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EXPOSICIÓN
ESTE salmo breve, que comienza con la alabanza de Sión, o del Iglesia judía (Sal 87,1-3), pasa a una glorificación de la Iglesia universal, cuando todas las naciones han venido (Sal 87:4-7). La glorificación se divide en dos cabezas: el reconocimiento de Dios de aquellos que acuden a su Iglesia (Sal 87:4-6), y su reconocimiento de las bendiciones que reciben a través de ella. Los dos «» selahs»» divide el salmo en dos estrofas, cada una de tres versos, y un breve epodo que consta de un solo verso.
Sal 87:1-3
Las alabanzas de Sion.
(1) Ella es edificados sobre los santos montes;
(2) Dios la ama de manera preeminente; y
(3) un glorioso se asigna el futuro a ella en los consejos de Dios.
Sal 87:1
Su fundamento está en los santos montes. El fundamento de Dios—la ciudad que él ha fundado—está «en los montes santos»; es decir en la región montañosa de Judea, un montón de montes, «»santos»,» ya que rodean el ciudad santa y pertenecen a la «»tierra santa»» (Zac 2:12).
Jehová ama las puertas de Sión (comp. Sal 78:68). Más que todas las moradas de Jacob; ie «»más que todas las otras moradas»»—más que Silo, más que Quiriat-jearim, más que cualquier otro lugar de descanso del arca.
Sal 87:3
Cosas gloriosas se hablan de ti, oh ciudad de Dios. El salmista probablemente se refiere en parte a las predicciones de los profetas más antiguos, pero también en parte a las revelaciones que se hizo a sí mismo, que está a punto de registrar (Sal 87:4-7).
Sal 87:4-6
Se presenta al Todopoderoso haciendo una revelación al salmista. Él hará que los gentiles se unan a su Iglesia, incluso aquellos que han sido hasta ahora los enemigos más acérrimos de Israel (Sal 87:4), y pondrá a estos extraños a la par de los que han pertenecido a su Iglesia desde su nacimiento (Sal 87:4, Sal 87:5, Sal 87:6), admitiéndoles a toda bendición y cada privilegio. La Iglesia, así aumentada, será tomada bajo su propia protección, y «establecida» o colocada sobre una base segura, para siempre. Compare la promesa de nuestro Señor a San Pedro, «Sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella»» (Mat 16:18).
Sal 87:4</p
Haré mención de Rahab; es decir, de Egipto. El contexto requiere este significado, que se encuentra también en Sal 89:10 y en Isaías 51:9. Literalmente, «»Rahab«» significa «»orgullo, arrogancia». Y Babilonia. La contraparte adecuada de Egipto, igualmente antagónica a Israel, e igualmente exaltada con orgullo y presunción. A los que me conocen; más bien, entre los que me conocen; es decir como pertenecientes a ellos, incluidos en su número (comp. Isa 19:21, «»Y el Señor será conocido de los egipcios, y los egipcios conocerán al Señor en ese día;»» y ver también Sal 72:11, Psa 72:17; Sal 82:8; Isa 66:23). He aquí Filistea, y Tiro, con Etiopía. Otras naciones hostiles (comp. Sal 83:7; 2Cr 12:3; 2Cr 14:9-13). Este hombre estaba allí. No hay «»hombre»» en el original, y es mejor entender «»nación»; esto, aquello y el otra nación, todas las mencionadas y otras, son injertadas en Sion, y tienen allí un segundo nacimiento.
Sal 87 :5
Y de Sión se dirá: Este y aquel hombre nació en ella . Una repetición, pero enfática, y quizás con la intención de afirmar de los individuos lo que en el versículo anterior se decía de las naciones. Y el Altísimo mismo la establecerá; literalmente, y él, el Altísimo, la establecerá (comp. Mateo 16:18). La Iglesia está «»establecida»» sobre una Roca, para siempre.
Sal 87:6
El Señor contará, cuando inscriba al pueblo; más bien, los pueblos, (ver Sal 87:4). Que este hombre nació allí. Registrará a cada individuo entre las naciones convertidas como un verdadero ciudadano de Sion, con derecho a todos los privilegios del pacto.
Sal 87:7
Tanto los cantores como los que tocan instrumentos; literalmente, y cantantes y bailarines [deberán decir]. (Sobre el baile como elemento del servicio religioso, ver Exo 15:20; 2Sa 6:16; Sal 68:25; Sal 149:3; Sal 150:4.) El salmista pretende representar a las naciones convertidas como si llegaran en una gran procesión, con cantos y danzas, para celebrar su admisión en Sion, y allí uno y todos exclamando, Todas mis fuentes frescas—ie «»todas mis fuentes de vida, y alegría, y felicidad»»—están en ti. Es posible que el verso no sea más que un «fragmento», como supone el profesor Cheyne.
HOMILÉTICA
Sal 87:3
La gloria de la Iglesia.
«»Cosas gloriosas «,» etc. Es algo glorioso ser un verdadero cristiano. Glorioso por la relación que tiene con Dios y con Cristo, hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús (Gal 4:7; Rom 8:16, Rom 8:17) . Glorioso también por su relación con la Iglesia de Dios: ciudadano de la ciudad celestial, miembro de la comunidad de los santos, la hermandad de los fieles, el cuerpo espiritual del cual Cristo es la Cabeza viviente (Col 1:18; 1Co 12:13). Pero es una gloria escondida de los ojos mundanos, una de «»las cosas del Espíritu de Dios»» que son «»discernidas espiritualmente»» (1Co 2 :14). De ahí la oración de San Pablo (Ef 1,18).
I. LA GLORIA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA. Si estudiáramos con fervor y sabiduría la historia que registran las Escrituras, la inspiración de las Escrituras hablaría por sí misma. Porque la historia se escribe sobre principios diferentes aquí que en cualquier otro lugar. En estos puntos (por no mencionar otros):
1. En todas partes se ve la mano de Dios como el factor supremo en los asuntos humanos. No en los milagros, excepto en aquellas crisis y ocasiones especiales en que los milagros eran el medio más adecuado. Estos, no dispersos al azar, sino que se agrupan, en ciertas coyunturas. Pero la presencia constante y el ejercicio del conocimiento, propósito, poder, bondad de Dios; como la presión de la atmósfera, nunca sentida, nunca ausente.
2. Bajo Dios, el carácter, personal y nacional, se ve como la fuerza decisiva en la vida humana. Los grandes hombres del mundo han sido grandes por habilidad, fuerza de voluntad, genio, circunstancias. Algunos ilustres hombres de genio, gobernantes, etc; han sido santos eminentes; pero esta no es la regla. Los héroes de la Biblia son héroes espirituales. Sus pecados, fielmente retratados, eran su debilidad; su victoria siempre fue la victoria de la fe, la oración, la sinceridad piadosa (ver Heb 11:1-40.). «Fe»: no opinión, credo, especulación, sino confianza inquebrantable en Dios, probada y producida por una obediencia intrépida. Este salmo se refiere, por supuesto, en su primer significado a la Jerusalén terrenal. Pero está lleno de predicciones que sólo se cumplirán con el evangelio de Cristo y el derramamiento del Espíritu «sobre toda carne». La gran lección de la historia del antiguo Israel no es en realidad la que está en la superficie, en la forma política y nacional de la Iglesia, sus rígidas mandíbulas, las glorias de David y Salomón, los ritos sacerdotales y el esplendor material de la adoración en el templo, sino lo que nuestro Salvador enseñó: «Mi reino no es de este mundo». Espiritual , no las formas materiales gobiernan la vida humana.
II. EL VIVIR, PERMANECER PRESENCIA DE DIOS. (Sal 46:5.) Bajo la antigua dispensación, se usaban todos los medios posibles para impresionar y simbolizar esta verdad central; y al mismo tiempo rodearlo y protegerlo con un temor reverencial y majestuoso, sin el cual habría sido vulgarizado y dejado espiritualmente impotente. A Israel nunca se le permitió olvidar que su Dios era también Dios de toda la tierra, Creador todopoderoso, Señor universal. Nuestro Salvador da la doctrina del Nuevo Testamento y la promesa de la Presencia Divina en forma doble
(1) a creyentes individuales (Juan 14:21, Juan 14:23);
(2) a su Iglesia (versículo 18; Mateo 18:20).
En el Nuevo Testamento hay, de hecho, cuatro antitipos o realidades espirituales tipificadas por el tabernáculo o templo;
(1) la naturaleza humana de nuestro Señor (Juan 2:19-21);
(2) la persona de todo verdadero cristiano (1Co 6:19);
(3) la Iglesia cristiana (Efesios 2:20-22);
(4) cielo (Heb 9:11, Hebreos 9:12, Hebreos 9:24).
III. SU MEMBRESÍA. Los cristianos son ciudadanos (Filipenses 3:20, Versión revisada; Ef 2 :19; Hebreos 12:22; Gál 4 :26). Para un israelita antiguo, la gloria de su ciudadanía era su exclusividad; sin embargo, este salmo predice el momento en que los paganos y los enemigos se convertirán en «conciudadanos», no por la sujeción nacional, sino por la regeneración individual. Esta verdad, abundantemente predicha por el Espíritu Santo y los profetas, era tan inescrutable para la mente judía, que San Pablo la llama «»el misterio escondido desde el principio»» (Ef 3:4-6, Ef 3:9); y la Iglesia cristiana de Jerusalén quedó abrumada de asombro cuando se cumplieron estas predicciones (ver Hch 10:1-48; Act 11:1-30.; especialmente Act 10: 10, Acto 10:28, Acto 10: 45; Hecho 11:3, Hecho 11: 18). Es una vergüenza que los cristianos tengan una visión tan estrecha e innoble de la Iglesia de Dios. Las opiniones verdaderas serían la muerte del sectarismo. El Nuevo Testamento da dos cánones de membresía en la Iglesia universal: uno inclusivo, uno exclusivo.
(1) «»Por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo»; »
(2) «»Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él.»
IV. EL FINAL Y ETERNO GLORIA. (Ef 5:27.) Tipificado por «»la novia del Cordero»,» «»la ciudad santa, la Nueva Jerusalén»» ( Ap 21:1-27; Ap 22,1-21.).
HOMILÍAS DE S. CONWAY
Sal 87:1-7
La morada de Dios.
Este salmo es verdadero, si lo aplicamos:
I. A ISRAEL DE ANTIGUO, pueblo antiguo de Dios. Que el escritor las tenía en mente, no cabe duda, cualesquiera que sean las otras aplicaciones que podamos hacer de sus palabras. Al igual que los otros salmos «para los hijos de Coré», probablemente pertenece a los días de Ezequías. Los hijos de Coré eran los guardianes de aquellas «»puertas»» que en este salmo, como en Sal 84:1-12; Ellos celebran; y el triunfo del cual hablan armoniza con las brillantes predicciones de Israel en cuanto al poder espiritual y la supremacía de Israel.
1. Este salmo habla de la orgullosa posición de Sión, en los santos montes, tan elevado, sagrado, seguro.
2. Del deleite divino en ella. Dios debía ser adorado en todas las moradas de Jacob (ver Le Sal 23:2); pero su principal delicia estaba en la adoración unida de todo el pueblo en su templo en el Monte Sion, en las gloriosas fiestas y festivales que allí se celebraban.
3. De su gloriosa historia de hola. Puede haber sido, como algunos han supuesto, que el salmo se cantó en la recepción pública en la Iglesia judía de un número de conversos de naciones paganas, y que, como nuestro Señor vio en la llegada de los griegos a él (Juan 12:1-50.) los precursores de la venida de todos los gentiles, sí, de «»todos hombres»»—así el salmista prevé la conversión de todas las naciones de las que habla al Nombre del Señor. Y el cambio para ellos será tan grande que será como un nuevo nacimiento; cualquiera que haya sido su país de origen, en realidad «nacieron» en Sion. Y ella producirá muchos hombres grandes e ilustres. La palabra traducida como «»hombre»» (Sal 84:5) denota una persona distinguida y eminencia, no una persona ordinaria. En el gran día de manifestación y triunfo del pueblo de Dios, el Señor mismo será dueño de los nacidos en Sion.
4. De su gran alegría. El canto y el baile y toda clase de alegrías la caracterizarán; será una ciudad alegre.
II. A LA IGLESIA DE CRISTO. El salmo, leído como parte del registro de la Iglesia, dice:
1. De su fundamento, que es Cristo. Él es la piedra angular principal. «Nadie puede poner otro fundamento», etc.
2. Su posición—en las montañas sagradas; es decir, ella es conspicua, una ciudad asentada sobre una colina, que no se puede ocultar; el monte de la casa del Señor, alto y sublime, visible desde lejos y por todos lados. Seguro, igualmente, como una fortaleza de montaña poderosamente defendida. ¿No ha sido así alguna vez la Iglesia? y santo Esta es su principal característica; ella no podría ser la Iglesia de Cristo sin esto.
3. La delicia del Señoren ella. Ella es la compra de su sangre, el objeto de su cuidado, la razón de su regla providencial. El que la toca, toca la niña de su ojo.
4. Las cosas gloriosas dichas de ella. Cómo ceden ante ella todas las formas de hostilidad: Rahab, la soberbia; Babilonia, la cruel; Filistea, la feroz; Tiro, el codicioso de ganancias; Etiopía, la degradada; de todas ellas gana trofeos para Cristo. La misión de la Iglesia es reunir en todas las naciones para él. Y ved los héroes de la fe que «nacen» en ella: ¡qué glorioso pase de lista es ese! Y el Señor mismo dará fe de todo esto. ¿Qué es la Epístola a los Efesios sino una declaración completa de lo que la Iglesia de Cristo será, hará y disfrutará? Y otras Escrituras declaran lo mismo. Y la historia de la Iglesia confirma cada vez más esta palabra.
5. Su alegría permanente. La verdadera religión es la cosa más alegre de este lado del cielo; es un manantial inagotable de alegría pura y elevadora. Finalmente, este salmo se puede aplicar a—
III. EL PERSONAL CREYENTE. Porque también él es morada de Dios.
1. Fundada sobre el único Fundamento: Cristo.
2. es como un monte santo—confesado abiertamente, sin esconderse de la vista, seguro en Dios, santo.
3. Es el objeto del deleite divino. Dios ama nuestra vida natural, pero nuestra vida espiritual es lo que más ama: fomentar, desarrollar y salvar, ese es el significado de todas las disciplinas, pruebas y diversos tratos divinos con nosotros.
4. Cosas gloriosas se hablan de él. En cuanto al pasado, toda su culpa quitada. En cuanto al presente, las fuerzas hostiles del mundo —el orgullo, la crueldad, la corrupción interior, que siempre preocupan el alma, como hizo Filistea con Israel, las lujurias del mundo, la horda de propensiones degradantes— todas estas cuya guerra contra el alma será sometida, y los variados poderes que usurparon serán entregados a Dios. Y en cuanto al futuro, ¿qué no ha prometido Dios para los que le aman? Y Dios hará de tal corazón el medio de bendición para muchos otros, y se hará cargo de lo que se ha hecho.
5. Y llenará de alegría ese corazón.—SC
Sal 87:2
Los principios de la preferencia Divina.
Estos se ven—
I. EN EL MAYOR AMOR DE DIOS POR ZION QUE POR TODOS EL MORADAS DE JACOB. No pocas de aquellas moradas eran espaciosas, magníficas, ricas, adornadas y habitadas por hombres temerosos de Dios; pero, sin embargo, porque en Sion la gloria de Dios fue más revelada, su gracia vista, su verdad declarada, su pueblo bendecido, y porque allí en el hombre Dios se deleita más que nada: la vida espiritual, la vida de confianza, de amor. , de la devoción a Dios—encontraron su principal alimento, expresión y deleite, por eso amó más el Señor las puertas de Sión, etc.
II. IN strong> LOS PERSONAJES DIOS APRUEBA. El nombre de Jacob sugiere una de estas preferencias a primera vista aparentemente extrañas. «Yo amé a Jacob y aborrecí a Esaú». Esaú era un hombre ricamente dotado de dones tales como los hombres en todas partes lo han estimado en gran manera. Tenía coraje, cariño, generosidad, fuerza; mientras que Jacob muy rara vez muestra alguna cualidad que gane nuestra admiración, y demasiado a menudo es culpable de lo que suscita desprecio. Y, sin embargo, el Señor lo prefirió. La razón era que en él, aunque estaba incrustado con lo que era sórdido, bajo y mezquino, todavía estaba el germen y la semilla, la potencia y la promesa de la vida de Dios en su alma. Había reverencia y confianza en Dios, y el anhelo de una vida mejor; allí estaban las semillas de la vida eterna, y brotaron de tal manera que el nombre elegido por Dios para sí mismo fue: «Yo soy el Dios de Jacob». Pero en Esaú, con toda su magnificencia, coraje y otras virtudes, no parece haber habido nada por el estilo.
III. ES LA COMPOSICIÓN DE LAS ESCRITURAS. ¡Qué gran espacio se le da a lo que en la estima humana parece la crónica de asuntos muy pequeños; mientras que de los grandes imperios, eventos y personalidades del mundo, apenas se toma nota, ¡ninguna en absoluto, excepto cuando y porque se ponen en contacto con el pueblo de Dios! De no haber sido por eso, habrían sido pasados por alto en completo silencio. Palestina, ¡qué pedacito de la superficie de la tierra es! Los judíos, ¡qué pueblo tan insignificante siempre han sido! Sus grandes hombres —Abraham, José, Moisés, David y los demás— ¡qué pequeños parecen a la vista humana ordinaria! ¡Pero qué colosales eran Egipto, Asiria, Babilonia, Grecia, Roma y sus héroes! Sin embargo, apenas aprendemos nada de ellos en la Biblia. Y la explicación es la misma: en la tierra pequeña, y entre el pueblo despreciado, se encontraba la vida de Dios como no se encontraba en todos los poderosos del mundo.
IV . EN NUESTRO Señor PREFERENCIA DE GRACIA A REGALOS. (Ver Luk 10:20.) Sus discípulos estaban exultantes por sus dones, pero les dice que se regocijen más bien en esa gracia que era el bien común. herencia de todo discípulo fiel. Los dones no llevaban, y no necesariamente, llevan consigo la vida de Dios en el alma; pero la gracia siempre lo hace.
V. ES EL ORDEN DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. ¡Qué serie de cambios muestra la historia del mundo! Imperios que suben, caen, desaparecen. ¡Qué fragmento de la historia del todo es todo lo que saben los más eruditos! El olvido ha cubierto los registros de casi todos los pueblos. Tuvieron su día; fueron sin duda muy apreciados por sus contemporáneos, y más por ellos mismos; Hicieron, podemos estar seguros, muchas cosas, muchas de ellas, probablemente, grandes hazañas, hazañas notables. Pero, ¿quién sabe algo de ellos ahora? Todos ellos tienen «»envejecido, como un vestido, y como,»», etc. (Heb 1:12). Pero de la Iglesia de Dios, la compañía de personas que en todos los tiempos han amado y temido su Nombre, no ha habido desaparición, su nombre ha perdurado como ningún otro. Dios los ha preservado con vida, como en este día.
VI. EN LA DOCTRINA DE LA CRUZ. ¡Cuán despreciable parecía eso en la era apostólica, y, para muchos, parece aún así! Sin embargo, se le ha dado poder para efectuar un cambio moral en la humanidad que ninguna otra cosa ha sido capaz de lograr. La filosofía ha hecho lo mejor que ha podido; pero ella dejó, a pesar de todas sus enseñanzas, que el mundo entero yacía en la maldad. Pero se predicó «Cristo y éste crucificado», y sabemos el resultado de eso. Era, tal como es, «poder de Dios para salvación a todo aquel que cree». Por lo tanto, Dios ha honrado esa predicación como no la ha dado a ningún otro. La vida divina está en él, como saben miríadas de almas salvadas, y no se encuentra en ninguna otra parte.
CONCLUSIÓN. Recuerde que Dios actúa sobre estos mismos principios en nuestra propia vida individual. Él ama todo, por mezquino que parezca, que conduce a él nuestras almas; nada le importa, por muy estimado que sea, que los aleje de él.—SC
Sal 87:6
El Señor contará.
Habrá un censo divino, una numeración del pueblo por Dios, como nunca todavía ha tenido lugar. Nada en el reinado de Ezequías, la fecha probable de este salmo, jamás cumplió las gloriosas promesas dadas aquí. Pero será cuando Cristo venga de nuevo. Considere—
I. EL HECHO DE TAL «»ESCRITURA ARRIBA«» DE EL PUEBLO.
1. Será nacional. (Sal 87:4.)
2. Pero individualtambién. La cuenta será de éste, y de aquél, y de aquél; no habrá paso en una multitud.
3. Está atestiguada por muchos testigos: la Escritura, la razón, la historia, la conciencia.
II. SU OBJETIVO. la reunión de su propio pueblo verdadero; la confección de sus joyas; la manifestación de los hijos de Dios. Esto no se hace ahora, pero se hará.
III. EL ESCRITORIO. El Señor mismo.
1. Sólo él puede saber realmente dónde encontrar a su gente; a menudo se encuentran en lugares extraños (Sal 87:4).
2. Solo se puede confiar en él. El fanatismo, la superstición, la aversión, excluirían a muchos. La parcialidad, el cariño, el amor al pecado, dejarían entrar a muchos. Sólo Dios puede juzgar.
IV. LOS NOMBRES EN TI. Sólo aquellos que han sido «»nacidos»» de Dios. ¿Estaremos allí?—SC
HOMILÍAS DE R. TUCK
Sal 87:2
El interés divino en Sion.
Tomando a Sion como un nombre poético para Jerusalén, la ciudad del templo, y como representante de todo lugar donde se ofrece a Dios un culto público y unido. Sion sigue siendo para nosotros el nombre piadoso de la casa de Dios. El punto destacado es este: que debemos amar la casa de Dios y la adoración no es sorprendente en ningún sentido; pero es una sorpresa de condescendencia y gracia que Dios ame nuestros santuarios, y encuentre su placer en nuestra adoración. Sin embargo, incluso esto se nos permite realizar, y esto lo han realizado los santos de Dios. Las asociaciones históricas de este salmo no se pueden fijar. Ciertamente no pertenece a la época davídica, porque su perspectiva es demasiado amplia, su espíritu demasiado liberal y demasiado amplio. Puede reflejar el sentimiento más esperanzador de los exiliados que regresaron; coincide precisamente con el sentimiento expresado en algunos de los últimos capítulos de Isaías, en particular el sexagésimo. Pero debe admitirse que una exclusividad rígida más que una inclusión liberal caracterizó a los exiliados que regresaron; y el salmo es demasiado generoso para ellos. La sugerencia de que pertenece a la época de Ezequías ciertamente es preferible. Cuando el poder asirio fue humillado por el derrocamiento de Senaquerib, parecía, para el sentimiento excitado, que Judá iba a ser el libertador del mundo, y que Jerusalén probablemente se convertiría en el centro de una confederación de naciones liberadas. Esa era la esperanza de Ezequías; era la promesa del momento, que gana expresión en el salmo. En 2Cr 32:22, 2Cr 32:23 , se indican los acontecimientos que siguieron inmediatamente a la liberación de Asiria. «»Y muchos trajeron presentes al Señor a Jerusalén, y presentes a Ezequías rey de Judá; de modo que desde entonces fue engrandecido a la vista de todas las naciones.” Ezequías reconoció piadosamente que todo el honor que le correspondía se debía realmente a Dios, que había mostrado tal favor a su siervo, a su ciudad y a su pueblo.
YO. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR DE LO ÉL HA HECHO HECHO strong> PARA TI. Ilustre cómo aquellos a quienes atendemos y cuidamos, el bebé, el inválido, se deslizan hasta nuestros corazones. Entonces, si nos unimos para levantar un nuevo edificio de iglesia, ¡cuán caro se vuelve para nosotros! Dios le había dado siglos de cuidado a su Sión, por lo que se había vuelto inexpresablemente querido para él. Ver las súplicas patéticas, que revelan un sentimiento profundo, como en Oseas.
II. DIOS ESTÁ INTERESADO EN ZION POR DE QUÉ ÉL strong> PUEDE SER PARA TI. Amamos especialmente a aquellos por quienes sentimos que podemos hacer todo lo que necesitan. Ilustr.: el sentimiento de la madre por su bebé. Dios puede “suplir todas nuestras necesidades,” y debe ser infinitamente agradable poder hacer “abundar toda gracia.”
III. DIOS ESTÁ INTERESADO EN ZION POR DE DE strong> QUÉ ESO PUEDE SER PARA ÉL . Sión puede necesitar, y así extraer su plenitud. Sion puede confiar, y así responder a su confiabilidad. Sión puede adorarlo y así glorificarlo. Sión puede ser hermosa, y así mostrar su alabanza.—RT
Sal 87: 3
¿Qué se puede decir de nuestra Jerusalén?
«»Gloriosas cosas se hablan de ti, oh ciudad de Dios.»» En esta gozosa exclamación el poeta de la época de Ezequías recoge el gozo de los reinos alrededor de Palestina, que fueron aliviados de su ansiedad por la humillación de Asiria por parte de Jehová. Jerusalén se convirtió en la alabanza de todos. Se había convertido en el campeón libertador de las naciones. Su Dios le había dado gloria. Hacia él todos los ojos se volvieron agradecidos. Podemos pensar qué cosas se dijeron entonces; y que sugieran cosas que bien se pueden decir ahora de nuestra «»ciudad de Dios».
I. GLORIOSAS COSAS ESTUVO SER DIJO DE LA CIUDAD MISMO. Los acontecimientos habían vuelto los ojos de todos hacia él, y todos comenzaron a ver que «hermoso por su situación, el gozo de toda la tierra, es el monte Sion». Dé cuenta de la posición muy llamativa de la ciudad; sus notables colinas, precipicios y valles; y, según el gusto de la época, la grandeza arquitectónica de su templo, sus palacios y sus torres. Cuando sentimos simpatía por un lugar o una persona, es asombroso lo excelente y hermoso que podemos encontrar en ellos. El edificio de la iglesia en el que adoramos puede ser realmente un edificio muy simple y pobre, pero si nos prueba que es la casa de Dios, pronto lo consideraremos hermoso, y casi adoraremos sus mismas piedras.
II. GLORIOSAS COSAS FUERON SIENDO DICHAS DE EL DIOS DE LA CIUDAD. Recuerde la idea de la época, que los dioses estaban limitados a ciudades y países particulares. De modo que los forasteros asociaron a Jehová con Jerusalén y los israelitas y, al reconocer la liberación que les llegó por medio de Israel, la reconocieron como la obra del Dios de Israel. Vea a modo de ilustración, cómo Nabucodonosor exige la alabanza de Jehová, cuando alguna obra poderosa ha demostrado su superioridad sobre todos los dioses circundantes. Averigua qué cosas probablemente dirían las naciones vecinas del Dios de Ezequías. Su poder fue declarado. Su preocupación por su pueblo fue declarada. Se declararon sus derechos soberanos. Su misericordia fue declarada. Dios como Libertador y Redentor fue declarado. Ahora bien, si la atención de los hombres se dirige a nosotros, a nuestro ejemplo, a nuestra empresa, a nuestra energía, a nuestro éxito, debe ser nuestro supremo anhelo que las cosas gloriosas que dicen de nosotros sean realmente dichas de nuestro Dios. , y de su gracia en nosotros. Observe esto, también, que el triunfo sobre Senaquerib no fue algo que el pueblo de Ezequías hubiera logrado con sus propias fuerzas, sino algo que Jehová había logrado a través de ellos y para ellos. Por lo tanto, no tenían derecho a tomar para sí «las cosas gloriosas que se habían dicho». Nosotros tampoco. Por mucho que miremos lo que se ha logrado, nos vemos obligados a decir: «¿Qué ha hecho Dios?» Y todas las cosas gloriosas que se han dicho de nosotros las rechazamos, y hemos hablado de él. —RT
Sal 87:6
Privilegios de un lugar de nacimiento.
Manteniendo las asociaciones con los tiempos de Ezequías, podemos ver, en este versículo, una representación poética del renacimiento de las naciones, cuando se levantó el temor de Asiria. fuera de ellos Fue como un nuevo nacimiento para ellos. Entraron en una nueva experiencia y en nuevas relaciones. Y como se consideraba a Sion como el centro y la fuente de la liberación —Jehová de Sion—, se dice poéticamente que las naciones nacieron en Sion. Fue pensada como la ciudad del nuevo nacimiento de las naciones. Esta figura puede aplicarse al nacimiento espiritual de los individuos. Sean blancos o negros, esclavos o libres, de cualquier clima del que provengan, se les puede considerar propiamente como el cuerno de Sion, donde
«»Nuestro amado Señor fue crucificado, La primogenitura de Sion pertenece a cada alma redimida. «»La salvación es de los judíos».»
I. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR NATURAL NATURAL. Curiosa es la admiración que tienen los hombres por el pueblo y el barrio en el que vieron la luz. Y los lugares de nuestro nacimiento tienen más que ver con la disposición y el genio de lo que solemos pensar. Nuestro entorno primitivo puede despertar instintos poéticos o artísticos. Nuestro pueblo y país pueden disfrutar de una libertad peculiar, ventajas especiales de educación, etc. Ilustre con las pretensiones de siete pueblos de ser el lugar de nacimiento del poeta Homero, en parte porque los honró proporcionar las primeras influencias formativas que llegaron al poeta.
II. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTROS ADOPTADOS LUGAR DE NACIMIENTO. Si la vida real comienza donde nacimos, nuestra individualidad, el trabajo de nuestra vida, nuestro éxito, a menudo comienza en otro lugar. comenzamos de nuevo, en algún lugar de nuestra selección y adopción. Y cuando miramos hacia atrás en la vida, podemos ver cómo nuestro entorno y asociaciones, en ese nuevo lugar de nacimiento, han sido privilegios, ayudándonos a convertirnos en lo que hemos llegado a ser. Muchos de nosotros, al mencionar nuestro lugar de nacimiento, sentimos que queremos decir: «Comenzamos a respirar en A, pero comenzamos a vivir en B, y pensamos en B como nuestro verdadero lugar de nacimiento». comenzó realmente a vivir desde el tiempo de la liberación de Sion.
III. LOS PRIVILEGIOS DE DE strong> NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ESPIRITUAL. El lugar donde comenzamos a vivir para Dios, comenzó a vivir la vida del alma. Muchos guardan en la más querida memoria el momento, el lugar, los incidentes de su primera realización del amor redentor y la suficiencia. Para nosotros eso es Sión. El lugar donde Dios se reunió con nosotros es nuestra Sion. Y, en cierto sentido, siempre es Sión, porque siempre está en presencia de la cruz en la que murió Jesús. Sentimos que vivimos por su «muerte consumada en Jerusalén».—RT
Sal 87:7
Varios poderes usados en el servicio de Dios.
«»Tanto los cantores como los que tocan instrumentos». Esto expresa admiración de los servicios y ceremonias relacionados con el templo de Jehová; y sugiere la idea de que la adoración divina debe hacerse deleitable en todos los sentidos. Pero la marcada distinción que se hace entre los «»cantantes»» y los «»jugadores»» sugiere otra idea: los dones y las dotes de los hombres son muy variados, pero cualquiera que sea su variedad, todos pueden tomarse. al servicio de Dios y al servicio del pueblo de Dios. Algunos pueden cantar; luego anímelos a cantar. Algunos pueden jugar; luego usa su habilidad para jugar. Encontrar. lo que un hombre puede hacer, y aceptar, por Dios, solo el servicio que puede rendir.
I. LO NOTABLE VARIEDAD DE REGALOS HUMANOS. Examínalos primero como simples dones humanos. La poesía, la elocuencia, el arte, la ciencia, el gobierno, no hacen más que representar, en general, las mil veces menores formas de dotes que capacitan a los hombres para sus diversos lugares en la vida. Sin embargo, en la vida cotidiana común hay un lugar y un trabajo para cada uno. Muestre que esto incluye tipos de dones con los que quizás no tengamos simpatía personal, tales como la mímica, la sátira, el humor, etc. Luego examine esos dones particulares que fueron otorgados a las iglesias primitivas—lenguas, profecía, interpretación, etc. mientras que cada hombre tiene mucho en común con sus semejantes, cada hombre también tiene algo especial para sí mismo, algo que constituye su individualidad. En la línea del uso de esa especialidad se hallará su misión de vida.
II. EL POSIBLE USO PARA HUMANIDAD DE TODOS DONES HUMANOS. Existe el peligro de que las personas religiosas limiten indebidamente el servicio a la humanidad. A veces, con un espíritu exclusivo, las personas piadosas hablan como si no hubiera ningún servicio real a la humanidad salvo el que sanciona su religión. Podemos sostener que todas las dotes concebibles pueden ser santificadas, y deben ser santificadas, si se usan para Dios, conscientemente en el servicio de Dios. Pero es mejor que seamos más generosos en nuestro pensamiento y digamos que todo lo que ayuda a aliviar una carga humana, animar un alma humana, iluminar una vida humana, aliviar una tensión humana o perfeccionar la hermandad humana, es el servicio de Dios. Algunos dones tienen un carácter, o son tan pequeños en medida, que los hombres piensan en ellos como el hombre talentoso pensó en su talento. Pero él pensó mal, y ellos también. En la tierra de Dios no hay nada que no tenga su uso. En el mundo de los hombres de Dios no hay don sin una esfera de respuesta. Tanto los cantantes como los músicos estarán allí: RT
Sal 87:7
El gozo brota en Dios.
Versión del libro de oración, «Todas mis fuentes frescas estarán en ti». manantiales [del deleite] están cantando en voz alta como músicos de instrumentos a causa de [literalmente, ‘en’] ti».» Los manantiales son evidentemente nuestros manantiales de alegría; y la oración se da mejor así: «Tanto los que cantan como los que bailan, todas mis fuentes de deleite están en ti;» con este significado, «toda fuente de placer, canto, música, danza, etc.; se hallaría en Sión». El salmista está alabando a Sión, no alabando directamente a Dios: por lo que sus figuras se toman naturalmente de los placeres de la ciudad santa, y especialmente del templo sagrado y sus servicios. Recuerde que David había dedicado genio y habilidad a la mejora de la adoración; había introducido la música y la poesía, hasta glorificar el antiguo y sombrío ritual del mosaísmo. El gozo del servicio diario de Dios debe ser ilustrado por el brillo, el atractivo y el santo gozo de los servicios de nuestro santuario. Los hombres deben sentir que debe ser un gozo servir a Dios siempre, porque es un gozo tan evidente servir a Dios a veces.
I. ALEGRÍA FUENTES EN DIOS ADORACIÓN.
II. ALEGRÍA FUENTES EN DIARIO VIDA.
III. ALEGRÍA FUENTES EN QUÉ DIOS HA HECHO PARA NOSOTROS.
IV . ALEGRÍA FUENTES EN LO DIOS ES HACER PARA NOSOTROS.
V. ALEGRÍA strong> FUENTES EN DIOS MISMO. «»Cuando todas las corrientes creadas se secan, su plenitud es la misma».
Impresiona que la verdadera religión no puede ser sombría y deprimente. Su atmósfera de confianza es una atmósfera de alegría. Nos entristecemos si miramos hacia abajo sobre el camino de nuestros pies; o en nosotros mismos frágiles; nunca debemos entristecernos si miramos hacia arriba: «»Mirar hacia Jesús, el Autor y Consumador de nuestra fe». us.—RT
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 87:1-7
La gloria de la Iglesia.
I. EN SU FUNDAMENTO. «»En las montañas sagradas».»
1. Está fundado en la naturaleza de Dios. En el amor Divino. «»Jehová ama las puertas de Sión,»», etc.
2. Se funda también en la naturaleza del hombre. En su naturaleza espiritual, afinidades y necesidades. La Iglesia, por lo tanto, tiene fundamentos sagrados: «»y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella».
II. EL ES LLAMADA LA CIUDAD DE DIOS.</p
1. Consiste en las más altas relaciones sociales. El amor, el vínculo que une a los ciudadanos.
2. Y del orden Divino. Protegidos y mantenidos por la presencia constante de Dios.
3. Y de la más verdadera sabiduría. (Sal 87:4.) «»Los que me conocen.»
III. PARA CONVERTIRSE en CIUDADANO HAY UN HOMBRE DEBE SER ESPIRITUALMENTE NACER EN EL. El nuevo nacimiento es la condición de ciudadanía. «»Este hombre nació allí.»
1. De lo contrario, nunca podrá convertirse en un hogar para nosotros. No es un lugar agradable para nosotros.
2. De lo contrario, no deberíamos poder entrar en sus más altos privilegios, derechos y obligaciones.
IV. IT ES EL HOGAR DE EL NUEVO NACIDO HOMBRE, INDEPENDIENTEMENTE DE DISTINCIÓN NACIONAL Judío y Gentil, esclavo y libre, rey y campesino, pueden encontrar un hogar allí.
V. ES ES EL FUENTE DE TODO DIVINO Y HUMANO fuerte> BUENO. (Sal 87:7.) Toda la más verdadera y real bienaventuranza.—S.
«
Quien murió para sálvanos a todos.»