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EXPOSICIÓN
Job 28:1-28
La conexión de este capítulo con el anterior es algo oscura. Probablemente debemos considerar a Job como guiado a ver, aun cuando está justificar los caminos de Dios con los pecadores (Job 27,8-23), cuántas y cuán grandes son las dificultades en el camino de formando una sola teoría consistente de la acción divina, que será aplicable a todos los casos, por lo que llega a la conclusión de que Dios es incomprensible para el hombre e inescrutable, y que sólo le es dado al hombre conocerlo lo suficiente para su guía práctica. Impresionar esto en sus oyentes es su objetivo principal (versículos 12-28), y, para impresionarlo aún más, lo introduce mediante un marcado contraste. 1-11), con respecto a las cosas celestiales y al mundo espiritual, donde en lo que se refiere a la verdadera sabiduría, no sabe casi nada. Todo lo que sabe es suficiente para guiar correctamente su conducta (versículo 28).
Job 28:1
Ciertamente hay veta para la plata; literalmente, ¿un problema para la plata? es decir, un lugar o lugares de donde se extrae de la tierra. Las minas de plata de España fueron muy tempranamente explotadas por los fenicios y produjeron el metal en gran abundancia. Pero Asia misma fue probablemente la fuente de donde se obtenía la plata en los tiempos primitivos. Y un lugar para el oro donde lo refinan; o, fundirlo. El oro está muy extendido sobre la superficie de la tierra, y en la antigüedad era especialmente abundante en Arabia (Diod. Sic.. 2.1; 3.42; Strabo, 16.4. § 18; Pit,y, ‘Hist. Nat.’, 6.32, etc. .); para que Job pudiera fácilmente haberse familiarizado con los procesos de fusión y refinamiento. Diedoro menciona dos procesos de refinación practicados por los egipcios (3.11).
Job 28:2
El hierro es sacado de la tierra (ver el comentario en Job 20: 24). Se encontró hierro en las colinas de Palestina (Dt 8:9), en la región de Transjordania (Josefo, ‘Bell. Jud,’ 4.8.§ 2), en la arenisca del Líbano y en Egipto, probablemente también en muchos otros lugares. Casi nunca se encuentra excepto en forma de mineral de hierro, por lo que tiene que ser «»sacado de la tierra».» Y el latón se funde de la piedra. Por «»bronce»» debemos entender por cobre, ya que el latón de amalgama nunca se encuentra en estado natural. El cobre fue producido abundantemente en épocas muy tempranas por las minas que los egipcios explotaban en la península del Sinaítico. También se podía obtener de Palestina (Dt 8:9), Chipre y Armenia (Ezequiel 27:13). A veces se encuentra puro, pero generalmente en forma de mineral de cobre, que tiene que estar «»fundido»» para que el metal puro se escurra.
Job 28:3
Él pone fin a las tinieblas. El hombre, en su deseo de obtener estos metales, «»pone fin a las tinieblas»,» es decir arroja a la luz del día, o la luz artificial que lleva consigo, sobre la morada natural de tinieblas, las partes internas de la tierra. La primera operación del minero es perforar el suelo con un eje, perpendicular, horizontal u oblicuo, según convenga a su propósito. A través de esto, la luz entra en lo que antes era oscuridad total. Y busca toda perfección: las piedras de las tinieblas y la sombra de la muerte; más bien, y escudriña hasta el último límite las piedras de densa oscuridad y de sombra de muerte; explora, ie‘ toda la región turbia dentro de la tierra, a pesar de su oscuridad y oscuridad espantosas.
Job 28:4
El diluvio brota del morador. Este pasaje es muy oscuro; pero los críticos recientes sugieren, como su significado probable, «»Él (ie el minero) abre un pozo, lejos de donde habitan los hombres»» (ver la Versión Revisada). El minero no desea que lo interfieran y, por lo tanto, hunde su eje en algún lugar salvaje, lejos de las habitaciones de los hombres. Aun las aguas olvidadas del pie; más bien, son olvidadas del pie; es decir, nadie las visita; se quedan solos; son «»olvidados del pie»» del transeúnte. Se secaron, se fueron de los hombres; más bien, colgan balanceándose de un lado a otro, lejos de los hombres. La bajada del pozo se realiza mediante una cuerda, de la que se «colgan columpiándose» todo el tiempo que defienden. Como han buscado el secreto, todo esto sucede lejos de las guaridas de los hombres.
Job 28:5
En cuanto a la tierra, de ella procede el pan. La astucia del hombre es tal que convierte la tierra en varios usos. Por labranza de su superficie hace que produzca el sostén de la vida, el pan: y por sus operaciones mineras la parte inferior de ella se convierte en fuego, o más bien, como por fuego. El fuego se usó en algunos de los procesos mediante los cuales se desprendieron masas de material y se las obligó a entregar sus tesoros (ver Plinio, ‘Hist. Nat.’, 33.4. § 73).
Job 28:6
Sus piedras son lugar de zafiros. Entre las rocas y piedras de que se compone principalmente el interior de la tierra se encuentran gemas de inestimable valor, por ejemplo, los zafiros. Es dudoso si el zafiro hebreo ( ספיר ) fue la gema que lleva ese nombre entre nosotros, o el lapislázuli. En cualquier caso, era de gran estima y aparecía en las coronas de los reyes (Eze 28:13), y en la corona de los sumos sacerdotes. coraza (Ex 28:18); Job nota su alto valor en el versículo 16. Y ella (ie la tierra) tiene polvo de oro; literalmente, polvos; es decir una multitud de pequeñas motas o átomos. En las rocas auríferas, el oro suele estar esparcido en tales motas.
Job 28:7
Hay un camino que ninguna ave conoce; o, este es un camino que ninguna ave de rapiña conoce (ver la Versión Revisada). Se pretende el camino del minero por las entrañas de la tierra. Y lo que ojo de buitre no vio. El buitre es probablemente el pájaro más clarividente, pero ni siquiera alcanza a vislumbrar el camino subterráneo que pisa el minero.
Job 28:8
Los cachorros de león no la han pisado; literalmente, los hijos de los feroces—los cachorros de leones, tigres o leopardos pueden estar destinados. Estas bestias frecuentarían las montañas y penetrarían en las cavernas naturales, pero nunca se aventurarían en los pozos y socavones de los mineros. Ni el león feroz pasó por ella; más bien, pasó por ella (ver la Versión Revisada).
Job 28:9
Extendió su mano sobre la roca. Nuestros Revisores traducen, sobre la roca de pedernal; mientras que Canon Cook sostiene que «»la palabra usada significa granito o cuarzo». no vacilar en atacar ninguna roca, ni siquiera la más dura; pero lo someterá y se abrirá paso a través de él, si tiene ocasión de hacerlo. Él trastorna los montes de raíz. Heródoto, al describir lo que había visto de las operaciones mineras fenicias en la isla de Thasos, observa: «»una enorme montaña se ha puesto patas arriba en busca de minerales»» (Herodes; 6.47). Plinio dice del proceso empleado para desprender enormes masas de las colinas metalíferas en España, «»Atacan la roca con cuñas de hierro y martillos». Terminado este trabajo, destruyen los soportes, y avisan por señal que la caída está a punto de producirse. Sólo un vigilante, apostado en la cima de la montaña, entiende la señal; y procede inmediatamente a llamar a todos los trabajadores, y él mismo se retira rápidamente. Entonces la montaña cae sobre sí misma con un estruendo que no se puede imaginar y una increíble conmoción del aire. Los ingenieros exitosos contemplan la ruina que han logrado»» (‘Hist. Nat.,’ 33.4. § 73).
Job 28:10
Cortó ríos entre las peñas. Algunos entienden esto de la capacidad general del hombre para abrir canales y túneles y cambiar el curso de los ríos. Pero la alusión es más probable a los trabajos que se realizan en las minas para sacarles el agua. Diodoro dice que cuando se extraían manantiales subterráneos en las minas, que amenazaban con inundarlas, era habitual construir conductos o túneles por los que el líquido inconveniente podía ser llevado a un nivel inferior (Diod. Siculus, 5.37. § 3) . Y su ojo ve todo lo precioso. Nada escapa a su atención. Incluso mientras construye estos dúos, tiene el ojo abierto para notar cualquier signo de riqueza mineral, de metales o de piedras preciosas, que se produzca a lo largo de la línea de su excavación.
Job 28:11
Ata las corrientes para que no se desborden. Esto, de nuevo, puede tomarse en general como la capacidad del hombre para crear presas, diques y terraplenes, mediante los cuales se evita el desbordamiento de las aguas; o especialmente de tales obras cuando están conectadas con minas, de las cuales es posible, en algunos casos, extraer agua que de otro modo interferiría con su funcionamiento. La palabra traducida como «desbordante» significa probablemente «llorando» y parece señalar esa fuga de los techos y lados de las galerías y socavones que es más difícil de controlar y detener que incluso los manantiales o ríos subterráneos. Y lo que está escondido, lo saca a la luz. Este es el resultado final de las operaciones mineras. Las cosas útiles o hermosas que están escondidas en lo profundo del corazón de la tierra, y que podrían haber parecido totalmente inaccesibles, son sacadas del mes del pozo a la luz del día para el servicio y deleite de la humanidad.
Job 28:12-28
Aquí vamos en un cambio abrupto. Del ingenio y la invención humanos, Job pasa a la consideración de la «»sabiduría»», esa sabiduría que ha sido definida como «»la razón que trata con los principios»» (Canon Cook). «¿Dónde», pregunta, «se encuentra esto?» Es algo completamente diferente de la astucia y el ingenio. Indaga en las causas y orígenes, en los fines y propósitos de las cosas; busca resolver el enigma del universo. La sabiduría perfecta, por supuesto, solo puede morar con Dios (versículo 23). El hombre debe contentarse con algo muy por debajo de esto. Con él «»el temor de Jehová, eso es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento»» (versículo 28).
Job 28:12
Pero ¿dónde se hallará la sabiduría? «La sabiduría es lo principal», dice Salomón ( Pro 4:7); y de nuevo, «»Mejor es adquirir sabiduría que oro»» (Pro 16:16). Pero, ¿dónde se encuentra? Los tres amigos de Job pensaron que habitaba con ellos (Job 12:2); pero esto fue un error, ya que Dios les reprocha su «»locura»» (Job 42:8). Job no pretende poseerlo (Job 26:3); solo lo desea. Es su profunda convicción que sólo Dios la posee, en el verdadero sentido de la palabra. ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? No está muy claro si Job pretende hacer alguna distinción entre «»sabiduría»» ( חכמה ) y «»entendimiento»» ( בינה ). Canon Cook sugiere que «»sabiduría»» es «»la razón que se ocupa de los principios»» y «»comprensión»» «»la facultad que discierne y aprecia su aplicación». la era de Job. Dean Plumptre, en su comentario sobre Proverbios, acepta la distinción implícita en la traducción de la Septuaginta de ese libro, que traduce חכמה por σοφία’ y בינה por φρόνησις. Esta es una distinción mucho más simple y más fácil de entender, siendo la que separa el saber científico. cornisa y la inteligencia práctica que dirige la conducta. Pero se puede dudar si Job no usa las dos palabras como sinónimos.
Job 28:13
El hombre no sabe su precio. El valor real de la sabiduría no se puede estimar en términos de cálculos humanos ordinarios. Trasciende las figuras. Ni se halla en la tierra de los vivientes. La verdadera sabiduría, de la que habla Job (ver el comentario de los versículos 12-28), no existe entre los hombres. Trasciende las facultades humanas y se encuentra entre las posesiones peculiares del Altísimo (versículo 23). Por eso el Altísimo es del todo inescrutable por el hombre, sus caminos son inescrutables.»
Job 28:14
Dice el abismo: No está en mí; y dice el mar: No está conmigo. Los profundos abismos del océano declaran que no es con ellos; y las anchas profundidades del mar que se extiende lejos proclaman que tampoco es con ellos.
Job 28:15
No se puede conseguir por oro. Ninguna cantidad de oro puede comprarlo; no, no de la calidad más pura y refinada (1Re 6:20, 1Re 6:21), porque no es una cosa que se pueda comprar o vender Dios debe concederla, y encontrar la manera de impartirla; que ciertamente no hará por una suma de dinero. Ni se pesará la plata por su precio. Si el oro no puede comprarla, mucho menos la plata, el medio de cambio menos valioso. (Sobre el pesaje de la plata, en las ventas, ver Gn 23:16; Jeremías 32:9; Esd 8:26.)
Job 28:16
No se puede valorar con oro de Ofir. La localidad de Ophir ha sido muy discutida, pero, en general, el peso de la evidencia parece estar a favor de Arabia, en la costa sureste (ver el artículo sobre «»Ophir»» en el ‘Dict. de Smith’s la Biblia’, que agota todo lo que se puede decir sobre el tema). La alta estima en que se tenía el «»oro de Ofir»» aparece no solo en este pasaje, sino también en Job 22:24; Sal 45:9 : y Is 13:12 . Se debe a la imperfección de todos los procesos de refinación conocidos antiguamente, que dejaban el mejor oro refinado inferior al producto natural de las minas o lavados de Ofir. Con el ónix precioso, o el zafiro. (Sobre la última de estas dos piedras, véase el comentario sobre Isa 13:6.) El «»ónice»» es probablemente la piedra ahora conocido como el «»sardonyx,»» que fue muy apreciado por los antiguos. Tenía un lugar en el pectoral del sumo sacerdote (Ex 28:20), y se menciona entre los tesoros del rey de Tiro ( Ezequiel 28:13). El sardónice presenta capas de varios colores, como azul, negro, blanco y bermellón.
Job 28:17
El oro y el cristal no pueden igualarlo; más bien, oro y cristal. Esta segunda mención del oro (ver versículo ]5) parece superflua, pero quizás el patriarca esté pensando en alguna copa u ornamento en el que se combinaron el cristal y el oro. En Fenicia se han encontrado adornos de este tipo. Y su cambio no será por alhajas de oro fino; o, vasijas de oro fino. Tanto en Egipto como en Fenicia eran comunes los vasos de oro.
Job 28:18
No se hará mención al coral. La palabra traducida «»coral»» ( רָאמוֹת ) significa propiamente «»cosas que son altas». Aparece solo aquí y en Eze 27:16. La interpretación rabínica de la palabra como «»coral»» es dudosa, ya que era desconocida para la LXX. O de perlas. La palabra gabish ( גָבִישׁ ) aparece solo en este lugar. Algunos lo identifican con cristal de roca. Porque el precio de la sabiduría está por encima de los rubíes. Aquí tenemos otra palabra oscura ( פָנִינִים ), que se traduce de diversas formas por «rubíes», «perlas», «carbunclos» y «coral rojo». El equilibrio de la autoridad está a favor de las perlas. .
Job 28:19
El el topacio de Etiopía no lo igualará. Generalmente se permite que el médula ( פִטְדַת ) es el «»topacio»» o el «»crisólito».» A favor de que sea el crisólito está el pasaje de Plinio que menciona que es apreciado por sus tintes verdes (‘Hist. Nat.’, Job 37:8 ). De lo contrario, «»topacio»» podría haber parecido la mejor interpretación. Por «Cus», traducido aquí como «Etiopía», se refiere probablemente a la Arabia cusita, o las regiones del sur y sureste. Ni será valorado con oro puro. De las cuatro palabras usadas para «»oro»» en este pasaje (Job 28:15-17), uno ( זהב ) parece ser el nombre común, y para designar el metal por su coleo, «»amarillo»,» ya que צָהַב significa «»ser amarillo»» Otro ( סָגוּר ) significa propiamente «»lo que se atesora»» o «»cállate»» de סָגַר , «»cerrar».» El tercero ( פַז ) parece ser el nombre de «»oro nativo»» o la que se encuentra en los lavados de los ríos y en las pepitas, que se consideraba la más pura. El cuarto ( כֶּחֶם ) es solo un nombre poético y designa oro de extrema pureza (So Job 5:11), ya sea altamente refinado o nativo . Job los usa a todos, para mostrar que no había oro de ninguna clase con el que se pudiera comprar sabiduría.
Job 28:20
¿De dónde, pues, viene la sabiduría? y ¿dónde está el lugar del entendimiento? Esta es una repetición de Job 28:12, con una mera variante del verbo en la primera linea La indagación elaborada de Job de los versículos 14-19 no tiene luz sobre el tema, la pregunta original vuelve a aparecer: ¿De dónde viene la sabiduría?
Job 28:21
Puesto que está oculto a los ojos de todos los vivientes. El hombre no puede verlo, porque es inmaterial, pero ni siquiera puede concebirlo, porque su naturaleza lo trasciende. Y se mantuvo alejado de las aves del cielo. (comp. Job 28:7). La vista de los pájaros es mucho más aguda que la del hombre; pero ni siquiera los pájaros pueden detectar dónde está la sabiduría.
Job 28:22</p
Destrucción y muerte dicen: Su fama hemos oído con nuestros oídos. «Muerte y destrucción» parecen representar a los habitantes del Seol, el mundo de los difuntos. Job los personifica, y los representa diciendo que en su morada tenebrosa y remota (Job 10:21, Job 10:22) han oído algún vago rumor, algún vago informe, sobre el «»lugar»» de la sabiduría y el entendimiento, cuya naturaleza, sin embargo, no conocen. no comunicarle. Su idea parece ser que su conocimiento sobre el tema no trasciende mucho el conocimiento de los hombres vivos, a quienes considera profundamente ignorantes al respecto. Así prepara el camino para su afirmación en el versículo siguiente. El hombre, ni vivo ni muerto, puede dar respuesta alguna a la gran pregunta planteada; pero—
Job 28:23
Dios entiende su camino, y conoce su lugar. Sólo Dios entiende lo que es la verdadera sabiduría. Es una parte de su ser, un elemento esencial de su naturaleza. Conoce «»la forma»» de ello, es decir cómo funciona y se manifiesta; y sabe «el lugar» de ella, ie donde mora, qué límites tiene, si los tiene, y hasta dónde es comunicable a cualquiera fuera de él. El conocimiento más alto está todo escondido en Dios (Colosenses 2-3); y, a menos que Dios se lo imparta, el hombre no puede saber nada de él.
Job 28:24
Porque él mira hasta los confines de la tierra. El hombre está condicionado. Dios es incondicional. El conocimiento del hombre tiene límites estrictos y estrechos. Dios «»mira hasta los confines de la tierra.«» Es la universalidad del conocimiento de Dios lo que hace que cada uno de sus elementos sea perfecto. Cuando el conocimiento está circunscrito, es imposible estar seguro de que alguna verdad fuera del círculo del conocimiento de la persona no tenga relación con lo que está dentro de su conocimiento, una relación que, si fuera consciente de ella, le daría a la verdad una aspecto diferente. Solo con Dios no existen tales límites, todo está dentro de su conocimiento. Y ve debajo de todo el cielo. Así como su conocimiento de las cosas terrenales es ilimitado, así también lo es su conocimiento de las cosas celestiales; y no solamente de cosas celestiales en sentido material, como de sol, luna, estrellas, cometas, planetas, nebulosas, etc; sino también de causas, principios, fines, leyes y similares, por los cuales las cosas materiales e inmateriales son gobernadas, ordenadas y mantenidas en el ser. De asuntos de este tipo y carácter, el hombre sólo puede decir: «Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; no puedo alcanzarlo»» (Sal 139:6).
Job 28:25
Para poner peso a los vientos. Dios con su sabiduría da a vientos en su grado exactamente adecuado de fuerza y violencia, de modo que realicen el trabajo en el mundo que estaban destinados a realizar, y que no se realizaría, si fueran de menor o mayor intensidad. Y pesó las aguas por medida (comp. Isa 40:12, «»¿Quién midió las aguas en el hueco de su mano, y midió los cielos con un palmo, y comprendió el polvo de la tierra en una medida, y pesó los montes en balanza, y los collados en balanza?»). Todo en la creación está debidamente proporcionado a todo lo demás. Todo está ordenado «»por peso y con cuidado».»
Job 28:26
Cuando hizo un decreto para la lluvia. Dios «»hizo un decreto para la lluvia»» al colocar la caída de la lluvia bajo leyes fijas e inalterables. En algunos países, las estaciones de lluvia comienzan casi regularmente en un día fijo en el calendario, mientras que durante varios meses del año es casi seguro que no lloverá. Incluso donde no existe una regularidad tan exacta como esta, la lluvia tiene sus leyes, ya que hay máximos y mínimos que nunca se exceden. Y un camino para el relámpago del trueno. Dios dio leyes a la corriente eléctrica, y prescribió el «»camino»» que debía tomar en su paso del cielo a la tierra, o de nube a nube, o de la tierra al cielo. Todo fue regido de antemano por la Sabiduría Infinita.
Job 28:27
Entonces lo vio y lo declaró. Desde la creación del mundo, y antes de ella, Dios previó todo lo necesario para mantener su universo en el perfecto orden y la perfecta belleza que él diseñó para él. En la Creación, él, en cierto sentido, «la declaró» o la expuso ante las inteligencias que entonces existían. Posteriormente, en parte a Adán, en parte a Noé, en parte a Moisés, declaró además, por revelación, al menos una parte del diseño de su creación y de las leyes por las que estaba regulada. Él lo preparó, sí, y lo buscó. Esta es una inversión de lo que nos parece el orden natural, del cual hay muchos ejemplos. Dios primero debe haber investigado y buscado, en sus propios consejos secretos, todo el esquema de la creación, y luego haber procedido a la «»preparación»» o «»establecimiento»» de la misma.
Job 28:28
Y al hombre dijo. No en tantas palabras, no por ninguna revelación escrita o hablada; sino por la naturaleza que implantó en el hombre, y especialmente por la conciencia de que lo dotó. El hombre siente en el fondo de su corazón que cualquiera que sea la sabiduría en abstracto, su verdadera sabiduría es «»el temor de Dios»,» su verdadero entendimiento «»para partir del mal». Ninguna cantidad de inteligencia, ninguna cantidad de astucia, o de información, o de conocimiento, o de sabiduría mundana o científica, le servirá de nada, a menos que comience con este «»comienzo»» (Sal 111:10
HOMILÉTICA
Job 28:1-28
Primera parábola de Job: 3. Un discurso sobre la verdadera sabiduría.
I. LA SABIDURIA INDESCUBRIBLE POR GENIO HUMANO . Entre los estupendos esfuerzos de la industria humana y la habilidad con los que Job estaba familiarizado, nada se adaptaba mejor para impresionar la mente con un sentido de la ilimitada audacia, el poder irresistible y el maravilloso éxito del hombre en la búsqueda de toda perfección (versículo 3) y la salmuera de lo oculto. cosas a la luz (vet, 11), que las operaciones del minero. Estos, cuyo conocimiento puede haberse derivado de las minas que se trabajaban entonces en Egipto, la península Sinaítica y Arabia (vide Exposición; y cf. Delitzsch, en loco) , están retratados con mucha precisión y viveza.
1. Los tesoros que busca el minero. Estos se exponen por sus nombres y los lugares donde comúnmente se encuentran.
(1) Plata del lugar de emisión, ie de la mina; y oro, que los hombres refinan, de su lugar, ie también de la mina. Los expositores generalmente comentan sobre la exactitud de estas afirmaciones, que hablan de que la plata se encuentra en una veta o «»emisión»» a cierta profundidad debajo de la tierra, y el oro se obtiene cerca de la superficie; de la plata que necesitaba ser excavada de la tierra, y del oro que necesitaba ser lavado de la roca pulverizada. La primera mención en las Escrituras de «»oro y plata»» está relacionada con el regreso de Abraham de Egipto (Gen 13:2), aunque el oro abundó después en Arabia y Judea en tiempos de Salomón (1Re 10:2, 1Re 10:21, 1Re 10:27). Si «»el uso de oro y plata comúnmente precede al. descubrimiento del hierro (Barnes), entonces es probable que esos metales preciosos no fueran desconocidos para Tubal-Caín y sus contemporáneos (Gen 4:22 ). Es imposible decir hasta qué punto había avanzado el arte de trabajar los metales en la época de Job, pero la mención de los pendientes y brazaletes en los días de Abraham (Gén 24,30), y de copas de plata, anillos de oro y cadenas de oro en la época de José (Gén 41,42; Gen 44:2), hace evidente que se había alcanzado una habilidad considerable antes de la era de Moisés. En la estimación de Job, la obtención y preparación de estos metales preciosos eran ilustraciones señaladas del poder y la habilidad del hombre.
(2) Hierro del polvo, ie de las entrañas de la tierra, y cobre de la piedra, esto es del mineral fundido. Tubal-Caín es el primer trabajador conocido en bronce (cobre) y hierro (Gen 4:22). El hierro se menciona después en la época de Og, rey de Basán, 1350 aC. El trabajo de las minas de hierro y cobre es más difícil que las de oro o plata; de ahí que el uso de los metales anteriores indique un estado más avanzado de civilización.
(3) Piedras de oscuridad y de sombra de muerte. Estos pueden ser los minerales de cobre y hierro que se extraen de las profundidades más bajas de la tierra; el minero en su persecución penetrando en las regiones más remotas, acabando con las tinieblas, iluminando el interior sin luz de la tierra, y llevando su búsqueda a todos los extremos, ie a todos los rincones y rincones (versículo 3). O pueden incluir todo tipo de piedras preciosas, como el zafiro (versículo 6), que yacen enterradas en los oscuros rincones de la tierra, las cuales, para apaciguar la insaciable sed de adquisición del hombre, son revueltas como por fuego, aunque de ella, es decir de la faz de la tierra, salga pan (v. 5).
2. El camino que sigue el minero. Un camino solitario.
(1) Alejado del conocimiento humano (verso 4). Afuera, en medio de las soledades de la península del Sinaítico, el minero hunde su pozo bajo la superficie del suelo, dejando tras de sí las casas y habitaciones de los hombres. Allí, olvidado por los viajeros en lo alto, se balancea por el pozo del pozo con una cuerda, descendiendo a su trabajo solitario; o, tal vez, sentado suspendido en su trabajo, se balancea de un lado a otro, muy alejado de la humanidad.
(2) Retirado de la observación de criaturas (versículos 7, 8 ). Barriendo a lo largo ya lo ancho en busca de presas, el ojo del águila o del buitre no puede mirar el camino oculto por el cual el minero se apresura hacia su botín; es más, en busca de los tesoros de la tierra viaja por un camino inaccesible e incluso imperceptible para el león y otras orgullosas bestias de presa. Que el hombre pueda penetrar en refugios secretos en busca de riquezas, donde ni el pájaro de vista rápida ni la bestia de agudo olfato pueden seguir, es un testimonio sorprendente de la superioridad del hombre sobre la creación bruta.
3. El trabajo que ejecuta el minero. Algunos de estos ya se han mencionado, pero en aras de la continuidad pueden repetirse aquí.
(1) Hundir un pozo (versículo 4), por el cual desciende por una cuerda.
(2) Explorar el interior de la corteza terrestre (verso 5), revolviéndola como si fuera por fuego.
(3) Volando y limpiando la roca que no contiene mineral (versículo 9), poniendo su mano sobre el cuarzo y levantando las montañas de raíz. Que las voladuras se practicaban en la antigüedad lo afirma Plinio (vide Exposición; y de. Delitzsch).
(4) Cortar canales, o galerías , en la roca para drenar el agua (v. 10), o, según otro punto de vista, traer agua para lavar el mineral de oro.
(5) la inundación de la mina (versículo 11), obturando los cursos de agua para que no lloren (un término técnico que todavía se usa entre los mineros), es decir represando el agua que se filtra a través del techo y los lados de la foso, que de otro modo interferiría con las operaciones del minero, pero que, al estar restringido, le permite sacar a la luz cualquier cosa preciosa que encubran las entrañas de la tierra. Y ahora, habiendo terminado este vívido e instructivo esbozo de la empresa, la habilidad y el poder con que el minero explora los lugares profundos de la tierra en busca de riquezas, el poeta comienza a preguntarse en triunfo: ¿Dónde están los éxitos correspondientes del hombre en la búsqueda? ¿de sabiduría? El hombre puede cavar, cortar y abrirse camino a través de rocas y montañas hasta llegar al lugar de los zafiros; pero el lugar predilecto de la sabiduría, es decir, de los verdaderos principios de la administración divina, y el lugar del entendimiento, es decir, la facultad de aplicarlos a casos particulares, son y deben permanecer para siempre más allá de su conocimiento.
II. VERDADERO SABIDURÍA INCOMPARABLE EN SU VALOR. Representando a un comerciante de perlas ansioso por comprar este tesoro celestial (de. Mat 13:45, Mat 13:46), Job comenta:
1. Que no puede ser descubierto para ser valorado. Si uno vaga por la tierra de los vivos, es decir, atraviesa la faz de la tierra en todas las direcciones en su búsqueda, todavía eludiría su observación. ¿Debe «tomar las alas de la mañana y huir a lo último del mar»» (Sal 139:9), preguntando después de eso, el mar con cada ola ondulante respondería: «No es conmigo». No, si se sumergiera en el abismo subterráneo de las aguas ( Sal 139:8), aún prosiguiendo su búsqueda de sabiduría, desde esas oscuras profundidades sonaría la respuesta: «No en mí».
2 . Que, si pudiera ser descubierto, el hombre no puede estimar su valor. «»Un mortal no sabe su precio»» (versículo 13). Tan trascendente en su excelencia es esta sabiduría celestial, tan superior a los conceptos ordinarios del hombre, que la tarea de apreciar su valor esencial está más allá de las capacidades de su entendimiento finito. «El hombre es la medida del universo», dijo Pitágoras. «Así sea» es el pensamiento de Job; «»aquí hay algo fuera del universo del cual la más vasta inteligencia humana no es la medida»: la sabiduría divina, de acuerdo con la cual ha sido enmarcada y por la cual se rige continuamente, incluida la inteligencia divina que ideó el plan ideal del mundo, el plan ideal o patrón en sí mismo, y la sabiduría y el poder combinados por los cuales ese plan se lleva adelante en una realización minuciosa y completa.
3. Que, incluso si se pudiera decir su precio, su equivalente no podría ser encontrado por el hombre. «»El poeta pone todo bajo contribución para ilustrar el pensamiento de que el valor de la sabiduría supera el valor de la cosa terrenal más valiosa»» (Delitzsch). Nada que el minero pueda sacar de las entrañas de la tierra, ni nada que el comerciante pueda importar de climas extranjeros; es más, no todos estos juntos pueden compararse con la joya celestial de la sabiduría eterna (Pro 3:14, Pro 3:15). Oro y plata de la calidad más rara, pura y brillante; costosas perlas de la más delicada tonalidad y de un valor fabuloso; toda la riqueza de un mundo, no puede comprarla (Pro 8:10, Proverbios 8:11). Lo que Job afirma de la sabiduría que permite comprender y apreciar el. principios del gobierno divino en la tierra es más cierto de esa sabiduría que hace sabio para la salvación. También es en sí mismo imposible de descubrir por el hombre (1Co 1:21). Su verdadero valor no puede ser apreciado propiamente por el hombre (Rom 11:33). Su equivalente mercantil no puede ser ofrecido ni encontrado por el hombre (Mat 16:26). El precio de aquel que es la Sabiduría de Dios (1Co 1:24) está por encima de los rubíes.
III. VERDADERA SABIDURIA POSEIDA POR DIOS SOLO . Dado que la sabiduría no puede ser descubierta por la inteligencia del hombre ni comprada con el oro del hombre, la pregunta vuelve a surgir de forma natural: «¿De dónde viene la sabiduría? y ¿dónde está el lugar del entendimiento?»» a lo que Job afirma:
1. Que la verdadera sabiduría es el secreto de Dios únicamente. El conocimiento exclusivo de Dios de la sabiduría está representado de manera impresionante por una declaración renovada de la total ignorancia de todos los seres creados con respecto a este tema trascendente.
(1) El hombre es absolutamente impotente decir una palabra útil sobre el tema, «porque está encubierta a los ojos de todos los vivientes» (versículo 21). Así que el plan Divino de redención es uno que nunca hubiera entrado en la mente del hombre para concebir (1Co 2:8, 1Co 2:8, 1Co =’biblia’ refer=’#b46.2.9′>1Co 2:9). Y por lo tanto, los esquemas humanos de salvación siempre han demostrado ser insuficientes y sin valor.
(2) Las criaturas generalmente son incapaces de permitirse información sobre esta elevada cuestión. Incluso las aves que ven a lo lejos, a las que solían recurrir los antiguos adivinos en sus perplejidades, no tienen ningún oráculo que pronunciar, ya que está «»guardado lejos de las aves del cielo»» (versículo 21).
(3) Los habitantes del inframundo están igualmente perdidos en este asunto elevado. «»Destrucción y muerte dicen: La fama de ellas hemos oído con nuestros oídos»» (versículo 22). Es decir, los habitantes de los reinos de los muertos son conscientes de su existencia, pero no pueden comunicar ningún conocimiento de su naturaleza y valor. Y, habiendo cerrado así a todos los seres creados la participación en esta sabiduría, el poeta termina declarando solemnemente:
2. Que la verdadera sabiduría es propiedad exclusiva de Dios. «»Dios entiende su camino, y conoce su lugar»» (versículo 23). Además de afirmar que Dios sabe de dónde se puede obtener la verdadera sabiduría, Job se propone transmitir la idea de que solo Dios está en posesión de esta sabiduría. Mirando hasta los confines de la tierra y escudriñando bajo todo el cielo, no sólo comprende con su mirada omnisciente «donde mora la sabiduría»; sino que, en virtud de ese conocimiento, él mismo es el infinitamente sabio y comprensivo (Job 12:13).
3. Esa verdadera sabiduría ha sido ejemplificada solo por Dios. La creación del mundo fue una manifestación sublime de esta sabiduría (Pro 8:27-31). En particular, el establecimiento de aquellas leyes que regulan la fuerza del viento, la distribución de la tierra y el agua, la acumulación y el vaciamiento de las nubes de lluvia, y el origen y curso de los relámpagos, fue una muestra de la inteligencia celestial (versículos 25, 26). No, cuando el Todopoderoso Artífice formó el universo, entonces buscó esta sabiduría, le asignó un lugar y una función en su gran obra creativa, y le encomendó la producción, preservación y gobierno providencial de todas las cosas finitas (versículo 27). ). Con esta Sabiduría incipiente San Juan (Jn 1,1-4) identifica la Palabra de Dios, el Señor Jesucristo.
IV. VERDADERA SABIDURIA DIVINAMENTE REVELADA A HOMBRE. Aunque imposible de descubrir por el genio humano y no comprable por el oro humano, la verdadera sabiduría no ha sido negada al hombre. Lo ha recibido por revelación.
1. La Divinidad de esta revelación. No ha sido impartido por la naturaleza. El tejido material de la creación es producto y muestra de la sabiduría celestial; pero no es suficiente para el hombre como una ley conforme a la cual él también puede alcanzar la sabiduría. Ni el hombre mismo lo ha descubierto, ya sea por investigación física o científica, o por especulación filosófica o religiosa, o por adivinación pagana y supersticiosa. La ley que debía constituir al hombre en partícipe de la sabiduría eterna era y es algo distinto de las leyes que regulan la materia. Era un algo comunicado al hombre por encima de todo lo que Dios le dijo indirectamente a través de la naturaleza.
2. La antigüedad de esta revelación. En varios períodos subsiguientes, como p.ej. en el Sinaí, y nuevamente en el Adviento, repetido y ampliado, fue pronunciado por primera vez en el día de la creación del hombre, cuando Dios, habiendo hecho al hombre un criatura inteligente y responsable, lo colocó bajo la ley del derecho, grabada en las tablas de carne de su corazón.
3. La importancia de esta revelación. Que la sabiduría celestial tiene para el hombre un principio esencial interior, y una expresión permanente exterior.
(1) El principio esencial interior: «»el temor del Señor (Adonai).«» Este temor no es un pavor servil, sino un temor filial y reverencial, basado en una concepción justa de la grandeza de Dios (Job 25:2), y de la relación del hombre con él como Gobernador moral (Sal 33:8). Tal temor es la raíz y el resorte de toda piedad en las almas (Dt 5,29; Dt 10,12; 2Re 17:36; Sal 96:4, Sal 96:9; Sal 147:11; Ecl 12:13; Mat 10:28; 1Pe 1:17). También es la verdadera fuente y comienzo de toda sabiduría genuina (Sal 111:5; Pro 1:7; Pro 9:10). Por lo tanto, «»sabiduría»»y»»piedad»»»»o religión»»son términos sinónimos. Tampoco se puede dudar que el temor de Dios por parte de un alma humana, en el amplio y exaltado sentido antes referido, es supremamente razonable en sí mismo, e indiscutiblemente sabio como principio para la regulación de la vida. El término define brevemente la actitud que los seres inteligentes deben mantener hacia Dios, el todoglorioso Gobernador moral del universo. Originalmente implantado en el hombre en la creación, y luego borrado por la Caída, ahora está siendo reimplantado o despertado en el hombre por el evangelio.
(2) La expresión externa permanente: » «apartarse del mal». Temer a Dios y, sin embargo, continuar en el pecado es una contradicción moral. El alma que reverencia la majestad de Dios y tiembla ante el poder de Dios, mucho más la que admira el carácter de Dios y ama a la Persona de Dios, necesariamente encontrará su mayor felicidad en respetar la Palabra de Dios y hacer la voluntad de Dios. Por lo tanto, se insiste en gran medida en una pronta, seria, decisiva, completa y final separación del mal (es decir de los errores tanto en la doctrina como en la práctica) de todo tipo como la única evidencia satisfactoria de la religión genuina (Job 11:14; Job 22:23; Sal 4:4; Is 1:16; Pro 3:7; Pro 8:13; Pro 16,6), mientras que los verdaderamente piadosos, cuyo corazón está realmente poseído por el santo temor, se caracterizan siempre por una determinación más o menos resuelta de guardar la Ley Divina (Sal 112:1; Sal 119:63; Pro 14:2, Pro 14:16; 2Co 7:1; Ef 5:21; 1Pe 1:17). Cf. el lenguaje de un antiguo himno religioso a Amén: «»Yo clamo, El principio de la sabiduría es el camino de Amén»».
Aprende:
1. Admirar la sabiduría y la bondad de Dios en la construcción y arreglo de este globo material. Además de estar formada por la sabiduría divina, la tierra también está llena de riquezas divinas.
2. Ver en los monumentos de la habilidad de ingeniería del hombre, la industria mecánica, la empresa comercial y la investigación científica a la vez un sorprendente testimonio del dominio del hombre sobre las criaturas y una admirable confirmación de la verdad de las Escrituras.
3. Valorar la riqueza material en su verdadero valor, observando tanto su debilidad como su poder. Si bien contribuye en gran medida a la comodidad física y la influencia social del hombre, no puede impartir ni sabiduría ni felicidad, y menos aún puede servir como sustituto de la religión y la salvación.
4. Razonar que la misma sabiduría divina que puso bajo ley la creación material no olvidaría instituir una regla de vida para el hombre. De ahí que la moral y la religión no sean accidentales y relativas, sino absolutas y eternas, estando inseparablemente unidas a la constitución del hombre como criatura inteligente y responsable.
5. Reconocer la insensatez innata de los que ni temen a Dios ni se apartan del mal. «»La ley de los sabios es manantial de vida, para apartarse de los lazos de la muerte.»
6. Reconocer con gratitud la bondad divina al dar a conocer al hombre la multiforme sabiduría de Dios en Cristo y su salvación. El secreto de la administración Divina que Job no podía sondear ha sido descubierto claramente en el evangelio.
7. Percibir que desde la Caída el mundo ha sido gobernado sustancialmente sobre los mismos principios. Cristo conduce los asuntos mundanos hoy como lo hizo en el tiempo de Job por la ley de la gracia y en interés de la santidad.
HOMILÍAS DE E. JOHNSON
Job 29:1 -28
Alabanzas de la sabiduría divina.
En medio de las tinieblas del sufrimiento, y el sentido profundo de los misterios de la vida, inexplicables por la sabiduría humana, Job se eleva a la contemplación de esa sabiduría divina que ha fundado todas las cosas, que todo lo sabe, y en cuyo reconocimiento reverente el hombre puede encontrar por sí mismo el verdadero camino tanto de la sabiduría como de la de poder. Ya el espíritu de Job, purificado por largos sufrimientos y experiencias, se eleva a esa presencia donde hay luz y nada de tinieblas; y desde esta altura de contemplación serena se capacita para convertirse en el maestro de sus maestros, el «»instructor de muchos».
I. VERDADERO SABIDURIA PARA SER ENCONTRADO EN NINGUNA PARTE EN TIERRA. (Versículos 1-11.) Para ilustrar esto, se nos señala, en una excelente descripción, el arte de la minería, mediante el cual el hombre pone al descubierto los costosos tesoros de la tierra (Dt 8:9), pero no puede obtener posesión de este mayor y mejor tesoro de todos. El oro, la plata, el hierro y el cobre se extraen de las entrañas de la tierra y se funden de sus minerales; la lámpara del minero disipa la oscuridad, ya que en todas direcciones busca el «mineral de la oscuridad y la noche mortal». de Palestina, del viejo y del nuevo mundo, han buscado reunir y acumular tesoros en la tierra para sí mismos. A menudo hay incluso un frenesí, un desprecio imprudente por la salud y la vida, en esta búsqueda apasionada. ¿Con qué afán debemos más bien perseguir la búsqueda de los tesoros celestiales, las bendiciones internas que hacen a los hombres verdaderamente ricos y felices (Mat 16:26) ! La descripción continúa. La vara (versículo 4) es rota de los que habitan arriba; los mineros se sumergen profundamente en la tierra, más y más lejos de las habitaciones de los hombres, de modo que son olvidados por el paso de todos los que caminan por encima. Se les representa colgando de cuerdas lejos de los mortales en el peligroso descenso del pozo en su camino para obtener el mineral (Plinio, ‘Hist. Nat.’ 33.4.21). Arriba, sobre la tierra brillante, el pan de maíz está creciendo, mientras pertenecen. los hombres se agitan y hurgan en sus entrañas, usando a veces la fuerza perturbadora y destructiva del fuego (v. 5). Tanto las piedras preciosas como los metales, los zafiros como el oro, son botín para el minero diligente (v. 6). Luego, para realzar la descripción, se representa la inaccesibilidad de estos caminos subterráneos. Las aves errantes y las bestias de presa no los han descubierto (versículo 8). Pero el hombre impertérrito pone su mano sobre el pedernal, arranca las montañas y abre caminos a través de las rocas, y el fuego del deseo ansioso brilla en sus ojos cuando cae sobre cada cosa preciosa. Se afana para mantener el agua fuera de sus pozos, por los cuales se desbordan y estropean tan fácilmente; y así saca a la luz los tesoros escondidos (versículo 11). Tales son las espléndidas capacidades del hombre —el coraje, la energía, el desafío al peligro— provocadas por sus deseos. Su recompensa viene; pero ¿corresponde a sus esfuerzos? Habiendo pasado lo mejor de sus días en estos duros trabajos y angustias y peligros, piensa sentarse y consolar su edad con las adquisiciones de sus más jóvenes y atrevidos sí, s; pero ¿el disfrute del pobre resto de la vida equilibra estas luchas que tal vez le envejecieron antes de tiempo, y lo apartaron del placer en los días apropiados de placer, y de las satisfacciones juveniles que entonces le fueron negadas? «»Tengo hoy ochenta años, ¿y aún puedo probar lo que como y lo que bebo?»» (2Sa 19:35 ). «»Quien viva hasta los años de Parzillai no podrá, con toda la riqueza y la grandeza de Barzillai, procurarse un sabor más rápido y mejor de lo que se le presentará que lo que tuvo Barzillai»» (Sur).
II. SABIDURÍA NO EXTERIOR BUENO, Y POR NO EXTERIOR MEDIOS PARA SER ENCONTRADO. (Versículos 12-22.) Sabiduría práctica, el principio de la conducta correcta, y sabiduría teórica o perspicacia, donde en todo el ancho mundo se encuentren (versículo 12)? Nadie conoce el precio de compra, ni el mercado de la sabiduría en toda la vasta tierra de los vivos. «»Pon dinero en tu bolsa»» es la única máxima que se aplica en todo menos en esto. «»El dinero responde a todas las cosas»; pero hay excepciones, y esta es una. El oro y la plata no tienen más poder que las piedras y los terrones en este comercio espiritual. cruzar los mares; visitar las grandes ciudades; entrar en las iglesias; estudiar en las escuelas; ver y oír todo; sin embargo, el corazón dolorido clamará: «¿Dónde se encuentra la sabiduría? y ¿cuál es su precio?» Todo el oro y alhajas de las Indias no puede comprarla. Su valor es incomparable. No se le puede aplicar peso ni medida; no tiene cabida en los negocios e intercambios del mundo (versículos 13-19). Una y otra vez vuelve a surgir la pregunta: «¿De dónde viene la sabiduría? ¿dónde está el lugar del entendimiento?” La ciencia no puede responder, con toda su agudeza de visión y riqueza de conocimiento; ningún ojo de águila más brillante ha buscado su lugar. Ni los vivos ni el reino de los muertos pueden darnos noticia de su sitio (versículos 20-22). Debe, entonces, ser irrelevante. Y siendo real, debe ser buscado y encontrado por lo que es real y espiritual en nosotros. Las cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni imaginación concibió, Dios las revela al espíritu. Debemos ser conscientes de una vida espiritual y de necesidades espirituales; de un destino tanto para las cosas celestiales como para las terrenales; debemos ceder al impulso espiritual, y trabajar para la satisfacción del hambre espiritual así como para el pan que perece, si esta gran pregunta ha de ser respondida alguna vez para nosotros.
III. SABIDURÍA ESTÁ EN EL MIEDO DE strong> DIOS. (Versículos 23-28.)
1. La pregunta respondida. Dios conoce el camino a la sabiduría, porque conoce su asiento y lugar. (Versículo 23.) Él mismo es el Sabio. Su sabiduría se ve en la maravillosa construcción y disposición del mundo natural. Él regula los vientos y las aguas (Is 40:12), la lluvia, los relámpagos y los truenos (versículos 24-26). Y su sabiduría absoluta es la regla para la vida interior del hombre, el mundo aún más maravilloso de la vida espiritual. En la creación en su conjunto anuncia típicamente su eterna voluntad a todas las criaturas racionales (versículo 27).
2. La Declaración divina. (Versículo 28, «»El temor de Jehová es sabiduría, y apartarse del mal es inteligencia»). Dios no mantendría su sabiduría en absoluto secreto. Él revela, así como es, sabiduría. Este es el mandamiento eterno original, la ley que «no es de ayer» y que nunca ha sido desconocida en ninguna generación de la humanidad.
LECCIONES.</p
1. La riqueza eterna de la naturaleza de Dios. No necesitaba modelo ni copia a partir de la cual enmarcar su mundo. «Él dijo, y fue hecho; mandó, y se mantuvo firme’ (versículo 27).
2. Hay una sabiduría que es ejemplo y fin, y una sabiduría que es sombra y medio. El primero está en Dios, el segundo de Dios en nosotros. Así somos «participantes de la naturaleza divina» en la reflexión de él, la unión con él y el disfrute de él (2Pe 1:4 ).
3. La sabiduría es la naturaleza de Dios (Pro 8:25, sqq.), increada, esencial; para nosotros es una adquisición, una derivación.
4. La verdadera sabiduría para nosotros depende de la comunión moral y viva del corazón con Dios. Sin esto es vano tratar de conocerlo. Un proverbio oriental dice: «El que quiera aprender los secretos del poderoso, debe velar diligentemente a sus puertas». Bienaventurados los que así esperan continuamente a las puertas de Dios l
5
5. La verdadera sabiduría no se obtiene sin su precio. Debe ser forjado por el esfuerzo de una vida santa y piadosa. El apartarse del mal, la mortificación del pecado, la eliminación de los vicios, nos proporciona suficiente trabajo en esta vida, y hace que las fatigas del hombre por el bien perecedero parezcan pequeñas en comparación. «»Pero el final es noble, y la recompensa es grande.»
6. La energía del hombre en la búsqueda del bien terrenal debería ser un recordatorio constante para nosotros de la necesidad de un celo similar en la búsqueda del bien eterno (Mat 6: 19, sqq.; 1Ti 6:1-21.; Santiago 5:1-20.).—J.
HOMILÍAS DE R. GREEN
Job 29:1-12
La senda de verdadera sabiduría.
Con singular plenitud Job describe los primeros métodos de minería, y el conocimiento que el hombre ya había obtenido de los tesoros ocultos de la tierra, y el poder que podía ejercer sobre ellos. En este reconocimiento del poder del hombre, y de su profunda comprensión de la naturaleza y constitución de la tierra, y sus muchos tesoros y procesos, prepara el camino para establecer los límites más allá de los cuales el hombre no puede ir. A pesar de toda su búsqueda, no encuentra el camino de la «»sabiduría»», y con todo lo que obtiene, no logra obtener «»entendimiento». Y esto lo prepara aún más para exponer las verdaderas fuentes de la sabiduría y el lugar del entendimiento. El camino de la verdadera sabiduría no se encuentra en esos oscuros rincones de la tierra donde se esconde la veta de la plata. Es un camino que ninguna ave conoce, y que el ojo agudo del buitre no ha visto, y que las bestias de presa no han pisado; ni león feroz pasó por ella. Sólo Dios conoce su camino, y sólo él conoce su senda. La clara inferencia, entonces, es: el hombre debe pedir sabiduría a Dios.
I. EL ERROR DE SUPUESTOS QUE UN CONOCIMIENTO DE LOS PROCESOS DE NATURALEZA DA UN VERDADERO Y PERFECTO SABIDURIA. En todos estos el hombre puede ser profundamente erudito y, sin embargo, haber un camino oculto para él. El peligro de este día es suponer que la ciencia verdaderamente así llamada es un conocimiento suficiente para el hombre. Un conocimiento preciso de «»las leyes de la naturaleza»» todavía deja al hombre ignorante de muchas verdades necesarias. Para el uso correcto de las sustancias materiales, es necesario un conocimiento de esas sustancias y de las leyes de su combinación; y para la seguridad de la vida animal, es igualmente necesario un conocimiento de su estructura y procesos, las leyes de la vida animal. Pero la idea total de la vida humana no se alcanza por estos. Quien es capaz de actos morales y espirituales tiene naturaleza moral y espiritual; y tiene necesidad del conocimiento de las leyes del gobierno moral bajo el cual está colocado, y de la naturaleza espiritual con la que está dotado.
II. EL MÍNIMO BUSCANDO ENEMIGO ESTA OCULTA SABIDURÍA VA CONDUCIR HOMBRES A UNA CONVICCIÓN DE strong> SU INHABILIDAD PARA LLEGAR A UN PERFECTO CONOCIMIENTO CON TI. Está escondido de los ojos de todos los vivientes. Muy humillante es esto para el corazón orgulloso de aquel que obviamente tiene una posición suprema en medio de las obras de Dios, quien está por encima de todas las criaturas, sometiéndolas a su autoridad; y por encima de la «naturaleza», obligándola a estar subordinada a su deseo. Saber que no sabe, y saber que buscando no puede encontrar el conocimiento que desea, derriba su alta mirada. Aquí debe sentarse en el asiento del erudito; aquí, confesando su ignorancia, pregunta.
III. EL VERDADERO BUSCADOR, DESCONCERTADO EN SU MUCHOS ESFUERZOS, GIROS AL ÚLTIMO A DIOS, Y ENCUENTRA LA FUENTE DE SABIDURÍA EN ÉL; y aprende que el temor del Señor es la posesión de la verdadera sabiduría, y el cuidado de la senda de la justicia es el verdadero entendimiento. Es decir, la sabiduría más alta es un estado moral, y el entendimiento más verdadero una obediencia religiosa.
¿De cuántos está «oculto» esto, y qué poco dispuestos están los ignorantes a preguntar, y los orgullosos de reconocer su necesidad! Mientras que el que conscientemente carece de esta sabiduría suprema, y pide a Dios, demuestra que da a todos abundantemente, y no reprende a nadie por pedir.—RG
Job 29:20 -27
La sabiduría escondida al hombre.
Diestra es la mano del hombre. Sus investigaciones son profundas. Ha cavado profundo en la tierra. Rastrea la veta de la plata y el lugar del oro. El hierro quita de la tierra, y el bronce funde de la piedra. Él busca entre las piedras de la oscuridad y la sombra misma de la muerte. Su ojo ve lo que escapa al ojo del buitre, y conoce el camino que ninguna ave conoce. Su poder está sobre los collados, porque pone su mano sobre la peña, y trastorna los montes de raíz. Las rocas y los ríos y las inundaciones están bajo su poder, y las cosas ocultas que saca a la luz. Pero a pesar de todos sus poderes de investigación, está frustrado en la búsqueda de la sabiduría, y no conoce ni el lugar ni el precio de la comprensión. El conocimiento perfecto de la naturaleza de las cosas, y la elevada sabiduría para guiar en el uso adecuado de las cosas, no está al alcance de los humanos. Tal conocimiento es demasiado alto para él. Pertenece a Dios. No se puede conseguir por oro, ni comprarse con el precio de la plata. Esta reflexión puede:
I. RENTABLE DALE ALEJAR NUESTRO strong> ESPERANZAS DE GANAR SABIDURÍA DE HOMBRE . No podemos obtenerlo allí; porque «»está escondido a los ojos de todo viviente».»
II. ES ES UN CONVERTIRSE OCASIÓN PARA HUMILDAD EN LA PARTE DE HOMBRE. El vanidoso, que tanto puede, se desconcierta aquí.
III. ES ES UN MOTIVO POR AGRADECIDAMENTE RECIBIR LAS ENSEÑANZAS DE strong> EL SABIO. Hay hombres a quienes Dios ha descubierto los manantiales ocultos de la sabiduría. Felices ellos, y felices todos los que aprenden de ellos.
IV. PERO ES SUPREMA LECCIÓN ES PARA CONDUCIR EE. UU. EN NUESTRA BUSQUEDA DE SABIDURIA A DIOS, a quien solo le corresponde. «»Dios entiende su camino, y conoce su lugar»», incluso la sabiduría que está «»escondida de los ojos de todos los vivientes, y guardada de las aves del cielo».»—RG
Verso 28
La verdadera sabiduría.
Sabiduría—la «»cosa principal»»—sabiduría que «»no se puede conseguir por oro, «» o valorada con «»el ónice precioso, o el zafiro»,» que «»el topacio de Etiopía no puede igualar»» – la sabiduría «»pertenece a Dios»» y debe ser enseñada por él, porque somos ignorante. La sabiduría consiste en «el temor de Jehová» y en apartarse del mal. Este sabio no halla en las rocas ni en lo profundo del mar. Esta es para el hombre su sabiduría más verdadera y más elevada. Esta es la sabiduría cuyo precio «no se puede pesar la plata». El temor del Señor es el principio y el fin de la sabiduría para el hombre:
I. PORQUE ESTA ESTÁ FUNDADO EN UN SOLO RECONOCIMIENTO DE LO DIVINO SUPREMA, AUTORIDAD, Y PODER. La cosa más tonta que un hombre puede hacer es negar, ya sea de palabra o de conducta, la autoridad de Dios. Aquel que verdaderamente reconozca la supremacía Divina se humillará y tomará el lugar que le corresponde, libre de presunción y autoafirmación de independencia, que es la base de toda desobediencia.
II. PORQUE EL SE PERMITE EL EL EL MAS VERDADERO BASE PARA FE Y ESPERANZA. El que teme, y por lo tanto reverencia a Dios, aprenderá a encomendarse en las manos Divinas para toda bendición necesaria. Lejos de la presunción como del temor, podrá confiar tranquilamente en Dios y hacer el bien. No puede tener verdadera esperanza hacia Dios quien en la irreverencia y el engreimiento no abriga «»el temor del Señor»» en su corazón.
III. PORQUE SIN EL TEMOR DE EL SEÑOR strong> EXISTE PUEDE SER NO VERDADERO AMOR PARA EL NOMBRE DIVINO IV. PORQUE ES ES LA MÁS EFICAZ BARRERA CONTRA MAL–HACER.
V. PORQUE DE LAS PROMESAS ESPECIALES DE BENDICIONES HECHAS A EL QUE TEME SU NOMBRE. De todo esto brota el deber de tener la debida consideración por todas las cosas sagradas, para que el corazón sea conveniente y provechosamente impresionado por ellas. «»He aquí, el temor del Señor, eso es sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento.»—RG
HOMILÍAS DE WF ADNEY
Job 29:1-11
El minero.
Este pasaje es justamente famoso por su descripción gráfica de la antigua minería. Nos da una imagen del trabajo y peligro del minero, su industria, su habilidad y su aventura. Veamos qué lecciones se pueden aprender del minero y su oficio.
Yo. DIOS TIENE ESTABLECIDO UP GRANDES RIQUEZAS PARA HOMBRE. La gente habla tontamente de agotar las minas. Ciertas minas pueden llegar a su fin, y ciertas vetas pueden trabajarse. Pero la tierra no es una mina o un condado inglés. Nadie puede calcular las vastas reservas de metal que yacen bajo la superficie del suelo. El gran tesoro apenas ha sido tocado; eras y eras no bastarán para saquear sus provisiones. Cuando aprendemos sobre Australia, Asia Menor, Sudamérica, etc; descubrimos que todavía hay una riqueza ilimitada bajo la tierra. Así Dios ha hecho amplia provisión para las necesidades de sus hijos.
II. ESTAS RIQUEZAS SON OCULTO DEBAJO LA TIERRA. Los hombres deben hundir pozos y voladuras. Dios nos da grandes posesiones, pero debemos esforzarnos por adquirirlas. Así Israel tuvo que pelear por Canaán. La sabiduría se obtiene a través del trabajo y el esfuerzo. La riqueza espiritual se gana a costa del conflicto espiritual. Aunque el principal conflicto fue el de Cristo, y aunque los mejores tesoros se dan gratuitamente, debemos buscar si los encontraremos (Mat 7:7).
III. EL OBRA MINERO ES PELIGROSO. Pocos hombres tienen una tarea tan desagradable o difícil. En regiones subterráneas oscuras, respirando a menudo una atmósfera densa e insalubre, sufriendo un calor tremendo, trabajando con hacha y pala, el minero no tiene suerte. Puede ser olvidado por aquellos que pisotean el césped sobre su cabeza. Pero todos nos beneficiamos de su industria. Es justo que su valiente y arduo trabajo sea generosamente reconocido. En nuestros hogares felices y hermosas iglesias deberíamos hacer muros para pensar en el minero, y orar por él tal como oramos por «los que están en peligro en el mar».
IV. INGENIO Y EMPRESA CARACTERIZAR EL TRABAJO DE EL MINERO. ¡Qué pensamiento y esfuerzo y audacia se ponen en la minería! ¿Seguramente esta es una obra más noble que la matanza que todo el mundo honra en el soldado? Podemos entender por qué Dios ha escondido los metales preciosos en las entrañas de la tierra, cuando vemos qué rasgos varoniles se desarrollan en el trabajo de obtenerlos. Pero si es así, ¿no deberían manifestarse las mismas elevadas cualidades en la búsqueda del tesoro escondido del reino de los cielos? Su oro, su plata, su hierro y su cobre valen tanto trabajo, ¿no son la sabiduría y la sangre y la vida eterna merecedoras de los más denodados esfuerzos?
V. HAY EXISTE PELIGRO EN EL MINERO VIDA. Los desastres mineros son más fatales que los naufragios. El minero necesita conocer un refugio más seguro que cualquiera que el arte o la ciencia puedan idear. Él, de hecho, debe tener su confianza en Dios. Pero para otros, su peligro es una ocasión para despertar interés y profundizar la simpatía. Todos nos beneficiamos de su trabajo; al menos, entonces, hagamos todos lo que podamos para protegerlo de los peligros que crean el descuido y el egoísmo.—WFA
Job 29:7, Job 29:8
El camino del minero.
El ojo del buitre es agudo, los cachorros de león son atrevidos; sin embargo, el minero conoce un camino que estas criaturas salvajes nunca vieron, y lo escaló en su búsqueda de metales preciosos. Penetra en temibles barrancos, sube vertiginosos acantilados, sigue oscuros pasadizos hacia la ladera de la montaña, desciende profundos pozos hasta las regiones ocultas de la tierra.
I. LA SUPERIORIDAD DE MENTE AL INSTINTO. Los sentidos de los animales son más agudos que los de los hombres; la vista del pájaro y el olor de la bestia salvaje superan en gran medida nuestra vista y olfato. Los animales son más fuertes que los hombres; no podemos emular el vuelo del buitre o el golpe de la pata del león. Sin embargo, con sentidos más embotados y músculos más débiles, podemos gobernar a los animales; incluso podemos vencerlos en su propio terreno. La superioridad del hombre es la superioridad de la mente. Por lo tanto, si quiere conservar y perfeccionar esta superioridad, no debe hundirse al nivel de las bestias que perecen. La sensualidad estúpida le roba al hombre su supremacía. Si es por la mente que el hombre vence, es vergonzoso vivir por el bien del cuerpo. Sólo el poder mental le da a una criatura tan débil como el hombre alguna oportunidad en la lucha por la existencia. Entonces es de lo más incongruente que se permita que el apetito corporal esclavice este poder para sus propios bajos placeres. Además, si el hombre interior es el hombre superior, lo que es más alto dentro es nuestro ser más verdadero y mejor. Las potencias más altas escalan los picos más altos.
II. EL TRIUNFO DE ENERGÍA. El minero conoce su camino secreto y lo sube, porque está decidido a buscar los metales preciosos, sin importar a dónde tenga que ir en su búsqueda. Aquí está el vigor varonil. Ahora bien, es precisamente este vigor unido a la inteligencia lo que da al hombre el éxito en la batalla de la vida. Nadie merece ser próspero sin ella. Es solo un estado artificial de la sociedad que permite que los ociosos sean mimados con lujo. La regla sana es la de San Pablo, «Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma» (2Tes 3,10) . En el camino del minero tenemos una evidencia de lo que puede hacer el esfuerzo. Este mismo esfuerzo es necesario en todas las ramas de la vida. La industria es saludable y fructífera, y el deber anticuado nunca puede ser disminuido por ningún cambio de circunstancias. Si los hombres rehúyen el trabajo, proclaman que su mejor naturaleza ha sido conquistada en ellos. Será un mal día para Inglaterra cuando abandone su antiguo espíritu empresarial. En la vida cristiana se llama a la audacia ya la energía del minero. Aquí, también, los espíritus más nobles emprenden empresas heroicas. Hay caminos en la experiencia espiritual que nadie con una naturaleza meramente animal puede ver jamás; pero los valientes hijos de Dios caminan por allí y encuentran raros tesoros en el camino. Browning nos dice—
«»La vida es—despertar, no dormir;
Levantarse, y no descansar; pero presiona
Desde el nivel de la tierra, donde ciegamente se arrastran
Las cosas perfeccionadas, más o menos,
Hasta la altura del cielo, lejos y escarpada».»</p
WFA
Job 29:12-15
La búsqueda de la sabiduría.
I. LA SABIDURÍA ES SUMAMENTE DESEABLE. Los hombres hunden pozos y recorren caminos peligrosos en busca de los metales preciosos simplemente por su valor. Los costosos y difíciles procesos de minería no se llevarían a cabo a menos que se esperara una recompensa adecuada. A menos que los hombres aprecien la sabiduría, no se molestarán mucho en intentar adquirirla. Lo primero es ver que «»el precio de la sabiduría está por encima de las piedras preciosas»» (Job 29:18). El conocimiento es bueno, como alimento del intelecto. El conocimiento de Dios es preciosísimo como alimento del alma. El conocimiento práctico es esencial para la orientación en la vida. La sabiduría es más que la satisfacción de la curiosidad; es la luz de la vida.
II. SABIDURIA SI NO MIENTE EN LA SUPERFICIE DE EL MUNDO. Es como los tesoros de los rallies profundos, y por lo tanto no es visto por los superficiales. Dios no echa sus perlas delante de los cerdos. Hay bendiciones de las que todos los hombres, incluso los más negligentes, tienen parte. Pero las bendiciones más grandes no se topan desprevenidas. Estos son para todos los que los busquen; pero hay que buscarlos. Los tesoros ocultos a veces se desentierran debajo de ruinas antiguas: recipientes de oro y plata que han estado enterrados durante siglos bajo montones de basura. De modo que los tesoros divinos se han escondido debajo de montones de cosas terrenales y comparativamente sin valor. El pecado y la mundanalidad los han enterrado. Necesitan ser redescubiertos. Así, el hombre tiene que recuperar las riquezas espirituales perdidas y extraer de la tierra virgen la nueva sabiduría.
III. SABIDURÍA ES NO FÁCILMENTE ENCONTRADO. No es suficiente hundir una mina, porque tal vez no podamos encontrar una veta; debemos descubrir dónde se encuentra el metal precioso. El ingeniero de minas debe aportar su ciencia y experiencia para resolver el gran problema de dónde se debe hacer el pozo, y si comete un error, todo el costoso trabajo de preparación de la mina se desperdiciará. Ahora, queremos alguna vara de zahorí que nos muestre dónde buscar la sabiduría Divina. Los filósofos han cavado sus minas en diversas regiones de la vida y del pensamiento. Sin duda, han traído mucho mineral precioso a la superficie. Pero el gran tesoro del conocimiento divino no ha sido alcanzado por ninguna investigación humana sin la guía de una revelación celestial especial. Los mares pueden ser dragados y extrañas maravillas de las profundidades sacadas a la luz, pero estas adiciones a la historia natural no nos ayudan mucho a llegar a conocer la verdad espiritual.
IV. SABIDURIA NO SER COMPRADA. Las piedras preciosas se pueden comprar por dinero. El conocimiento puede obtenerse en clases por las que se cobran honorarios; y, sin embargo, los honorarios no pueden comprar la educación real, y a menos que el erudito use su mente, no puede sacar provecho de sus lecciones. Ninguna suscripción a iglesias, misiones y organizaciones benéficas puede comprar la sabiduría divina.
V. SABIDURÍA ES UNA DIVINA REGALO BUSCANDO ALMAS. Es como los metales preciosos de la tierra que Dios ha dado gratuitamente al hombre. Los tesoros de Dios son para todos, sin dinero y sin precio. Además, Dios nos muestra dónde encontrar estos tesoros. Cristo «»nos ha sido hecho sabiduría»» (1Co 1:30). Cuando recibimos a Cristo, tenemos el Tesoro por el cual los filósofos y los santos trabajaron y extrajeron. Él trae la sabiduría Divina a la superficie, para abrir puertas. Si queremos adquirir sabiduría, solo tenemos que abrir nuestro corazón para recibir a Cristo.—WFA
Job 29:18
El alto precio de la sabiduría.
En general, los precios están determinados por dos causas: por el valor que se asigna a las cosas debido a su utilidad y atractivo, y por la dificultad de adquirirlos. Ambos elementos entran en el alto precio de la sabiduría.
I. SABIDURÍA ES VALIOSA EN CUENTA DE SU UTILIDAD Y ATRACTIVO. La gente no dará un alto precio por lo que no se valora mucho. La apreciación implica la percepción de alguna equivalencia en valor. Si la sabiduría se busca a un gran precio, la sabiduría es muy apreciada. De lo contrario, se quedaría solo como si no valiera la pena comprarlo. Observemos, pues, los elementos de valor de la sabiduría.
1. Orientación. Necesitamos conocimiento para salvarnos de equivocarnos. Los principios de Bight son cartas por las cuales navegar. La locura moral precipita a los hombres a la ruina; la sabiduría moral es la guía segura para la vida. Debemos conocer el camino celestial, debemos ver cómo subir la colina empinada, debemos tener habilidad para navegar el barco de la vida.
2. Sustento. La sabiduría divina alimenta el alma como maná celestial, y la refresca como agua de la roca. Es vivificante y nutritiva como el vino y la leche (Isa 55:1). El alma se muere de hambre sin la verdad de Dios. Esa verdad es su comida y bebida.
3. Satisfacción. Mucho de lo que los hombres se alimentan espiritualmente es como paja y aserrín; en realidad no satisface, aunque parece llenar. Pero el conocimiento de Dios es reparador; satisface las necesidades profundas y responde a los verdaderos deseos de la vida interior.
4. Cultura. El efecto de esta posesión celestial es elevar y transformar el alma misma. Es más que una guía, un alimento, una satisfacción; es una influencia moldeadora. Mediante una alquimia sutil, hace que el alma retorne a su propio carácter. El que tiene sabiduría es sabio. La posesión de la gracia divina nos hace hijos de Dios.
II. SABIDURÍA ES COSTO > DEBIDO DE LA DIFICULTAD DE ADQUIRIR TI 1. Una búsqueda difícil. Puede haber abundancia de metales preciosos muy por debajo del suelo, pero si es necesario construir minas, se deben realizar algunos gastos antes de poder adquirir los tesoros. De ahí su costo. Ahora bien, los hombres han estado buscando la sabiduría con gran trabajo y cansancio a través de todas las edades.
2. Rareza. Los precios suben mucho en tiempos de escasez. El hambre puede hacer que el maíz sea más valioso que los rubíes. Cuando el mundo había caído lejos de Dios en la noche del pecado y la ignorancia, la verdadera sabiduría se hizo escasa.
3. El sacrificio de Cristo. Cristo se ha convertido en sabiduría para nosotros, pero ¿a qué precio? Primero fue la condescendencia de su encarnación, cuando se despojó de sí mismo y se despojó de su reputación, y tomó la forma de un siervo. Luego pasó su ardua vida llevando el conocimiento y la gracia de Dios a los hombres. Sus guardias de medianoche, y sus días llenos de trabajo y conflicto, se dedicaron a este objeto. Por último, su cruz marca el don supremo de sí mismo en la muerte para comprarnos la sabiduría divina. Esa sabiduría es más costosa que los rubíes; lo adquirimos a costa de la sangre de nuestro Señor.—WFA
Job 29:23
El acceso de Dios a la sabiduría.
La sabiduría es rara, preciosa y costosa. Los hombres son hábiles y emprendedores en la extracción de metales preciosos; pero la búsqueda de la sabiduría, aunque llevada a cabo con la mayor asiduidad, parece ser más difícil. Sin embargo, lo que es inaccesible al hombre está muy al alcance de Dios. Podemos fallar en el intento de encontrar la sabiduría, pero Dios la posee. Él sabe dónde está escondido de nosotros; puede hollar el laberinto de la mina que conduce a ella.
Yo. ESTO ES UN SUELO DE FE. Si Dios tiene verdadera sabiduría, podemos contentarnos con dejarle esos asuntos de la vida que no podemos entender por nosotros mismos.
1. En la naturaleza. Para nosotros, muchos de los procesos de la naturaleza son ininteligibles. No solo no podemos entender el «»cómo»», sino que también estamos perplejos acerca del «»por qué».» Procesos aparentemente sin rumbo y aparentemente dañinos llenan la naturaleza de oscuros misterios. Pero estos misterios están todos abiertos a Dios. De sus obras podemos decir: «Todas las hiciste con sabiduría». El mundo no fue creado por un Demiurgo torpe, sino por un Dios omnisapiente.
2. En providencia. Nuestras propias vidas son enigmas para nosotros. No podemos entender por qué nuestros planes se rompen, nuestras esperanzas se dispersan, nuestras alegrías se convierten en amargura. Todo parece salvaje, caótico, sin rumbo, a veces incluso cruel. Solo podemos descansar en el pensamiento de que Dios es más alto y más sabio que nosotros.
«»En lo profundo de minas insondables
De habilidad infalible,
Atesora su brillante deseo,
Y trabaja su voluntad soberana»»
Por tanto—
«»No juzguéis al Señor por falta de sentido».
3. En redención. Es posible que no podamos entender la expiación. Las teorías son todas inadecuadas. Hay un misterio en la raíz del cristianismo. Pero cuando Dios ideó su gran idea de salvación tuvo acceso a toda sabiduría. Debe ser sabio. Nuestra parte es seguirlo hasta donde podamos verlo, y confiar en Dios para el resto.
II. ESTO ES UNA CLAVE PARA SABIDURIA. Dios sabe dónde está escondido el tesoro; está familiarizado con el camino que conduce a él. Entonces él debe ser el Guía de la sabiduría. Si queremos alcanzarlo debemos buscarlo en Dios.
1. Por la oración. St,. Santiago ha dicho: «Si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche; y se le dará»» (Santiago 1:5). No es sólo que la sabiduría sea una bendición otorgada en respuesta a la oración; la oración misma es el camino a la sabiduría. San Pablo podía ver las cosas bajo una nueva luz cuando se podía decir de él: «He aquí, él ora». El espíritu de oración abre las ventanas de los cielos y revela la sabiduría de Dios.
2. Por piedad. Debemos ser como Dios si queremos compartir su sabiduría. La simpatía por Dios nos dará ojos para ver como Dios ve. La cercanía a él nos introducirá en el camino que él recorre. Cuando caminamos con Dios seremos conducidos a esas profundas minas de sabiduría a las que él penetra. Así, la verdadera sabiduría está estrechamente relacionada con la verdadera religión. «»El temor de Jehová, eso es sabiduría»» (verso 28).—WFA
Verso 28
La revelación de la sabiduría.
Verso 28
La revelación de la sabiduría.
El hombre ha buscado la sabiduría, pero en vano. Entonces Dios, que tiene acceso a ella, se la ha revelado, y le ha mostrado que consiste en el temor del Señor y en apartarse del mal. Aquí se afirma claramente la existencia de una revelación divina. Dios habla a través de la naturaleza, la Escritura y la conciencia, y especialmente en Cristo. Ahora bien, la revelación divina de la sabiduría se nos presenta aquí en dos aspectos, uno positivo y otro negativo. El primero de ellos consiste en la religión; la segunda es de carácter moral.
I. EL POSITIVAMENTE RELIGIOSO ASPECTO DE REVELADO SABIDURIA. Cuando Dios revela la sabiduría al hombre, primero aparece como «el temor del Señor». Job dice, como Salomón, que «»el temor del Señor es el principio del conocimiento»» (Pro 1:7); es sabiduría; los dos están identificados. Ahora, la expresión «temor del Señor» es el nombre del Antiguo Testamento para la religión. Por lo tanto, la sabiduría es religión. Cuando hemos encontrado la verdadera religión hemos descubierto la verdadera sabiduría.
1. El conocimiento más alto se obtiene a través de la experiencia espiritual. La ciencia viene a través del estudio de la naturaleza, y la historia se aprende leyendo hechos pasados; ciertamente la religión no prescindirá del laboratorio y de la biblioteca. Sin embargo, incluso en estos asuntos, el espíritu amante de la verdad, que es el espíritu de la ciencia, se nutre y fortalece mediante la comunión con la Verdad eterna. El conocimiento supremo, sin embargo, es de un orden diferente; es el conocimiento que alcanza el significado y propósito de la vida, y no se satisface con los fenómenos y procesos que son los materiales de la ciencia. Esto sólo se puede tener mediante la experiencia de la verdad de Dios en la religión.
2. El mejor rumbo de la vida es el que se persigue en obediencia a la voluntad de Dios. La función de la sabiduría práctica es no tanto revelar misterios como mostrarnos el camino por el que debemos andar. Dios ha dado a conocer ese camino; nos ha mostrado que el camino perfecto es el de la obediencia como la de Cristo. Vivimos sabiamente cuando reconocemos a nuestro Creador, obedecemos a nuestro Padre, servimos lealmente a nuestro Rey. Cualquier otro camino debe ser necio, porque implicará ingratitud y rebelión, y por lo tanto debe terminar en la ruina. Ningún hombre sabio elegiría arruinarse a sí mismo.
II. EL NEGATIVAMENTE MORAL ASPECTO DE REVELACIÓN SABIDURÍA. «Apartarse del mal es entendimiento.»
1. Se debe abandonar el pecado antes de poder recibir la verdad. El pecado ciega la visión espiritual. Es una mentira moral, y el enemigo de toda verdad. Las malas pasiones y los deseos corruptos nublan el juicio y distorsionan el entendimiento. Son los puros de corazón que ven a Dios, y toda la verdad de Dios está abierta a los ojos de la bondad, pero cerrada y escondida de la curiosidad entrometida de la maldad. Un hombre malo no puede ser un verdadero filósofo. Puede que sepa muchas cosas; no puede conocer la verdad real. Los detalles y las ideas mundanas pueden ser adquiridas por él; pero el significado más profundo de todo se pierde para esa persona.
2. Una correcta comprensión de la vida induce al arrepentimiento. Cuando la luz de Dios comienza a caer sobre el alma, el pecado se ve por primera vez en su horrible carácter natural. Entonces nos preguntamos cómo pudimos acariciar un objeto tan repugnante. Sus repugnantes características nos alejan con horror.
3. La vida de pecado es ruinosamente necia. Ofrece grandes delicias, pero sus promesas son mentira. Incluso sus placeres no satisfacen, y pronto dan lugar a amargos arrepentimientos. La forma sabia de vivir es el camino de la pureza y la integridad, el camino que solo se puede seguir con temor piadoso y fe cristiana.—WFA
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