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EXPOSICIÓN
SEGÚN para algunos, este salmo, como Sal 65:1-13, es acción de gracias por la cosecha (Hengstenberg, Cheyne). Pero la expresión única (en Sal 65:6) en el que se basa este punto de vista parece insuficiente para apoyarlo, más especialmente porque esa expresión bien puede entenderse en sentido figurado (ver Sal 85:12; Jer 8:20; Os 6:11; Joe 3:13; Mat 9:37, etc.). La idea real del salmo parece ser una aspiración después de la conversión general del mundo, a realizarse por la manifestación especial de Dios de su misericordia sobre Israel. «. Esto atraerá a todas las naciones a él. El salmo es una de tres estrofas, que consta respectivamente de dos, dos y tres versos. El segundo y el tercero s las tanzas tienen el mismo estribillo iniciático (Sal 65:3, Sal 65 :5). En la primera estrofa, el «»selah»» es una pausa de reverencia, no una interrupción en el sentido.
Psa 67:1
Dios, ten misericordia de nosotros y bendícenos. Un eco de la bendición sacerdotal (Núm 6:24, Núm 6:25), pero no necesariamente pronunciada por un sacerdote . La sustitución de Elohim por Jehová es natural, considerando el carácter universalista del salmo. Y hacer resplandecer su rostro sobre nosotros; literalmente, con nosotros. «Con nosotros» especialmente, como pueblo de Dios; pero no «con nosotros» exclusivamente, como lo manifiesta todo el salmo.
Sal 67:2
Para que sea conocido en la tierra tu camino, en todas las naciones tu salud salvífica. Se ruega a Dios que bendiga a su pueblo Israel (Sal 67:1), a fin de que su «»camino»» sea conocido en toda la tierra, su «»salvación»» o su «» salvación,»» a todas las naciones (paganas). No se plantea la idea de un imperio obligatorio, sino de uno que se extenderá gradualmente, ganándose a los paganos a través de la vista de la bienaventuranza de Israel (comp. Isaías 49:18-23; Isaías 60:3, Isa 60:4).
Sal 67:3
Que los pueblos te alaben, oh Dios; que todos los pueblos te alaben; más bien, los pueblos, en ambas cláusulas. En la segunda cláusula, la oración se intensifica con la adición de la palabra cullam, «»todos ellos».»
Sal 67:4
Alégrense y canten de júbilo las naciones. No puede haber mayor bendición a las naciones que su atracción hacia el reino de Dios; ni, en consecuencia, acontecimiento más digno de ser aclamado con gozosas aclamaciones, con cantos de júbilo y acción de gracias. Porque tú juzgarás a los pueblos (más bien, los pueblos) justamente, y gobernarás a las naciones sobre la tierra. El La principal ventaja del cambio sería traer a los paganos a ese reino de perfecta justicia, donde Dios (en la Persona de Cristo) administraría justicia infaliblemente y gobernaría a todos los hombres con perfecta y absoluta equidad.
Sal 67:5
Que los pueblos te alaben, oh Dios; que todo el pueblo te alabe. Una repetición de Sal 67:3 sin ningún cambio.
Sal 67:6
Entonces la tierra dará su fruto; literalmente, la tierra ha dado su fruto—una cita de Le Sal 26:4, pero probablemente en un sentido metafórico. El salmista ve una abundante cosecha espiritual como resultado de la entrada de los gentiles en la Iglesia —un inmenso «»aumento»» en los frutos de justicia producidos hasta ahora— y se habla de esto como un resultado ya obtenido, a través de la perfecta seguridad del escritor de que sus oraciones son concedidas y el resultado determinado en los consejos divinos. Y Dios, nuestro propio Dios, nos bendecirá. «»Nuestro propio Dios»» ciertamente debe ser Jehová; pero el escritor, en su amplio universalismo, no usará la expresión.
Sal 67:7
Dios nos bendiga; o, «»que Dios nos bendiga»» (Kay, Cheyne); pero la forma es idéntica a la utilizada en Sal 67:6. Y todos los términos de la tierra le temerán. Un día la tierra estará llena del conocimiento y del temor del Señor «»como las aguas cubren el mar»» (Isa 11:11 ).
HOMILÉTICA
Sal 67:1, Sal 67:2
Dios sea misericordioso, etc.
Con razón este hermoso y pequeño salmo ha sido consagrado tan prominentemente en la adoración de la Iglesia cristiana. Su carácter más notable es su amplitud mundial de simpatía, esperanza y oración. Es como un rayo del sol no nacido del cristianismo. Cuanto más se estudia el intenso y estrecho sentimiento nacional de los judíos, más claro resulta que tensiones como estas sólo pueden ser inspiradas por el Espíritu de Dios. El salmo es hebreo de hebreos, probablemente cantado durante mucho tiempo en el templo. Sin embargo, sus aspiraciones solo pueden cumplirse mediante el evangelio y el reino de Cristo.
I. EL SENTIDO DE ESTA ORACIÓN. «»Para que sea conocido tu camino»»—»»tu salud salvadora».»
1. El camino de Dios es:
(1) La revelación que ha hecho de sí mismo en su trato con la humanidad. En su sentido más amplio, esto incluye su providencia universal (Hch 14:17; Pro 8:22; Isa 55:8, Isa 55:9).
(2) El camino revelado del deber del hombre (Sal 25:9; Mat 22:16).
(3) El camino de la salvación; de retorno, reconciliación, acceso a Dios (Hch 18,26; Juan 14:6).
2. La «salud salvadora» de Dios es salvación (simplemente otra traducción de la misma palabra hebrea). No simplemente «»el camino de la salvación»»: el conocimiento del evangelio y la provisión para nuestra salvación; sino experiencia real de liberación del pecado, perdón, paz con Dios, fuerza para la santidad. La salvación, en las Escrituras, significa tanto seguridad como salud. Ilustración: Mat 8:25; Lucas 18:42; Lucas 7:50.
II. EL ALCANCE DE ESTA ORACIÓN. «»En la tierra»» «»entre todas las naciones»» San Pablo dice que el evangelio fue predicado de antemanoa Abraham, en la promesa de que en su descendencia todas las naciones debe ser bendecido. Tendemos a tener una visión demasiado estrecha tanto del evangelio como de la salvación. Pensamos y hablamos de «salvar almas». Ese es el principio; porque no hay reconciliación con Dios sino por el arrepentimiento personal, la fe, el volverse a Dios. Pero las naciones tienen su vida; su acción colectiva, rectitud, culpa, crecimiento, decadencia, prosperidad, ruina. El conocimiento de la verdad de Dios y la obediencia a la ley de Dios son las condiciones del bienestar nacional. Tenemos un mensaje para «»todas las naciones»» así como para «»toda criatura». Debemos trabajar y orar para que la voluntad de Dios se «»haga en la tierra, como está en el cielo.’
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 67:1-7
Este es un cántico de salvación.</p
Enseña que—
YO. LA SALVACIÓN ES DE DIOS. De ahí que se invoque especialmente la misericordia de Dios. Es cuando Dios hace resplandecer su rostro sobre nosotros en Cristo Jesús (2Co 4:6) que su «»camino»» se da a conocer , y disfrutó de su «»salvación»» (Sal 67:1, Sal 67:2).
II. LA SALVACIÓN ES LA ALTA BENDICIÓN PARA EL HOMBRE. Cuando el sumo sacerdote bendice al pueblo, habla por Dios (Núm 6,22-27). La salvación es «salvar la salud». El hombre es corrupto. No hay «»solidez»» en él. Pero Dios trae sanidad. La salvación es ser restaurado a la salud en cuerpo, alma y espíritu (1Th 5:23).
III. LA SALVACIÓN ES IMPARTIDA A TRAVÉS DE AGENCIA HUMANA . Dios obra por medios. Utiliza al hombre para ayudar al hombre. «»La Ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo»» (Juan 1:17; cf. Rom 5,12-15). Cuando creemos en Cristo, podemos decir, con Simeón: «Mis ojos han visto tu salvación» (Lc 2,30). Y lo que Cristo ha ganado para nosotros, quiere que lo demos a conocer a los demás. Todos los cristianos son misioneros. «»Dios hace con nosotros lo que hacemos con las antorchas».» Toda lámpara que se enciende se enciende para brillar. Debemos recibir y reflejar la luz (1Th 1:6-8; Mateo 5:16).
IV. LA SALVACIÓN ES DESTINADAS A DIFUNDIR ENTRE TODAS NACIONES. No se limitó a Israel. No hay exclusividad en el evangelio. No hay marca de reprobación en la frente de ningún hombre. La salvación de Cristo es para todas las personas: los judíos primero, pero también para todos los hombres. «»Las hojas del árbol son para la curación de las naciones»» (Ap 22:2). Esto lo hemos visto en parte, y se acercan mayores cumplimientos. Pablo podría decir (Rom 15:19), «Desde Jerusalén y por los alrededores hasta Ilírico, he predicado el evangelio de Cristo en toda su plenitud. ¡Pero qué grande ha sido el avance desde entonces! Naciones que Pablo nunca conoció han oído el sonido de alegría, y las islas más lejanas del mar han sido bendecidas en Cristo.
V. SALVACIÓN LO FINALMENTE LLENAR LA TIERRA CON ALEGRIA Y PAZ. La cosecha es el tiempo de la alegría. Se acerca la gran cosecha-hogar del mundo (Isa 2:2, Isa 2:3; Sof 3:9; Zacarías 14:16).—WF
Sal 67:4
Alegría universal.
«»Alégrense las naciones.»»
I. DIOS EN EL GOBIERNO DE EL MUNDO RECONOCE LA EXISTENCIA DE SEPARADOS NACIONES.
II. DIOS EN EL GOBIERNO DE EL MUNDO ADAPTA SU MÉTODOS A EL NECESIDADES DE NACIONES. (Amós 9:7.)
III. DIOS EN EL GOBIERNO DE EL MUNDO OBRA TODO PARA LO MÁS BUENO DE NACIONES. Su objetivo es traer a todos los hombres de todas partes para que le sirvan. Él quiere que, por el poder de Cristo, sean iluminados, santificados y bendecidos. Es cierto tanto para las naciones como para los individuos: «La nación que no le sirviere, perecerá» (Isaías lx. 12). Es cuando las naciones se olvidan de Dios que decaen y caen. Es a medida que las naciones son penetradas y gobernadas por la verdad Divina que se vuelven verdaderamente libres, fuertes y prósperas.—WF
HOMILIES BY C. SHORT
Sal 67:1-7
Salmo misionero.
El salmista ora «»para que el favor de Dios hacia el pueblo elegido se haga visible, a fin de que, por su esplendor , puede llevar a los paganos a la esperanza de participar de ella».» Aquí se siente que la salvación de los paganos depende de las siguientes condiciones:
I . LA SALVACIÓN DE AQUELLOS QUIENES RECLAMAN PARA SER SU IGLESIA. (Sal 67:1, Sal 67:2 .) Si es el «»camino»» de Dios salvar a alguien, él debe ser capaz y estar dispuesto a salvar a todos. Y si su rostro resplandeciera sobre ellos, su «»salud salvadora»» se manifestaría a todos los pueblos. Esta es la fuerza de la oración aquí utilizada.
II. EL CONOCIMIENTO DE DIOS JUSTO GOBIERNO DE EL MUNDO . (Sal 67:4.)
1. Dios, como el muestra la experiencia de Israel, gobierna a los hombres sobre principios justos. El salmo probablemente fue escrito después del exilio, una parte terrible de su historia, que les enseñó cómo Dios castiga el pecado.
2. Dios está guiando al mundo hacia adelante en un curso Divino. (Sal 67:4.) Él «»gobierna»» o guía a las naciones como el pastor guía a su rebaño. A esto verdad los hebreos dieron un testimonio enfático.
III. DIOS GENEROSO PARA LA TIERRA ES SU RECOMPENSA HACIA HOMBRE. (Sal 67:6.) «»La tierra da su fruto; Dios, nuestro Dios, nos bendiga.” Pero la cosecha es sólo un ejemplo único, aunque espléndido, de la bondad de Dios hacia los hombres; los bendice de mil maneras, las cuales, cuando se consideran, se adaptan profundamente para impresionar la mente pagana.—S.
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