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EXPOSICIÓN
AQUÍ, de nuevo, el título es la mejor guía del origen, intención y autoría del salmo. Se atribuye a David, y se dice que fue escrito en la ocasión en que Doeg el edomita informó a Saúl del hecho de la visita de David al sacerdote Ahimelec, registrado en 1Sa 21:1-9. Esta información condujo a una terrible masacre, en la que el propio Doeg tomó parte principal (1Sa 22:11-19). Así se explica la amargura de sentimiento mostrada en el salmo.
Metricamente, el salmo parece consistir en tres estrofas, que se extienden respectivamente a cuatro, tres y dos versículos. En la primera estrofa se expone la maldad de Doeg (1Sa 21:1-4 ); en el segundo (1Sa 21,5-7), se le amenaza con la venganza de Dios; en el tercero (1Sa 21:8, 1Sa 21:9), David da gracias a Dios por la venganza que ha ejecutado, y declara su intención de confiar siempre en él.
Sal 52:1
¿Por qué te jactas del mal, oh valiente? Doeg era «»el principal de los pastores que pertenecían a Saúl»» (1Sa 21:7), o, según otro pasaje (1Sa 22:9), «»puesto a cargo de los siervos de Saúl».» La posición sería alta, e implicaría la posesión de mucha fuerza física. Un sentido de tiranía o arrogancia extrema parece adherirse a la palabra traducida «»poderoso»» (gibber); ver Gn 6,4; Gn 10:8. La palabra traducida «»travesura»» implica algo peor. En Salmo 6:9 se traduce «»maldad»» y se cree que significa, en los Salmos en general, «»ruinoso, insondable mal—malignidad destructiva»» (Canon Cook). La bondad de Dios es para siempre. ¿Por qué no seguir el patrón Divino, en lugar de ponerte en antagonismo directo con él? ¿Puedes esperar prosperar cuando estás así opuesto al Todopoderoso?
Sal 52:2
Tu lengua trama maldades; o malignidades—malesdel peor tipo. Fue la «»lengua»» de Doeg la que provocó toda la espantosa masacre (ver 1Sa 22:9, 1Sam 22:10). Como una navaja afilada, obrando engañosamente. Doeg había «»obrado con engaño»», ya que no le había dicho a Saúl las circunstancias que hacían que el hecho de que Ahimelec ayudara a David no fuera una deslealtad al rey (1Sa 21:2 , 1Sa 21:8). La suppressio veri es una suggestio falsi.
Sal 52 :3
Amas el mal más que el bien. «»Amar el mal»» es haber alcanzado la profundidad más baja de la depravación. Es decir, con el Satanás de Milton, «»Mal, ¡sé tú mi bien!»» Y mentir antes que hablar justicia (ver el comentario en Sal 52:2). Los crímenes de Doeg parecen haber surgido de un mero amor por el mal.
Sal 52:4
Amas todas las palabras devoradoras. «»Palabras devoradoras»» son palabras que causan ruina y destrucción. ¡Oh lengua engañosa! o, y la lengua engañosa.
Sal 52:5
Dios también te destruirá para siempre. Así como tus «»palabras devoradoras»» han sido la destrucción de muchos, así también Dios, a cambio, «»te destruirá»» (literalmente, derribará) «»para siempre «»—destruirte, ie; con una destrucción completa y definitiva. Él te llevará; más bien, prenderte (Kay, Cheyne), y arrancarte de tu morada; literalmente, fuera de tu tienda(comp. Job 18:14; 1Re 12:16). Y te desarraigarás de la tierra de los vivientes. Destruirte, raíz y rama, como destruiste toda la casa de Ahimelec (1Sa 22:17-19).
Sal 52:6
También los justos verán, y temerán. Cada manifestación del poder y la justicia Divinos produce en el hombre justo un sentimiento de temor reverencial. y se reirán de él; literalmente, sobre él. Este asombro, sin embargo, no le impide entregarse a algo así como burlarse de su enemigo caído, o, al menos, no lo hizo bajo el antiguo pacto, cuando a los hombres aún no se les había enseñado que debían «» amar»» a sus enemigos.
Sal 52:7
He aquí, este es el hombre que no hizo de Dios su fortaleza. La raíz de la maldad de Doeg fue la falta de confianza en Dios y la consiguiente alienación de él. Pero confió en la abundancia de sus riquezas. Esto condujo a una confianza excesiva en las riquezas ya la codicia de ganancias. Para obtener riquezas se convirtió en la herramienta sin escrúpulos de Saúl, el instrumento voluntario de su crueldad. Sin duda, Saúl lo recompensó ricamente. Y se fortaleció en su maldad; o, en su sustancia(Cheyne).
Sal 52:8
Pero yo soy como un olivo verde en la casa de Dios. En conclusión, el salmista contrasta su propia condición, como parte del pueblo de Dios, con la de Doeg, que había descrito en Sal 52:7 -9. Doeg está a punto de ser «»arrancado»» y «»arrancado de la tierra de los vivos»» (Sal 52:5) ; él es como un olivo verde y floreciente plantado en el santuario, o «»casa de Dios».» Doeg no tiene ninguna confianza en el Todopoderoso (Psa 52 :7); él mismo declara: En la misericordia de Dios confío por los siglos de los siglos. Se cuestiona si en algún momento se plantaron olivos en los atrios del tabernáculo o del templo; pero ciertamente no se puede probar que no lo fueran. En los patios de los templos egipcios abundaban los árboles, probablemente también en los templos fenicios. Y hasta el día de hoy crecen en el área de Hardin en Jerusalén, en el sitio del templo judío, una serie de magníficos cipreses, olivos y limoneros.
Sal 52:9
Por siempre te alabaré, porque lo has hecho. Entonces, el Dr. Kay, quien explica el significado del pasaje, «porque tú has logrado esta liberación». El tiempo es «»el pretérito de certeza profética»» (comp. Sal 54:7). Y en tu Nombre esperaré; porque es bueno delante de tus santos; más bien, esperaré en tu nombre en presencia de tus santos, porque es bueno; o quizás, si adoptamos la enmienda de Hupfeld ( אֲחַוֶּה por אֲקַוֶּה ), Precisaré tu Nombre ante tus santos que es bueno (así Cheyne).
HOMILÉTICA
Sal 52:7
El hombre sobre quien desciende el justo juicio de Dios.
«He aquí, este es el hombre», etc. La destrucción de un ser humano, por depravado que sea, la pérdida de un alma, por culpable que sea, no es motivo de triunfo, sino de lamentación. Dios no se complace en la muerte de un pecador. Pero el derrocamiento de la tiranía y la injusticia, el justo castigo del crimen arbitrario, la caída del orgullo que desafía a Dios y desprecia al hombre, es motivo de satisfacción y acción de gracias. «»Existe una cosa tal como un odio justo, un desprecio justo. Existe tal cosa como un grito de júbilo justo ante la caída del tirano y el opresor; en el triunfo de la rectitud y la verdad sobre el mal y la falsedad»» (Perowne). Vea esto expresado en los poemas de Byron y Southey sobre la caída de Napoleón. Este es el espíritu de este salmo: no venganza ni crueldad, sino triunfo en la vindicación de la justicia. He aquí tres rasgos principales en el retrato del hombre sobre el que desciende el justo juicio de Dios. orgullosa incredulidad; mundanalidad codiciosa; impenitencia obstinada, perversa.
I. ORGULLOSO INCREÍCIÓN. «»No hizo a Dios su fuerza». Este es un pecado mucho más mortal de lo que la gente suele pensar. Es la negación práctica de nuestra dependencia de él «»cuyo es nuestro aliento»; «»»en vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser». es el corte, en lo que respecta al pensamiento, el afecto, la voluntad y la conciencia, del árbol desde su raíz, la corriente de su fuente. La Biblia siempre considera que la incredulidad brota de la naturaleza moral del hombre; un defecto del corazón. En nuestros días se la considera intelectual; científico; creado en una filosofía bajo el nombre de agnosticismo. Se supone que el universo es un acertijo sin clave; espíritus humanos, huérfanos; vida humana, un andar sin fin, una guía, una esperanza, un hogar. ¿Cómo es posible que un corazón sensible o una mente pensante pueda aceptar este credo oscuro y no ser humillado en un dolor constante por el horror y la miseria desolada de este?
II. CODICIOSO MUNDIALIDAD. «»Confiado en la abundancia de sus riquezas».» El incrédulo aquí descrito no es un agnóstico especulativo, sino uno a quien «»no le gusta retener a Dios en su conocimiento»» (Rom 1:28); porque todo su corazón está ocupado en la codicia egoísta (1Jn 2:15).
III. OBSTINACIÓN IMPENITENCIA. «»Se fortaleció en su maldad».» Hace de su propia voluntad su ley; convierte un carro sordo en reprensión, advertencia, verdad divina, misericordia, amor. ¿Cuál debe ser el final? ¿Qué puede ser? No nos dejemos engañar. Las advertencias del evangelio de Cristo son tan fieles como sus promesas (Heb 10:26, etc.; 2Pe 3:9). La cruz misma, la esperanza y el refugio de los pecadores arrepentidos, es el principal testigo de Dios contra el pecado; y advertencia de la culpa, locura, peligro, de perseverar en la incredulidad, la mundanalidad y la impenitencia.
Sal 52:8
El olivo emblema de los dones y gracias del Espíritu Santo.
«»Soy como un verde olivo,»», etc. En Sal 92:1-15. los justos son comparados con dos de los árboles más nobles: la palma real y el cedro imperial. En Sal 1:1-6. a un árbol de hoja perenne que ama crecer junto a las aguas que fluyen: el naranjo o el cidra, coronado a la vez con flores plateadas y frutos dorados. Aquí se elige un árbol menos majestuoso, pero que juega un papel importante en las Escrituras: el olivo, cuyo aceite dorado, por su abundante uso ordinario en la comida y en la luz, y por su rara santidad en la unción de reyes, sacerdotes y profetas, es el emblema constante de las gracias y dones del Espíritu Santo.
I. La lección común a todas estas similitudes —palma, cedro, cidra, olivo; y lo que añade nuestro Señor, la vid y sus sarmientos, es esto: CADA CRISTIANO VIDA DEBE TIENE SU PROPIA RAÍZ, Y DEBE EXHIBIR UNA BELLEZA Y UNA FRUTURA DE SU PROPIA La imagen contrasta fuertemente con la imagen del hombre impío (versículo 7; cf Sal 37:35; Sal 37:35; Juan 15:6). «»Yo»»—por mi parte, independientemente de lo que otros puedan pensar o decir, desear o hacer—elijo mi parte aquí, en Cristo: «»arraigado y cimentado en [su] amor». » «»Verde,»» qd. floreciente; lleno de vida y belleza; y no menos de fruto: un floreciente olivo.
II. Sin embargo, EL HOGAR DE LA VIDA CRISTIANA ESTÁ EN LA IGLESIA DE DIOS, DE CUAL EL ANTIGUO TEMPLO ERA LA SOMBRA. (Ef 2:20-22; 1Co 3:16.) Los árboles no podían crecer, por supuesto, en el templo, estrictamente así llamado; pero en el amplio espacio del «»Atrio de los Gentiles»» («»el monte de la casa»»), era probable que las bayas de olivo cayeran y echaran raíces.
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 52:1-9
Un traidor.
El «hombre poderoso» podría haber sido Doeg o algún otro que había ganado notoriedad como traidor.</p
YO. EL ODIOSO DE SU CARÁCTER. Está marcado por el engaño. La astucia y la mentira son las herramientas del traidor. No puede vivir sin ellos, y se vuelve experto en su uso. Puede fingir amistad, pero la malicia está en su corazón. Aunque diga la verdad, no es por amor, sino por odio. «»Las lenguas susurrantes pueden envenenar la verdad»» Golpea la travesura, no piensa en las consecuencias. Si puede herir al hombre que odia, no le importa que los inocentes también sufran. Cuando se entera de un secreto, que puede convertirse en una ventaja, se regocija. Su alma mezquina se hincha dentro de él, crece con la idea de su propia importancia. La vida y la muerte están en poder de su lengua. Y cuando sus miserables planes tienen éxito, se jacta como si hubiera hecho algo valiente; como si fuera el héroedel momento.
II. LA TERRIBLEIDAD DE SU DOOM. Hubo un tiempo en que Doeg parecía tener éxito. Entonces él pudo haber bendecido su alma, y los hombres de la corte de Saúl, sin duda, lo alabaron, mientras se estaba haciendo el bien, como pensaban, a sí mismo, y podía hacerlos bien a ellos. Pero llegaron cambios. Su verdadero carácter fue desenmascarado. Los terribles resultados de su traición salieron a la luz, y entonces debió de convertirse en objeto de odio para todos los hombres sensatos. Es así como las reputaciones edificadas sobre la arena caen en el día del juicio. El juicio de ayer puede ser revocado hoy. Los hombres que se destacan hoy pueden estar cubiertos de desprecio e infamia mañana. Dios es paciente. Incluso lleva mucho tiempo, y extrañamente, con los malvados. Pero su día está llegando. El juicio descrito en el salmo es terrible en su totalidad. La imagen se agrega a la imagen. Las metáforas aumentan en intensidad y fuerza. No sólo hay derrota, como de una casa derribada, sino que hay expulsión, como de un hogar hecho desolado; y más, hay extinción, como de una familia desarraigada de la tierra (Sal 52: 5). El derrocamiento es completo, y todo esto es por la mano de Dios, lo que indica que todo engaño, malicia y maldad son contrarios al orden divino, y están condenados al final a la ruina. Hay una conciencia en la sociedad, y, como es justamente vivificada e iluminada, dice «»Amén»» a los justos juicios de Dios.
III. EL MORALES LECCIONES DE SU VIDA. Hay mucho aquí que merece un estudio detenido. Aprender:
1. La justicia de Dios. Siempre está del lado de la verdad. Sus juicios son todos justos.
2. La locura del pecado. (Sal 52:7.)
3. La bienaventuranza de los justos. Esta lección se ve realzada por el contraste. ¡Qué diferente el árbol derribado y arrancado de raíz, y el «»olivo»» en pie, hermoso y seguro en «»la casa de Dios»» 1″. ¡Cuán marcada y completamente separado, el malhechor juzgado y avergonzado , y el piadoso que confía, alaba, espera, se regocija en el sol del amor de Dios y en la esperanza de su misericordia por los siglos de los siglos.—WF
Sal 52:8, Sal 52: 9
Aquí tenemos
El testimonio de un santo, confirmado como bueno por todos los santos.
I. EL CARÁCTER DE LOS SANTOS. «Soy como un olivo verde». El olivo era notable por su vida, belleza y utilidad. Habacuc habla de los «»trabajos del olivo»» (Hab 3,17); Jeremías, de su «»buen fruto»» (Jer 11,16); y Hosed, de su «»hermosura»» (Os 14,6). Por tanto, era un símbolo apropiado del pueblo de Dios (Rom 11:16), que está adornado con la hermosura de la santidad y da frutos para la alabanza de Dios.
II. LAS OCUPACIONES DE LAS SANTOS.
1. Lo primero que se nombra es confiar. «»Confío en la misericordia de Dios».» La sabiduría, el poder, la fidelidad de Dios, todo exige nuestra confianza; pero aquí se destaca la «misericordia», lo que más se necesita y siempre se necesita. Lo siguiente es:
2. Alabando. «»Te alabaré por siempre». Mirando hacia el pasado, el presente y el futuro, surgen innumerables motivos de alabanza. Lo que Dios ha hecho es prueba y promesa de lo que hará.
3. «»Esperando«» es lo último que se menciona. «En tu Nombre esperaré». El Nombre de Dios es él mismo, en todo lo que es, dice y hace. Cuanto más clara y plenamente conozcamos el Nombre de Dios, más se acercarán nuestros corazones a él en amor y esperanza. Esperar en él siempre trae refrigerio y vigoriza nuestras almas para un nuevo esfuerzo.
III. EL HOGAR DE LOS SANTOS. «»La Casa de Dios. Así que está aquí. Así será de aquí en adelante. Los santos son felices en su ser, seguros en sus posesiones, gozosos en sus perspectivas. Siempre hay luz, y dulzura, y santas compañías, y deliciosos empleos, donde moran. El cielo es su hogar eterno.»»—WF
HOMILÍAS DE C. SHORT
Sal 52:1-9
«»Este salmo es
Una severa reprensión
Dirigida al hombre que, sin escrúpulos en el ejercicio de su poder, y orgulloso de su riqueza, encuentra su deleite en todas las artes del mentiroso practicante.»
I. LA ARROGANCIA DE UN MALVADO HOMBRE EN PODER MUNDIAL.
1. Se jacta del mal que hace. No se avergüenza de su maldad.
2. Está empeñado en nuevas formas de travesuras. Obra con engaño, y no abiertamente, y su lengua, como instrumento de su mente, siempre trama nuevas maquinaciones de maldad.
3. Ama las falsedades y los caminos falsos más que los verdaderos. La maldad está arraigada y no solo se recurre a ella con un propósito.
4. Se regocija en las riquezas materiales. Piensa que pueden sacarlo adelante y permitirle enfrentar todas las consecuencias.
II. LA CERTEZA DE SU DERROTAR.
1. La bondad de Dios lo asegurará. Dios ama el bien; y su amor por ellos es para siempre, asegurando la derrota de los impíos.
2. La conexión segura entre culpa y castigo. (Sal 52:5.) El salmista no dudó en predecir su futura caída.
III. LA SIMPATÍA QUE BUENA HOMBRES SENTIR CON LAOBRA IV. DIOS LA BONDAD DA CONFIANZA Y AGRADECIMIENTO A EL JUSTO (Sal 52:8, Sal 52:9.) Confianza, alabanza y paciencia esperan en tu Nombre.—S.
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