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EXPOSICIÓN
EL ha sido fuertemente argumentado, a partir de la mención del «»cautiverio «» del pueblo de Dios en Sal 14:7, que este salmo fue escrito durante la estancia en Babilonia, y por lo tanto no por David (De Wette ). Pero «cautiverio» a menudo se usa metafóricamente en las Escrituras (Job 42:10; Eze 16:53; Rom 7:23; 2Co 10:5; Ef 4:8, etc.); y a «»regresar a el cautiverio «»—que es la expresión usada en Sal 14:7—es simplemente para visitar y aliviar a los oprimidos. No hay nada , por lo tanto, para evitar que el salmo sea de David, como se dice en el título. Con respecto al tiempo de la vida de David al que debe referirse, la conjetura del Dr. Kay, que lo asigna a th El período del vuelo de Absalom, puede ser aceptado. El salmo se compone de dos estrofas, una que expone la maldad de los impíos (Sal 14:1-3), la otros anunciando su próximo desbarajuste, y el alivio y consiguiente alegría de los oprimidos (Sal 14,4-7). (Sobre el parecido y las diferencias entre este salmo y Sal 53:1-6; véase el comentario en Sal 53:1-6.)
Sal 14:1
Dijo el necio en su corazón: No hay Dios. Aquí se representa un ateísmo que va más allá incluso del Sal 10:1-18. Allí no se negaba tanto la existencia de Dios como su providencia. Aquí no sólo se niega su existencia, sino que se niega en lo más profundo del corazón del hombre. Ha logrado convencerse de lo que tanto desea. El salmista considera tal estado mental como indicativo de esa total perversidad e insensatez que está implícita en el término nabal ( נָבַל ). Son corruptos; literalmente, se han corrompido a sí mismos (comp. Gem 6:12; Jueces 2:19). Su ateísmo va acompañado de una profunda corrupción moral. No tenemos ningún derecho a decir que siempre es así; pero la tendencia del ateísmo a relajar las restricciones morales es indiscutible. Han hecho obras abominables (comp. Sal 10:3 y Sal 10:4). No hay quien haga el bien; es decir, ninguno entre ellos. El salmista no pretende que sus palabras se apliquen a toda la raza humana. Tiene en mente a, «»generación justa»» (Sal 10:5), «»pueblo de Dios»» (Sal 10:4), a quienes pone frente a los impíos, tanto en este salmo como en otros lugares universalmente (ver Sal 1:1-3; Sal 2:12; Sal 3:8; Sal 4:3, etc.).
Sal 14:2
El Señor miró desde los cielos sobre los hijos de los hombres. Habiendo llegado la corrupción a tal altura, se representa a Dios mirando desde el cielo con un objeto especial: para ver si había alguno que entendiera y buscara a Dios. Ver, es decir; si entre la multitud de los «»abominables»» hacedores de los que se habla en Sal 14:1 hubiera alguno de mejor espíritu , y poseído de entendimiento, y dispuesto a buscar a Dios. Pero fue en vano. El resultado de su escrutinio aparece en el versículo siguiente.
Sal 14:3
Todos se han ido a un lado. Haccol ( הַכֹּל ), «»la totalidad»»—uno y todos ellos se habían desviado, como los israelitas en el Sinaí ( Éxodo 32:8); habían dejado el camino de la justicia, y se habían vuelto por sendas de perversidad. La expresión «»denota una corrupción general, casi universal»» (‘Comentario del orador’). Todos juntos se han ensuciado; literalmente, agrio, rancio, como la leche que se ha vuelto, o la mantequilla que se ha echado a perder. No hay quien haga el bien, no, ni uno solo. La aplicación de San Pablo de este pasaje (Rom 3:10-12), para probar que «»todos pecaron, y destituidos de la gloria de Dios»» (versículo 23), va más allá de la intención del salmista.
Sal 14 :4
¿No tienen conocimiento todos los que hacen iniquidad? La exclamación es puesta en la boca de Dios. ¿Será posible que ninguno de estos malhechores sea consciente de los resultados de sus malas acciones? ¿Piensan escapar de la retribución Divina? La «»maravilla expresa la magnitud de su locura»» (Hengstenberg). que devoran a mi pueblo como se come el pan. Reducir a los hombres a la pobreza, robarles y devorar sus bienes, se llama, en la Escritura, devorar a los hombres mismos (ver Pro 30:14; Isa 3:14; Miq 3:3) . Los saqueados y despojados son comparados con «»pan»» en Núm 14:2. El δημοβόρος βασιλεὺς homérico, aducido por el Dr. Kay, es un ejemplo de la misma metáfora. Y no invoquéis al Señor. Esto podría haber parecido apenas necesario mencionar, ya que «»¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído?»» (Rom 10:14). Pero los conecta definitivamente con los ateos de Núm 14:1.
Sal 14:5
Estaban ellos con gran temor. «Allí»—en medio de sus maldades, mientras devoran al pueblo de Dios—un terror repentino se apodera de ellos. Sal 53:5 añade: «Donde no había temor», lo que parece implicar un terror de pánico, como el que se apoderó de los sirios cuando estaban sitiando a Samaria (2Re 7:6, 2Re 7:7 ). Porque Dios está en la generación de los justos. El pueblo de Dios no puede ser atacado sin provocarlo; ellos estaban en él, y él en ellos; ciertamente vendrá en su ayuda.
Sal 14:6
Habéis avergonzado el consejo de los pobres, porque el Señor es su Refugio. El sentido es oscuro. Algunos traducen, «»Podéis avergonzar el consejo de los pobres (ie. avergonzarlo, desconcertarlo); pero en vano; porque los pobres tienen un Refugio seguro,»» y el triunfo final les pertenecerá. Otros, «»Vosotros despreciáis el consejo del pobre»,» o «»resolved»,» porque «»el Señor es su Refugio»»; porque se basa enteramente en una creencia en Dios, lo cual consideras una locura (ver Sal 14:1).
Sal 14:7
Ojalá saliera la salvación de Israel de Sión! La salvación de la «»generación justa»» (Sal 14:5), el «»verdadero Israel», «» seguramente vendrá. ¡Oh, que ya hubiera venido! Procederá «»fuera de Sion»,» ya que el Nombre de Dios está establecido allí. El arca de la alianza ya había sido colocada en el lugar que debía ocupar en adelante (ver 2Sa 6:12-17). Comienza el reinado de David en Jerusalén. Cuando el Señor haga volver la cautividad de su pueblo; ya sea, cuando el Señor cambie la mala suerte de su pueblo, o, cuando el Señor vuelva al cautiverio de su pueblo; es decir, cuando ya no se aparte de sus sufrimientos y aflicciones, sino que se vuelva hacia ellos, y alce sobre ellos la luz de su rostro, entonces Jacob se regocijará e Israel se alegrará . (Para la unión de estos dos nombres, ver Sal 78:21, Sal 78:71; Sal 105:23; Sal 135:4, etc.) El pueblo de Dios celebrará su liberación con un salmo de acción de gracias.
HOMILÉTICA
Sal 14:1
El credo de los necios y sus consecuencias.
«»El necio ha dicho,»» etc. Esto es muy claro. Los escritores de la Biblia no suelen envolver su significado en frases suaves. Pronuncian la verdad en palabras claras como los rayos del sol, agudas como el relámpago. Esta palabra «»tonto»» se refiere al carácter más que a la comprensión. El salmista tiene en su ojo a uno cegado por la mundanalidad o atontado por el vicio, que no puede ver ningún encanto en la virtud, ni belleza en la santidad, ni hermosura, grandeza, atractivo, en la verdad Divina. «El credo del tonto», como se le ha llamado, no es la conclusión de su razón, sino el lenguaje práctico de una vida egoísta y sin ley. Precisamente por esto se objeta que no se trata sólo de un juicio severo e injusto, si se entiende que sólo los necios dicen: «No hay Dios». ser encontrado diciendo lo mismo.
I. ESTA RECLAMACIÓN REQUIERE NUESTRA CUIDADOSA CONSIDERACIÓN. Porque nuestro primer deber es ser justos. Un cristiano injusto es una contradicción viviente.
1. Ahora bien, es en todo caso claro que cualquiera que afirmara positivamente, como una verdad de la que los hombres pueden estar seguros, que «no hay Dios», sería culpable de una estupidez estupenda. Ya sea que la evidencia de que Dios existe sea adecuada y convincente o no, no puede haber evidencia contraria. Para tener derecho a afirmar que Dios noexiste, un hombre debe poseer al menos un atributo de la Deidad: la omnisciencia.
2. Por lo tanto, los escépticos reflexivos de nuestros días no se aventuran en esta tremenda afirmación. Rechazan el nombre de «ateos» y se autodenominan «agnósticos»; qd personas que no pretenden afirmar o negar la existencia divina, sino que simplemente sostienen que la Causa de todas las cosas es totalmente desconocido e incognoscible. Seamos honestos y no confundamos las cosas con una niebla de palabras. Prácticamente, agnosticismo y ateísmo llegan al mismo resultado. «»Los impíos,»» en el lenguaje de las Escrituras, no son simplemente los abiertamente viciosos o violentamente malvados; son los que no temen, aman, confían, obedecen a Dios; que no conocen a Dios (1Jn 4:8). Prácticamente, por lo tanto, el agnóstico, que puede ser sabio en toda la sabiduría mundana; culto, virtuoso, benévolo; toma partido en la gran guerra y el viaje de la vida, con el tonto. Si el agnóstico tiene razón, Moisés, David, Isaías y todos los profetas antiguos; San Pablo, San Juan y todos los apóstoles; San Esteban y todos los mártires; con los más grandes campeones de la justicia y la benevolencia de todas las épocas, seguido de fábulas astutamente ideadas; Jesucristo fundó su religión y su Iglesia sobre una ilusión. El necio ha tropezado en su ceguera con la verdad oculta a los mejores y más sabios de todos los tiempos: «¡No hay Dios!».
II. Sea, no el credo del necio, sino el del sabio: el acercamiento más cercano a la verdad que podemos hacer sobre la mayor de todas las cuestiones: reflexionemos un poco sobre las consecuencias. La verdad, se puede decir, es la verdad, cualesquiera que sean las consecuencias. Eso es tan. Pero las consecuencias pueden ser una prueba de la verdad. A menos que la verdad conduzca a la felicidad y al bien, la vida es un deambular sin rumbo y la naturaleza humana una mentira.
1. «»¡No Dios!»» Entonces la providencia divina es una ficción. Ningún plan sabio o propósito de gracia vive a través de cada vida, oa través de la historia de la raza. Ningún ojo nos vigila con cuidado insomne. Ninguna mano está en el timón de los asuntos humanos. Pensábamos que los pasos de un buen hombre los ordenaba el Señor; que él era el Soberano de las naciones, Rey de reyes, y Amigo de la viuda y del huérfano. Estas ideas deben abandonarse como sueños vanos. Ley: una palabra sin sentido, si no hay Voluntad Suprema o Mente Organizadora; y el azar, el revoltijo de causas mal conectadas, gobierna todo.
2. «»¡No Dios!»» Entonces la oración debe ser una ilusión. Pensamos que cuando el pobre lloraba, el Señor lo oía; que cuando ponemos nuestro cuidado en él, él se preocupa por nosotros; que era tan fácil para él conceder las peticiones de sus hijos, sin ninguna interferencia con las leyes de su universo, como para una madre dar pan a su hijo. Todas las leyes del universo se aplicaron a la elaboración del pan, no para inhabilitar, sino para habilitar a ella para conceder la oración de su hijo. Si no hay Dios, o ninguno que podamos conocer, la oración es la más vana de todas las ilusiones.
3. «»¡No Dios! Entonces no hay perdón para el pecado. La conciencia debe soportar su terrible carga: la herida más profunda del corazón debe sangrar sin bálsamo; las lágrimas de arrepentimiento deben ser congeladas en su origen por el terrible pensamiento: ¡no hay perdón!
4. «»¡No Dios!»» Entonces la vida humana se degrada inexpresablemente. No tiene un propósito supremo, ningún objetivo más allá o por encima de sí mismo. La razón humana no puede obtener luz ni fuerza de una sabiduría superior a la suya. La historia no tiene meta.
5. «»¡No Dios!»» Entonces el dolor no tiene consuelo, Ninguna voz tiene derecho a decir:»Venid a mí, y yo os haré descansar». debes llevar tu carga con tus propias fuerzas. La muerte y la oscuridad lo cierran todo.
6. «»¡No Dios!»» Entonces hay una sabiduría superior a la del hombre‘s; no hay fuerza más fuerte; no hay amor más profundo. Ninguna comunión con un Amigo y Ayudador invisible y siempre presente, para elevar nuestra vida por encima de este mundo. Ninguna fuente de esperanza, pureza, sabiduría, para la humanidad. Ningún objeto común de confianza o centro de unidad para la humanidad. ¿Es razonable pensar que es la verdad lo que nos lleva a este desierto de desesperación sin caminos ni sol? ¿Es la falsedad la que inspiró la enseñanza de los apóstoles y profetas, animó el coraje de los mártires, santificó el genio y el saber de algunos de los más nobles intelectos, inspiró las vidas más puras, amorosas y hermosas; esa es la sal de la bondad en la vida diaria, la lámpara del hogar, la victoria sobre la muerte, el consuelo de los corazones afligidos? ¿O es el instinto más verdadero y más elevado de nuestra naturaleza el que responde a la voz (Isa 41:10, Is 41:13; Is 43:11, Isaías 43:13, Isaías 43:25)?
HOMILÍAS DE C. CLEMANCE
Sal 14,1-7
La depravación de un mundo sin Dios, visto por Dios.
Este salmo se nos da dos veces, como el decimocuarto y el quincuagésimo tercero. Es uno de los que supone una revelación de Dios como Dios redentor, y también la existencia de un pueblo redimido de Dios. Y por consecuencia asume la necesidad de una redención Divina para producir «»la generación de los justos»». Esto sólo podría haber ocurrido por la gracia Divina y por el poder Divino. De ahí la distinción muy manifiesta que se hace notar en el salmo entre «»los hijos de los hombres»» (Sal 14:2) y el pueblo de Dios ( Sal 14:4). La parte central del tercer capítulo de la Epístola a los Romanos es un comentario sobre este salmo por uno de los escritores más ricamente inspirados. Cuando Dios vio, como con su mirada penetrante miró desde el cielo, que entre «»los niños. de los hombres»» no había absolutamente ni un solo justo, no, ni uno—manifiestamente, una «»generación de los justos»» nunca podría haber existido excepto por una redención por gracia y regeneración desde lo alto. Y mientras el Apóstol Pablo desarrolla a partir de esta descripción del mundo, la necesidad absoluta del hombre de una intervención Divina, nosotros, al exponer el salmo mismo, debemos trabajar claramente en sus propias líneas, mostrando el estado de cosas en el mundo sobre el cual el ojo de Dios descansó, y también hasta qué punto ese estado de cosas existe todavía en él. El expositor también debe asumir el punto de vista cristiano, y mostrar cuándo y con qué propósito el Señor miró hacia abajo ante tal espectáculo.
I. UN TEMORIZO MIRA EN A LA QUE «»EL SEÑOR MIRA > ABAJO? A qué período de tiempo preciso se refiere el salmo, no tenemos forma de saberlo; ni en qué período exacto fue escrito. Esto, sin embargo, no tiene ninguna consecuencia. Cada punto especificado aquí puede. ser verificado ahora.
1. La depravación del hombre se había desahogado en la locura más atroz, incluso en la negación de Dios. Hay un amplio espacio para que el maestro cristiano exponga la locura de tal negación independientemente de su teoría de la creación, ya sea evolutiva o no. £ De cualquier manera, el
(1) teleológico,
(2) cosmológico, y
(3) las pruebas ontológicas siguen siendo las mismas;
de hecho, la prueba teleológica está recibiendo abundantes y asombrosas ilustraciones en los descubrimientos modernos; tanto es así que su poder una y otra vez «»abrumó»» al mismo Sr. Darwin. El argumento en ‘Natural. La teología puede necesitar un reinicio, pero en sustancia no ha perdido nada de su fuerza. Mientras que la declaración del Sr. Herbert Spencer, que sabemos con certeza indudable que hay «»una energía infinita y eterna de la cual todo procede»» es una de las cuales el abogado cristiano puede hacer un uso amplio y eficaz. Que hay un Dios, toda la Naturaleza clama en voz alta en todas sus obras. Y no hasta que un hombre es un «nabal», «un tonto», un ser marchito y sin savia, llega a negar la existencia Divina. Sin embargo, tal negación aún no ha cesado. Al contrario, ha asumido en nuestros días una osadía que ni siquiera el mismo salmista contempla. Existe
(1) el ateísmo práctico, donde los hombres profesan conocer a Dios, mientras que en las obras lo niegan;
(2) agnosticismo;
(3) ateísmo teórico, e incluso antiteísmo;
(4) y en algunas de las obras de los positivistas £ incluso se considera una virtud para los hombres no tener ante sus ojos el temor de Dios I
2. Tal ateísmo es la locura más llamativa y dolorosa.
(1) Es irracional.
(2 ) Es corruptor.
(3) Prorrumpe en actos abominables.
(4) En el curso de su evolución, agrede e incluso se burla de la teología, la religión y las personas religiosas.
(5) Poco a poco irá secando por completo las fuentes de la virtud. Puede que no haga esto en la primera generación, si el negador de Dios ha sido moldeado primero por las primeras enseñanzas cristianas en el molde de la moralidad social y la bondad; pero que se levante generación tras generación de ateos, y se verá que cuando se rompen los lazos que unen a los hombres con su Dios, ¡los lazos que unen a los hombres con los hombres también se rompen!
3. Tal ateísmo está terriblemente extendido entre «»los hijos de los hombres.«» «»Ninguno que entendió, que buscó a Dios».» Es común entre
(1) los irreligiosos;
(2) los librepensadores;
(3) filósofos, bajo el disfraz de filosofía;
(4) hombres científicos, bajo el disfraz de ciencia. El hecho es que el ateísmo es del corazón, no de la cabeza. “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y desesperadamente perverso,” y convierte los mismos argumentos que prueban la existencia divina en una excusa para negarla. Su grito es: «¡Rompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cuerdas!» ¡Cuán penoso y terrible es un espectáculo en un mundo como este! ¡Cuán repugnante para la pureza infinita, cuando los hombres se vuelven completamente inútiles, cuando «no hay quien haga el bien, ni aun uno»!» Cada expresión del salmo debe ser examinada críticamente: son todos «»ido aparte;»» todos juntos se vuelven «»sucios», «»hediondos», «»corruptos», etc. Hay una maravillosa variedad de palabras en el hebreo por corrupción moral. En ninguna parte del mundo el sentido del pecado, como pecado, tan profundo como entre los hebreos. ¿Cómo fue esto? Se verá cómo fue cuando estudiemos nuestra segunda pregunta.
II. CUÁNDO Y PARA QUÉ PROPÓSITO HIZO EL SEÑOR MIRA strong> ABAJO EN ESTA MASA DE MAL ? El significado del salmista no podía ir más allá del alcance de su inspiración e iluminación. Vivimos en una era posterior; la luz es más brillante ahora que entonces; y por tanto el predicador se quedará corto tanto de sus privilegios como de su misión, si no abre desde este punto más verdad de la que le era posible conocer al salmista.
1
1. En una etapa temprana del mundo, Dios lo miró para castigar su iniquidad. El Diluvio. Sodoma y Gomorra. Las desolaciones que han venido sobre Egipto, Babilonia, Tiro, Edom, Amón, Moab, Filistea, Jerusalén. Y cuando vienen grandes calamidades, los hombres más irreligiosos se vuelven los más grandes cobardes. «Estaban ellos con gran temor, donde no había temor.»
2. Dios miró la maldad de los hijos de los hombres, y resolvió llamar de allí un pueblo para sí. (Cf. Is 51,1, Is 51 :2, hebreo.) Dios llamó a Abraham; y cómo su pueblo llegó a ser una familia, una tribu y una nación, el rollo de los registros de la historia sagrada. Y es debido a esto que el salmista se refiere a «»la generación de los justos»» (versículo 5), a diferencia de «»los hijos de los hombres»» (versículo 2). Por lo tanto, es y siempre ha sido el caso de que, por más frecuente que haya llegado a ser la depravación de los hombres, siempre ha habido algunos corazones confiados que han encontrado su refugio en Dios. £
3. Dios instituyó un sacerdocio y sacrificios para instruir a su pueblo en el terrible mal del pecado. Todo el instituto levítico significa esto, y nada menos que esto. La Ley era una «»guía para niños»» que llevaba a los hombres a la escuela y les enseñaba que nada estaba bien con los hombres hasta que estaban bien con Dios.
4. Dios estableció un orden profético, que debe proclamar contra el pecado. (Ver Isa 59:1-20, especialmente el versículo quince.) La misión de todos los profetas era para hablar por Dios, y defender sus reclamos ante la gente. Y mientras profetizaban, se iba desplegando el tratamiento de Dios al pecado del mundo, como vemos en el capítulo de Isaías al que nos acabamos de referir.
5. En el cumplimiento de los tiempos, Dios envió a su Hijo, quien por su muerte expiaría el pecado, y por su Espíritu vencería pecado. Esto, entonces, es como un Dios. Podríamos haber esperado, de las palabras del salmista, que Dios se vengaría del pecador y lo aplastaría. Pero no. Él es un Dios justo y un Salvador; condenando el pecado y salvando al pecador (Rom 3:1-31.).
6. Dios ha creado en el corazón de los suyos un anhelo de salvación y justicia, que es en sí mismo una profecía del triunfo final de Dios sobre el pecado, y de un tiempo en que la angustia de su pueblo dará lugar al gozo (versículo 7)! Estos deseos de los santos son gérmenes proféticos. La aspiración en el verso final del salmo E es una aspiración cuyo cumplimiento ha estado ocurriendo desde entonces, y lo hará, hasta que el Redentor que ha salido de Sión haya completado su obra salvadora.—C.
HOMILÍAS DE W. FORSYTH
Sal 14:1-7
Perspectivas correctas del gobierno de Dios.
I. Al considerar el gobierno moral de Dios del mundo, debemos tener cuidado de TOMAR EL PUNTO DE PARTIDA CORRECTO . Mucho depende de la forma en que miramos las cosas. Podemos estar demasiado cerca o demasiado lejos; podemos inclinarnos demasiado hacia un lado o hacia el otro. Aquí el punto de vista no es la tierra, sino el «cielo». Este es el estado perfecto. Aquí tomamos nuestro lugar al lado de Dios y miramos las cosas a la luz de su verdad. Si tenemos el Espíritu de Cristo, el verdadero Hijo del hombre, entonces, aunque estemos en la tierra, aún estaremos «»en el cielo»» (Juan 3: 13).
II. Otra cosa es que debemos tener en cuenta la VERDADERA NORMA DE JUICIO. (Sal 14:2.) Se está haciendo mucho para averiguar acerca de las personas que vivieron en épocas pasadas; pero tenemos que hacer más con el presente. Los gobiernos sabios investigan la población y la condición de la gente, material, intelectual y socialmente. Aquí se representa a Dios realizando una investigación, y la principal preocupación es la condición moral de los hombres. La religión se pone primero. Si los hombres pelean con Dios, entonces todo está bien. El estándar por el cual se miden las cosas es la Ley de Dios. ¿Cómo se paran los hombres ante Dios? ¿Creen en Dios? ¿Cuál es el estado de su mente y sus afectos con respecto a Dios? «A ver si hay alguno que entienda y busque a Dios». No es lo que los demás hombres piensen de nosotros, ni lo que nosotros pensemos de nosotros mismos, lo que importa, sino que lo supremo es lo que Dios piensa de nosotros. nosotros.
III. Así somos llevados a aprehender LA JUSTA RETRIBUCIÓN IMPENDE. (Sal 14:2-6.) La vida presenta un aspecto variado. Pero cuando lo miramos a la luz de Dios, la sociedad se divide en dos grandes partidos: los malvados y los justos.
1. Hay una marcada diversidad de carácter. En contraste con los justos, «»pueblo mío»,» como Dios los llama en su amor y gracia, está la multitud que se ha desviado, y que ha ido de mal en peor, en su corrupción y sus actos impíos. En este salmo hay algo así como un clímax. En Sal 10:1-18. tenemos al impío, o al necio, abrazándose a sí mismo en su seguridad imaginada y diciendo: «No seré movido». Luego, en Sal 11:1-7. hay un avance hacia una audaz negación de la omnisciencia y la justicia de Dios: «»Los cimientos están destruidos».» Luego, en Sal 12:1- 8. hay un paso más y aún más temeroso, en atrevido desafío a Dios: «Nuestros labios son nuestros: ¿quién es el Señor sobre nosotros?» ,»» y gritar con escarnio, «¡No hay Dios!»»
2. Pero así como hay diversidad de carácter, también habrá diversidad de retribución. El juicio será conforme a la justicia. Se apela a la razón (Sal 12:4). Con asombro y lástima, se hace la pregunta: «¿Son tan insensatos como para no ver las consecuencias de sus propias malas acciones?» Pero su estupidez y terquedad no detendrán el progreso de los acontecimientos. También se apela a la conciencia (Sal 12,5). El término «allí» trae la escena ante nosotros con la viveza de un cuadro. Vemos a estos hombres malvados «»allí»» en sus lugares; «allí», en medio de sus obras y sus placeres; «allí», donde se enorgullecen de su fuerza y de sus conquistas; y «»allí»» los toma la mano de Dios, y quedan aterrorizados (Le 26:36). Y lo que la conciencia confiesa, la experiencia lo confirma(Sal 12:6). La inquietante sensación de que, después de todo, Dios está del lado de los justos, causa temor, y continuamente ocurren eventos que prueban que el temor está bien fundado. Cuanto más nos acerquemos a Dios, cuanto más plena sea nuestra simpatía por Dios, cuanto más completa sea nuestra confianza en Dios, mejor podremos juzgar las obras de Dios. En la luz de Dios veremos la luz. El interés de Dios en el hombre será claro; El santo dolor de Dios a causa de la insensatez y la maldad del hombre será evidente; y brillante y vivificante como el brillo del sol en medio de las nubes y la oscuridad será el amor de Dios por su pueblo, y su tierno y permanente cuidado de ellos a través de todas las vicisitudes de su vida terrenal. Los malvados deshonran a Dios con su desconfianza y su desprecio. Honremos a Dios con nuestra fe en su amor y bondad eternos, y con nuestra oración incesante para que su salvación llegue a todas las naciones. «»¡Aleluya! ¡Salvación y gloria y honor y poder al Señor nuestro Dios!»»—WF
HOMILIAS DE C. SHORT
Conflicto entre Dios y los malvados.
El salmista se lamenta de la extensión y el poder del ateísmo que reina entre los hombres (Psa 14:1-3). Pero los justos que tienen que sufrir mucho a causa de ello, no deben, por tanto, desesperarse; los necios ciertamente traerán destrucción sobre sí mismos (Sal 14:4-6). Cierra con la oración para que Dios envíe liberación a su pueblo (Sal 14:7).
I. ATEÍSMO. (Sal 14:1-3.)
1. Ateísmo en el pensamiento y en los deseos. (Sal 14:1.) El «»corazón»» en el Antiguo Testamento no es sólo el asiento del deseo, sino del pensamiento también. Pero es más fácil para un hombre malo desear que Dios no exista, que pensarlo honestamente.
2. El ateísmo en la conducta. Esto se describe bajo un aspecto positivo y negativo . Conducta corrupta : se han desviado del camino correcto hacia todos los caminos equivocados; especialmente se aprovechan de los justos como si comieran pan; es decir es tan natural para ellos ser crueles e injustos con ellos como lo es comer pan. Han tratado de derrotar los consejos de los pobres. Lo negativo es que ninguno de ellos hizo el bien, ni buscó a Dios ni invocó al Señor. Dios estaba completamente fuera de sus vidas y pensamientos.
II. LO INCREÍBLE IGNORANCIA DE ATEÍSMO. El «»tonto»» ha dicho. «»El tonto»» expresa el clímax de la imbecilidad. «»No tienen conocimiento todos los que hacen iniquidad,»» etc.?
1. Ignora el escrutinio que todo lo ve de Dios sobre la raza humana. (Sal 14:2.) En Gen 11 :5 se dice: «El Señor descendiódel cielo para ver la ciudad y la torre», etc. perfecto conocimiento de los asuntos humanos.
2. Han tenido experiencias que los llenaron de gran temor. (Gen 11:5.) Dios estaba en la generación justa; donde se creían seguros, allí de repente empezaron a tener miedo. El discurso aquí es de juicios divinos realmente infligidos.
3. Han sido frustrados en sus mejores planes. (Gen 11:6.) «»Todo lo que el piadoso piensa hacer para la gloria de Dios, los hijos del el mundo busca frustrar; pero en el resultado final su intento es inútil; porque Jehová es su Refugio.” Este es el significado; y su derrota debería haberles enseñado quién estaba del lado de los justos.
III. LA ORACIÓN SALIENDO FUERA DE ESTE CONFLICTO ENTRE DIOS Y EL MALVADO. (Gen 11:7.) Oración por la pronta liberación del pueblo de Dios. Este es el clamor perpetuo de la Iglesia.—S.
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