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EXPOSICIÓN
ESTE salmo, como tantos, es el grito de un afligido —un hombre de alta posición, a quien sus enemigos buscan destruir o, si eso no es posible, derribar su dignidad (Sal 62:3, Sal 62:4), él mismo está lleno de confianza en Dios, y tranquilamente confiado en que sus enemigos no pueden triunfar (Sal 62:1, Sal 62:2, Sal 62:5-7). La confianza que siente que trata de impartir a su pueblo (Sal 62:8). En conclusión, advierte a sus enemigos que es probable que provoquen la poderosa ira de Dios (Sal 62:9-11), y alienta a sus amigos con el pensamiento de la misericordia de Dios, y de su bondad al recompensar a los que le sirven fielmente.
Es evidente que el salmo no contiene nada más que lo que conviene al carácter de David, a quien se lo asigna el «»título»»; y además, que concuerda bien con su circunstancia, cuando la rebelión de Absalón era inminente. Como prueba adicional de la paternidad literaria davídica se puede aducir «»la seriedad del pensamiento, la profundidad y la fuerza del sentimiento religioso»» y «»el vigor y la sublimidad del lenguaje»» (Canon Cook). Sal 62:1
El salmo se divide en tres estrofas, cada una de cuatro versos, la ruptura entre el primero y el segundo y entre el tercero y el cuarto se notifica mediante la marca de pausa habitual, «»Selah».
Ciertamente en Dios espera mi alma, más bien, mi alma espera solamente en Dios (Versión Revisada). La palabra inicial, ak ( אַךְ ), que aparece seis veces en este salmo (Sal 62:1, Sal 62:2, Sal 62:4, Sal 62:5, Sal 62:6, Sal 62:9), se traduce mejor como «»solamente»» en todos los casos. Siempre intensifica la palabra o frase a la que se adjunta—»»solo en Dios»»—»»solo él»»—»»solo de su excelencia»»—»solo vanidad».» De él viene mi salvación (comp. Sal 35:3; Sal 37:39; Sal 65:5, etc.).
Sal 62:2
Él solo es mi Roca (comp. Sal 61:2, y el comentario ad loc.). Y mi Salvación (así Sal 18:2; Sal 27:1; Sal 118:14, Sal 118:21). Él es mi Defensa; o, mi Torre Alta, mi Fortaleza. No seré muy conmovido. Comp. Sal 62:6, donde, con aún mayor confianza, el camarero declara: «No seré conmovido» i .e. no movido, ni sacudido en mi fe, en absoluto.
Sal 62:3
¿Hasta cuándo pensaréis travesuras contra un hombre? más bien, Hasta cuándo agrediréis (o, asaltarán ) un hombre? Atacadle, es decir, procurad hacerle un daño grave, como me estáis atacando a mí. Seréis muertos todos vosotros; más bien, que lo aplastéis, todos vosotros juntos. La esperanza de los conjurados bajo el mando de Absalón estaba en su fuerza unida . Como muro inclinado seréis, y como cerca que se tambalea. Las palabras proporcionadas en la Versión Autorizada deben omitirse. Es David quien es visto por sus enemigos como un muro abultado (ver Isa 30:15) o una valla tambaleante, que requiere sólo un fuerte empujón para derribar.
Sal 62:4
Sólo consultan para derribarlo de su excelencia; i.e. no tienen otro pensamiento que esto: derribarme de mi alta posición, mientras no tengo otro pensamiento que confiar en Dios, y buscar en él apoyo y protección (Psa 62:1, Sal 62:2, Sal. 62:6). Se deleitan en las mentiras. En se da alguna indicación de las «»mentiras»» que circularon contra David en este Tiempo. 2 Samuel 15:3-5; 2 de Samuel 16:7, 2 de Samuel 16:8. Bendicen con la boca, pero por dentro maldicen; literalmente, bendicen con su boca, lo que puede explicarse como «»Bendicen, cada uno de ellos, con su boca»» (Kay, Cheyne), o «» bendicen por boca de su líder «»—i.e. Ahitofel (Canon Cook).
Sal 62:5-8
Del pensamiento de sus acérrimos enemigos y sus perversas maquinaciones contra él, el salmista vuelve a las expresiones de su propia confianza plena en Dios, primero recurriendo a casi las mismas palabras de su estrofa inicial (comp. Sal 62:5, Sal 62:6 con Sal 62:1, Sal 62:2); luego variando ligeramente (Sal 62:7); y finalmente encomendando confianza y confianza al resto del pueblo que continúa fiel a Dios y a su ungido (Sal 62:8).
Sal 62:5
Alma mía, espera tú sólo de Dios. Compara las palabras iniciales del salmo, que son casi idénticas. Porque de él es mi esperanza. «»Expectación»» aquí toma el lugar de «»salvación»» en Sal 62:1. De lo contrario no hay diferencia. El Dios que ha dado la salvación en el pasado es el Ser de quien se espera en el futuro.
Sal 62: 6
Él solo es mi Roca y mi Salvación; él es mi Defensa; No seré movido. Idéntico a Sal 62:2, excepto en la omisión de la sola palabra «»mucho». La confianza del salmista ha aumentado. Siente ahora que, independientemente de lo que intenten sus enemigos, él no será sacudido en absoluto.
Sal 62:7
En Dios está mi salvación y mi gloria. La última frase es nueva. El salmista siente que el Dios que lo salva, al mismo tiempo derrama sobre él gloria y honra. La Roca de mi fortaleza, y mi Refugio, está en Dios (comp. Sal 9:9; Sal 57:2; Sal 94:22, etc. ).
Sal 62:8
Confiad en él en todo tiempo, oh pueblo. Es característico de David unirse al «»pueblo»» consigo mismo en todos sus temores y en todas sus esperanzas. Incluso en los peores momentos, Dios siempre tuvo algunos fieles en Israel: un «»remanente»» (Isa 1:9); y hombres de este tipo se aferraron a David a través de todos sus peligros, y fueron lo suficientemente numerosos como para constituir un «»pueblo»» (ver 2Sa 18: 1-6). Derrama tu corazón delante de él (comp. Sal 42:4; Sal 142:2, etc.): Dios es un Refugio para nosotros (comp. Sal 62:7).
Sal 62:9-12
«»Aquí el salmista se vuelve didáctico»» (Profesor Cheyne). Alienta a los fieles y advierte a los impíos con la declaración de que los hombres de todo tipo «no son más que vanidad», no tienen fuerza ni permanencia, mientras que el poder pertenece solo a Dios. Los que «»oprimen»» y «»roban»» no deben ser temidos, en consecuencia, no hay fuerza en las riquezas, sólo Dios determina los resultados de las cosas. A él pertenece la misericordia, o bondad amorosa, una cualidad que lo lleva no solo a perdonar a los hombres sus transgresiones, sino a «»recompensarlos»» cuando, por su gracia asistente, han hecho buenas obras.
Sal 62:9
Ciertamente los hombres de baja condición son vanidad, y los hombres de alto grado son una mentira; más bien, sólo vanidad—o, nada más que vanidad—son hombres de bajo grado; común hombres, como los llamamos, meros hijos de Adán. Esto es demasiado evidente para discutir; pero, en opinión del salmista, esto no es lo peor. «»Hombres de alto grado»» (beney ish) no son mejores, son «»una mentira»», una irrealidad, una falsa ilusión que se desvanece. Para ser puesto en la balanza; más bien, en la balanza, suben (Hupfeld, Ewald Hitzig, Revised Version). Todas son más ligeras que la vanidad; o, Totalmente hechas de vanidad (Kay); i.e. no hay sustancia, ni solidez, en ellos.
Sal 62:10
No confíes en la opresión (comp. Sal 62:3). La clase que apoyó a Absalón fue la clase de los opresores en Israel, a quienes David mantuvo bajo control y refrenó en la medida de lo posible. El escritor les advierte que no confíen en su poder para oprimir, ya que la fuerza que tienen no es de ellos, sino que les ha sido prestada por Dios. Y no te vuelvas vano en el robo; o, no confíes en vano en el robo (Kay). No supongas que Dios te permitirá seguir oprimiendo y robando. Tal creencia es una vana ilusión. Si aumentan las riquezas, no pongas en ellas tu corazón. Incluso cuando la riqueza se acumula de forma natural, y no como resultado de malas acciones, no es algo en lo que se pueda confiar o valorar.
Sal 62:11
Dios habló una vez; dos veces he oído esto (comp. Job 33:14). Cuando una cosa se dice dos veces, entonces la seguridad se vuelve doblemente segura. Ese poder pertenece a Dios. Dios, i.e; es la única fuente última de todo poder.
Sal 62:12
También a ti, oh Señor, pertenece la misericordia; o, bondad amorosa. «»De De poder divino habla toda la naturaleza; el conocimiento de la misericordia de Dios se basa principalmente en la revelación»» (Kay). Porque tú pagas a cada uno según su obra. Cuando Dios recompensa el bien hecho, es todavía de su misericordia, ya que ningún hombre puede pretender que merecela recompensa. p>
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 62: 1-12
Este es un salmo de testimonio.
Incluye dos cosas.
I. UN EXPRESIÓN DE CONFIANZA PERSONAL PERSONAL EN DIOS. Algunos confían en sí mismos; otros en sus semejantes; otros, en las leyes de la naturaleza. Todo esto es hasta ahora bueno. Es bueno ser autosuficiente. Es bueno aprovechar la sabiduría y la ayuda de los demás. Es bueno actuar de acuerdo con la ley y en dependencia del orden establecido de cosas con el que estamos conectados. Pero hay algo superior y mejor. El verdadero camino es confiar en Dios. La confianza en Dios pone las cosas en su lugar correcto; inspira coraje y fortaleza; ennoblece y satisface todo nuestro ser (Sal 62:5-7).
II . UN SERIOSO EXHORTACIÓN A TODOS HOMBRES PARA PONER SU CONFIANZA EN DIOS. (Sal 62:8-12.) Todos los hombres tienen sus pruebas. Llegarán tiempos en los que estarán atribulados y perplejos, en los que tendrán que mirar fuera de sí mismos ansiosamente en busca de ayuda. Están tentados. Corren el peligro de poner su confianza en objetos vanos y sin valor. Si se desilusionan, tienden a amargarse y endurecerse en el pecado. El remedio aconsejado es doble.
1. Confianza. Dios es el verdadero y único Ser digno de suprema confianza. Hay todo en él para inspirar confianza y esperanza. «»En todo tiempo.»» En la oscuridad y en la luz, en la adversidad tan ganada como en la prosperidad; cuando esconde su rostro como cuando hace resplandecer su rostro sobre nosotros.
2. Oración. Siempre somos libres de venir a Dios. Podemos decirle todo lo que está en nuestros corazones. ¡Qué alegría en esta confianza! ¡Qué consuelo en este desahogo de nosotros mismos! Dios no sólo oirá, sino que tendrá piedad. Él no sólo responderá, sino que magnificará su «»poder»» y su «»misericordia»» en nuestra liberación. ¿Quién tan apto para dar este consejo —en cuanto a la confianza y la oración— como el hombre que habla desde lo más profundo de su propia experiencia y desde las convicciones permanentes de su propio corazón (2Co 4:13;1Jn 1:1-3)!—WF
Sal 62:1
Esperando.
«»Silencio ante Dios»»—así se puede interpretar la palabra «»espera»». Tome esto en relación con la palabra «»solo»» repetida con tanto énfasis y significado, y podemos entender el silencio como profundamente expresivo.
I. SIGN DE FE. El alma dice: «Puedo confiar y esperar».
II. REGISTRO DE CONFLICTO . Ha habido una lucha. La paz no se ha ganado sin una dura lucha, y «un fuerte llanto y lágrimas». Debemos sacrificarnos antes de poder decir, en el silencio de nuestros corazones, «Todo está bien».
III. EXPRESIÓN DE EL ALMA COMPLETA strong> AQUIESCENCIA. Puede haber habido decepciones de los hombres, pero hay esperanza en Dios. Se debe confiar en él en todo momento. Su voluntad es santa y buena, y de él es toda nuestra «»esperanza».» De ahí la quietud del contenido (Sal 62: 5-8).
IV. Augurio DE VICTORIA. «»El poder pertenece a Dios»», y ese poder está comprometido en favor de su pueblo. No podemos decir con certeza cómo puede obrar Dios, pero esperamos la luz. Hay un tiempo para «»estar quietos»» (Éxodo 14:13); y hay un tiempo para «»seguir adelante»» (Éxodo 14:15). Cuando hacemos lo que el Señor manda, «veremos la salvación de Dios».—WF
Sal 62 :6
Firmeza.
«»No seré movido».» Somos susceptibles a la influencia. Podemos ser «»conmovidos».» La palabra aquí no es una jactancia, sino una expresión de confianza en Dios. Pedro dijo, en efecto: «No seré movido», y quedó avergonzado. Pero si confiamos en Dios, entonces nuestra fuerza no fallará. Permaneceremos «»firmes e inamovibles»» en el oleaje de las olas y la violencia de la tormenta. Está el—
YO. CONCIENCIA DE RECUERDO.
II. EL SENTIDO DE SER APOYADO POR EL PODER DE DIOS.
III. EL DOMINIO FUERZA DE AMOR.
IV. LA EXULTA PERSPECTIVA DE VICTORIA FINAL. Pablo dijo: «Ninguna de estas cosas me conmueve» (Hechos 20:24). Así que todos fuertes en el amor de Dios y en la confianza de que la justicia debe triunfar al final, sufrirán antes que pecar, y morirán antes que ser falsos a Cristo (Hebreo Sal 12:1, Sal 12:2).—WF
Puesto en la balanza.
Yo. RANGO. La precedencia entre los hombres no depende del valor moral. Es una cuestión de etiqueta. El hombre de «»bajo grado»» ante los hombres puede ser de «»alto grado»» ante Dios. El hombre que obtiene el «»lugar más bajo»» en las grandes casas de este mundo puede sentarse en el lugar más alto en el reino de Dios. «»Caballerías y honores llevados sin merecimiento son títulos pero de desprecio»» (Shakespeare). El verdadero honor es el que viene sólo de Dios.
II. RIQUEZAS. A la mayoría de la gente le gustaría ser rica. En esto, como en otros asuntos, hay una manera correcta y una manera incorrecta. Se insinúa (Sal 62:10) que si aumentan las riquezas, puede ser por «»opresión»» y «»robo».» Pero aunque deben obtenerse legalmente, conllevan grandes responsabilidades y riesgos, y a menudo resultan un engaño y una burla (1Ti 6:9). Las verdaderas riquezas no están en la mano, sino en el corazón; no en la abundancia de las cosas externas, sino en la fe, el amor y las buenas obras, en ser «»ricos para con Dios»» (Luk 12:21).
III. REFUTACIÓN. Lo que otros piensan de nosotros es importante. Se establece hasta ahora nuestro lugar y nuestra influencia en la sociedad. Pero el juicio de los hombres no es el juicio de Dios. En el mundo, en la sociedad, en la Iglesia, nuestra reputación puede ser alta, pero si nuestra reputación y nuestro carácter, que es lo que realmente somos a los ojos de Dios, no concuerdan, somos hipócritas y mentirosos. «»A menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ningún modo entraréis en el reino de Dios»» (Mat 5:20).—WF
Sal 62:11
Omnipotencia.
«»El poder es de Dios.»
I. EXCLUSIVO POSESIÓN. A nuestro alrededor vemos evidencias de poder. Gran parte de ella se puede remontar al hombre. Pero además, observe las fuerzas que están trabajando continuamente, en la tierra y en los cielos, y detrás de todo esto está Dios. Él es la Fuerza de todas las fuerzas. Incluso con el hombre, a la vista de todas sus obras, la jactancia está excluida. ¿Qué tenemos que no hayamos recibido? «»En Dios vivimos, nos movemos y existimos».
II. EMPLEADOS PARA LOS MÁS INTERESES DE LOS HOMBRES. El poder en malas manos es una maldición. Pero en buenas manos es una bendición. Solo Dios es capaz de usar el poder de la manera más sabia y para los mejores y más santos fines. Es verdad que, como Dios obra por medios, necesariamente se limita a sí mismo. Ha establecido un cierto orden de cosas, y por esto se complace, hasta ahora, en obligarse a sí mismo en sus acciones. Pero en todo podemos ver su misericordia y verdad. En el mundo material, mental y espiritual, siempre está trabajando, animando, defendiendo y controlando todas las cosas para el avance de sus propios fines sagrados y para el mayor bien de sus criaturas.
III. ASEGURAR LA BENDICIÓN ETERNA DE EL BUENO. El poder sin amor es brutalidad. El amor sin poder es debilidad. El poder de Dios está en Cristo, para nuestra redención (Rom 1:4; Hechos 10:38; Ef 1:19; Mateo 28:18; Juan 17:2). Este poder es vivificador (Ef 2:1), regulador (Hch 9:1-9), energizante (Flp 4:19), elevador (Ef 1,19), consoladora (2Co 12,9). Descansa como una influencia benéfica en el pueblo de Dios, por el tiempo y por la eternidad.—WF
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 62:1-12
Peligro y seguridad.
El salmista, como una poderosa águila, se eleva sobre las alas de su fe a gran altura sobre los peligros que lo amenazan, y se siente seguro. Tres cosas merecen consideración.
I. PELIGRO.
1. Su dignidad real fue amenazada. (Sal 62:4.) La posición de el cristiano está en constante peligro.
2. Su vida estaba en peligro. (Sal 62:3.) Sus enemigos se precipitaron sobre él para derribarlo como si fuera un muro inclinado o una valla tambaleante. Nuestra vida espiritual está en peligro por numerosos enemigos.
II. SEGURIDAD EL MÁS ABSOLUTO.
1. Confía silenciosamente en Dios como Salvación. No ora, sino que confía confiadamente, como un niño en su padre. Amontona epíteto sobre epíteto, denotando la sensación de seguridad. «»Torre Alta, Roca,» etc. La perfección de la confianza en Dios.
2. Él exhorta a los demás a la misma confianza perfecta. «»En todo tiempo». «» para todos.
III. LA REVELACIÓN SOBRE QUE SU CONFIANZA FUE FUNDADO. (Sal 62:11, Sal 62:12 .)
1. Que Dios tiene poder universal. Si necesitamos fuerza, no la busquemos en el robo ni en las riquezas, sino en Dios, que es Todopoderoso.
2. Que Dios también está lleno de bondad amorosa. «»Poder sin amor es brutalidad, y amor sin poder es debilidad;» » pero cuando ambos se combinan, son la garantía de un gobierno justo, y que Dios «recompensará a cada uno según su obra».—S.
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