«
EXPOSICIÓN
Esd 6,13
Así que lo hicieron rápidamente. Tatnai y Setar-boznai no mostraron renuencia. No tenían enemistad contra los judíos. Una vez que se anunciaron claramente los deseos del rey, los llevaron La rápida finalización del templo debe atribuirse en parte a su buena voluntad.
Esd 6: 14
Y los ancianos de los judíos edificaron. Ver arriba, Esd 5:5, Esd 5:9. Probablemente lo mismo que «»el jefe de los padres»» de Ezr 2:68, y Ezr 3: 12. Mientras que los jóvenes eran los que realmente trabajaban, los ancianos supervisaban el trabajo. Zorobabel y Jesúa sin duda están incluidos entre ellos. Y prosperaron gracias a la profecía de Hageo … y Zacarías. Bien se puede entender que las exhortaciones sinceras de Hageo, sus advertencias, sus amenazas, sus reproches sarcásticos (Hag 1:4, Hag 1:9
Esd 6:15
La casa fue terminada el tercer día del mes de Adar. Hageo (Hag 1:15) da el día exacto del reinicio de la obra como el veinticuatro de Elul en la época de Darío. segundo año. Esdras da aquí el día exacto de la finalización. Desde que Zorobabel puso los cimientos (Ezr 3:10), el tiempo que había transcurrido era de veintiún años. Desde el recomenzar bajo la influencia inspiradora de los dos profetas, el tiempo fue de solo cuatro años, cinco meses y diez días.
Esd 6:16-18
DEDICACIÓN DE EL SEGUNDO TEMPLO(Esd 6:16-18). Siguiendo el ejemplo de Salomón, que había «dedicado» solemnemente el primer templo (1Re 8:63), y había ofrecido en la ocasión un sacrificio sin precedentes por su magnitud en toda la historia judía (ibid.), Zorobabel ahora, bajo el consejo de dos profetas, inauguró el nuevo edificio con una ceremonia similar. En «»el día de las cosas pequeñas»» no le fue posible emular la magnificencia de Salomón con respecto al número de víctimas. Salomón había sacrificado 22.000 bueyes y 120.000 ovejas. Los medios de Zorobabel solo le permitieron hacer una ofrenda de 712 animales, más de la mitad de ellos corderos. Lo hizo, sin embargo, de acuerdo a su habilidad; y Dios, que acepta todos nuestros esfuerzos según lo que tenemos, y no según lo que no tenemos, se contentó con recibir con gracia la humilde ofrenda que se le hacía, y con bendecir el edificio así inaugurado con una gloria desconocida para el primer templo. El Señor mismo, el Mensajero del pacto, buscado durante tanto tiempo por su pueblo, vino repentinamente a este templo (Mal 3:1)—vino a él, y lo frecuentó, y enseñó en él, y le dio una dignidad y una majestuosidad mucho más allá del primer templo, que ciertamente poseía la Shejiná, pero una vez, y solo una vez, se le concedió una breve manifestación de la presencia Divina real ( 2Cr 7:1).
Esd 6:16
Los hijos de Israel. Nuevamente, el escritor tiene cuidado de presentarnos a los exiliados que regresaron como «»Israel»» y no simplemente como «»Judá»» (comp. Esd 2:70; Esd 3:1, Esd 3:10, Esd 3:11; Esd 4:3; Esd 5:1). Esto es especialmente apropiado cuando está a punto de explicar por qué el número de los machos cabríos ofrecidos fue doce (ver el siguiente versículo). Guardó la dedicación de esta casa de Dios. La dedicación principal parece verse en las palabras «la dedicación de estacasa», una expresión que se repite en el versículo siguiente. Es uno de los grandes objetivos de Esdras vincular el presente con el pasado, el nuevo templo con el antiguo, la religión restaurada con la de tiempos pasados.
Esd 6:17
Y ofreció… cien becerros, doscientos carneros, cuatrocientos corderos. Pobre ofrenda, si se compara, no solo con la de Salomón (1Re 8:63), sino incluso con la de Ezequías (2Cr 30:24), o de Josías (2Cr 35:7). Cientos ahora toman el lugar de los miles ofrecidos bajo la antigua monarquía. Una ofrenda por el pecado de todo Israel. Ver comentario sobre Ezr 6:16. Podemos suponer que algunos de cada tribu habían regresado con Zorobabel y que, en consecuencia, era posible considerar al pueblo restablecido como «»Israel»» (comp. Neh 11:20; Zac 8:13; Mal 1:1); aunque, dado que la gran mayoría eran judíos, se les llamaba más comúnmente «»Judá»» (Ezr 4:1, Esd 4:6, Esd 4:23; Esd 5:1, Esd 5:5; Esd 6:7, Esd 6:14; Zacarías 8:15, etc.). Zorobabel, deseoso de enfatizar la vista más noble y grandiosa, hizo esta solemne ofrenda por el pecado de doce machos cabríos, uno para cada una de las tribus. Esdras actuó de manera similar cuando trajo la segunda colonia (infra, Ezr 8:35 ).
Esdras 6:18
Y pusieron a los sacerdotes en sus divisiones, ya los levitas en sus turnos. La finalización del nuevo templo fue naturalmente seguida por una disposición de los ministros correspondiente a la que había sido hecha originalmente por David, y luego adoptada por Salomón, para el servicio del antiguo templo (ver 1Cr 23:6-23; 1Cr 24:1 -19). Este arreglo se basó en las ordenanzas de la ley con respecto a los respectivos oficios de las dos órdenes, como se indica en el Libro de Números (Num 3:6-10; Núm 8:6-26), y, hasta ahora, era según la escritura del libro de Moisés. Pero los «»cursos»» no se establecieron hasta la época de David.
Esd 6:19-22
CELEBRACIÓN DE EL PASCUA EN EL SIGUIENTE MES, Y OBSERVANCIA DE LA FIESTA DE SIN LEVADURA PAN (Esd 6:19-22). Las pascuas especialmente solemnes se celebraban en ocasiones especialmente solemnes; y estos recibieron un registro especial de manos de los escritores sagrados. De este tipo son las pascuas celebradas por Ezequías en el año 726 aC, registradas en 2Cr 30:1-27; y la celebrada por Josías en bc 624, registrada en 2Cr 35:1-27. Ambos siguieron a una limpieza del templo y la restauración de la adoración en el templo después de un período de suspensión. Esdras parece colocar la pascua de bc 516 en la misma categoría. Marcó el período del pleno restablecimiento de las ordenanzas regulares de la religión, más o menos interrumpido desde el momento de la destrucción del templo por Nabucodonosor. Terminó lo anormal y comenzó la condición normal de las cosas. Tal vez sea para señalar esto, que Esdras en este punto deja de usar el dialecto caldeo, que había introducido en Ezr 4:8, y vuelve a el hebreo, el idioma establecido de la religión judía.
Esd 6:19
Al el día catorce del mes primero. El día fijado por la ley de Moisés (ver Éxodo 12:6).
Esdras 6:20
La sección inicial de este versículo está mal traducida. Esdras realmente hace una distinción entre los sacerdotes y los levitas, los primeros de los cuales, dice, «se purificaron», mientras que los últimos «eran todos puros, como un solo hombre»; por lo que los últimos mataron los corderos pascuales, no sólo para ellos y para el pueblo, sino también para sus hermanos los sacerdotes. Objeciones por las que parece que, como en tiempo de Ezequías, «los levitas eran más rectos de corazón para santificarse que los sacerdotes»» (2Cr 29:34).
Esd 6:21
Los que se habían apartado a ellos. ie tales prosélitos como se habían hecho desde el regreso del cautiverio. Quizá tengamos una mención de algunos de estos prosélitos en el «»Sherezer»» y «»Regem-melech»» enviado por los hombres de Betel poco tiempo antes de esto para consultar a los sacerdotes en Jerusalén con respecto al ayuno (Zac 7:2 Esd 6:22
Guardaba la fiesta de los panes sin levadura siete días. Como lo requiere la ley (Exo 12:15; Exo 13: 7; Lv 23:6, etc.). Sobre el significado espiritual de la fiesta, véase 1Co 5:8. El Señor había… cambiado el corazón del rey de Asiria. En general, se ha supuesto que Darío se refiere personalmente aquí, y se ha expresado sorpresa por haber sido llamado «»rey de Asiria.«» Ese título nunca se da en ninguna otra parte de las Escrituras a un rey de Persia. Tal vez la verdadera intención del escritor en este lugar es expresar de manera general el agradecimiento de los judíos porque Dios había convertido los corazones de sus gobernantes civiles, ya fueran asirios, babilonios o persas, de la hostilidad a la amistad, reemplazando la amarga enemistad. de Senaquerib y Nabucodonosor por la cordial buena voluntad de Ciro y Darío. Desde este punto de vista, Asiria representaría meramente el gran poder de Asia Occidental, y «»el rey»» no sería Darío personalmente, sino el señor de Asia Occidental de una manera más general, quien por la bondad de Dios se había convertido en el amigo permanente de Israel en lugar de su opresor y enemigo.
HOMILÉTICA
Esd 6:13-22
La obra se completó.
Estas palabras forman la conclusión de la primera y la porción más larga de este Libro de las Escrituras de Esdras. Toda la porción restante del libro se separa de esto de tres maneras separadas. Lo es, en parte, por la cuestión del tiempo, una brecha de unos sesenta años entre los hechos mencionados al final de este sexto capítulo y los mencionados al comienzo del séptimo. También se divide en cuanto a su método, siendo no tanto, como la primera parte, una parte de la historia, estrictamente así llamada, como un extracto interesante de la historia de la vida de un hombre en particular. Y, finalmente, se divide en cierta medida en la cuestión del tema, ya que solo toca de manera subsidiaria y completamente suplementaria lo que la primera parte relató extensamente. El registro adecuado de la obra de restauración del templo termina aquí. En correspondencia con todo esto está el carácter del pasaje mismo. Lleva la impresión, en todos los sentidos, de ser una liquidación de ese disco. Cómo se terminó el edificio material: cómo se apartó solemnemente para su propio servicio: y cómo se empleó por primera vez en ese servicio; estos son los únicos detalles que ahora requieren ser descritos. Estos, encontraremos, se nos describen en consecuencia aquí.
I. EL EDIFICIO TERMINADO. Esto se hizo, según reunimos—
1. Sin demora. No hubo demora por parte de Tatnai, etc. en dar a conocer el edicto de Darío, o en cumplir con sus mandatos. El lenguaje era muy sencillo; su tono muy urgente; sus resultados, por lo tanto, muy pronto. Como «»el rey había enviado, así lo hicieron rápidamente»» (versículo 13). Por otro lado, hubo una pequeña demora por parte de los judíos. El decreto del rey y el mensaje del profeta (versículo 14) juntos fueron como alas para su obra. Ellos «construyeron» y «prosperaron» y «terminaron» (versículos 14, 15), así se nos dice. Casi parecería, de hecho, como si fuera desde el momento de la llegada de este decreto de Darío (probablemente en el cuarto año de su reinado; véase Wordsworth en el versículo 14, y compare las fechas en Esd 4:24; Hag 1:1; Zacarías 1:1, etc; en relación con el tiempo requerido para enviar a Darío, para buscar, para enviar respuesta, etc.), los judíos miraban la terminación del templo como una mera cuestión de tiempo, por lo que finalmente consideraron que su condición de cautiverio prácticamente había llegado a su fin (ver Zec 7:1-3). La mismísima «»lápida»» (Zacarías 4:7) del edificio estaba ahora a la vista.
2. Sin defecto. Como Dios mismo quiso que fuera, «»según el mandamiento del Dios de Israel»» (versículo 14), así el edificio fue «terminado». Ese era el punto principal, por supuesto. Pero no fue el único punto a marcar. También debemos observar que fue «terminada» como Ciro y Darío habían dado «»mandamiento». ; y, por lo tanto, es propio que se le mencione aquí en esta «»conmemoración de los bienhechores».» Pero todo lo que era esencialmente necesario no sólo había sido plenamente especificado en los decretos de sus dos predecesores, pero también se había llevado a cabo íntegramente durante el reinado del segundo. Poco después del comienzo del último mes en el sexto año de Darío «esta casa fue terminada»; «terminada como Dios lo había mandado; terminó como había mandado decretar a sus siervos, los reyes de Persia; terminó como a su propia gente se le había enseñado a esperar. La última piedra había sido colocada; se había aplicado la última prueba; todo estaba listo para usarse (ver profecías en Zac 4:7-10).
II. EL EDIFICIO DISPARADO APARTE. Todo estaba listo para su uso en cuanto a la construcción. Para que esté igualmente listo para usar como para acondicionarlo, debe ser entregado solemnemente, por así decirlo, al cuidado y servicio de Dios. A continuación se nos dice, por lo tanto, cómo se hizo esto. A saber:
1. Con adecuado«»gozo.«» Esto debe anotarse primero porque se requiere primero. Dios solo puede aceptar y bendecir lo que se ofrece con alegría (Éxodo 25:2; 2Co 9:7). compensación también el gozo de David e Israel en la ofrenda para la erección del primer templo (1Cr 29:9), y el de Salomón y todo Israel en su dedicación. Igualmente universal, y posiblemente, sobre el principio de Luk 15:6, Lucas 15:9, Lucas 15:24, Lc 15:32, aún más profunda fue la alegría de estos «»hijos del cautiverio»» por esta dedicación de la segunda casa.
2. Con la humildad adecuada. Lo que ahora estaban ofreciendo a Dios les había sido dado primero por él mismo (1Cr 29:14, 1Cr 29:15); y no podía, en realidad, de ninguna manera hacer ninguna adición a su gloria (Sal 16:2; Sal 50:9-12; Luc 17:10); y era completamente inadecuado, de hecho, para su uso (1Re 8:27; Hechos 7:48, Hechos 7:49). No sólo eso, sino que viniendo de tales como eran (ver Isa 6:5), era del todo inapropiado (como lo era) para su servicio, y requería, en consecuencia, para hacerlo así, como ellos, ser «»purgado».» En reconocimiento abierto de estas diversas verdades, a modo de de ofrenda de acción de gracias por sus muchas mercedes, a modo de adoración de su majestad infinita, a modo de propiciación designada por su propia indignidad, acompañan su ofrenda de este edificio con las otras ofrendas sangrantes aquí enumeradas (Lucas 15:17). Observe especialmente el número de víctimas: dos corderos por cada carnero, dos carneros por cada becerro; cuanto menor es el valor, mayor es el número, como es natural en las verdaderas ofrendas de acción de gracias. También, en cuanto a la ofrenda por el pecado, una víctima para cada tribu; en parte, al parecer, en la referencia creyente a la promesa del pacto de Dios que se dio a las doce tribus como un todo (1Re 18:31 ; Hechos 26:6, Hechos 26:7 ), y en parte para que la humillación por el pecado en ella involucrada sea de tipo verdaderamente nacional. Se entendía que todo Israel confesaba sus pecados sobre las cabezas de esos machos cabríos.
3. Con cuidado adecuado. No era mucho lo que podían ofrecer, pero debería ser lo mejor a su alcance. Debido a que Dios era indulgente y estaba dispuesto a aceptar, por causa de su pacto, lo que era en sí mismo imperfecto e indigno, ellos no serían negligentes. Más bien, tratarían de ordenar todo exactamente como él lo había prescrito, en la medida en que estuviera en su poder. No sólo la casa, sino también la familia (Mateo Enrique), los «»sacerdotes»» y los «»levitas»» que debían atender el edificio y sus servicios, fueron solemnemente apartados. Y todo en la forma en que Dios mismo había mandado a su siervo Moisés que especificara y registrara. Todos estaban dedicados, en fin, al servicio de Dios según el camino de Dios.
III. EL EDIFICIO EN USO. ¿Por qué agradó a Dios, a pesar de Hch 7:48-50, tener tal casa entre los hombres? En parte para ayudar a separar y consolidar su Israel (ver Éxodo 23:17; Sal 122:4, etc.). En las nuevas circunstancias de Israel (ver esquema anterior) esto más necesario que nunca. ¿Esta casa restaurada, ahora por fin completada y consagrada, respondería a este fin? Este primer uso registrado responde a esta pregunta; y parece, en suma, estar grabado con este objeto a la vista. Qué fuerte espíritu de separación se encuentra en estos versículos (19-22).
1. Separación de otras naciones—las toda fiesta observada, la de la pascua, siendo una conmemoración de la separación más conspicua jamás hecha entre Israel y las naciones (Éxodo 12:26, Éxodo 12:27, también 45, 47).
2. Separación de la inmundicia ceremonial:incluso los sacerdotes siendo reemplazados en esta ocasión por los levitas, en el asunto de sacrificar los corderos pascuales para todos, por no ser tan universalmente «» puro»» (ver Rawlinson en Act 7:20, quien traduce, «»Y los sacerdotes fueron purificados, y los levitas como un solo hombre eran todos puros»»).
3. Separación de los falsos hermanos—ninguna otra persona puede unirse con los hijos vueltos del cautiverio en la celebración de esta fiesta st, excepto aquellos, ya sean «»prosélitos de las naciones»» o «»israelitas»» nunca cautivos en absoluto, que «»se habían separado para»» estos otros «»de la inmundicia de las naciones de la tierra, para buscar el Señor Dios de Israel.»» La descripción es casi científica en su exactitud y precisión. Separado de los paganos; de su «»inmundicia»» también. Apartado a Israel; buscar al Dios de Israel.
4. Separados con alegría. Reencontrarse con una casa propia; pensar en todo lo que Dios había hecho por ellos al proporcionarles una casa así, incluso traerles ayuda desde esa misma tierra asiria que antes había sido su destrucción ( Is 3,2, etc.); y así ahora, por fin, una vez más, sentirse abierta y plenamente un «»pueblo peculiar»» para el Señor su Dios, fue una alegría muy grande. Este gozo no disminuyó en absoluto, sino que más bien aumentó, por la naturaleza de la fiesta que estaban celebrando, involucrando, como lo hizo, no solo la separación de los paganos (ver arriba), sino también como la «fiesta de los panes sin levadura». » (Hch 7:22), separación del pecado interior (Exo 12:8, Éxodo 12:15, Éxodo 12:18-20; 1Co 5:7, 1Co 5:8). Un deleite tan grande, así como un deber claro, sentían su separación actual para con Jehová. Y tan completamente este primer uso de su casa recién restaurada se adaptaba al carácter de esa casa (Sal 93:5). Con qué fuerza todo esto nos instruye—
1. En cuanto a la naturaleza real de los propósitos de Dios. Mirando hacia atrás en todos estos seis capítulos de Esdras, vemos un objeto a la vista, a saber; la restauración de la casa de Dios. Sin embargo, al contemplar la casa que ahora está finalmente terminada, vemos que incluso su erección fue solo un medio para un fin, a saber; la santificación del pueblo de Dios. Así que incluso de ese templo espiritual, el cuerpo de Cristo (Juan 17:19; Hebreos 10:10). Así del sábado como «»hecho para el hombre»» (Mar 2:27). Así de toda prueba y aflicción (Heb 12:10). Así de toda la vocación cristiana (1Pe 2:9), y toda la obra de redención (Tito 2:11-14). ¿No nos enseña tanto la misma expresión, «»los medios de gracia»»? A menos que estos medios realmente ministran gracia a los creyentes, fracasan en su fin.
2. En cuanto a la verdadera sabiduría de Dios‘ s personas, a saber; buscar la plena realización de estos propósitos de gracia en sí mismos. Incluso estando definitivamente en el camino de su realización hay mucha alegría, pero también algo de tristeza (ver arriba, Ezr 3:12, Esd 3:13 HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Esd 6:12-15
Derribar y edificar.</p
El final de esta misión nos trae a la vista—
I. EL DERRIBO DE MALDAD. «»Entonces Tatnai,… Setar-boznai y sus compañeros, conforme a lo que Darío había enviado, así lo hicieron rápidamente» (Esd 6:13). Con la más profunda mortificación y disgusto deben haber recibido estas noticias de la corte babilónica. Su fracaso fue completo y conspicuo. No sólo no habían hecho lo que querían hacer, sino que se habían visto obligados a ayudar y hacer prosperar aquello a lo que se oponían implacablemente. «»Conforme a lo que había enviado el rey Darío, así lo hicieron con rapidez;»» pagaron los gastos (Ezr 6:8) y presentó las ofrendas (Ezr 6:9, Ezr 6:10), y así contribuyó a la causa que se propusieron demoler. Al final veremos el mal vencido por el poder de Dios, por la gracia de nuestro Señor Jesucristo. Por la fe podemos decir lo que nuestro Maestro dijo por divina previsión: «»Vi a Satanás caer del cielo como un rayo»» (Luk 10:18 ). Y a veces Dios nos da ver el mal derribado ante nuestros ojos, sus designios trastornados, su tejido derribado por tierra. Es un espectáculo grato y alentador cuando la vemos simplemente derrotada, como cuando, después de una larga y dura lucha, una buena causa logra establecerse a pesar de los máximos esfuerzos de la iniquidad por impedirla. Aún más gratificante es verlo sufrir una derrota tan completa como en esta ocasión, cuando sus fuerzas no sólo son arrestadas, sino puestas al servicio de la causa que ha atacado. Entonces Dios no sólo refrena la ira del hombre, sino que la hace para alabarlo y servirnos (Sal 76:10). Animémonos bajo la opresión y la persecución. Nuestro Líder Divino no sólo puede librarnos de las manos de nuestros enemigos, sino que incluso puede, como aquí y con tanta frecuencia desde entonces en la historia de la Iglesia, obligar a aquellos que nos odian, difaman y tergiversan, y seriamente hiriéndonos, para traernos su tributo y ayudarnos a ofrecer nuestro sacrificio de oración y alabanza al Señor nuestro Salvador.
II. ESPIRITUAL EDIFICACIÓN. «»Y los ancianos de los judíos edificaron»» (Ezr 6:14), «»y edificaron y terminaron»» (Esdras 6:15). Entonces los judíos, bajo la dirección de sus ancianos (en orden, dando rango y dirección a los que eran hombres de experiencia y capacidad), edificaron la casa:
1. Para Dios: por su adoración y alabanza; para que se le presenten ofrendas que le sean aceptables; y—
2. Con Dios: gozosamente se aprovecharon de la ayuda que les dieron los profetas del Señor . Estos hombres (Ezr 6:14) «»profetizaron»,» ie hablaron en el nombre del Señor , instando a todos a hacer su trabajo diligentemente y fielmente, y, por lo tanto, con rapidez y solidez; también obedientemente, «»conforme al mandamiento»» (Ezr 6 :14); y así trajeron su obra—
3. Hasta su terminación: «»la terminaron;»» se mantuvo firme, hermoso y bien amueblado, desde los cimientos hasta la piedra superior. Nosotros también estamos construyendo para Dios; no, quizás, un tejido material, sino lo que es más precioso a sus ojos: un carácter cristiano o una causa cristiana. Estamos empeñados en «»edificarnos en nuestra santísima fe»» (Jue 1:20), añadiendo a nuestra fe virtud, ya la virtud conocimiento, etc. (2Pe 1:5, 2Pe 1:6, 2Pe 1:7). Y estamos (o deberíamos estar) ocupados en la edificación del templo de alguna buena causa. Alguna obra de Dios está ocupando nuestro tiempo, está comprometiendo nuestra fuerza y habilidad. Estamos poniendo los cimientos en algunos pequeños comienzos, o, sobre los cimientos que otro ha puesto, estamos construyendo el imperecedero «oro, plata, piedras preciosas», rechazando (en la medida de lo posible) la «madera, heno, y hojarasca,»» que los fuegos de Dios consumirían (1Co 3:12). Procuremos que, al edificar tanto nuestro propio carácter como la causa de Dios, construyamos—
1. Para Dios; haciendo todas las cosas principalmente y principalmente para él; como «al Señor» y no como a nosotros mismos. Que la gloria de Cristo sea el motor principal de nuestra acción. Cualquiera que sea el trabajo, la paciencia, la tolerancia, la caridad que se requiera, demos todo con gusto porque «»Jesús es digno de recibir», etc.
2. Con Dios; aceptando toda la ayuda que Dios nos ofrece a través de los variados medios de gracia que ha provisto, en particular la predicación (o «»profetizar»») de sus siervos; consultando su palabra para conocer su voluntad, que todo nuestro edificio sea «»según al mandamiento». y según el método, en el cual él quiere que trabajemos.
3. Hasta completar. Aprender, crecer, madurar hasta la muerte; simpatizar, dar, esforzarse, cooperar hasta que el trabajo esté terminado y el tejido esté terminado.—C.
HOMILÍAS DE JA MACDONALD
Esdras 6:13-15
El éxito.
Las vicisitudes a través de las cuales se llevó a cabo la construcción del templo hasta su finalización figuran las del templo espiritual de la Iglesia. Esta historia llena de acontecimientos enseña—
I. QUE DIOS PROPÓSITOS SE SE CUMPLIRÁ.
1. Esta verdad se ejemplifica en la creación.
(1) Un universo nació en obediencia a su voz (Sal 33 :9).
(2) Sirve a sus propósitos en todo su complicado movimiento (Sal 147:7-9, Sal 147:15-18; Sal 148:1-14.; Col 1:17).
2. Esta verdad también se ejemplifica en profecía.
(1) El templo fue terminado de acuerdo con la profecía (Isa 44:27, Is 44:28). Los eventos que prepararon el camino también fueron pre-indicados (ver también Jer 50:1-46. y 51.). Estas son muestras. Todo el tema de la profecía prueba que Dios gobierna el mundo moral por un plan.
(2) Este plan debe comprender todas las posibles contingencias que pueden surgir de la acción de los seres libres. Hay un límite para toda libertad excepto la de Dios. Su libertad absoluta limita en última instancia todo lo relativo. Lección—Intentar resistir la voluntad de Dios es ciertamente una locura.
II. QUE DIOS HONRA SU VOLUNTAD SIERVOS.
1. Les da un interés en su trabajo. «»Prosperaron»,» a saber; en el éxito de la obra de Dios.
(1) Obedecían su mandamiento porque era suyo. El amor a Dios animaba su celo.
(2) De este modo su propia naturaleza moral se ennoblecía.
2. Él anima con su voz de aprobación. «»Prosperaron gracias a la profecía de Hageo», etc.
(1) Su palabra proporciona los motivos más nobles. Para el verdadero siervo de Dios nada es baladí; todo lo hace para la gloria de Dios. Esto imprime sublimidad a las cosas más ordinarias.
(2) Su palabra da sabiduría, a saber; para sostenerlos en su obra contra la prudencia del mundo (ver Esd 5:5). También para responder con prudencia frente al enemigo (ver Esd 5:11-15). La profecía en los santuarios cristianos es algo grandioso para los hombres de negocios.
3. Él corona sus labores con éxito.
(1) Puede haber, habrá, vicisitudes en el camino. Incluso en estos hay un éxito real cuando los signos no son visibles.
(2) Pero el problema es seguro. La secuela será gloriosa. Lección—Confía en Dios cuando no puedas rastrearlo.
III. DIOS HACE IMPOSIBLE PERSONAS SU DISPUESTAS SIERVOS.
1. Varios reyes medo-persas fueron tales.
(1) Estos eran adoradores de los elementos. ¿Por qué deberían favorecer la adoración de Jehová, quien había humillado su idolatría al derrotar a sus dioses? Los milagros del Antiguo Testamento en general se enfrentaron al sabianismo.
(2) Razones tanto políticas como religiosas harían poco probable que favorecieran el regreso de los judíos. Sucedieron en el lugar de los reyes babilónicos, y podría presumirse que siguieron la política de Nabucodonosor.
(3) Pero Dios encontró medios para conmover el corazón de Ciro. Darius también fue impulsado por él a seguir a su gran predecesor. A esto estaba más dispuesto por la naturaleza de las leyes de los medos y los persas, que no se alteran. Artajerjes Longimanus, años después, prestó su servicio al pueblo de Dios.
2. Quizás Tatnai fue otro ejemplo.
(1) Era improbable ya que había sido movido por los enemigos de Israel. Pero él parece haber tenido poca simpatía por su malicia.
(2) La «rápida» obediencia que prestó al decreto de Darío pudo haber sido alegre. Lección: Que nadie se desespere del poder del evangelio para convertir a los pecadores inverosímiles.
IV. ESE DIOS PONE INQUIETO PERSONAS SIRVEN SU PROPÓSITOS. El «»pueblo de la tierra«» estaba en esta categoría.
(1) Su oposición era indudable. Su conducta hasta ahora demostró esto. Su enemistad se transmitió a su posteridad (ver Neh 2:9, Neh 2:10, Neh 2:19; Neh 4:1-3; Neh 6:16; Juan 4:9).
(2) Pero su oposición fue anulada para siempre. Trajo las necesidades de Israel, ocasionadas por el descuido del decreto de Ciro, bajo la atención de Darío. Los enemigos ahora tenían que pagar y recaudar impuestos para suplir esas necesidades. Ellos también hacen esto «»rápidamente»,» no porque aman a Dios, sino porque temen al rey (ver versículos 11, 12). Así que Dios «hace que la ira del hombre lo alabe». Mejor nosotros lo alabamos con un corazón leal. «»Cuando los caminos del hombre agradan al Señor, él hace que incluso sus enemigos estén en paz con él».»—JAM
HOMILÍAS POR A. MACKENNAL
Esd 6:14-16
El templo terminado.
La construcción del templo se terminó en unos cuatro años después de que se reanudó el trabajo. Este fue un tiempo corto para una obra tan vasta, en comparación con los recursos de los judíos. Se llevó a cabo sin interrupción; el celo del pueblo no se dejó languidecer por la demora. El hecho ilustra tanto el carácter propicio de las circunstancias externas como la sabiduría de los líderes judíos. Cuando el edificio estuvo terminado, se dedicó y se restableció la adoración del SEÑOR con solemnidad y con alegría. Aquí hay dos temas, distintos y sin embargo unidos: primero, la reconstrucción del templo; y en segundo lugar, su dedicación.
I. LA RECONSTRUCCIÓN. La ascensión de Darío les pareció a Hageo ya Zacarías la señal de que el Señor había visitado nuevamente a su pueblo. El último monarca había sido un mago, «opuesto a la creencia en un Dios personal» y «no aprobando los templos». Darío simpatizaba con la obra de Ciro, tenía fe en el Dios del cielo y consideraba la nación judía con favor especial (versículos 10, 12). Darío fue el gran organizador del reino persa. Hizo que cada provincia se sintiera bajo la protección de la autoridad central, y mediante su sistema de «»postes»» puso a cada provincia en comunicación inmediata consigo mismo. Una autoridad central fuerte es la mejor protección contra la tiranía de los gobiernos provinciales, con sus celos mezquinos y sus miserables intrigas. Tanto la historia oriental moderna como la antigua ilustran cuán pesadamente puede presionar la anarquía a un pueblo como los judíos, demasiado firmes en sus convicciones religiosas para unirse al paganismo y la inmoralidad prevalecientes, demasiado débiles para imponer sus pretensiones. El cambio en el método de administración del que nos informa la historia general está indicado en la historia sagrada (cf. el título «»gobernador»» dado a Tatnai, Ezr 5:3, con los títulos «»canciller»» y «»escriba»» dados a Rehum y Simsai, Ezr 4:9). El carácter personal de Tatnai, además, aparece en favorable contraste con los personajes de los «»adversarios de Judá y Benjamín»» cuya carta se registra Esdras 4:7-16. No escribe ninguna «acusación contra los habitantes de Judá y Jerusalén»; simplemente relata el caso por la decisión de Darío (Ezr 5: 6-17). Tampoco es un informe unilateral; bastante justamente expone la súplica de los ancianos, refiriéndose definitivamente al decreto de Ciro bajo el cual actuaron, y pide que se haga una búsqueda por él. Y cuando le llega la respuesta de Darío, se esfuerza lealmente por cumplirla. El hacer de Tatnai, y hacerlo rápidamente, «según lo que había enviado el rey Darío», se menciona en relación con la «»prosperación»» de los ancianos de los judíos. La sabiduría de los líderes de los judíos se ve en su prisa por llevar adelante la obra. El celo del pueblo podría decaer; pueden ocurrir cambios en la monarquía; deben aprovechar las circunstancias favorables. El trabajo fue grande; no todo se logró cuando se construyeron los muros del templo; la mención de Artajerjes junto con Ciro y Darío muestra que estaban en el medio, no al final, de sus trabajos. Pero esto al menos podían hacer: asegurarse de sus pasos mientras avanzaban; el templo, una vez erigido, no fue destruido; se mantuvo como un punto ventajoso para la realización de proyectos posteriores. Su sabiduría aparece de nuevo en su negativa a relajar sus esfuerzos mientras se hacía la apelación a Darío (Esd 5:5). Conocían el carácter de Tatnai; actuaron con confianza en que él no desearía o no se aventuraría por su propia autoridad a desestimar su apelación al decreto de Ciro. Su audacia era la más verdadera prudencia; mantendría elevados los corazones de su propio pueblo; intimidaría a los «adversarios». La base de su sabiduría era la piedad; sabían que «el ojo de su Dios estaba sobre ellos». No sólo confiaban en la providencia general de Dios; los profetas Hageo y Zacarías instaron a los judíos a recordar su comisión especial para ellos: él los había traído de vuelta. del cautiverio para hacer esta obra; su bendición coronaría de éxito su fidelidad; su maldición caería sobre su negligencia. Hageo habló al pueblo, prometiéndoles la fidelidad del Señor (Hag 2,10-19). Zacarías apeló al sentido de la inspiración divina en Zorobabel (Zacarías 4:6-10), y fortaleció al sumo sacerdote Jesúa al elevadas afirmaciones de que él y su propósito y sus pruebas estaban cerca del corazón de Dios (Zacarías 3:1-10.). Muestras especiales del favor Divino alentaron a la gente en su trabajo. Los Salmos finales del Salterio se asignan a este período de la historia judía; Los Salmos 146-148, están titulados en la versión de los Setenta «»de Hageo y Zacarías»» y hablan de liberación de la angustia y prosperidad después de la angustia. La promesa de Hageo en favor de Dios se cumplió: para la sequía tuvieron corrientes de agua; en lugar de trabajo infructuoso tenían «»alimento para los hambrientos»» y «»lo mejor del trigo»» (cf. Sal 146 :5-10; Sal 147:3, Sal 147:8, Sal 147:13-20, con Hageo, passim). En casi todas las grandes historias de liberación y progreso, estos dos elementos se encuentran unidos: las circunstancias favorables y el carácter humano. Debe evitarse la unilateralidad en nuestra interpretación de la historia. No es prudente pasar por alto la fuerza de los acontecimientos propicios; rompemos los corazones humanos si enseñamos que todo depende de nuestra propia fidelidad, de nuestra propia habilidad; no sólo así, sino que oscurecemos la fe de los hombres en la providencia de Dios. Por otro lado, ningún tiempo es propicio para aquellos que no están listos para servir a Dios. La providencia de Dios no reemplaza nuestro servicio, ni hace innecesario su regalo más selecto de los hombres. Cristo declara que la incapacidad de leer «»las señales de los tiempos»» es una señal de falta de sinceridad (Luk 12:54-57); el mayor servicio que el hombre puede prestar al hombre es ser un «»intérprete»» del propósito de Dios, un profeta que llama al cumplimiento de la voluntad de Dios.
II. EL DEDICACIÓN. La fiesta de la dedicación contrasta notablemente con la fiesta de Salomón. «»El Lugar Santísimo estaba vacío. El arca, los querubines, las tablas de piedra, la olla del maná, la vara de Aarón habían desaparecido. Los escudos dorados habían desaparecido. Incluso el sumo sacerdote, aunque había recobrado su traje oficial, no había podido retomar el pectoral con las piedras oraculares. virilidad. La munificencia bárbara de la ofrenda de Salomón, 22.000 bueyes y 120.000 ovejas, contrasta también con los 100 bueyes, 200 carneros y 400 corderos del segundo sacrificio. Pero aquí aparece un toque de patetismo que falta en el primero: la ofrenda de doce machos cabríos, una ofrenda por el pecado para cada una de las tribus. La ofrenda por el pecado, por los pecados de ignorancia y negligencia, era una confesión de que todos habían sido negligentes; no sabían, con todo lo que habían aprendido, el alcance total de su negligencia, sintieron «»el pecado que se mezclaba con sus cosas santas».» Estamos conmovidos por el registro; la apelación fue al corazón de Dios. «»No deseas sacrificio».» «»Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado».» Con la dedicación se asoció la primera pascua, aproximadamente un mes después. La verdadera consagración de una casa de oración no es el augusto ceremonial que acompaña a su apertura, sino el servicio habitual ofrecido en ella. Nótese el cuidado de seguir la ley que es característico de este período (versículos 18-20). La negligencia había sido su perdición; la ofrenda por el pecado confesaba eso; pero el verdadero arrepentimiento es la enmienda del mal hábito. Había una mirada hacia el futuro en este arreglo de los sacerdotes y levitas; era provisión para un largo futuro de servicio Divino. Y con esto se combinó la esperanza de la reunión de toda la nación. Todas las tribus, los hijos del cautiverio, los hijos de la dispersión y el remanente mediocre que dejó el rey de Asiria fueron considerados como uno solo. Sus corazones, como el de Pablo (Rom 9:1-33 – 11.), no podían soportar la idea de perder ningún. La familia no está completa hasta que todos estén reunidos; los miembros más humildes, sus mismos pródigos, así como los virtuosos y los prósperos. Una nación, una Iglesia, incluye tanto a los miembros débiles y «menos atractivos» como a los que son honorables. Entre aquellos que «se habían apartado de la inmundicia de las naciones de la tierra para buscar al Señor Dios de Israel» pueden haber sido prosélitos paganos. El «»atrio de los gentiles»» aparece por primera vez en el templo de Zorobabel. La verdadera separación, se reconoció con creciente claridad, era la separación de los pecados del paganismo, no la exclusividad nacional. La alegría de la fiesta se nota dos veces (versículos 16, 22). Es notable cuánto se habla del gozo en el servicio Divino en estos libros de Esdras y Nehemías. Quizá nunca seamos plenamente conscientes del gozo hasta que el dolor nos haya desembriagado. Y es un deber religioso fomentar la esperanza y la alegría en los deprimidos. Debemos aprender a tratar las diversas experiencias con las que tenemos que lidiar; no sólo llorando con los que lloran, sino haciendo todo lo posible para ganarles la sonrisa. Las influencias elevadoras son las que más necesitan los deprimidos. Fue a los esclavos Pablo le dijo a Tito que hablara de «»adornar, embellecer, la doctrina de Dios nuestro Salvador».» A los prósperos podemos hablarles de sobriedad; podemos recordarle a quien vive muchos años, y se regocija en todos ellos, de los «»días de oscuridad»,» que serán muchos. Pero aquellos que han visto la aflicción, y que tienen por delante trabajos arduos y tiempos adversos, requieren que sus servicios religiosos sean tan gozosos y brillantes como sea posible.—M.
HOMILÍAS DE JS EXELL
Esdras 6:15
Prosperidad de la iglesia.
I. HUBO HUBO UN CAMBIO DE HUMOR EN ESOS QUIÉN HABÍA BUSCADO PARA OBSTÁCULO EL strong> TRABAJO. Tatnai, que había tratado de obstaculizar la construcción del templo, ahora, por orden real, hace todo lo que puede para promoverlo. El mundo a veces cambia de humor hacia la Iglesia; a menudo por motivos de política o miedo; rara vez de buena voluntad. Los gobernadores civiles pueden ayudar mucho a los constructores religiosos. Cuando los enemigos ayudan a la Iglesia a prosperar.
II. HUBO HUBO UN FIEL MINISTERIO EJERCITO EN EL MEDIO DE EL GENTE. «»Prosperaron a través de la profecía de Hageo»» (versículo 14). El ministerio tiene mucho que ver con la prosperidad de una Iglesia; hombres como Hageo y Zacarías no pueden dejar de inspirar a sus camaradas con su propio espíritu ferviente. Un pastor fiel a menudo hará que una Iglesia prospere.
III. HUBO ESTABA EL FINALIZACIÓN DE UN ARDUO EMPRESA. «»Y esta casa fue terminada»» (versículo 15). Una gran empresa, que había pasado por tantas vicisitudes, ahora estaba felizmente terminada. Al completar sus fatigas, la Iglesia muestra su energía, provee para su propio bienestar y glorifica a Dios.—E.
Esdras 6:15
Edificio de la iglesia.
I. QUE DIOS REQUIERE una CASA ESPECIALMENTE ERIGIDA PARA SU ADORACIÓN. «»Esta casa».»
1. Como una morada sobre la tierra. la presencia de Dios impregna el universo; no hay lugar donde no esté. El cielo de los cielos no puede contenerlo, mucho menos la casa que hemos edificado; sin embargo, con gran condescendencia manifiesta una presencia más rica en su santo santuario que en todo el mundo exterior. La Shejiná habita en el templo. La morada de Dios está en Sión. Cristo está en medio de su pueblo reunido (Mat 18:20).
2. Como testimonio de la verdad. El templo era un testimonio para las naciones paganas y para todo el pueblo de la adoración y el sacrificio que los israelitas debían a Jehová. Nuestras iglesias cristianas dan testimonio de nuestra creencia en el gran Dios, y de todas aquellas verdades sagradas que él ha revelado en su libro.
3. Como la evidenciade un sentimiento religioso. Mientras que otros solo construyen casas para ellos mismos; construimos también para Dios; sacrificamos la comodidad de nuestras casas de techo y de nuestras ganancias para hacerlo. Nuestras iglesias son evidencia de los sentimientos desinteresados y devotos del corazón humano.
4. Como medios de filantropía social. Amamos a la nación, y buscamos su bienestar moral, por eso le construimos un santuario.
II. QUE HAY SON UN GRAN MUCHOS IMPEDIMENTOS EN EL CAMINO DE EDIFICACION IGLESIAS. Los israelitas tenían muchos obstáculos en su trabajo.
1. La falta de buen corazón para el trabajo.
2. La falta de donaciones generosas para el trabajo.
3. La falta de hombres idóneos para dirigir la obra.
4. La falta de simpatía en los hombres por el bienestar moral de la causa de Dios.
5. La falta de concesión mutua a ideas opuestas.
6. La falta de ayuda adecuada de los círculos externos de la sociedad.
El entusiasmo cristiano, la generosidad, la simpatía, el buen sentimiento, son los requisitos para el éxito edificio de la iglesia.
III. QUE LA FINALIZACIÓN DE UNA NUEVA IGLESIA ES DIGNA DE ESPECIAL GRATITUD. Los israelitas ciertamente estarían agradecidos de ver su templo terminado.
1. Agradecidos por la bondadosa providencia que los había ayudado.
2. Agradecidos por los valientes líderes que los habían inspirado.
3. Agradecidos por el persistente espíritu de trabajo que se les había conferido.
4. Agradecidos de que sus arduos trabajos habían llegado a su fin.
5. Agradecidos de que la adoración gloriosa de Dios ahora pueda celebrarse plenamente.
6. Agradecidos de haber dado un nuevo impulso a su vida nacional.—E.
HOMILÍAS DE JA MACDONALD
Esdras 6:16-18
La dedicación del templo.
Así como el templo era un tipo de la Iglesia de Dios, y las piedras que lo componían representaban a los creyentes individuales, así también la terminación del edificio presagiaba esa gran consumación en la cual el número de los elegidos será completo. La consiguiente dedicación del edificio acabado representará, por tanto, la futura devoción al servicio de Dios de su Iglesia glorificada. Por anticipación también describe el servicio que los creyentes ahora deben rendir a Dios, ya que cada parte debe ser una verdadera muestra del todo. Desde este punto de vista, ¡cuán apropiadamente fue la dedicación del templo una ocasión de gozo (Esd 6:16)!
YO. EL REGOCIJO FUE SOBRE EL TERMINADO TRABAJO.
1. Era el final de todo su trabajo.
(1) El fin, al ser la consumación hacia la cual trabajaron. Así será el estado celestial para todos los verdaderos obreros en la Iglesia de Dios.
(2) También el fin, en el sentido de llevar su trabajo a su tiempo. El trabajo de veinte largos años estaba ahora cerrado. No más tensión muscular en la tala de cedros en el Líbano. No más sudor de la cara al levantar grandes piedras. No más resistencia a burlas crueles y persecuciones violentas, así que cuando obtengamos nuestra recompensa «»no habrá más maldición»» (Ap 21: 3-5).
2. Fue el triunfo de su fe y esperanza.
(1) La palabra de Dios los sostuvo contra la oposición de los gobernantes y de la chusma. Los animó bajo el desánimo de las amenazas y la violencia. Así, en medio de vicisitudes durante veinte años, siguieron adelante. Ahora cosechan la recompensa de su constancia.
(2) Así ha sido llevada piedra por piedra la Iglesia de Dios en medio de la oposición de los príncipes y del pueblo. En medio de la pobreza y la perplejidad. Con interrupciones y amenazas. Pero está destinado a presenciar una secuela magnífica (ver Ap 21:1, Ap 21:2, Ap 21:9, etc.).
(3) La historia de la Iglesia tiene su epítome en la experiencia de sus miembros. Su fe constante cosechará su recompensa también en las alturas de la Sión celestial.
II. ELLOS SE GOZARON SOBRES INMENSOS SACRIFICIOS.
1. Había ofrendas de paz para la dedicación.
(1) El número de víctimas fue de 100 bueyes y 600 animales menores, a saber; 200 carneros y 400 corderos. En la dedicación del templo de Salomón, los sacrificios fueron de 22.000 bueyes y 120.000 ovejas (ver 1Re 8:63). Sin embargo, esta inmolación no se compara desfavorablemente. Aquí había sólo 50.000 judíos en comparación con, digamos, 10.000.000 de israelitas en los días de Salomón, o de 1 a 200. Multiplique estas víctimas por 200, y apenas difieren en número de las ofrecidas en la dedicación anterior (ver también Esd 8:35). Considere también la diferencia en sus circunstancias (ver 2Co 8:2, 2 Corintios 8:3). Bien podrían regocijarse en su celo religioso.
(2) En correspondencia con esta enorme matanza, habrá en conexión con la dedicación a Dios de su Iglesia glorificada un temible sacrificio de sus enemigos Estos juicios comenzaron sobre los judíos anticristianos (ver Jer 19:6, Jer 19,7). Culminarán en la destrucción del Anticristo de los gentiles (ver Isa 34:1-7; Ezequiel 39:17-20). Si la misericordia se regocija, se regocija en el juicio (no «contra» él); como el arca de la misericordia cabalgó sobre el diluvio del juicio (ver Ap 22:15).
2 . Había ofrendas por el pecado para todo Israel.
(1) «»Doce machos cabríos según el número de las tribus .»» No se menciona el número de víctimas sacrificadas por las tribus en la dedicación del templo de Salomón (2Cr 7:4).
(2) ¿Por qué para «»todo Israel»,» cuando una parte tan grande de las diez tribus permanecieron en su dispersión? Tal vez una expresión de fe en aquellas promesas que hablan de una restauración completa de «»toda la casa de Israel por completo»» (ver Eze 11: 14-20). Esta restauración no fue más que una entrega de la restauración final incluso de Judá.
(3) Expiación necesaria para la aceptabilidad de los servicios. Los «»hijos del cautiverio»» tenían un vivo recuerdo de las miserias que habían sufrido por el pecado. Los redimidos en el cielo cantarán el Calvario (Ap 5,8-13).
III. ELLOS GOZO DE EL ORDEN DE EL SERVICIO DE DIOS.
1. Los sacerdotesestaban distribuidos en sus divisiones.
(1) Estas «»divisiones»» también se llaman cursos (2Cr 8:14). Eran veinticuatro en número, y así lo ordenó David (1Cr 24:1-5). Ellos servían por turnos, bajo la dirección del sumo sacerdote, y al entrar en este servicio eran ceremonialmente santificados (2Cr 5:11). Ejemplo en el caso de Zacarías (ver Luk 1:5, Luk 1:8).
(2) Habrá orden supremo en el servicio de Dios en el cielo.
2 . Los levitas también estaban distribuidos en cursos.
(1) David, el tipo de su Hijo infinitamente más ilustre, dio este ordenanza igualmente (1Cr 23:3-6).
(2) Sus servicios eran
(a) los relacionados con el sacrificio (2Cr 31:2).
(b) Supervisar los asuntos relacionados con el templo.
(c) Guardando las puertas de la casa del Señor.
(d) Dirigir la alabanza en la adoración a Dios.
3. Los creyentes en Cristo son los sacerdotes y levitas del santuario espiritual.
(1) Ofrecen continuos sacrificios de oración, de alabanza, de servicio.
(2) Todo lo que concierne a la casa de Dios concierne a ellos. El servicio que prestan es, por lo tanto, un servicio gozoso. Debemos recibir las ordenanzas sagradas con gozo (Sal 100:2)—JAM
HOMILÍAS DE W. CLARKSON
Esd 6:16-22
Entusiasmo oportuno y sabio.
Fue natural y justo que, cuando el templo estuvo terminado, los israelitas, que habían gastado en su trabajo tanta ansiedad y trabajo duro, y que consideraban el edificio sagrado como la única gran posesión y gloria de la tierra, deberían encontrar sus corazones regocijados con un entusiasmo fuerte y resplandeciente. Fue oportuno, y, además, fue sabio; veamos sus características.
Yo. GOZO. «»Y los hijos de Israel… guardaron la dedicación… con alegría»» (Esd 6:16). Era «»el Señor los había alegrado»» (Ezr 6:22). Sus almas estaban todas encendidas y resplandecientes con el mejor tipo de felicidad, el gozo de la gratitud. No hay nada tan miserable como la ingratitud; nada tan feliz como la gratitud. Estaban atentos a sus misericordias que los había sacado de la esclavitud, lejos de la «»tierra extraña»» donde no podían «»cantar los cánticos de Sión»» (Sal 137:1-9.), a su propia casa, la tierra de sus padres. Se acordaban de aquel que había «»inclinado hacia ellos el corazón del rey de Asiria»» y le hicieron incluso prestarles su ayuda; bendijeron la mano divina que había detenido y desviado el golpe de sus enemigos. «No a nosotros», dijeron, «sino a tu nombre», etc. (Sal 116:1-19.), y sus almas se estremecieron de gozo entusiasta al tomar posesión de la nueva casa que había construido (Ezr 6:16), y otra vez mientras celebraban la fiesta de los panes sin levadura (Esdras 6:22). Felices los que «beben del río de sus delicias», a quienes Dios hace gozosos, cuyo gozo de corazón no es la mera excitación de la carne, sino la pura y sana satisfacción del espíritu.
II. SAGRADO (Esd 6:17, Esd 6:20, Esd 6:21). Procediendo de una fuente pura y sagrada, fluyó en un canal sagrado y tomó una forma devota y santa; porque
(a) se purificaron, «»se apartaron de las inmundicias de las naciones»» (Esdras 6:21); se limpiaron de corazón y de manos, como preparación para el culto, y «»todos ellos eran puros»» (Esd 6:20). Y
(b) trajeron muchos sacrificios al altar del Señor (Esd 6:17 ). No los «»miles»» del tiempo de riqueza de Salomón, sino los «»cientos»» de su propio tiempo de pobreza; alegre, espontánea y generosamente presentaban sus ofrendas a Dios.
Estos son dos de los requisitos del servicio aceptable.
(a) Pureza . Si en nuestro corazón miramos la iniquidad, el Señor no nos escuchará (Sal 66:18). Debemos ser limpios los que llevamos los vasos del Señor (Isa 52:11). Solo los puros de corazón pueden esperar ver a Dios, ya sea aquí por la fe, o en el más allá por la vista (Mat 5:8).</p
(b) Espontaneidad. La entrega voluntaria y alegre tanto de nosotros mismos (nuestra voluntad, nuestros afectos, nuestra inteligencia) como de nuestras posesiones (nuestro tiempo, nuestra fuerza, nuestro dinero) a nuestro Señor. «»En la fuerza de la gracia, con un corazón alegre y libre,»» debemos dedicarnos a él.
III. HUMILDE–CORAZON. Ellos «»ofrecieron por el pecado», etc. (Ezr 6:17). Se ofrecían doce machos cabríos como ofrenda por el pecado (Esd 6:17). No se olvidaba que, además de celebrar las misericordias de Dios, había que expiar sus propios pecados. En medio de nuestro gozo desbordante, gozo delante de Dios y en él, es bueno recordar que hay «pecados de nuestras cosas santas» y muchas faltas en nuestro servicio, además de las transgresiones en nuestra vida diaria, que deben llevar a la oración, «Que tu misericordia, oh Señor, se ilumine sobre nosotros», mezclándose, sin disonancias, con la voz de nuestra súplica y el canto de nuestra acción de gracias.
IV. SOCIALES. «»Y los hijos de Israel… comieron y celebraron la fiesta,» etc. (Esd 6:21, Esdras 6:22). Todos los hijos de Israel, desde el más alto hasta el más bajo, desde el gobernador hasta el más humilde sirviente del estado, desde el sumo sacerdote hasta el más bajo levita, todos se sentaban juntos a comer para celebrar la fiesta. Su santo gozo se multiplicó y se embelleció a los ojos de Dios al ser compartidos y al ser tan sociales como lo permitían sus circunstancias y costumbres. Así debe ser el nuestro; y aunque ya no tenemos instituciones cristianas que respondan a los primeros «»agapae,»», deberíamos buscar y descubrir algunas formas por las cuales nuestro «»gozo común en la salvación común»» debería expresarse juntos , tanto en el servicio social como sagrado.
V. SISTEMA. «»Pusieron a los sacerdotes en sus divisiones, ya los levitas en sus turnos»» (Esd 6:18). Celebraron la pascua según la ley (Ezr 6:19), y en lugar de dejar que el entusiasmo simplemente se encendiera y se extinguiera, hicieron provisión para devoción futura (Esd 6:18). Aquí está el entusiasmo en su sabiduría; en la hora de su fuerza, previendo la hora en que terminarán sus excitaciones, cuando la confianza debe descansar en una convicción serena, y cuando la piedad debe mantenerse mediante hábitos devotos y métodos sabios de adoración y de trabajo.—C.
HOMILÍAS DE JS EXELL
Esd 6,16-22
Dedicación de la iglesia.
I. QUE NOSOTROS DEBEMOS DEDICAR UNA NUEVA IGLESIA A DIOS EN UN ESPÍRITU DE SOLMÉN REGOCIJO. «»Con alegría»» (Esd 6:16).
1. El trabajo en sí mismo una alegría. Como estructura material, que encarna la habilidad y la obra del hombre, es un gozo.
2. El propósitodel trabajo es un gozo. Está construido para la gloria de Dios y para el bien del hombre.
3. El espíritu del trabajo es una alegría.
4. La finalizaciónde la obra una alegría.
5. La perspectiva em>del trabajo una alegría.
6. El interésdel trabajo una alegría. El cielo se regocija en el santuario terminado, en el cual se llevará a cabo su santo culto y se promoverán sus propósitos redentores. El culto religioso es algo alegre; entremos en la casa de Dios con acción de gracias.
II. QUE NOS DEBEMOS DEDICAR UNA NUEVA IGLESIA A DIOS EN UNA ESPÍRITU DE PROFUNDIDAD YO – ABAJO. «»Para una ofrenda por el pecado»» (Esd 6:17).
1. No debemos estar orgullosos de nuestra habilidad mecánica. Israel podría verse tentado a pensar que, como grupo de cautivos, habían demostrado una gran habilidad en la construcción de la casa; más bien sintieron que Dios lo había construido.
2. Cuando hayamos terminado cualquier gran obra para Dios, no debemos pensar que hemos hecho algo digno de alabanza; no debemos elogiar nuestra energía, devoción o sacrificio propio; pero debemos recordar nuestro retraso, nuestra debilidad y cómo necesitábamos los ministros de Dios para impulsarnos al deber.
3. Debemos humillar nuestras almas ante Dios en profunda confesión del pecado.
4. Debemos venir ofreciendo por fe el único sacrificio que puede valer para que nosotros y nuestra obra imperfecta sean aceptables a Dios. La mejor casa que podemos construir para Dios es indigna de su aceptación; sólo puede aceptarlo a través del sacrificio de Cristo.
5. Debemos venir unidos en la comunión sagrada de la Iglesia. Israel unido en la fiesta.
III. QUE NOSOTROS DEBEMOS DEDICAR UNA NUEVA IGLESIA PARA DIOS POR INAUGURANDO ÚTILES MORALES AGENCIAS. «»Pusieron a los sacerdotes en sus divisiones»» (Ezr 6:18). La casa carecerá comparativamente de valor a menos que se convierta en el escenario de la intensa labor y empresa cristianas; debe ser una casa de industria moral. Las agencias son—
1. Autoritarias.
2. Variado. sacerdotes y levitas; todo tipo de trabajadores.
3. Ordenada—»»en su curso.»»
4. Útil—»»para el servicio. «»
5. Continuo.
Un curso releva a otro. Es imposible indicar los múltiples agentes que deben ser puestos en operación por una nueva iglesia, o estimar el poderoso impulso que debe darse a la obra de Cristo en la tierra.
IV . QUE NOSOTROS DEBEMOS DEDICAR UNA NUEVA IGLESIA A DIOS RESPECTO EL COMO EL strong> REPOSITORIO DE VERDAD CRISTIANA 1. El depósito de la verdad. El templo era el depósito de la ley de Moisés; en él se reconoció la ley de Moisés como de autoridad suprema. En la nueva iglesia, el libro de Dios debe gobernar nuestro pensamiento, habla y acción; una ley más completa que la ley de Moisés; porque en estos postreros días Dios nos ha hablado por medio de su Hijo.
2. La escena del culto. La nueva iglesia no es meramente para fines literarios, científicos y filantrópicos; pero para la pascua, para el culto cristiano. Asegúrese de que se use para el propósito que le corresponde.—E.
HOMILÍAS DE JA MACDONALD
Esd 6:19-22
La pascua.
Seis pascuas memorables se mencionan en las Escrituras del Antiguo Testamento. El primero fue en Egipto (Ex 12:1-51.). El segundo en el desierto (Núm 11,1-35.). El tercero en Gilgal (Jos 5:1-15.). El cuarto en los días de Ezequías (2Cr 30:1-27.). El quinto en el año dieciocho de Josías (2Re 23:1-37.). La sexta es la aquí mencionada. El tema se distribuye en dos partes:—
I. LA FIESTA. Esta también se distribuye en dos partes.
1. La pascua propiamente dicha.
(1) Esto se celebró «»el día catorce del mes primero». Este fue el aniversario de la noche anterior a la salida de los hijos de Israel de Egipto, cuando pasó el ángel que destruyó a los primogénitos de los egipcios. los israelitas, que fueron protegidos por la sangre de un cordero inmolado.
(2) Qué tipo tan expresivo de la protección que obtenemos a través de la aspersión de la sangre de Cristo (ver 1Co 5:7)! El tiempo mismo de la muerte de Jesús fue indicado en esta fecha. Padeció no sólo en el mes primero y en el día catorce, sino también «entre las tardes» (Mt 27,46).
2. La fiesta de los panes sin levadura,
(1) Se cuidó escrupulosamente que no se halle levadura en sus moradas. La levadura es una materia salada y agria que se pone en la masa para fermentar la masa del pan, y también es de naturaleza putrefacta. Su exclusión por parte del antiguo israelita expresó su aversión a las abominaciones de los egipcios de las que fue librado (Exo 12:17; Éxodo 13:3). Estos judíos asociarían con las abominaciones de Egipto las de Babilonia de la que ahora fueron librados.
(2) La Eucaristía es nuestra fiesta de los panes sin levadura. Los que participan de esto deben desechar toda levadura de herejía (Mat 16:16). Toda vida notoria y escandalosa (1Co 5:6, 1Co 5: 7). Toda malicia y maldad del corazón (1Co 1:8).
3. La fiesta se celebró con alegría.
(1) Con la alegría propia de tal ocasión. Lo guardaron «»siete días», y por lo tanto con sus «»santas convocaciones»» en el primer y último día. Las santas convocaciones a personas piadosas son esencialmente gozosas. Anticipan la convocatoria en los cielos.
(2) Pero tenían un motivo especial para regocijarse. «»Porque el Señor los había alegrado haciendo volver el corazón del rey de Asiria hacia ellos para fortalecer sus manos», etc. antiguo territorio asirio. La terminación de su templo fue una ocasión de gran gozo. No hay alegría comparable a la que el Señor hace por nosotros.
II. LA PREPARACIÓN.
1. Los sacerdotes fueron purificados, y los Levitas fueron todos ellos puros. El estado de las cosas era ahora como en los días de Ezequías, cuando la pascua debía celebrarse en el segundo mes porque los sacerdotes no se habían santificado lo suficiente para celebrarla en el momento más adecuado (2Cr 30:3). Nota: cuando el templo espiritual esté completo, los sacerdotes y levitas, los santos de Dios, serán todos moralmente puros.
2. Todos los hijos del cautiverio eran puros.
(1) Esto es evidente por el hecho de que la pascua fue sacrificada por todos ellos (Esd 6:20). La segunda pascua fue instituida para hacer frente al caso de aquellos que por la inmundicia ceremonial no pudieran celebrar la primera (ver Núm 9:6-11). Aquí no hubo necesidad de un segundo, porque toda la nación estaba ceremonialmente limpia. Esta fue una circunstancia muy notable, y muestra qué maravillosa providencia había sobre sus familias, ya que un cadáver en una casa era suficiente para que sus ocupantes no fueran aptos para esta fiesta (ver Números 19:14). ¡Qué tipo de la Iglesia glorificada! La alegría de la fiesta pascual cuando se renueva en el reino de Dios no será interrumpida por la muerte. Todo allí será puro en el sentido más noble.
3. Los gentiles creyentes se unieron con sus hermanos judíos (Esdras 6:21). Estaban calificados para esta santa comunión—
(1) Al «»separarse de la inmundicia de la tierra pagana».» Algunos pueden haber venido con ellos de Babilonia, como la multitud mixta subió de Egipto (ver Ex 12:38; Nehemías 13:3). Algunos pueden haber sido «»pueblo de la tierra,»» descendientes de la importación de Esar-hadón (Esd 4:2). Pero deben haberse convertido en prosélitos judíos.
(2) Al «»buscar al Señor Dios de Israel».» La verdadera adoración y salvación no se encuentran en ningún otro lugar (ver Juan 4:22 «