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EXPOSICIÓN
EN un momento de gran peligro por parte de los enemigos internos, que amenazan con la insurrección ( Sal 64:2), el salmista primero se queja a Dios y suplica su ayuda (Sal 64:1-6); después de lo cual denuncia audazmente a sus enemigos y los amenaza con la derrota ( Sal 64,7, Sal 64,8). Finalmente, extrae una lección de su destino, de advertir a los hombres en general (Sal 64:9), y de exhortación a los justos (Sal 64:10). El autor es probablemente David, como se afirma en el «»título»,» y el tiempo que precede poco a la rebelión abierta de Absalón.
Dos estrofas de cuatro versículos cada uno (Sal 64:1-4, Sal 64:7-10) están separados por uno de dos versículos (Sal 64:5, Sal 64: 6).
Sal 64:1
Oye mi voz, oh Dios, en mi oración; más bien, en mi queja (Cheyne, Versión Revisada); ver Sal 55:2. Guarda mi vida del temor del enemigo. David ya siente que no es sólo su deposición, sino su vida, lo que se busca.
Sal 64:2
Escóndeme del consejo secreto de los impíos; de la insurrección de los obradores de iniquidad. El primer peligro proviene de conspiraciones secretas, que David sabe que están ocurriendo contra su autoridad (2Sa 15:1-12) . El segundo y mayor peligro será una insurrección abierta (2Sa 17:1-14).
Sal 64:3
Que afilan su lengua como espada (comp. Sal 55:21; Sal 57 :4; Sal 59:7). Y tensa sus arcos para disparar sus flechas, incluso palabras amargas (comp. Sal 11:2; Sal 57:4). La calumnia era lo que David temía especialmente y lo que en realidad provocó su caída (ver 2Sa 15:2-6). La «»amargura»» de sus enemigos se enfatiza aún más en los discursos y maldiciones de Simei (2Sa 16:5-13 ).
Sal 64:4
Para que puedan disparar en secreto a los perfectos; o, en sus escondites. David no tiene escrúpulos en llamarse a sí mismo «»perfecto»,» usando el palabra en el sentido en que se usa de Job (Job 1:1; Job 2:3), es decir, un hombre sincero y recto. De repente le disparan, y no temen. No tienen miedo, aunque es «»el ungido del Señor»,» a quien atacar no solo es rebelión, sino sacrilegio (ver 2Sa 1:14).
Sal 64:5
Se alientan en mal asunto; o en maldad: el plan de hacer a David impopular, y luego levantar el estandarte de rebelión abierta contra él (2Sa 15:1-12). Hablan de tender trampas en secreto. Los impíos continuamente tienden trampas a los justos, que son tan simples que a menudo caen en ellas. No conocemos los procedimientos exactos de sus enemigos contra David en ese momento, siendo la narración de 2Sa 15:1-37 tan breve; pero probablemente fue por algún engaño que David fue inducido a abandonar la fortaleza de Jerusalén, y así ceder la sede del gobierno, y muchas otras ventajas, a su rival. Dicen: ¿Quién los verá? (comp. Sal 10:11; Sal 59:7; Sal 94:7). Es una locura empedernida que los hombres imaginen que Dios no verá sus acciones o que no les prestará atención. En este último caso se pone en juego una humildad espuria. ¿Cómo se puede suponer que Dios se dará cuenta de las acciones de gusanos como los hombres?
Sal 64:6
Escudriñan las iniquidades; hacen una diligente búsqueda; antes , traman iniquidades. Hemos realizado (dicen) un ardid bien ideado. Así que los críticos modernos en general (Hengstenberg, Kay, Cheyne, Canon Cook, Revised Version). Tanto el pensamiento interno de cada uno de ellos como el corazón son profundos. Por tanto, el justo está en gran peligro de ellos, a menos que Dios se interponga.
Sal 64:7
Pero Dios les disparará una flecha. Pero Dios interpondrá. Como han disparado con sus flechas a los justos (Sal 64:3), así con su saeta Dios dispara a ellos. Repentinamente serán heridos. La primera palabra, «»repentinamente»,» puede pertenecer igualmente bien a la cláusula anterior o a la siguiente. El resultado es lo único importante. No los justos, sino ellos mismos recibirán la herida; literalmente, su herida será.
Sal 64:8
Así harán caer su propia lengua sobre sí mismos; más bien, así serán hechos tropezar; lengua será contra ellos. La lengua, que «»afilaron como una espada»», será el medio principal para causarles problemas (ver 2 Samuel 17:1-23). Todos los que los vean huirán; más bien, meneará la cabeza (Cheyne, versión revisada) en burla.
Sal 64:9
Y todos los hombres temerán, y contarán la obra de Dios. el destino de los enemigos de David causará temor y alarma generalizados. Los hombres percibirán la mano de Dios en él, y serán inducidos, en consecuencia, a declarar «»la obra de Dios».» Los finales trágicos de Ahitofel y Absalón ciertamente estaban bien calculados para impresionar las mentes de los hombres en general, y para infundir temor en el corazones de aquellos que habían mirado con indiferencia, o incluso, tal vez, con satisfacción, los problemas políticos. Porque considerarán sabiamente su obra; más bien, porque entenderán su operación. Entenderán, i.e; que Dios está del lado de los justos, y, cuando el peligro apremia, se interpondrá en favor de ellos, para terrible turbación de los impíos.
Sal 64:10
El justo se alegrará en Jehová, y en él confiará. Los justos, librados de su peligro inminente, naturalmente «»gozarán en el Señor»,» i.e. regocíjense en la bondad de Dios para con ellos, y sientan aumentada su confianza en él. Y se gloriarán todos los rectos de corazón (comp. Sal 32:11; Sal 58:11). Un escalofrío de alegría recorre a todo el pueblo de Dios, ya sea que hayan estado involucrados en el peligro escapado o no.
HOMILÉTICA
Sal 64:3
Palabras amargas.
De los diez mandamientos, dos se dirigen contra los pecados de expresión—uno contra las palabras profanas acerca de Dios; el otro contra las palabras calumniosas contra nuestros prójimos. Ningún pecado es apto para ser considerado más a la ligera que los pecados de la lengua; sin embargo, ningún pecado es denunciado más severa y constantemente en las Escrituras. Probablemente ninguna clase de pecados hace más daño en el mundo. Se habla de nuestras palabras como el objeto especial del conocimiento divino (Sal 139:4). La pecaminosidadde las «»palabras amargas«» se ve
(1) en su fuente: fluyen de una fuente amarga en el corazón;
(2) en su expresión—tienen un sabor amargo en la boca;
(3) en sus resultados: infunden amargura a la vida.
I. EN SU FUENTE. Santiago compara el corazón con una fuente, y señala la anomalía antinatural que de la misma fuente debe fluir dulzura y amargura, bendición y maldición, alabanza y calumnia (Santiago 3:8-12). Si el corazón no albergara envidia, malicia, ira, orgullo, falta de caridad, juicios maliciosos y censuradores, cuán dulce y refrescante sería el fluir del habla (Ef 4:29-32; Mat 15:18)!
II . EN SU DECLARACIÓN. Nuestro Señor habla del hombre bueno sacando lo bueno del «buen tesoro de su corazón», y del hombre malo, lo malo «del mal tesoro» (Mateo 12:35). Salomón señala como una gran diferencia entre un hombre sabio y un necio, que el primero sabe cómo callarse (Pro 10:19; Pro 29:11). Un buen hombre puede ser consciente de los malos pensamientos envidiosos y poco caritativos; pero tiene mucho cuidado en cómo les da rienda suelta en palabras amargas. Su oración es: «Guarda la puerta de mis labios» (Sal 141:3). Algunas personas no sólo encuentran placer en pronunciar todas las cosas ásperas y desagradables que se les ocurren; se convencen a sí mismos de que es un deber. No importa cuán amarga pueda ser la palabra, sale, en la súplica, «Debo ser honesto; Siempre debo decir lo que pienso».» ¿Por qué debes tú? No es honestidad; es falta de dominio propio, de simpatía, de buenos sentimientos, de consideración cristiana y cristiana por los demás.
III. IN SUS RESULTADOS. La palabra una vez pronunciada, como el cerrojo disparado, no se puede recordar. Pero la flecha más mortífera sólo puede dar en un blanco; la palabra amarga puede volar de labio a labio, creciendo mientras vuela, e inflige mil heridas antes de ser olvidada. David sufrió mucho por las palabras amargas. Lo considera un gran ejemplo de la bondad de Dios cuando defiende a sus siervos «»de la contienda de lenguas»» (Sal 31,20; cf. Sal 31:13, Sal 31:18 ). Las palabras injustas, calumniosas y crueles se comparan con flechas, espadas, lanzas, navajas, dientes de serpiente, carbones encendidos (Sal 52:2-4 ; Sal 55:21; Sal 57:4 ; Sal 58:4; Sal 120:4 ; Sal 111:3).
Las palabras amargas fueron parte no pequeña del cáliz amargo que nuestro Salvador bebió por nosotros, y de lo cual advirtió a sus discípulos que debían probar. Dichos por el mundo incrédulo, «falsamente por causa de él», son la gloria del cristiano (Mat 5:11; Mateo 10:25); pero dichas por cristianos de cristianos, son armas puestas en manos de la incredulidad. La amargura de la controversia ha sido quizás un mayor obstáculo para la verdad que los ataques del ateísmo. Dondequiera que fluya este Mara, en la Iglesia, el hogar, el círculo social, la nación, envenena la vida. Busca arrojar en él la rama sanadora (Col 4:6).
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Psa 64:1-10
Inhumanidad del hombre hacia el hombre.
I. CONDUCIENDO EL PIADO HOMBRE A ORACIÓN fuerte>. Vemos muchos males que no podemos remediar. Conmueven nuestra piedad, conmueven nuestra indignación. Quizá discutamos y protestemos; tal vez en un momento de impulso generoso podamos probar suerte en la reparación. ¡Pero qué poco podemos hacer! y nuestros mejores esfuerzos no solo fallan, sino que incluso pueden traernos a nosotros mismos y a otros a mayores problemas (Éxodo 2:11-14) . En nuestro dolor y desesperación nos volvemos a Dios; su oído está siempre abierto al clamor de los pobres; su brazo está siempre listo para llevar ayuda a los oprimidos. En su gran corazón paternal podemos verter todas nuestras aflicciones; y bajo sus alas protectoras siempre podemos encontrar dulce seguridad.
II. DEPLORADO COMO UNA DOLOR EL MAL BAJO EL SOL. Hay diferencias. La falta de humanidad estalla más furiosamente a veces. Algunos hombres ven y sufren mucho más que otros. Se ha dicho de los poetas que «aprenden en el sufrimiento lo que enseñan en el canto», y esta fue la experiencia del salmista. La falta de humanidad se caracteriza por secretismo. Los hombres que hacen el mal odian la luz. Por combinaciones. El pecado es debilidad. La mano tenía que unirse con la mano para dar poder. La cooperación para el bien es digna de elogio; pero los hombres unidos para el mal son marcados con infamia. Malicia empedernida. No hay tregua, ni piedad. El corazón se endurece en el egoísmo. Total impiedad. (Sal 64:5.) Cuanto más se entregan los hombres al pecado , más ciegos se vuelven; cuanto más persistentemente quebrantan el segundo gran mandamiento, más indiferentes se vuelven hacia el primero. El pensamiento de Dios los perturba, y lo desechan. Si regresa, todavía lo rechazan. Poco a poco dejará de venir. Sus corazones están puestos en ellos para hacer iniquidad. ¡Qué angustioso es para el hombre que teme a Dios contemplar todo esto! Piensa en lo diferente que podría haber sido; se aflige por el despilfarro y, peor aún, por la terrible mala aplicación del poder humano; confiesa con vergüenza y dolor de corazón los pecados que han traído tan terribles males al mundo; y lamenta la culpa de la que debe llevar su parte.
III. CONDENADO A EL strong> JUSTO JUICIO DE DIOS. Incluso aquí, donde conocemos sólo en parte, no podemos dejar de ver que está mal con los malvados. A pesar de sus jactancias, no están en paz. Aunque llaman suyos sus labios, en realidad están sujetos con freno y freno; aunque se jacten de sus éxitos, su regocijo es vano y vano; la retribución al final ciertamente vendrá sobre ellos. Así fue con Faraón y Senaquerib y Herodes; así sucedió con Acab, quien pensó escapar disfrazándose; pero un hombre disparó su arco a la ventura, y lo hirió entre las juntas de su arnés, y murió. Las flechas de Dios nunca pierden su blanco.
Aprende tres grandes lecciones.
1. Que hacer lo correcto siempre es lo mejor.
2. Que sólo podemos vencer el mal con el bien.
3. Que la venganza pertenece solo a Dios.—WF
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 64:1-10
Peligro y fe.
El salmo era probablemente escrito por David en la corte de Saúl.
I. PELIGRO. (Sal 64:2-6.)
1. Al carácter. De la calumnia.
2. A la vida. (Sal 64:1.) De intrigas y conspiraciones secretas.
II. FE EN DIOS.
1. Expresado en oración por protección.
2. Que Dios destruirá las conspiraciones de sus enemigos. (Sal 64:7, Sal 64:8 .)
«»El juicio divino ahora se pinta como si realmente se cumpliera ante los mismos ojos del salmista».»
III. LOS SALUDABLES EFECTOS DE DIOS RETRIBUTIVO PROVIDENCIA.
1. Sobre los compañeros de los malvados. (Sal 64:8.) Temblarán la cabeza, o huyan, de modo que se separen y dispersen.
2. Sobre los hombres en general. ( Sal 64:9.) Ellos anunciaránla obra de Dios, y considerarán sus obras.
3. Sobre los justos. Confiarán, se regocijarán y se gloriarán en el Señor, en su justicia y bondad.—S.
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