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EXPOSICIÓN
HAMAN, EXULTO EN ESTOS SEÑALES DE ROYAL FAVOR, ES EL MÁS EXASPERADO EN MORDECAI DESCARGO DE ÉL. EN LA OFERTA DE strong> SU ESPOSA ÉL RESUELVE A EMPALAR MORDECAI, Y CAUSA UNA ELEVADA CRUZ A SER ERIGIDO PARA EL PROPÓSITO (Est 5:9-14). El favor que le mostró este El rey y la reina al admitirlo en la intimidad tan estrecha que implicaba convertirlo en el único compañero de sus horas privadas, produjo en Amán una peligrosa exaltación del espíritu. Le parecía a sí mismo haber alcanzado el pináculo de la grandeza de un sujeto. Volviendo a casa en este estado de ánimo, y teniendo que pasar por la puerta donde Mardoqueo estaba de servicio, se molestó más que de costumbre con la falta de respeto de ese oficial, que fue más aguda y abierta que nunca antes (Est 5:9). Sin embargo, no se dio cuenta inmediatamente de la conducta del portero (Est 5:10), sino que se dirigió a su propia casa, donde reunió a sus amigos. , y les comunicó a ellos, y al mismo tiempo a Zeres su mujer, las circunstancias que tanto le habían levantado el ánimo. El clímax fue que «»La reina Ester no había dejado entrar a nadie con el rey al banquete que ella había preparado sino a él mismo; es más, fue invitado de nuevo al día siguiente a un banquete con ella y el rey»» (versículo 12). Agregó, sin embargo, permaneciendo fresco en su memoria el insulto de Mardoqueo, que toda su gloria, todos sus honores, de nada le servían, eran como nada a sus ojos, mientras estaba condenado a ver a Mardoqueo el judío cada vez que pasaba por allí. la puerta del palacio, y ser tratado por él con desprecio y humillación (versículo 13). Ante esto, Zeres hizo, y los amigos de Amán aprobaron, una propuesta para que se erigiera de inmediato una cruz alta en el atrio de la casa de Amán, en la cual Mardoqueo sería empalado, con el consentimiento del rey, tan pronto como estuviera terminada. Amán accedió, recuperó el ánimo y mandó hacer la cruz (v. 14).
Est 5:9
Mardoqueo… no se levantó ni se movió por él. Originalmente, Mardoqueo simplemente se negó a postrarse ante Amán por motivos religiosos. Ahora consideraba a Amán como su enemigo personal, y ni siquiera reconoció su presencia. No hay nada más irritante que tal desprecio absoluto mostrado abiertamente en presencia de los demás.
Est 5:10
Amán se abstuvo. Es decir, en lo que respecta al habla y al acto. Él no dijo nada; no golpeó a su insultador; no ordenó a sus sirvientes que arrastraran al tipo fuera de la puerta y le dieran el bastinado. Pero no «»contuvo su corazón.«» Permitió que la afrenta que había recibido permaneciera en su mente y le irritara. Envenenó su felicidad, estropeó todo su disfrute, lo llenó de odio y rabia. Cuando llegó a casa, envió y llamó a sus amigos. No fue tanto para ser compañeros en su alegría que Amán llamó a sus amigos a su alrededor como para ser compañeros en su dolor. Es cierto que su discurso a ellos estuvo ocupado principalmente con jactancias; pero la verdadera intención del discurso se ve en su conclusión: «»Todo esto de nada me sirve», etc.
Est 5:11
La multitud de sus hijos. Literalmente, «»de sus hijos».» De estos vemos por Est 9:7-10 que tenía diez. Los persas consideraban muy honorable ser padre de muchos hijos (Herodes; 1:136). Cómo lo había elevado por encima de los príncipes. Ver arriba, Est 3:1.
Est 5:13
Todo esto de nada me sirve. La gota amarga en su copa privó a la vida de Amán de toda dulzura. No había aprendido la sabiduría de oponer el placer al dolor, la alegría a la tristeza, la satisfacción a la molestia. Mucho menos se había enseñado a sí mismo a considerar las aflicciones y pruebas de la vida como bendiciones disfrazadas. La suya era una naturaleza tosca e indisciplinada, poco mejor que la de un salvaje, aunque fue el principal ministro del primer monarca del mundo. Tan poca prueba es la grandeza mundana de la grandeza o la bondad del alma
Est 5:14
Que se haga una horca. Más bien, «»a pale»» o «»cruz».» Los persas no colgaban a los hombres, como lo hacemos nosotros, sino que normalmente los ejecutaban empalándolos (ver el comentario en Est 2:23). Cincuenta codos de alto. Esta es una altura muy improbable, y podemos sospechar una corrupción del número. Sin embargo, aparece nuevamente en Est 7:9. Habla al rey. La esposa y los amigos de Hamán suponen que un asunto tan insignificante como la ejecución inmediata de un judío será por supuesto permitido a petición del primer ministro, que ya ha obtenido un edicto para la pronta destrucción de todo el gente. Ciertamente, parecería muy probable que Jerjes hubiera accedido a la petición de Amán de no haber sido por el accidente de su insomnio, como se narra en el siguiente capítulo.
HOMILÉTICA
Est 5:11, Est 5:12
Prosperidad y autocomplacencia.
En Las cortes orientales, donde la promoción depende del favor del soberano, es a veces tan rápida como inmerecida, y tan insegura como rápida. Así fue con el inútil, vanidoso y arrogante Amán. Su carrera está llena de instrucción, especialmente como ejemplo de los efectos y peligros de la prosperidad.
I. Observar LOS ELEMENTOS de la prosperidad mundana.
1. Riqueza. El puesto de ministro le dio la oportunidad de adquirir grandes riquezas, especialmente por medio de la extorsión, la opresión y los sobornos. Y el rey entregó a su favorito grandes sumas de dinero, en ese capricho pródigo e insensato que lo distinguía.
2. Familia. Se nos dice que Amán tuvo diez hijos, y sabemos que un gran número de hijos fue contado en Persia como la mayor bendición de la fortuna.
3. Promoción y poder. No se nos dice cuál fue el origen de Amán, pero está suficientemente claro que fue elevado por favor real a una posición que nunca podría haber anticipado. Era el primero de los súbditos, y tenía el carro del rey, quien le delegaba su autoridad, entregándole su sello para que lo usara como creyera conveniente.
4. Preeminencia sobre los rivales. Esto, para una naturaleza como la de Amán, no era un elemento insignificante en el gozo y la autocomplacencia. Pasar a otros en carrera, verlos detrás de él, tenerlos suplicando su favor y buena palabra con el monarca, todo esto fue muy gratificante para el ministro de Estado.
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5. Favor con la reina. Sólo fue invitado al banquete ofrecido por Ester. Cierto, malinterpretó el motivo de la invitación; pero, en ese momento, para él mismo y para los cortesanos, esto debe haber sido considerado como una prueba de lo alto que estaba en el favor real.
6. La compañía del monarca. Evidentemente, Amán fue admitido a frecuentes audiencias; tenía el oído del rey, y no presumía cuando se consideraba a sí mismo «»el hombre a quien el rey se deleitaba en honrar».
II. Observe EL EFECTOS NATURALES 1. Alegría y euforia.
2. La jactancia y la confianza en sí mismo. Tan convencido estaba de que estaba seguro de favor y poder, que se jactó de su grandeza ante su familia y amigos.
3. Desprecio de los que están en la adversidad. Esta es siempre una prueba de una mente pequeña y mezquina. Obsérvese que cuanto más ascendía Amán, más despreciaba a los humildes.
III. Observe LOS PELIGROS de prosperidad mundana.
1. Existe el peligro de que los hombres olviden las vicisitudes de la vida. «»En mi prosperidad dije, nunca seré movido.»» «»Las riquezas toman alas y huyen.»» «»El hombre que está en el honor no permanece.»
2. Existe el peligro de que los hombres olviden la proximidad de la muerte. Cuántas veces ha dicho Dios a los prósperos, a los jactanciosos, a los seguros de sí mismos: «¡Necio, esta noche te demandarán el alma!».
3. Existe el peligro de que los hombres pierdan la simpatía por los que están en la oscuridad o en la adversidad.
4. Existe el peligro de que los hombres se olviden de Dios. Dicen, como el gran rey: «¿No es esta la gran Babilonia que yo edifiqué?», como Israel: «Mi poder y la fuerza de mi mano me han proporcionado esta riqueza». Dejemos que estas consideraciones guíen la próspero a la reflexión, al temblor, al escudriñamiento del corazón.
Est 5:13
Felicidad empañada.
Un pequeño «»tornillo suelto»» puede estropear el funcionamiento de un motor enorme y poderoso. Un coágulo de sangre en el cerebro puede privar repentinamente de la vida a un hombre aparentemente sano y ciertamente poderoso. Una insignificancia aparente puede estropear el contenido y amargar la vida de un príncipe. Y así, una persona mezquina como Mardoqueo, por un acto de falta de respeto tan insignificante como el aquí mencionado, puede estropear la felicidad de un gran ministro de estado como Amán, y puede hacer miserable incluso su prosperidad.
I. Considere LA NATURALEZA INSATISFACTORIA DE TODO TERRENO FELICIDAD.
1. Está a merced de las circunstancias. Acab fue un rey poderoso y próspero; pero mientras no podía tener la viña de Nabot para su propio placer, nada le producía ninguna satisfacción. Coloca tu bienestar en el bien mundano, pon tu corazón en un objeto terrenal, y ciertamente algo ocurrirá para mostrarte la vanidad de tal objetivo y de tal confianza. Lo que Amán ganó, fue insuficiente para hacerlo feliz. Un judío pobre no le haría reverencia; era la mosca en el ungüento del boticario
2. Está a merced de un corazón malvado. Las mismas circunstancias que echan a perder el placer de un mundano no tienen poder para ocasionar un momento de angustia o ansiedad en un cristiano. Si Amán no hubiera sido un hombre malo, egoísta y vanidoso, nunca se habría preocupado por la conducta de Mardoqueo. Una buena conciencia y un corazón tranquilo, con la costumbre de referirse al juicio de Dios más que al de los hombres, os harán en gran medida independientes de las causas comunes de solicitud y vejación.
II. Esta consideración nos debe llevar a BUSCAR NUESTRA FELICIDAD ALÍ DÓNDE TERRENO PROBLEMAS TENDRÁ PODER PODER PODER PARA strong> MAR IT. No en la prosperidad exterior, no en la aprobación o el aplauso de los hombres, no en la preeminencia y autoridad, se encuentra la verdadera felicidad. Sino en el favor, el compañerismo y la aprobación de aquel «que escudriña el corazón y prueba la mente de los hijos de los hombres». Los que hacen esta elección eligen la buena parte que no les será quitada.
Est 5:14
Propósito malévolo y placer.
Este versículo contiene el registro de «»un mundo de iniquidad»» y nos muestra hasta dónde pueden llegar los pecadores en sus malvados planes. Felizmente, la secuela nos muestra que hay Uno que le dice al mar embravecido de la malevolencia y la impiedad humanas: «Hasta aquí irás, y no más allá; ¡y aquí se detendrán tus orgullosas olas!»» Sigue las cláusulas del verso, y contempla el progreso del crimen atroz.
I. MALVADO CONSEJEROS. La esposa y los amigos, en lugar de protestar con Hamán por su locura, «lo engañaron hasta el extremo de su inclinación». Lo aconsejaron como sabían que le gustaría que lo aconsejaran. Sucede demasiado generalmente con las familias y compañeros de los grandes. La responsabilidad de Amán no disminuyó porque sus amigos fueran partícipes de su pecado.
II. PROPUESTAS INJUSTAS PROPUESTAS. ¿Qué había hecho Mardoqueo que mereciera ser ahorcado? Su ofensa fue insignificante y debería haber sido completamente ignorada. Es cosa seria quitarle la vida incluso a un asesino; cuánto más un hombre inocente e inofensivo.
III. INFLUENCIA ABUSO. El ministro no podía dar muerte al pobre judío por su propia autoridad. El plan era hablar con el rey y obtener su sanción por el acto detestable. Está bien cuando un soberano se resiste a usar su prerrogativa y ordenar la ejecución de una sentencia capital; como el emperador romano, que con tanta facilidad exclamaba, ojalá no supiera escribir mi nombre; o como Eduardo VI, a quien difícilmente se pudo persuadir para que firmara la orden de quemar a un condenado. No había temor de ninguna dificultad con Artajerjes; que sea instado por su favorito, y el hecho fue hecho. Una responsabilidad terrible dar tal consejo.
IV. EL CORAZÓN ALIVADO Y REGOCIJADO POR UN ACTO INJUSTO . Así como Stephen Gardiner no quiso cenar hasta que le llegó la noticia de que los obispos protestantes fueron quemados en Oxford, Amán no pudo disfrutar del banquete hasta que el rey dio la orden de empalar o crucificar a Mardoqueo. No duermen si no hacen el mal.
V. EL PLACER EN EL PERSPECTIVA DE PECADO. «»¡La cosa agradó a Amán!»» ¡Qué «»cosa»» y qué hombre para estar complacido con ella!
VI. TRAVESURA Anticipado. Ya antes de que el proyecto fuera sancionado por el rey, se dio la orden de levantar la horca, para que la mala obra pudiera llevarse a cabo. Poco pensaron aquellos cuyo cuerpo sería colgado allí, antes de que pasaran muchas horas.
Lección práctica:—La atrocidad del pecado; la necesidad de un remedio Divino; la sabiduría y la gracia de Dios en el evangelio de Cristo.
HOMILÍAS DE PC BARKER
Est 5:13
El baño de la confesión.
Después de todas las concesiones y sustituciones necesarias se han hecho, se puede decir con mucha razón que el Wolsey de Shakespeare es esencialmente empequeñecido por el Amán de las Escrituras, y que no es la mejor de las obras de teatro en cinco actos de Shakespeare—maravillosos productos del genio humano como son—pero debe ceder el paso a los diez capítulos más breves, con sus cinco personajes principales, de nuestro Libro de Ester. El libro es de hecho una epopeya consumada del corazón humano. Sus fotografías son vívidas y precisas, pero no son el facsímil de un solo semblante, sino de cosas reveladas y puestas al descubierto, en el tipo caído del hombre, por la anatomía más hábil. Qué anuncio tan extraordinario hace, a la vez, de la vanidad de la grandeza humana y de la grandeza de la vanidad humana. Con qué fuerza nos recuerda esa Escritura que dice no en vano: «Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y desesperadamente perverso»; y allí nos pide que contengamos la respiración por un momento. Difícilmente podemos continuar diciendo: ¿Quién puede conocerlo?», porque lo encontramos manifiestamente expuesto como conocido por Uno en todos los eventos, cuyo dedo nos guía a observarlo, y cuyo lápiz lo dibuja. Ciertamente, el presente pasaje deja al descubierto tal corazón hasta el fondo, y en el fondo es malo. Es de tipo agravado. Revela una criatura miserable en su propia exhibición, juzgada por su propio estándar, y por la confesión de sus propios labios. No tenemos dificultad en comprender la descripción que Amán da de sí mismo. Pero la dificultad residiría en acreditar el fenómeno de cualquier hombre, conociendo tan bien sus propios síntomas, estando dispuesto a hablarlos con tanta franqueza, donde son lo que son aquí. Notemos—
I. ALGUNAS LLAMATIVAS Y DESCRECIBLES strong> HECHOS QUE HAMAN PROPIO LENGUAJE REVELA HAMAN strong> SOBRE MISMO. Amán se encuentra en problemas. Él mismo lo analiza y, sin vacilar, publica los resultados. Y al hacerlo, muestra estas dos cosas sobre sí mismo:—
1. Puede confesarse sin penitencia, sin vergüenza. En la confesión uno habría esperado encontrar un síntoma favorable. Pero agrava el caso si lo que en otros diez mil casos hubiera sido una característica redentora, no lo es aquí. Su confesión prueba que su problema es de la clase más pequeña y de la cantidad más pequeña. Es exaltado con honor, está cargado de riquezas, está muy cerca de una profusión de bendiciones terrenales. Es el punto mismo de su propia representación que él había tocado la cumbre del éxito. Pero había un hombre humilde, sin ningún competidor suyo, muy abajo en los peldaños de la escalera, que no buscaba subir más alto. No se cruzó en el camino de Amán, pero Amán a veces se cruzó en el suyo. Este hombre, no por capricho, ni por afrenta, sino por causa de su religión, no hizo la reverencia que los demás alrededor hacían a este sol naciente o naciente. Amán no conoció la pérdida al sentirla. No lo supo hasta que alguien, que poseía el don de no poder hacer nada tan bien como las travesuras, le informó del hecho. Y sobre esta omisión, recurrente en un momento crítico de la gloria de Amán, es que Amán confiesaa sí mismo, a su mujer, a sus amigos especialmente convocados, que todas sus riquezas, gloria, promoción son » «nada» a él mientras Mardoqueo retiene su reverencia. Esta es la confesión que hace sin una expresión de penitencia, sin una señal de vergüenza.
2. Se contenta con tener conocimiento de sí mismo sin darse cuenta de ninguno de los beneficios que podrían acompañarlo. No todos conocen tan bien su naturaleza y su propia enfermedad. Son pocos los que pueden hablar tan claramente de la plaga de su propio corazón. Aparentemente, también estaba libre de esa forma de engaño que en cosas de gran trascendencia siempre debe ser la peor: el autoengaño. Sin embargo, si queremos encomiar a Amán por todo esto, es imposible. Tenemos que quitar más con la mano izquierda de lo que damos con la derecha. No es ignorante de sí mismo, pero no tiene idea de mejorarse a sí mismo. Él no se engaña a sí mismo, pero no está consciente de la enormidad de su peligro. Describe sus propios síntomas repugnantes, pero no los detesta. Las habla, para jactarse de ellas.
II. LAS TERRÍFICAS FUERZAS DE MAL QUÉ SUBAYA ESOS HECHOS.</p
1. Ambición desmesurada. Desde el momento en que sus labios hicieron la confesión que hizo, Amán debería haber oído que le ordenaba bajar y «evitar la ambición». seguramente sonaría otro toque de campana.
2. La intensa adoración de uno mismo. Amán debe ser todo y tener todo. No puede permitir que un oscuro exiliado en la tierra tenga un pensamiento, una libertad, una conciencia, una voluntad propia. No puede tolerar la más mínima vulneración de sus propios derechos.
3. El dolor de la falta de perdón. Un espíritu perdonador le habría ahorrado a Amán toda la destrucción que estaba a punto de descender sobre su cabeza. Ninguna herida de ningún tipo tiene un sesgo tan decidido hacia un resultado fatal como la herida recibida y no perdonada. Haz lo que quieras por esa herida, esta deshechaes casi seguro que, si de por sí no es fatal, llegará a serlo.
4 . Una codicia que había crecido con la obtención, un apetito que aumentaba con la alimentación, y que ahora era rapaz como la tumba. Amán lo tenía todo excepto una cosa que nunca habría echado de menos a menos que se lo hubieran dicho. Todo el día fue brillante, excepto un momento, y luego solo estuvo nublado. Todo el cielo era hermoso y brillante excepto un pequeño toque. Toda la perspectiva era gloriosa excepto por un punto más aburrido. La vida era un banquete lujoso, inmensamente de su agrado, y no había dedos de una mano que escribieran cosas temibles en la pared para estropearlas, pero fueron estropeadas. Haman dice que fue completamente estropeado, profundamente insatisfactorio. Una pequeña disminución de la dignidad, una pequeña gota de incienso retenida, una pequeña presencia humilde e inofensiva, lo fascina, como lo haría un basilisco, y no lo libera hasta que es atraído a su ruina. «Las moscas muertas hacen que el ungüento de los boticarios apeste», dice Salomón; y «el zumbido de un insecto demasiado cerca de la oreja puede», dice Pascal, «frustrar un pensamiento y retrasar un descubrimiento cincuenta años; pero ¿quién puede defender al hombre que dice: «Tengo millones de dinero, multitud de títulos, honor y gloria más allá de cualquier otro, ‘ sin embargo, todo esto de nada me sirve, mientras veo a Mardoqueo el judío sentado en la puerta del rey‘.‘»»
Lecciones:— 2. Somos propensos a compartir la naturaleza perversa de Amán cuando, de hecho, pasamos por alto mil misericordias que poseemos a favor de notar agudamente la ausencia de una retenida, como la manzana del Edén, o retirada después disfrutarlo durante mucho tiempo.
3. Somos propensos a compartir la naturaleza sin fruto de Amán. Ningún hecho ha llegado a ser mejor comprobado en la vida humana que este, que no son los que más tienen los que más dan. La mayor oportunidad a menudo es testigo de la menor mejora.—B.
HOMILÍAS DE F. HASTINGS
Est 5:13
Honor inútil.
«»Sin embargo, todo esto de nada me vale tanto tiempo, etc. Cuántos miran con envidia a Amán mientras cabalga. Sus sirvientes se apresuran delante de él, gritando: «Dobla la rodilla, dobla la rodilla». Agradecido con él es la reverencia que recibe. No le importa que sea reverencia falta de respeto, siempre y cuando haya reverencia externa. Alguien así seguramente observará la menor insignificancia. Su temperamento no soportará ver una cabeza erguida entre tantas espaldas arqueadas.
I. LA CAUSA DE EL DESCONTENTO DEL PRIMERO MINISTRO. Un día, Amán, al salir, no puede evitar ver que hay alguien que no se inclina ante él. Finge no ver el desaire, pero con dificultad se abstiene de ordenar a sus asistentes que inflijan una venganza sumaria sobre el ofensor. Mardoqueo trató así a Amán no solo una vez, sino constantemente. Se ha sugerido que así como el rey reclamó en cierto sentido los honores divinos, por su orden pretendía que Amán debería recibir en algún grado honores divinos para él. Sabiendo esto, Mardoqueo no se atreve a doblegarse. Algunos pueden haberlo llamado obstinación, pero en realidad era consistencia. Se intentan tentaciones y amenazas contra él, pero en vano. Ahora bien, si Mardoqueo rehusó honrar a quien se debía honrar, estaba equivocado. Ninguno puede practicar la descortesía. La religión nos enseña que debemos «ser corteses». Después de todo, ¡qué insignificancia fue la que inquietó la mente de este gran visir! Era la única gota de veneno en la copa de su alegría. Era la nube negra que oscurecía el sol de su prosperidad. A pesar de que ha alcanzado una altura que en un momento puede haber parecido mucho más allá de su alcance, encuentra que las espinas se abren paso en su camino, e incluso dejan sus puntas afiladas en su almohada.
II. MODERNAS INSTANCIAS DE SIMILES DESCONTENTO. ¿Quién que mirara a Amán mientras cabalgaba en toda la gloria de la púrpura y el oro, o mientras descansaba en su diván en medio de sus amigos, hubiera supuesto que tenía algo que le causara tanta molestia? Y, sin embargo, ¿no es siempre así? Hay un esqueleto en cada casa, el gusano en cada rosa, dolor en cada corazón. Mira esa mansión señorial; mira cuán ricamente está amueblado; cuadros de los personajes más selectos adornan las paredes; bustos y antigüedades están aquí y allá; la alfombra aterciopelada se siente como un banco cubierto de musgo debajo de los pies. Pregunte a los ocupantes de la mansión si están contentos, y tal vez el dueño le diga: «Todo esto no me sirve de nada», «mientras mi vecino en la colina tenga una casa más grande y mejor». amueblado. La esposa tal vez le dirá que «»todo esto no sirve de nada»,» mientras Cierta familia sea considerada más alta en la escala social que la suya; o porque en una cena notó con fastidio que alguien se había adelantado a ella; o porque no había sido invitada a alguna gran reunión donde se esperaban ciertas personas de mayor rango. Las vejaciones de los débiles mentales y excluyentes son más que iguales a las de los excluidos. Las insignificantes molestias sociales y fantasiosas a menudo hacen que todas las comodidades y posesiones «no sirvan de nada» en la producción de la verdadera felicidad. Entra en la tienda de ese comerciante. Qué gran negocio lleva a cabo; sin embargo, él en su alma no es feliz. Él es envidioso. Se confesará a sí mismo, si no a usted, «Todo esto no me sirve de nada», «siempre y cuando cierto competidor en el mismo negocio pueda comprar más barato o ganar dinero más rápidamente». Vaya por un camino rural y fíjese en una hermosa casa enclavada entre los árboles; ¡Seguramente esa debe ser la morada del contento y la paz! Te acercas a él. Al encontrarte con su ocupante, lo felicitas por la belleza de su morada y por el encanto de las colinas circundantes; él, demacrado y desgastado, solo responde: «Todo esto no me sirve de nada». Mire el granero de mi vecino, cuánto más grande, y sus cosechas, cuánto más finas que las mías. Así, el guerrero o el estadista, el predicador y el potentado, a menudo están igualmente descontentos. Son hombres insatisfechos, exitosos. Las bendiciones y privilegios que poseen no son nada; la insignificante carencia o molestia lo es todo. Su estado es tan pecaminoso como miserable. Son descendientes directos de Amán el agagueo. Todas las alegrías, los honores, las comodidades del mundo son, después de todo, sólo «»como una lámpara que se apaga, dejando un olor desagradable; mientras que la paz que fluye de un Dios eterno es como un sol que brilla más y más hasta el día perfecto.” Preferir el mundo a los deleites celestiales y espirituales es actuar según la locura de quien, siendo heredero. a un reino, debería preferir algún mapa o modelo al reino mismo. ¡Cuán fácilmente podría rasgarse el mapa o romperse el modelo! La posesión del reino de los cielos en el corazón nunca puede ser destruida. Los que lo poseen no harán la confesión de Hamán: «Todo esto de nada me sirve». Dirán más bien: «Buscando primeramente el reino de los cielos y su justicia, todas las demás cosas le son añadidas».»—H.
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1. En el retrato más grande, más audaz y más negro de Amán, ¿no hay alguna apariencia de sí mismo, cuando, en medio de innumerables oportunidades y ventajas, innumerables comodidades y alegrías, innumerables perspectivas y esperanzas brillantes, las alejamos de nosotros solo porque todo concebible no está en nuestra mente.