabra. Cuando Satanás la usó, quiso sugerirle a nuestro Señor que si la promesa era que no tropezaría ni siquiera con una piedra, ¡cuánto más podría estar seguro de protección si se arrojaba desde el pináculo del templo! La palabra, por lo tanto, apunta a un asunto muy pequeño y ordinario: el ser evitado de caer sobre una piedra, como una madre evitaría que su hijo cayera sobre tal percance. Ahora, el texto nos enseña—
Yo. LOS ÁNGELES SE PREOCUPAN SÍ MISMOS SOBRE TALES PEQUEÑAS COSAS COMO ESTAS. Esto es muy maravilloso. Pues piensa en quiénes y qué son los ángeles; cuán grande, glorioso, santo, bendito; cuán alto y augusto es el cargo que ocupan, y los empleos en los que se ocupan. Y luego piensen en cómo se rebajan a una obra como esta: evitar que un hombre tropiece con una piedra. Sabemos que se preocupan por la salvación del alma, que es un gran asunto; el alma tan preciosa, que Cristo se contentó con morir para redimirla. Pero que nuestros pies ni siquiera puedan entrar en contacto dañino con una piedra, ciertamente eso les parece inferior e indigno de ellos. Pero esta misma verdad se habla en muchas otras Escrituras; cf. «»Los mismos cabellos de vuestra cabeza están todos contados»; «»Ni un gorrión cae a tierra sin vuestro Padre», etc. como sobre grandes acontecimientos. La providencia amorosa del Señor alcanza todas estas pequeñas cosas, de las que se compone principalmente nuestra vida. ¡Cuán bendita es esta verdad! ¡Toda nuestra vida cuidada por el Señor!
II. PERO LO ES POCO EN SÍ PUEDE NO SER ASÍ QUE EN SU CONSECUENCIAS. ¡Cuán poderosas son las cosas pequeñas en los resultados que a menudo fluyen de ellas! Para el cuerpo, un ligero tropiezo puede tener consecuencias de por vida. Para el alma, los hombres caen poco a poco, no por grandes crímenes, sino por una serie de pequeños pecados. Y así, también, para el surgimiento del alma. No saltamos al cielo; pero nosotros «»crecemos en la gracia»»—siempre un pequeño aumento y avance.
III. NUESTRO REAL LAS DIFICULTADES ESTÁN EN CONEXIÓN CON ELLOS. De lo contrario, los ángeles no estarían a cargo de nosotros. Muchos pueden guardarse de los grandes pecados que se permiten en los pequeños. «Llévame a las zorras pequeñas», etc. O pensamos que podemos manejar los pequeños asuntos de la vida, o los descuidamos.
IV. NUESTRA FUERZA CONTRA AMBOS PEQUEÑO Y GRANDES PELIGROS ESTÁ EN CRISTO . (Adaptado del difunto Canon Melville).—SC
Sal 91:14-16
Los amados del Señor.
Las marcas y señales de estos se exponen aquí.
YO. ELLOS HAN FIJADO SU AMOR SOBRE EL SEÑOR. Sus corazones se han vuelto hacia él, lejos del pecado, y ahora están «establecidos», firmemente fijados en él. Numerosas personas sienten un afecto pasajero por Cristo; sus corazones arden dentro de ellos por un tiempo; pero el fuego pronto se extingue y se apaga. Pero estos han puesto su amor, no su mero pensamiento o aprobación, en él.
II. ELLOS TIENEN CONOCIDO SU NOMBRE. Este es un grado superior. Su amor los ha llevado a mantenerse cerca de él ya tener relaciones constantes con él; y así ahora han llegado a conocerlo, como decimos que conocemos a un amigo querido y honrado, a quien hemos probado y examinado y nunca encontramos deficiente. Así que estos han llegado a conocer a Dios; y, por supuesto, son «»puestos en lo alto».» Tal conocimiento eleva el alma por encima de las preocupaciones y las pruebas, las tentaciones y las penas de la vida. Así como los pájaros pequeños, a quienes el halcón busca cazar, evitan a su enemigo manteniéndose muy por encima de él, así estos, los amados del Señor, viven arriba de donde los pecados, las trampas y las penas de este mundo pueden dañarlos.
III. ELLOS ORAN EFICAZMENTE. «Él me invocará, y yo responderé». La vida de oración, el caminar con Dios, siempre caracteriza a este pueblo. Y tienen poder en la oración: sus oraciones son contestadas. Esto no puede decirse de todas o de la mayoría de las oraciones, de las cuales, tan a menudo, parece que nada sale. Pero aquí es diferente.
IV. EN SU PROBLEMAS EL EL SEÑOR ESTÁ CON EL. «Yo estaré con ellos», etc. Tendrán problemas. Son las joyas de Dios; pero así como la joya necesita ser puesta en la rueda del lapidario y esmerilada antes de que revele su brillo y valor, así también las joyas de Dios. Por lo tanto, no se puede escapar de los problemas. Pero soportarlo solo puede ser, y es, por estas personas. Ver a Pablo y Silas en el calabozo de Filipos, y la experiencia de todos los santos en todas las épocas todo el tiempo.
V. Y PORQUE ELLOS SON LOS AMADOS DEL SEÑOR 1. Liberación. ¿Cómo podría ser de otra manera? liberación real, aunque no siempre visible a nuestros ojos.
2. Honor. Mira la cruz de oro en la parte superior de la Catedral de San Pablo: ¡cómo da cuenta de lo que esta nación piensa del Crucificado! Todas las naciones lo alaban.
3. Vida eterna. ¡Larga vida!
4. Satisfacción. «»Tú, oh Cristo, eres todo lo que quiero».»
5. La visión de la salvación de Dios. Para sí mismo; para los que le son queridos; para el mundo.—SC
Sal 91:15
La respuesta de Dios a su pueblo.
I. QUÉ ESTO RESPUESTA ES.
1. Que Dios contestará la oración. Pero sobre esto, tenga en cuenta:
(1) Que no es la oración de todo hombre, sino solo de aquellos que han puesto su amor en Dios, y que moran en el lugar secreto del Altísimo.
(2) Que sus oraciones son contestadas, pero a menudo de maneras diferentes a las que esperaban. Dios les dará siempre lo mejor; pero eso puede ser muy diferente de lo que han pensado.
2. Él estará con ellos en la angustia. Dios está siempre con nosotros; pero en nuestra tribulación está más especialmente con nosotros. Esto se muestra a veces por su ayuda providencial, o por su gracia sosteniéndonos.
3. Él librará y honrará. Vea esto en historias como la de José.
II. QUÉ SIGUE DE TI. Que para el hombre de Dios son imposibles las siguientes cosas:
1. Desilusión; porque Dios responderá.
2. Soledad; porque Dios está siempre con él, y especialmente en las tribulaciones.
3. Deshonra; pues ¿cómo puede ser eso para aquellos a quienes honra?
4. Derrota; porque Dios librará.—SC
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 91:1
Nuestro lugar seguro.
La construcción de este salmo es peculiar (ver notas exegéticas). Ewald da la mejor sugerencia sobre su estructura. En parte, el poeta expresa sus propios sentimientos como de sí mismo, y en parte como si fueran pronunciados por otro. Parece escuchar los pensamientos de su propio espíritu hasta que se vuelven claros y distintos, como unas palabras proféticas, o un oráculo divino que le habla desde fuera, y le da así la seguridad y el consuelo renovados que ya habían brotado en su corazón. corazón. Las asociaciones del salmo y la autoría no se pueden rastrear con certeza, pero la idea judía de que pertenece a la edad de
Moisés merece consideración. Ciertamente, las experiencias de la vida en el desierto dan la ilustración más eficaz tanto de las figuras como de los sentimientos del salmo. El obispo Wordsworth dice con confianza: «El escenario del salmo se deriva de las circunstancias de la estancia de Israel en el desierto». Dean Plumptre dice: «El salmo es un eco, casi verso por verso, de las palabras en las que Elifaz temanita describe la vida del hombre bueno (Job 5:17-23).»» Quizá las dos frases de Sal 91:1 sería mejor leerlo como una repetición, según la construcción habitual de los poetas hebreos. «»El que mora… el que permanece… dirá al Señor». Desarrollando la asociación Mosaica, muestra—
YO. EL DESIERTO PELIGROS. Como Moisés quedaría impresionado por ellos. Comida limitada. Peligros de pestilencia por permanecer demasiado tiempo en un lugar. Enemigos activos. Dificultades locales, como de serpientes. Temperamento de la gente. Influencia de multitudes mixtas. Efecto agotador de los cambios constantes, etc. Rara vez nos damos cuenta plenamente de las persistentes y agotadoras ansiedades de Moisés. A veces, incluso su vida parecía estar en peligro.
II. EL DESIERTO SEGURIDAD . Moisés no pudo evitar contrastar la santa quietud de esos cuarenta días que había pasado en el «»lugar secreto»» con Dios, y los cuarenta años de tensión y tensión que había tenido. pasado con la gente obstinada y rebelde. A menudo debe haber anhelado una renovación de esas horas de descanso. Y, sin embargo, el hecho espiritual y la verdad para él era que todavía «moraba en el lugar secreto», todavía «moraba bajo la sombra del Todopoderoso»; porque esto, en verdad, es un estado de ánimo de experiencia del alma, y no una mera relación corporal. Moisés con Dios en el monte no hace sino ilustrar a Moisés con Dios siempre, descansando y seguro en su «»sombra».» RT
Sal 91:2
Muchos nombres para Dios.
Encontrar varios nombres es un dispositivo común de amor. Los nombres parecen expresar los muchos aspectos de nuestra relación. Debe ser especialmente cierto de Dios que estamos en varias relaciones con él, y somos ayudados por una variedad de términos y nombres que expresan esas relaciones. Hay cuatro nombres dados a Dios en Sal 91:1, Sal 91:2. Dios el Ocultador es el «»inaccesiblemente Alto».» Dios el Ocultador es el «»invencible Todopoderoso».» Dios el Hacedor de Pactos es «»Jehová, el Señor».» Y Dios personalmente apropiado es «»mi Dios». «» O se ha puesto así:
1. Comulgamos con él con reverencia, porque él es el Altísimo.
2. Descansamos en él como el Todopoderoso.
3. Nos regocijamos en él como Jehová, o Señor.
4. Confiamos en él como El, el Dios poderoso.
La sugerencia de Perowne está más directamente en armonía con el salmo. «»Dios es ‘Altísimo’, muy por encima de toda la ira y malicia de los enemigos; ‘Todopoderoso’, para que nadie pueda estar ante su poder; ‘Jehová’, el Dios del pacto y de la gracia, que se ha revelado a su pueblo; y es de tal Dios que el salmista dice, en santa confianza, ‘Él es «mi Dios», en quien confío'». , podemos decir—
I. EL «»MÁS ALTO«» ESTÁ ARRIBA TODOS CAMBIOS TERRESTRES. No afectado por ellos en un sentido tal que pueda debilitar sus relaciones con ellos. No podemos interferir en disputas y dificultades sin prejuicios. A menudo no podemos mantener la calma para formar un buen juicio. Dios puede.
II. EL «»TODOPODEROSO«» ES CAPAZ DE TRATAR CON TODAS CONDICIONES TERRESTRES. Nunca pueden ser tan complicados que él no pueda descifrarlos; nunca tan desesperado que no pueda dominarlos. «»Con Dios todo es posible».» Si Dios no interfiere en un caso, la razón debe ser que Él no no, porque puede si le place.
III. EL «»SEÑOR, JEHOVÁ «» ESTÁ BAJO PROMESA PARA INTERFERIR A FAVOR SU GENTE BUENA. El nombre «»Jehová»» fue tomado como la señal y el sello del pacto, así como el arco iris fue tomado como la señal del pacto de la naturaleza. Dios, como Jehová, puede ser considerado como el «»Fiel Prometedor»».
IV. EL TÉRMINO «»MI DIOS«» IMPLICA QUE DIOS TIENE ESTADO, EN ACTUAL EXPERIENCIA, QUÉ EL EL SALMISTA SENTÍA CONFIADO QUE ÉL ERA . Es un avance importante poder decir: «No solo sé lo que es Dios, también sé lo que ha sido para mí«.»—RT
Sal 91:3
Limitaciones de la protección temporal.
El hecho es patente. Exige consideración. Dios no siempre protege de los males corporales a sus santos. En una casa en Chester, que se salvó de la época de la peste, está la inscripción: «La providencia de Dios es mi herencia». Pero el hombre que vivía allí no era el único hombre bueno en Chester en ese momento. Otros hombres buenos no estaban así protegidos. Evidentemente, el salmista «»acepta con toda sencillez la creencia en lo que, de no ser por el pecado y sus consecuencias, sería la ley de la vida humana: esa bendición visible y la obediencia al Gobernante Supremo del mundo deben ir siempre juntas. Para nosotros, la fe es más bien que cualquier cosa que nos suceda de la fortuna exterior no puede tocar la vida verdadera que está escondida en Dios». nos permite encontrar las limitaciones y excepciones que se presentan en su funcionamiento práctico.
I. EL SIEMPRE FUNCIONAMIENTO LEY. El bien temporal asiste a la piedad. El mundo está construido y dispuesto para dar a esta ley una esfera. En la medida en que las relaciones naturales se mantengan simples, la ley funciona. «La honestidad es la mejor política». La bondad trae recompensa. La castidad asegura la salud. El temor de Dios prueba la sabiduría práctica. El hombre de hábitos sabios y moderados tiene la mejor oportunidad en tiempos de enfermedad epidémica. Los diligentes en los negocios tienen éxito. «Lo correcto es lo correcto». Lo correcto viene a lo correcto. «»La piedad tiene la promesa de la vida que ahora es.»
II. EL SIEMPRE MANIFIESTO EXCEPCIONES. Estos ocasionan la angustia de hombres como Asaf, que son demasiado entusiastas para detectar el lado oscuro de las cosas. El justo Job sufre. Los malvados tienen un gran poder. Las excepciones provienen de la perturbación de los arreglos divinos por la obstinación y el pecado del hombre. Hace que su ley se cruce con la ley Divina. Surge entonces la necesidad de modificaciones en el funcionamiento de la ley Divina.
1. La lealtad de los buenos debe ser probada.
2. Los resultados de esa prueba deben usarse como ejemplo persuasivo para los demás. El Libro de Job realmente lucha con esta dificultad. El hombre que es «»recto, temeroso de Dios y apartado del mal»» no se encuentra protegido de todo mal. Y, sin embargo, sigue siendo cierto, Job en problemas estaba permanente en «»la sombra del Todopoderoso».»—RT
Sal 91:4
El escudo de la fidelidad de Dios.
«»Su la verdad será tu escudo y adarga.»» La verdad de Dios aquí está la certeza de que él cumplirá su palabra; la convicción del salmista de su «»veracidad»,» «»fidelidad»». El «»escudo y el pavés»» representan las armas defensivas de los días más antiguos de la lucha cuerpo a cuerpo. Se incluyen tanto un gran escudo que cubre todo el cuerpo, como un escudo ligero, de rápido movimiento, sujeto al brazo izquierdo; sugiriendo que las defensas de Dios son varias, y en precisa adaptación a la necesidad de su pueblo. Él es su Defensa, tanto en los peligros pequeños como en los grandes. Llegue al pensamiento sugerido por esta expresión del texto, al darse cuenta de lo que hace por nosotros nuestra absoluta confianza en la integridad de un amigo y colaborador terrenal. Tomemos el caso de un servidor de confianza en una casa de negocios. La incuestionable rectitud de ese hombre es el escudo de su amo. Lo protege de la ansiedad y el cuidado. Lo protege de la presión excesiva del trabajo. Lo protege de todo robo y maldad. Así, también, con la esposa fiel y honrada. Su «»verdad»» protege a su esposo de las preocupaciones del hogar y de todas las discapacidades del hogar. «»El corazón de su marido confía en ella»» y así él puede estar protegido y en paz. Aplicar esto a Dios. No es posible pensar que jamás pueda estar por debajo de sí mismo, u olvidadizo de su palabra, «en la que nos ha permitido» tener esperanza. Podemos ir más allá de todas las meras promesas y asegurar nuestros corazones en lo que Dios es. Ilustrar con el tiempo de abatimiento de Lutero. Al volver a su casa, encontró la casa cerrada, como si en ella hubiera muerto alguien, ya su mujer vestida de luto. Él le preguntó qué había sucedido, y ella tranquila y solemnemente respondió que «Dios estaba muerto». Fue una lección objetiva para el reformador abatido, que aprendió rápidamente. Mientras Dios viva, y vive para siempre, ciertamente es el Escondite y el Escudo de su pueblo. Quitar a Dios, derribar nuestro alto pensamiento de él, nuestra absoluta confianza en su eterna veracidad e integridad, sería quitarnos nuestro escudo y dejarnos indefensos expuestos a los ataques de todos nuestros enemigos.—RT
Sal 91:11
Agencias de ángeles.
Para las asociaciones de «»ángeles»» con Moisés y su tiempo, podemos recordar el dicho del Nuevo Testamento, que «la Ley fue dada por la disposición de los ángeles». Moisés había asociado a los ángeles con Abrahán y Jacob; y cuando Dios propuso retirar su guía personal de Israel, le ofreció a Moisés que enviara «»un ángel»» delante de ellos. Era creencia común, incluso entre los paganos, que los seres humanos tienen cada uno su genio guardián; pero el salmista aquí no parece referirse a tal creencia. Deberíamos obtener una idea más valiosa de las representaciones bíblicas de los ángeles, si consideráramos sus apariencias sensibles como diseñadas para ilustrar los agentes espirituales invisibles y permanentes de Dios en la bendición de los hombres. El término «»ángel»» se aplica correctamente a todos y cada uno de los medios que Dios usa para hacer su obra de guardar, guiar, consolar o corregir a los hombres. Dios tiene ángeles redentores, ángeles afligidos, ángeles destructores. «Él hace de los vientos sus ángeles, y de las llamas de fuego sus ministros.»
I. EL ÁNGEL CARGO. Ilustrar desde el tiempo de la destrucción del primogénito egipcio. Entonces Israel en Gosén estaba a cargo del ángel de Dios. O refiérase a la preservación de Moisés, Aarón, Caleb y Josué en los tiempos de pestilencia repentina en el desierto. Estos estaban en la carga del ángel. O tomemos el caso de Eliseo en Dotán, cuando, aparentemente en poder de los sirios, estaba realmente a salvo en la carga de los ángeles. O ver a Peter en prisión, lo suficientemente probable como para seguir a James a su destino. Él realmente estaba en el cuidado y liberación del ángel. O tomemos el caso del Covenanter, quien, escapando de sus enemigos, trepó al hueco de un viejo árbol, sobre el agujero del cual una araña tejió una gran tela, lo que hizo que los perseguidores se sintieran seguros de que nadie podría haber entrado sigilosamente. . Esa araña era el ángel de Dios.
II. LAS CONDICIONES DE EL ÁNGEL CARGO. El tentador se las guardó cuando instó a Jesús a confiar en, o más bien presumir, la acusación del ángel. Reprimió las palabras: «Guárdate en todos tus caminos», que claramente significan «los caminos de un buen hombre», «los caminos que un buen hombre debe tomar». vocación, y con miras a progresar en esos caminos, tenemos derecho a la promesa.»» Si queremos hacer lo correcto, podemos estar seguros de la ayuda del ángel de Dios. No tenemos ningún derecho si queremos hacer el mal.—RT
Sal 91:12, Sal 91:13
Peligros típicos de los santos.
(Ver también Sal 91:5, Sal 91:6, Sal 91:10.) Los tratados pueden ser leído a la luz de las experiencias en el desierto. Entonces tenemos:
1. El terror oriental común de la noche, tanto como tiempo de inseguridad como tiempo de propagación de enfermedades. Los ladrones trabajan de noche; ataques repentinos de enemigos se realizan en la noche; el ángel de la pestilencia ataca de noche; las fieras vagan de noche; los incendios se producen principalmente por la noche.
2. Los peligros de la insolación y del relámpago, que son las «flechas que vuelan de día».
3. Las enfermedades que se reproducen en condiciones insalubres y cobran fuerza para arrasar con miles.
4. Los ataques abiertos y sutiles de los animales del desierto. El león que ataca de frente; la víbora que muerde el talón. Bonar nos dice que «»la fiebre de la peste pútrida aparece a menudo en la noche, mientras el paciente está dormido; la enfermedad solsticial se apodera en el calor de la cosecha de un hombre al aire libre, y lo corta, tal vez, antes del anochecer».» Ahora, ¿qué peligro espiritual pueden tipificar estos?
I. LOS PELIGROS QUE CONECTAN CON EL CONCIENCIA DE DESVALIDEZ. De noche no podemos hacer nada para alejar los males. Entonces, hay momentos en la vida en los que sentimos que estamos en circunstancias que ni siquiera podemos tratar de controlar. El buen hombre estaría desesperadamente angustiado si se viera obligado a pensar que está a merced de las circunstancias. El salmista sabe que las tinieblas y la luz son ambas iguales para su Dios protector.
II. LOS PELIGROS QUE VEN A TRAVÉS EL DOMINIO DE NUESTRO ESFUERZOS. En el día podemos velar, podemos resistir, podemos ordenar sabiamente nuestra conducta, podemos actuar con prontitud; y, sin embargo, constantemente encontramos que las fuerzas que nos rodean son más grandes que nosotros. La insolación y los relámpagos tipifican las cosas que no serán «según nuestra mente». Pero el salmista sabe que nada está más allá de la restricción divina. Lo que sucede está permitido.
III. LOS PELIGROS QUE VENEN A EE. UU. VICARIAMENTE. Estamos constantemente sufriendo por los pecados y negligencias de los demás. Si hacemos el bien y nuestro prójimo hace el mal, es posible que ambos tengan que sufrir las consecuencias resultantes. Como en el caso de las enfermedades infecciosas. De modo que los problemas nacionales alcanzan por igual a los malos y a los buenos.
IV. LOS PELIGROS QUE VEN A TRAVÉS OBLIGATORIA MAL HACEDORES. Representado por el violento «león» y la insidiosa y traicionera «víbora». El salmista cree en Dios como el que frena la ira de los hombres.—RT
Sal 91:14
Razones en el hombre para el favor Divino.
«»Porque en mí ha puesto su amor».» Este versículo comienza lo que puede considerarse como un escenario poético de la respuesta que Dios da al alma que confía plenamente. “Dios mismo se adelanta para confirmar la fe de su siervo, escribe más profundamente en el alma tan grande consuelo, y confirma el testimonio de su siervo. ‘Él ha puesto su amor en mí; él sabe mi nombre; él me invoca.’ Estas son las marcas de un verdadero siervo de Dios». Se ha notado que las palabras «Yo haré» se repiten seis veces en los últimos tres versículos de este salmo: «Yo libraré»; «Lo pondré en alto;»» «»Yo responderé»» «»Estaré con él en la angustia»» «»Con larga vida lo saciaré»» «»Le mostraré mi salvación .»»
I. LAS POSIBILIDADES DE NUESTRAS SENTIMIENTO HACIA DIOS. Podemos sentir hacia Dios todo lo que podemos sentir hacia nuestros semejantes: fe, admiración, devoción, etc. ser amado. Lo que hacemos para ayudarnos a nosotros mismos, en el esfuerzo de «poner nuestro amor» en nuestros semejantes, podemos hacerlo para ayudar a poner nuestro amor en Dios. Cosas como
(1) acarician el pensamiento de ellas;
(2) buscar su compañía;
(3) intentar en todos los sentidos complacerlos.
II. EL RESPUESTA DIOS HACE A HOMBRES DERECHO SENTIMIENTO HACIA ÉL. Esta respuesta se encuentra indicada en las seguridades de este pasaje.
1. Él les da un afecto de respuesta.
2. Los protege con una defensa siempre vigilante.
3. Él logra para ellos poderosas liberaciones.
4. Les concede exaltaciones de gracia.
El favor Divino viene a los hombres porque:
1. Lo hacen su elección.
2. Porque buscan intimidad con él (implicado en «»conocer su Nombre»»).
3. Porque siempre están dando señales de su dependencia de él. Las señales son sus oraciones diarias y especiales.—RT
Sal 91:15 , Sal 91:16
De Dios presencia en tiempos de angustia.
«»Yo estaré con él en tiempos de angustia». Ilustre con la presencia de un amigo en tiempos de enfermedad y angustia. Es posible que ese amigo no pueda ayudar y, sin embargo, la mejor de las ayudas proviene de esa presencia amistosa. Si Dios está con nosotros en problemas, estamos seguros de que puede ayudarnos y liberarnos. Si no lo hace, solo puede ser porque está haciendo cosas más amables con nosotros, dejando que el problema continúe. La tensión de sentirse solo en tiempos de angustia puede ilustrarse con un paseo solitario por un país extraño y peligroso. «¿Alguna vez has caminado, milla tras milla, hasta que se hizo muy oscuro, y no había estrellas en lo alto, ni una voz amistosa o guía en ninguna parte; y, a medida que te cansabas mucho y te desmayabas y te dolían los pies, ¿no te pareció que el camino se volvía más áspero y pedregoso a cada paso? Puedes recordar cada vez que tropezaste en la oscuridad cansada contra una piedra, cómo el dolor parecía dispararse ardientemente a través de cada nervio; y la falta de luz, y la incertidumbre de que cada paso pudiera llevaros al precipicio, todo esto os enervaba. ¡Pero qué diferente si un amigo amado hubiera estado contigo! ¡y sobre todo si sucediera que conocía bien el camino y el país!»» La presencia de Dios es el summum bonum. Todo lo que podemos necesitar está incluido e involucrado en él. Realmente no necesita decirnos lo que hará por nosotros; es suficiente si él estará allí. Y así, el Señor Jesús envolvió todo para sus discípulos en esta única seguridad: «He aquí, yo estoy con vosotros todos los días».
YO. DIOS LA PRESENCIA DE CON NOSOTROS SIGNIFICA LO MEJOR POSIBLE LIMITACIÓN DE NUESTRO PROBLEMA.
II. DIOS PRESENCIA CON NOSOTROS MEDIOS ABUNDANTE CONFORT BAJO NUESTRO PROBLEMA.
III. DIOS PRESENCIA CON NOS MEDIOS strong> EL CUMPLIMIENTO DE LA MISIÓN DE NUESTRO TROU BLE.
IV. DIOS PRESENCIA CON NOS ASEGURAN DE UN «»FELIZ PROBLEMA FUERA DE TODAS NUESTRAS AFLICCIONES.»»
Dios con nosotros en la angustia es el hecho; pero todo para nosotros depende de nuestra comprensión sensible del hecho.—RT
HOMILIAS DE C. SHORT
Sal 91:9, Sal. 91:10, Sal 91:11
La seguridad de los santos.
I. LA MORADA LUGAR DE EL BUEN strong> HOMBRE—DIOS. En tal morada encontramos:
1. Refugio, protección. (Juan 14:23.)
2. Nutrición.
3. Descanso.
4. Compañerismo.
II. LA SEGURIDAD DE ESTA MORADA.
1. El amor omnipotente lo envuelve.
2. El poder del hombre bueno para convertir todas las cosas para su bienestar. «»Todas las cosas son tuyas».»
III. LOS GUARDIANES Y SIERVOS DE EL BUEN HOMBRE. Los ángeles son los mensajeros y ministros de Dios.
1. Dios emplea innumerables ministerios invisibles para servirnos. Ángeles y poderes invisibles «»que caminan sobre la tierra tanto cuando despertamos como cuando dormimos».
2. Innumerables ministerios visibles. «»Más sirvientes atienden al hombre de los que él se dará cuenta»» (ver el poema de George Herbert).—S.
Sal 91:14, Sal 91:15 La recompensa de la confianza en Dios.
«»Porque ha puesto su amor en mí, por eso lo libraré; lo pondré en alto, porque ha conocido mi Nombre. Me invocará, y yo le responderé: Yo estaré con él en la angustia; Yo lo libraré, y lo honraré.»»
YO. QUÉ SON LOS CUALIDADES QUE DIOS VALORES MÁS EN PERSONAJE?
1. El conocimiento de su Nombre; es decir de su naturaleza y carácter, ahora se nos revela más plenamente que entonces, en la Persona y obra de Jesucristo.
2. El poner nuestro amor en él. Porque él es lo que es, y porque nuestro amor es la prenda más segura de obediencia a su voluntad.
3. Dependencia de Dios. Expresado por el hábito de la oración, invocándolo.
II. EN QUÉ CAMINO DIOS HONRA Y RECOMPENSA ESAS CUALIDADES,
1. Lo librará en la angustia. Dándole una fuerza superior a todas sus pruebas. No podemos escapar del problema, pero podemos conquistarlo con la ayuda del Espíritu de Dios.
2. Él lo exaltará a la posesión de altos honores. Dale una posición de gran seguridad, muy por encima de todo peligro. Y de gran influencia y utilidad. Este es un gran honor.
3. Responderá a sus oraciones.De la única manera en que un Ser supremamente bueno y sabio responderá a las oraciones de los pecadores y errantes: dándoles lo que necesitan, y no siempre lo que piden. —S.
«
Las almas desprotegidas de mil maneras»»—
lazos en tu sustancia; lazos atienden tu necesidad
Lazos en tu crédito; lazos en tu deshonra;
lazos en tu altivez; lazos en tu base;
lazos arropan tu cama, y lazos rodean tu tabla;
lazos vigilan tus pensamientos; lazos atacan tu palabra;
Lazos en tu quietud; lazos en tu conmoción;
lazos en tu dieta; lazos en tu devoción;
Lazos acechan en tus resoluciones, lazos en tus dudas;
Lazos yacen dentro de tu corazón, y lazos fuera;
Lazos hay sobre tu cabeza, y lazos debajo;
/>Lazos en tu enfermedad; lazos hay en tu muerte.»
Los ángeles son hombres de una clase superior;
Los ángeles son hombres vestidos con hábitos más livianos,
Altos sobre las montañas celestiales aladas en vuelo,
Y los hombres son ángeles cargados por una hora,
Quienes vadean este valle fangoso, y suben con dolor
Y paso resbaladizo el fondo de la empinada.»