«
EXPOSICIÓN
EL NÚMERO DE LOS QUIENES SUBIERON ARRIBA A JERUSALÉN CON EZRA, Y LOS NOMBRES DE EL JEFE HOMBRES (Esd 8:1- 14). Esta lista es paralela a la de Ezr 2:3-19, y se repite la mayor parte parte los mismos nombres de familia, aunque no del todo en el mismo orden. Los números son en cada caso mucho más pequeños, nunca alcanzando un tercio, y a veces cayendo por debajo de un doceavo. Como máximo, se mencionan tres nuevas familias como complemento colonos los de Secanías (Ezr 2:5), Selomit (Ezr 2:10), y Joab (Ezr 2:9); pero en dos de estos casos la lectura es dudosa. En total, podemos decir que Esdras fue acompañado a Jerusalén por miembros de las mismas familias que Zorobabel, pero por menos familias y por menos miembros de cada una. Así, la lista de Esdras es mucho más corta que la de Zorobabel. Contiene, sin embargo, más nombres de jefes, dándose dieciocho de tales nombres, mientras que en la lista de Zorobabel hay, incluido Zorobabel mismo, sólo once. El número total de colonos varones adultos que acompañaron a Ezra fue, incluidos los levitas y los netineos, de 1773. Contando cinco por familia, esto daría un total de casi 9000 almas. Entre los hombres principales, no hay ningún nombre que sea notable, excepto el de Hattush. «»Hattús, de los hijos de Secanías,»» es, más allá de toda duda razonable, el descendiente de David mencionado en 1Cr 3:22, que fue hijo de Semaías, y tataranieto de Zorobeba.
Esd 8:1
Sobre la expresión jefe de los padres ver comentario en Esd 2:68.
Esd 8:3</p
De los hijos de Secanías. Esta cláusula debe adjuntarse al versículo anterior, ya que se refiere a Hatush, quien era nieto de Secanías; y Ezr 8:3 debe comenzar con las palabras, «»De los hijos de Pharosh, Zachariah.»»
Esd 8:5
Un nombre ha caído entre «»Secanías»» y «»el hijo de Jahaziel»» o entre «»de los hijos»» y «»de Secanías». La Septuaginta dice: «»De los hijos de Zattu, Secanías, el hijo de Jahaziel.»» Zattu se menciona en Ezr 2:8.
Esdras 8:10
Aquí nuevamente hay una omisión similar de un nombre, que la Septuaginta suple al leer, «»De los hijos de Bani, Selomit, hijo de Josifías.»» Bani aparece como cabeza de familia en Esd 2:10.
Esd 8:13
Los postreros hijos de Adonikam son probablemente sus hijos menores, cuyos descendientes regresaron con Esdras, el Las familias de sus hermanos mayores volvieron con Zorobabel.
Esd 8:15-31
DETALLES DE EZRA VIAJE DESDE strong> BABILONIA A JERUSALÉN (Esd 8: 15-31). Deducimos de declaraciones dispersas en este pasaje:
1. Que Esdras, con sus compañeros, después de un viaje de nueve días de duración, llegaron a Ahava desde Babilonia el noveno día de el primer mes;
2. Que descansó tres días en Ahava, y proclamó ayuno;
3. que estaba allí junto con un pequeño número de levitas y un cuerpo considerable de netineos de las inmediaciones;
4. que, en el duodécimo día del primer mes, reanudó su viaje y, aunque se vio amenazado por alguna oposición en el camino, llegó sano y salvo a su destino catorce semanas después de haber salido de Ahava, y exactamente cuatro meses después de haber partido de Babilonia. El único otro hecho importante mencionado es que en Ahava, doce de los principales sacerdotes fueron seleccionados por Esdras, y la ofrenda real de plata, oro y vasos se les entregó para su custodia, después de haber sido cuidadosamente pesados. Los pesos se registran con la exactitud habitual de Esdras en los versículos 26 y 27.
Esdras 8:15
Los reuní junto al río que corre hacia Ahava. El «»río que corre hacia Ahava»» ahora se identifica generalmente con el Is de Herodoto, un pequeño arroyo que desemboca en el Éufrates desde el este, en un punto donde se encontraba una ciudad del mismo nombre, distante (según Heródoto) ocho días de viaje desde Babilonia. La ciudad parece ser mencionada bajo las formas ligeramente variantes de Ava ( עַוָּא ) e Ivah ( עִוָּה ) en el Segundo Libro de los Reyes (17:24; 19:13). Se llama Aia, o Aba, por la LXX.; ihi en el Talmud; Aei de Isidoro de Charax. El nombre moderno es Hit. El pueblo siempre ha tenido cierta importancia en relación con los manantiales bituminosos del barrio. La razón de Esdras para seleccionar el lugar como punto de parada parece haber sido el hecho de que muchos judíos estaban establecidos en el distrito (ver versículo 17). Vivimos en tiendas. Una gran caravana, como la de Ezra, incluso cuando llegaba a una ciudad, armaba sus tiendas afuera y permanecía en ellas en lugar de dispersarse entre los khans y los caravanserais. Por lo tanto, la frase debe entenderse literalmente. Vi a la gente. Más bien, «»Miré entre la gente»»—Miré para ver si había levitas o no. («»Quaesivi in populo et in sacerdotibus de filiis Levi.«»—Vulg.) Y no halló allí a ninguno de los hijos de Leví. Es difícil explicar el hecho; pero ciertamente parece haber habido una renuencia especial a regresar a Jerusalén por parte de los levitas. Sólo setenta y cuatro subieron con Zorobabel, cuando los sacerdotes que regresaron fueron 4289 (Esd 2,36-40); y ahora no había ni uno solo en toda la banda de Ezra. ¿El espíritu celoso de Coré (Núm 16:8-10) todavía animaba el gran cuerpo de la tribu?
Esd 8:17
Iddo , el jefe en el lugar Casiphia. No «»el Caspio»» ciertamente; ni siquiera «»Casvin»,» que está al menos a 400 millas de Hit por la ruta más cercana, sino algún pueblo babilónico en las cercanías de Ahava, que no conocemos de otro modo. A Iddo ya sus hermanos los netineos. El «»y»» aquí se proporciona correctamente. Ha caído como consecuencia de que la palabra Iddo termina con la misma letra. Iddo, aunque el jefe de la aldea bajo los persas, pertenecía por descendencia al grado relativamente bajo de los netineos.
Esdras 8:18
Por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros. Este es el modo habitual de Ezra de reconocer la buena providencia y el favor de Dios Todopoderoso (ver Ezr 7:6, Esd 7:9, Esd 7:27 y Esd 8:31). Expresiones similares ocurren también en Nehemías (Neh 2:8, Neh 2 :18), pero no en ninguna otra parte de las Escrituras. Un hombre de entendimiento. En hebreo Ish-sekel, que algunos toman por un nombre propio, pero sin ninguna necesidad. No se sabe que haya existido tal nombre; y el verdadero nombre de «»el hombre de entendimiento»» parece haber sido «»Serebías,»» quien es mencionado más de una vez en Nehemías (Neh 8 :7; Neh 9:4, Neh 9 :5) como jefe levita. Y Sherebiah debería ser simplemente «»Sherebiah».» La preposición «»y»» (hebreo) ן ha sido insertada por un copista descuidado.
Esd 8:20
Los netineos, a quienes David y los príncipes había designado. Aprendemos este hecho del presente pasaje únicamente; ya que ni en Reyes ni en Crónicas se hace mención alguna de que David añadiera a los hieroduli, o siervos del templo. Sin embargo, está muy de acuerdo con sus otros arreglos que debería haberlo hecho. Los netineos originales eran los gabaonitas (Jos 9:23). Todos… se expresaron por nombre. Iddo envió a Ezra una lista de los netineos, que, sin embargo, no cree necesario insertar.
HOMILÉTICA
Esd 8:1-20
La cita, o la segunda reunión.
Se nos ha dicho dos veces antes en esta historia que Esdras subió de Babilonia a Jerusalén (Esd 7,6-8, Esd 7,9), y que no iba solo. Pero recién ahora entramos en los detalles reales de esta segunda y suplementaria expedición. ¿Quiénes fueron los que subieron con él? ¿Y cuál fue la naturaleza del primer paso que él y ellos dieron en común? Podemos responder a estas preguntas en el orden inverso. El primer paso fue encontrarse con Esdras en el río o ciudad de Ahava, situada, se supone, en el camino a Jerusalén a través de Carquemis, y lo suficientemente lejos de Babilonia para garantizar una discriminación comparativamente tranquila y adecuada. Los que vinieron consistían en dos destacamentos principales, uno de los cuales llegó al lugar no sólo antes que el otro, sino de una manera algo diferente. Podemos describir el primer desprendimiento como aquel en el que encontramos los primeros últimos; el segundo como aquel en el que encontramos los últimos primeros.
I. EL PRIMERO ÚLTIMO. ¿Quién podría esperarse que fuera el principal en un caso de este tipo? ¿Dónde los encontramos en realidad? Consideremos esto—
1. En cuanto a familia. A juzgar por toda analogía, la familia de David, la familia real de Judá, debería haber sido la principal en tal asunto. ¿Quién es tan probable que sienta los males del cautiverio como herederos de un trono? ¿Quién tan deseoso de volver del destierro (uno supondría) como aquellos que habían sido desterrados a la vez de la dignidad y del hogar? El regreso anterior, también, bajo el edicto de Ciro, parece confirmar esta idea. Aunque ninguna figura allí es tan prominente como la de Esdras aquí, sin embargo, la más prominente de todas las que se mencionan allí es la de Zorobabel, el descendiente directo de David, y representante de su casa. Bajo su nombre babilónico de Sheshbazzar, es la única persona mencionada por su nombre que regresa en Esd 1:1-11; y se encuentra en primer lugar en el catálogo detallado de Ezr 2:1-70. Muy probablemente, también, a juzgar por lo que leemos mucho después de los descendientes de David en Luk 2:4, los 123 «»hombres de Belén»» mencionado en Ezr 2:21 en una parte posterior del mismo catálogo eran parientes suyos. En el presente caso, por otro lado, encontramos una mención aparente en Ezr 2:2, Ezr 2:3 de solo uno de esta misma familia real que regresa, a saber; Hattus, de los hijos de Secanías. También encontramos que incluso este ejemplar solitario de esa raza real solo ocupa el tercer lugar en la lista de los nombrados. Cualesquiera que sean las razones, por lo tanto, este es el hecho de que la familia primero en rango y genealogía aparece todo menos primero aquí, ya sea en importancia o posición. ¿Es el comienzo de ese descenso que termina mucho después con encontrar al mayor descendiente de David como un «»hijo de carpintero»»?
(2) En cuanto a clase. Aquí, también, a juzgar por la analogía, la clase que tomaría la iniciativa en un viaje al centro y corazón del culto y la fe judíos sería aquella clase a la que pertenecía exclusivamente, en sus diversas ramificaciones, la administración del culto. Tal, también encontramos, en la expedición anterior, fue la facilidad en general. Los levitas, pues, es verdad, no eran muchos ni en número ni en proporción, en total; pero los sacerdotes entonces, aunque todos pertenecían, aparentemente, a sólo cuatro de los veinticuatro cursos, eran muchísimos en proporción. Los números exactos de ambos (Wordsworth) eran 350 levitas y 4200 sacerdotes, de un total de 42.300 israelitas, los sacerdotes, por lo tanto, constituyen aproximadamente una décima parte del total (Esd 2:36-42, Esd 2:64). Una proporción muy grande, si tenemos en cuenta que los sacerdotes representaban una sola familia (la de Aarón) de dos familias (la de Aarón y la de Moisés), ambas nacidas de Amram, uno de los ocho nietos de Leví; un estado de cosas, se verá fácilmente, que probablemente haría que los sacerdotes fueran aproximadamente la decimosexta parte de una tribu, en lugar de ser, como en este caso, la décima parte de toda la asamblea. En contraste con esto, en el caso presente, aunque algo más de doce sacerdotes, a juzgar por Ezr 2:24, deben haber estado presentes, solo dos, exclusivos del propio Esdras, se consideraron dignos de ser nombrados (ver versículo 2), los que los acompañaron (si es que realmente lo hicieron) no se mencionaron ni mencionaron, como sucedió antes en Ezr 2:36-39, y como es el caso también aquí como para todas las otras familias israelitas mencionadas en Esdras 2:3-14. La facilidad en cuanto a los levitas es aún más sorprendente. No sólo no había ninguno contado en este primer destacamento; no se encontró ninguno después de tres días de búsqueda (fin Ezr 2:15). «Brillaban por su ausencia». Otras familias de israelitas que habían enviado miembros antes estaban haciendo lo mismo ahora (comp. Ezr 2:3-14 con Ezr 2:3 seq.); una de esas familias, aparentemente, su último hombre (Ezr 2:13); pero ninguna familia levítica había hecho algo por el estilo. Muchos laicos israelitas, unos pocos sacerdotes, ningún levita en absoluto. En conjunto, esta es la característica más notable de este destacamento, como lo revisa aquí Esdras (versículo 15), a saber; que aquellos que deberían haber estado en la vanguardia de todos están, por así decirlo, en la retaguardia, o bien no están presentes en absoluto.
II. LOS ÚLTIMO PRIMERO. Esto se verá al considerar los pasos dados por Esdras para remediar el estado de cosas que acabamos de describir. Encontramos que fue
(1) al cuarto derecho, a saber; a un lugar llamado Casiphia (posiblemente la «Casa Blanca», de keseph, blanco), cuya geografía se desconoce, pero que pudo haber sido (Wordsworth y otros) una especie de colegio para levitas, o en todo caso un lugar donde muchos moraban en compañía de sus asociados, los netineos, y bajo la presidencia de un tal Iddo, quizás él mismo un levita, o incluso un netineo (comp. «»sus hermanos»,» versículo 17), de gran reputación. También envió
(2) por el tipo correcto de mensajeros, a saber; por un número considerable de ellos, incluso once hombres bien conocidos, probablemente por lo tanto de peso. También por hombres bien calificados, siendo hombres acostumbrados a mandar («»jefe»»), y sin embargo preparados para obedecer («»con mandamiento»»); algunos de ellos, además, acostumbrados a enseñar («»hombres de entendimiento»» = maestros—1Cr 15:22; 1Cr 25:8; Neh 8:7, Neh 8:9, etc; Kiel), pero no reticentes a que se les enseñe y a que se les pongan palabras en la boca; mostrando así, como se notó antes, que Ezra entendía a los hombres tanto como a los libros.
(3) Con el tipo correcto de resultado.
(a) En cuanto al número, traer de vuelta 258 peregrinos en total;
(b) En cuanto a las calificaciones, todos los traídos de vuelta siendo tales «»ministros»» ( versículo 17) como se buscaba;
(c) en cuanto a variedad, tanto los levitas como sus ayudantes;
(d) en cuanto al carácter, siendo todos hombres de resolución y propósito, cuyos «»nombres»» (final del versículo 20) serían dados como los de hombres decididos.
También, entre estos, dos especialmente de mucha nota, a saber; Sherebiah y Hashabiah (comp. versículo 24, y Neh 8:7; Neh 9:4; Neh 10:11, Neh 10:12; Neh 12:24), el primero mencionado especialmente siendo un hombre de tan reconocido juicio y saber que su venida fue considerada como una marca especial de la bondad providencial de Dios (así lo entendemos, con muchos, comenzamos, versículo 18). Así, llamativamente, los «últimos primeros»; felizmente, los lugares vacantes en la compañía de Ezra, por así decirlo, estaban más que provistos, siendo Ezra mismo el juez.
En CONCLUSIÓN , podemos ver aquí—
1. Cuán importantes movimientos religiosos a menudo comienzan, a saber; con los comparativamente mediocres, la base. Así con Juan el Bautista (Mat 21:26), y el mismo Señor (Mar 12:37; Juan 7:48). Ambos casos parecen mencionados en Mat 21:31, Mat 21: 32.
2. Cómo a menudo se perfeccionan después, a saber; por la llegada entonces de personas distinguidas que asumieron la dirección del conjunto. Así que entre los bautizados por Juan vino Jesús entre los últimos (Luk 3:21). Vea, también, con respecto al entierro de Cristo, cómo los dos «»consejeros,»» José y Nicodemo, entonces interfirieron. Y, finalmente, en la predicación del evangelio, cómo Pablo «»nació»» último y se convirtió en el primero (1Co 15:8- 10; 2Co 11:5, 2Co 11: 23, etc.; Gálatas 2:5, Gal 2:8).
3. Cómo todos los que asisten tienen sus puntos peculiares, tanto buenos como malos. Algunos deben ser elogiados por su avance (2Co 9:2), algunos por firmeza cuando comienzan; algunos para ser culpados por el atraso, algunos por la inconstancia, como los Gálatas. Así que Juan es el primero en llegar al sepulcro, Pedro primero en entrar.
4. Cuán perfecta la imparcialidad del registro de las Escrituras. Todo esto, tan poco para el crédito de los levitas, escrito por una mano levita. compensación historia de Gn 34,1-31; también Gen 49:5-7, según lo registrado por Moisés, él mismo un levita.
5. Cuán devotamente humilla su espíritu. Toda ventaja se atribuye a la buena mano de nuestro Dios (1Co 15:10; Sal 115,1; Flp 2,13).
HOMILÍAS DE JS EXELL
Esd 8:1-20
La Iglesia preparándose para el deber.
I. QUE ESO ESTÁ PREPARADO POR SALIENDO SALIDA DE UN HUMILLADOR CAUTIVERIO. «Esta es la genealogía de los que subieron conmigo de Babilonia»» (Esd 8:1). Esdras y sus camaradas deben abandonar la escena de su cautiverio antes de que puedan llevar los vasos sagrados a Jerusalén; la Iglesia debe levantarse y dejar su Babilonia moral antes de que pueda servir a Dios en una empresa exitosa.
II. QUE ESTA ESTÁ PREPARADO POR ORACIÓN SOLITUD. «»Al río que corre hacia Ahava»» (verso 15).
1. Soledad sagrada. No la soledad del misántropo.
2. Soledad orante. Buscar orientación antes de partir hacia Jerusalén.
3. Soledad pensativa. Contando el costo del viaje a Jerusalén.
4. Soledad activa. Esdras inspeccionó al pueblo ya los sacerdotes, y al no encontrar a ninguno de los hijos de Leví, mandó llamarlos con éxito.
5. Soledad amistosa. Los compañeros del cielo estaban con Esdras y su compañía junto al río. Tal soledad no puede dejar de preparar a la Iglesia para el deber.
III. ESO ESO ES PREPARADO POR EL PROVIDENCIAL REGALO DE TALENTO (verso 18).
1. Talento requerido. Ezra inspeccionó su empresa. Dios requiere habilidad en el trabajo de su Iglesia. Los ministros deben ver que la Iglesia tenga la capacidad requerida para su trabajo.
2. Talento variado. «»El pueblo, los sacerdotes, los levitas».» La Iglesia necesita capacidades combinadas; tanto lo inferior como lo superior; los levitas así como los sacerdotes.
3. Talento ausente. «»Y no hallé allí a ninguno de los hijos de Leví.»
4. Talento buscado. Los ministros deben esforzarse por traer talento a la Iglesia.
5. Talento obtenido providencialmente. “Y por la buena mano de nuestro Dios sobre nosotros nos trajeron un varón de entendimiento.” Así prepara Dios a la Iglesia para el deber.
IV. QUE ESTA ESTÁ PREPARADO POR LA ENERGÍA DE UN PIADO HOMBRE. «»Y los reuní»» (versículo 15). ¿Quién era este hombre? Era un «»escriba diestro».» Tenía «»preparado su corazón para buscar la ley del Señor»» (Esd 7:10). Tales hombres son competentes para preparar a la Iglesia para el deber; primero se han preparado a sí mismos.
1. El poder de la individualidad santificada en la Iglesia.
2. El uso de Dios hace de una individualidad santificada en la Iglesia.
3. La sabiduría de una individualidad santificada en la Iglesia. Descubre a los levitas ausentes.
4. La autoridad de una individualidad santificada en la Iglesia. Manda llamar a los levitas y vienen.—E.
HOMILÍAS DE JA MACDONALD
Esd 8:15-20
El alto en Ahava.
El viaje de los hijos de Israel de Babilonia a Jerusalén puede verse, como el de sus padres de Egipto a Canaán, como un tipo de la peregrinación de los cristianos desde las abominaciones y miserias del mundo pecaminoso hasta la pureza y felicidad del cielo . Desde este punto de vista, el alto en el «»río que corre hacia Ahava»» puede sugerir:
YO. QUE NOSOTROS DEBEN TENER TEMPORADAS PARA REELECCIÓN.
1. El alto proporcionó a Ezra tal temporada.
(1) Le dio la oportunidad de «»ver el pueblo y los sacerdotes.»» Su propósito era ver cómo la compañía que dirigía sería útil para reclutar la colonia en Jerusalén. Los cristianos deben considerar qué servicio pueden prestar a la Iglesia de los primogénitos en el cielo.
(2) El valor del servicio se mide por la simpatía con sus propósitos. Por lo tanto debemos cultivar la comunión con Dios y con lo más puro y noble de su pueblo.
2. El repaso descubrió a Esdras una falta de levitas en la compañía.
(1) Había allí sacerdotes que eran levitas. Pero los sacerdotes tenían funciones propias distintas de las de los levitas que no eran de la familia de Aarón.
(2) No había levitas que no fueran sacerdotes. Estos también tenían sus propias funciones.
(3) Así como en Jerusalén había trabajo para cada orden de personas sagradas, así debería haberlo en la Iglesia. Así habrá en la Jerusalén de arriba. Pregunta—¿Reflexionamos, como lo hizo Esdras, sobre las necesidades de la Iglesia de Dios? ¿La causa de Dios es nuestra, como lo fue de él?
II. QUE REFLEXIÓN DEBE LEAD TO ACCIÓN.
1. Ezra resolvió una misión.
(1) Todavía había levitas en Babilonia. Así también hay cristianos mezclados con las comunidades del Anticristo.
(2) Los levitas estaban congregados en Casifia. Esta palabra proviene de una raíz que denota plata. Algunos piensan que Casiphia se refería a las montañas Caspio, en las minas de plata en las que trabajaban estos levitas. Otros interpretan que significa Silver Street, posiblemente algún bazar en Babilonia en el que los plateros comerciaban. ¡Qué característico de los hijos de Leví estar donde se intercambian metales preciosos!
2. La misión que resolvió la organizó.
(1) Eligió a «»hombres principales»» para sus misioneros. Si la Providencia ha dado a los hombres una alta posición social, su influencia debe dedicarse al ministerio de su mensaje.
(2) También convocó a «»hombres de entendimiento». El mundo no debe monopolizar tanto el talento de nuestros hijos que sólo los desechos, los imbéciles, son entregados a la Iglesia. Hay campo en el mensaje de Dios para la mayor habilidad.
(3) «»Hombres de entendimiento»» aquí no son solo aquellos de buenas partes naturales, sino aquellos que son diestros en la enseñanza de la ley de Dios (Neh 10:28, Neh 10:29).
3. Luego instruyó a sus misioneros.
( 1) Los envió «»con mandato a Iddo, el jefe en el lugar de Casiphia». Las llamadas al servicio de Dios vienen con autoridad. Los ministros del evangelio son embajadores de Cristo (2Co 5:20).
(2) Los envió con argumentos. Él «»puso palabras en sus bocas».» La importancia de las palabras se sugiere al final para lograrse, a saber; «»para que nos traigan ministros para la casa de Dios».» Seguramente el servicio de Dios en su casa es mucho más importante que el comercio en Silver Street.
III. QUE BIEN–DIRIGIDO ESFUERZO SE ASEGURARÁ ÉXITO.
1. Los misioneros regresaron, habiéndose ganado «»un hombre de entendimiento.«»
(1) Este logro se pone en primer plano. Este hijo de Mahli fue evidentemente una gran adquisición para Esdras.
(2) Un hombre de entendimiento es una adquisición para cualquier causa. ¡Cuán valiosa para la causa del orden es la influencia de tal persona!
2. Treinta y ocho levitasse mencionan a continuación.
(1) El «»hombre de entendimiento»» se menciona ante Serebías, Hasabías y Jesaías, con sus hijos y hermanos, quizás debido a la influencia que pudo haber ejercido al traerlos . Un hombre no solo es valioso por lo que es, sino por lo que hace.
(2) Tenemos a Sherebiah el levita nuevamente mencionado entre los que hicieron confesión religiosa de la bondad de Dios. y su propia maldad (ver Neh 9:5).
3. Luego sigue 220 Nethineos.
(1) Aquí hay una adquisición que Ezra no había pedido. Dios hace por nosotros más de lo que le pedimos (1 Corintios Esd 2:9; Ef 3:20).
(2) Todo éxito es de Dios. Esdras reconoció esto (versículo 18). Sigamos su buen ejemplo.—JAM
«